Неформальные молодежные объединения в современной России. Терроризм как тип политического поведения
ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ
ТЮМЕНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ
МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ, УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА
Заочный факультет
Кафедра философии, истории и социологии
Контрольная работа
по дисциплине____Социология и политология___________________
тема Неформальные молодежные объединения в современной России.
Терроризм
как тип политического
Тюмень -2012
Содержание
Раздел №1.
Введение______________________
- Понятие неформальных молодежных объединений__________________4
- История неформального движения______________________
__________5
2.1. Причины возникновения_________________
2.2. История возникновения_________________
2.3. Появление современных неформалов____________________
3. Классификация молодежных
3.1. Антисоциальные________________
3.2. Просоциальные_________________
3.3. Асоциальные___________________
4. Неформалы художественной направленности и неформалы в спорте____15
5. Основные признаки неформалов__
6. Вывод_________________________
7. Список литературы____________________
Раздел №2.
Введение______________________
1. Понятие терроризм_____________
2. Виды терроризма_______________
3. Политический терроризм. Способы террористической
деятельности, виды насилия и формы политического
терроризма.___________________
4. Группы методов проявления политического терроризма_______________26
5. Признаки политического
терроризма____________________
6. Основные направления предупреждения актов терроризма____________ 29
7. Заключение____________________
8. Список литературы_____________
Раздел №1. Неформальные молодежные объединения в современной России.
- Введение.
Молодежная проблематика актуализировалась в науке в середине 50-х годов XX века. Поскольку традиционные общества развиваются постепенно, замедленными темпами, опираясь в основном на опыт старших поколений, постольку феномен молодежной культуры относится преимущественно к динамическим обществам, и был замечен в связи с конституированием так называемой "техногенной цивилизации". Если ранее культура не делилась так ярко выражено на "взрослую" и "молодежную" (независимо от возраста все пели одни и те же песни, слушали одну и ту же музыку, танцевали одни и те же танцы и т.п.), то теперь у "отцов" и "детей" появились серьезные отличия и в ценностных ориентация, и в моде, и в способах коммуникации, и даже в образе жизни в целом.
Как специфическое
явление, молодежная культура
возникает и в связи с тем,
что физиологическая акселераци
В 90-е годы российское
общество столкнулось с
Исследование любой
категории молодежи, любого аспекта
ее жизни и деятельности с
необходимостью предполагает, прежде
всего, конкретизацию самого
Нетрудно заметить, насколько
раздвигаются границы
В наше время существует огромное количество не формальных молодежных движений. Тема молодежных неформальных движений особо актуальна в наше время. Целью данной контрольной работы является определение роли и места неформальных объединений в современной России, раскрытие сути, исследование разновидностей выявление причин возникновения молодежных субкультур.
- Понятие неформальных молодежных объединений.
В настоящее время при описании неформальных молодежных объединений используются различные термины, взятые из области права, культурологии, биологии, социологии и социальной психологии или просто из средств массовой информации. В такой ситуации одни и те же термины нередко имеют разное значение, особенно если отсутствует их юридическое определение. Формальной обычно называют социальную группу, обладающую юридическим статусом, являющуюся частью социального института, организации, где положение отдельных членов строго регламентировано официальными правилами и законами.
«Неформальные объединения» — не юридическое понятие, пришедшее из газет в 80-е годы как противовес «формальным», то есть официально определенным (зарегистрированным) организациям. В неформальных объединениях отсутствует четкое членство и их принято рассматривать, как формирования, объединяющие в себе молодежь по признаку субкультуры.
Неформальные объединения — вид социальных объединений различных категорий людей, отличительной особенностью которого является спонтанно сложившаяся система внутренних социальных связей, норм, действий, являющаяся продуктом не институциональной (т.е. не зафиксированной в государственных, общественных традиционно сложившихся институтах) сферы, которая основана на принципах самодеятельности. Из данного определения следует, что неформальные объединения – явление массовое.
В последние годы социологи уделяют много внимания изучению молодежных групп и молодежной субкультуры. Долгое время считалось, что в социалистическом обществе, стремящимся к социальной однородности, у молодежи не может и не должно быть своих специфических ценностей. Проявления своеобразия, непривычные формы поведения расценивались либо как аномалия, социальное отклонение, либо как подражание Западу. Другая позиция представляла эти отклонения как способ самовыражения, как возможность заявить о себе обществу, обратить на себя внимание. Так появился термин «неформальные молодежные объединения», закрепившийся в научной и публицистической литературе, а также в повседневном словоупотреблении. В западной социологии для обозначения этого же явления используют категорию peer group. Это понятие возникло в американской социологии и означает больше, чем группа сверстников или гомогенная (однородная) группа. Слово peer происходит от латинского pааr (равный), и обозначаемое равенство относится не только в возрасту, но и к социальному статусу, взглядам, ценностям, нормам поведения.
В разное время у термина
«неформальные молодежные объединения»
имелось несколько смысловых
нагрузок. В 80-е годы это было почти
синонимом термина «
После выхода самодеятельных (общественных) объединений «из подполья», в рамках неформальных молодежных объединений остались только молодежные субкультурные сообщества и радикальные формирования, которые не имели возможности стать официальными общественными организациями.
Почти все существующие неформальные молодежные объединения (за исключением радикалов), можно отнести к категории досуговых, то есть ориентированных на свободное времяпрепровождение.
2. История неформального движения.
За период с 88 по 93-94 год количество неформальных объединений
выросло с 8% до 38% т.е. в три раза. К неформалам можно отнести
средневековых Вагантов, Скоморохов, Дворян, Первых дружинников.
1) Волна неформалитета после революционные годы. Контркультурные группировки молодежи.
2) Волна 60-е годы. Период Хрущевской оттепели. Это первые симптомы разложения административно-командной системы. (Художники, Барды, Стиляги).
3) Волна. 1986 год. Существование неформальных групп было признано
официально. Неформалов стали определять по различным соматическим средствам (одежда, сленг, значковая атрибутика, манеры, мораль и т.д.), с помощью которых молодые отгораживались от взрослого сообщества. Отстаивая свое право на внутреннюю жизнь.
2.1. Причины возникновения:
1) Вызов обществу, протест.
2) Вызов семье, непонимание в семье.
3) Нежелание быть как все.
4) Желание утвердится в новой среде.
5) Привлечь к себе внимание.
6) Не развитая сфера
организации досуга для
7) Копирование западных структур, течений, культуры
8) Религиозные идейные убеждения.
9) Дань моде.
10) Отсутствие цели в жизни.
11) Влияние криминальных структур, хулиганство.
12) Возрастные увлечения.
2.2. История возникновения.
Неформальные объединения (вопреки распространенному мнению) не является изобретением наших дней. Они имеют богатую историю. Разумеется, современные самодеятельные формирования существенно отличаются от своих предшественников. Однако, чтобы понять природу сегодняшних неформалов, обратимся к истории их появления.
Различные объединения людей
искусство, с общим типом поведения известны с глубокой древности.
Достаточно вспомнить многочисленные философские школы античности, рыцарские ордена, литературные и художественные школы средневековья, клубы нового времени и т.д. Людям всегда было свойственно стремление к объединению.
В дореволюционной России насчитывались сотни различных обществ,
клубов, ассоциаций, созданных по различным признакам на основе
добровольности участия. Однако подавляющее их большинство имело замкнутый, кастовый характер. В тоже время, например, появление и существование многочисленных рабочих кружков, создававшихся по инициативе самих рабочих, ярко свидетельствовало об их стремлении удовлетворить свои социальные и культурные запросы. Уже в первые годы советской власти появились принципиально новые общественные организации, собравшие в своих рядах миллионы сторонников нового строя и ставившие целью активное участие в строительстве социалистического государства. Так, одно из конкретных форм борьбы с неграмотностью населения стало созданное по инициативе В.И. Ленина общество "Долой неграмотность". (ОДН), которое существовало с 1923 по 1936г. В числе первых 93 членов общества были В.И. Ленин, Н.К. Крупская, А.В.Луначарский и другие видные деятели молодого советского государства. Подобные организации имелись на Украине, Грузии и в других союзных республиках.
В 1923 году появилось добровольное общество "Друг детей", которое
работало под руководством детской комиссии при ВЦИК, возглавлявшейся Ф.Э.Дзержинским. Деятельность общества, проходившее под лозунгом "Все на помощь детям!", прекратилось в начале 30-х годов, когда было в основном покончено с детской беспризорностью и бездомностью. В 1922 году была создана Международная организация помощи борцам революции (МОПР) - прообраз советского фонда мира, сформировавшегося в 1961 году.
Кроме названных в стране действовали десятки других общественных формирований: Союз обществ Красного Креста и Красного Полумесяца СССР, ОСВОД, общество "Долой преступность", Всесоюзное противоалкогольное общество, Всесоюзное общество изобретателей и другие.
В первые годы советской власти стали возникать многочисленные
творческие объединения. В 1918 году были созданы Всероссийский союз рабочих писателей, Всероссийский союз писателей и Всероссийский союз поэтов. В 1919 году организовалась вольная философская ассоциация, среди членов-учредителей которой были А. Белый, А. Блок, В. Мейерхольд.
Этот
процесс продолжался и в
в стране возникали десятки литературных групп объединявших сотни и тысячи поэтов и писателей: "Октябрь", "Левый фронт искусства", "Перевал", "Молодая гвардия" и другие. Появилось множество футуристических группировок ("Искусство коммуны", Дальневосточное "Творчество", Украинский "Асканфут").
Выражая свое отношение к различным литературным течения и группам, ЦК РКП(б) в 1925 году подчеркивал, что "партия должна высказываться за свободное соревнование различных группировок и течений в данной области. Всякое иное решение вопроса было бы казнено - бюрократическим псевдорешением. Точно также недопустима декретом или партийным постановлением легализованное литературно - издательское дело какой-либо группы или литературной организации".
В послереволюционный период возникли благоприятные условия и для создания ряда новых художественных объединений. Самым крупным из них явилось Ассоциация художников революционной России, в которую вошли художники-реалисты. Кроме того, тогда же сформировались Общества станковистов, Общество московских художников и другие.
Среди музыкальных организаций и групп, образовавшихся в двадцатых
годах, следует, прежде всего, отметить Ассоциацию современной музыки, в которую входили А. Александров, Д. Шостакович, Н. Мясковский и другие. В 1923 году была организована Российская Ассоциация пролетарских музыкантов (РАПМ), в 1925 году - Производственный коллектив студентов- композиторов Московской консерватории ("ПРОКОЛЛ") и ряд других. Быстрое расширение сети различных объединений в первые после революционные годы позволяло
надеяться на их дальнейшее бурное развитие. Однако путь, который прошли самодеятельные общественные формирования, оказался отнюдь не безоблачным. Во второй половине двадцатых годов начался процесс консолидации деятелей искусства и литературы: группы и течения начали сливаться в более крупные формирования на принципах единой политической платформы. Так, например, возникли Федерация советских писателей (1925 год) и Федерация советских художников (1927 год). Одновременно происходил процесс распада многих литературно-художественных объединений. В 1929-1931 гг. из культурной
жизни общества исчезли Литературный центр конструктивистов "ЛЦК", литературные группы "Октябрь", "Перевал" и другие.
Окончательно
подобные объединения
После принятия этих решений на протяжении более чем двух десятилетий новые общественные организации, не считая спортивных, в стране практически не создавались. Исключение составил лишь Советский комитет защиты мира (1949 год).
Затем наступил период так называемой "хрущевской оттепели". Так в
1956 году были созданы такие общественные организации, как Ассоциация содействия ООН в СССР, Комитет молодежных организаций СССР, Комитет советских женщин и т.д. Годы застоя были застойными и для общественных объединений. Тогда появились только три общественные организации: Советский комитет за европейскую безопасность и сотрудничество 1971 год, Всесоюзное агентство по авторским правам 1973 год и Всесоюзное добровольное общество любителей книги 1974 год. Такова вкратце история самодеятельных общественных формирований. Она позволяет сделать некоторые выводы.
Не трудно заметить, что бурное развитие различных объединений
совпадает с периодами расширения демократии. Отсюда следует принципиальный вывод о том, что уровень демократизации общества в немалой степени определяется количеством добровольных формирований, степенью активности их участников. В свою очередь отсюда следует и другой вывод: появление современных неформалов не есть результат чьей-то злой воли, оно вполне закономерно. Более того можно смело предположить, что по мере дальнейшего расширения демократии число неформальных образований и их участников будут возрастать.
2.3. Появление современных неформалов.
Вначале отметим, что большинство добровольных общественных
формирований перестало отражать интересы своих членов. Увеличение числа и численности общественных организаций сопровождалось ростом пассивной части рядовых членов, которые ограничивали свое участие в работе того или иного общества уплатой членских взносов. Вопросы политики обществ, порядок расходования ими денежных средств, представительство в партийных и советских органах все меньше зависели от основной массы членов обществ и все больше сосредотачивались в руках соответствующих аппаратов и послушных им правлений. Именно эти обстоятельства в немалой степени способствовали бурному развитию различных альтернативных самодеятельных формирований, члены которых, ставили перед собой задачи, созвучные целям ряда обществ,
действовали более динамично, гораздо активнее, завоевывая все большую
популярность у различных слоев населения.
Главным, определяющим фактором их развития, несомненно, стали
процессы демократизации и гласности, которые не только пробудили к активной деятельности миллионы людей, но и поставили перед ними новые задачи. Решение этих задач в рамках прежних общественных формирований было либо затруднительно, либо просто невозможно, и, как следствие, появились новые самодеятельные объединения.
И, наконец, сыграло свою роль снятие ряда неоправданных ограничений
на объединения граждан. Результатом всего этого закономерно явился бурный рост числа самодеятельных общественных формирований и повышение активности их участников.
Сегодня снова, как и в первые послереволюционные годы, активная
жизненная позиция миллионов российских людей стала выражаться в конкретных организационных формах, а главное стала воплощаться в их реальных делах.
3. Классификация молодежных неформальных объединений.
Существует большое количество классификаций неформальных молодежных объединений по различным признакам. В настоящее время наиболее актуальным вопросом работы с подростковыми формированиями является сохранение общественного спокойствия и профилактика правонарушений. Современные неформальные объединения весьма неоднородны и отличаются друг от друга социальной и политической направленностью, организационной структурой, масштабами деятельности.
Что бы дать какую-то более
или менее упорядоченную
Но и в рамках такого условного деления на не политизированные и политизированные самодеятельные общественные формирования есть необходимость ввести необходимые разграничения. Учитывая, что характер деятельности, ее ценность для нашей страны даже у многочисленных формирований первой группы различны, мы познакомимся не только с теми, деятельность которых приносит большую или меньшую пользу людям, но и с формированиями, которые имеют явно асоциальную направленность.
Что же касается политизированных самодеятельных общественных формирований, то большинство их стремится путем развития демократических институтов, формирования правового государства и тому подобными средствами улучшить, усовершенствовать политическую систему нашего общества, не меняя ее фундаментальных основ. Но есть среди них объединения, заведомо ставящие целью изменения существующего строя. Таким образом, во второй группе можно более или менее определенно выделить социально-прогрессивный и асоциальные. В связи с этим наиболее приемлемой является классификация предложенная В.Т. Лисовским. На основании психолого-педагогических критериев, подростковые формирования делятся им на антисоциальные и просоциальные, асоциальные.
3.1. Антисоциальные
Под антисоциальным или
“Банды” – это объединения (чаще всего подростков) по территориальному признаку. Город делится “бандами” на зоны влияния. На “своей” территории члены банды являются хозяевами, с появляющимися “чужаками” (особенно из другой банды) расправляются крайне жестоко.
В “бандах” свои законы, свои нравы. “Законом” является подчинение вожаку и выполнение поручений банды. Процветает культ силы, ценится умение драться, но, скажем, защитить “свою” девушку во многих бандах считается позором. Любовь не признается, существует только партнерство со “своими девчонками”.
Все “банды” вооружены, в том числе огнестрельным оружием. Оружие пускается в ход без долгих размышлений. “Банды” не только враждуют друг с другом, но и осуществляют террор в отношении нейтральных подростков. Последние вынуждены становиться “данниками” “банды”, либо вступать в нее. В ответ на действие “банд” и для борьбы с ними “нейтральная молодежь” создает собственное неофициальное объединение. Понять молодых людей входящих в эти объединения, можно - они хотят обеспечить свою безопасность. Но, действуя по принципу “сила силу ломит”, они и сами не редко преступают закон.
«Скинхэды». Скинхеды (скины, «бритоголовые», «лысые») — молодежное движение, различные группировки которого часто находятся под влиянием экстремистских идеологий. Skin — «кожа» и head — «голова»; слово skinhead буквально переводится как «кожаная голова».
В России представители движения skinhead предпочитают называть себя «бритоголовыми», так как, по их мнению, это название звучит более патриотично. Они бреют свои головы до блеска и носят специальную атрибутику военного стиля (белый и зелёный камуфляж).
Само движение скинхедов зародилось в 60-х годах в Англии среди рабочей молодежи. Изначально большинством его членов оказались молодые люди, недавно отслужившие в армии. Униформа скинхедов пошла оттуда, потому что возвращались они домой в камуфляжной солдатской форме и высоких армейских ботинках, коротко стриженные. На работу устроиться они чаще всего не могли, поэтому так и оставались в этой одежде.
Название пошло от привычки брить головы наголо, дабы в драке нельзя было ухватить за волосы. Никакой политической подоплеки в то время не было, скинхеды пили пиво, ходили на футбол и хулиганили.
Расистские настроения начали появляться после того, как в Англию в больших количествах стали завозить дешевую рабочую силу.
Сформировалось движение APL (Anti-Paki League), протестовавшее против ввоза в страну, прежде всего, пакистанцев. В начале 70-х движение скинхедов пошло на убыль и возродилось в эпоху расцвета панка, с появлением стиля Оi!
Оi! (Ой) — так приветствуют друг друга выходцы из низших слоев в Великобритании. Как правило, это жесткая, яростная, нордическая музыка.
В Италии субкультура скинхедов возникла из одного из ответвлений стиляг (движение hard-mod), приверженцев рабочего класса, уличных банд, футбольных болельщиков, антифеминистов и шовинистов. Сначала они обрили головы, обули тяжёлые высокие ботинки, тенниски Fred Perry, футболки Brutus, джинсы с подтяжками. Участники хулиганской волны насилия объединялись в шайки по территориальному принципу, делали татуировки с националистической и тюремной символикой и громили азиатских эмигрантов. Агрессия против «цветных» стала едва ли не ритуалом.
