Общественное сознание. 2

Тема 37. Общественное сознание.

  1. Понятие общественного сознания. Общественное и индивидуальное сознание, их единство и различие.
  2. Закономерности развития общественного сознания.
  3. Структура общественного сознания: уровни, сферы, формы.
  4. Роль общественного сознания в историческом процессе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Общественная жизнь сложна и исследована далеко не полностью. На первый взгляд, кажется что поведение  и поступки отдельного человека независимы и непредсказуемы, но это не так. Поступки человека, так или иначе, подчиняются определенным его привычкам, желаниям, потребностям, и, несмотря на всю свободу действий, каждый отдельный  индивид, подстраивается под среду, в которой существует. А это  значит, что поступки человека, в  принципе, прогнозируемы (за исключением  некоторых спонтанных действий).

В общественные отношения  одновременно вступает огромное количество людей. Как показывает история, наиболее значимые поступки совершаются коллективно. При этом действия массы людей, конечно  же, состоят из поступков отдельных  индивидов, но в сравнении с коллективом, действия каждого человека достаточно малы. Выделяется скорее определенная линия поведения коллектива, наблюдаются  определенные законы и закономерности жизни, которые поддаются изучению. Общество в целом, разнообразные  проявления и формы общественной жизни изучает ряд философских  и социально-экономических наук. Одним из атрибутов общества является общественное сознание.

Целью работы является рассмотрение понятия «общественное сознание», его сущности, структуры, определение  некоторых закономерностей, происходящих в обществе.

Тема «Общественное сознание»  является актуальной, так как рассматривается  сложная совокупность чувств, настроений, обычаев, традиций, взглядов, идей, теорий, в которых отражается общественное бытие, реальный процесс жизни людей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Понятие общественного сознания. Общественное и индивидуальное сознание, их единство и различие.

 

Общественное сознание представляет собой совокупность идей, теорий, взглядов, представлений, чувств, верований, эмоций людей, настроений, в которых отражается природа, материальная жизнь общества и вся система общественных отношений. Общественное сознание формируется и развивается вместе с возникновением общественного бытия, так как сознание возможно только как продукт социальных от ношений. Но и общество может быть названо обществом лишь тогда, когда сложились его основные элементы, в том числе и общественное сознание. Общество есть материально-идеальная реальность. [1]

Совокупность обобщенных представлений, идей, теорий, чувств, нравов, традиций, т.е. всего того, что составляет содержание общественного сознания, образует духовную реальность, выступает  составной частью общественного  бытия. Но хотя материализм и утверждает определенную роль общественного бытия  по отношению к общественному  сознанию, однако нельзя упрощенно  говорить о первичности первого  и вторичности другого. Общественное сознание возникло не спустя какое-то время после возникновения общественного  бытия, а одновременно и в единстве с ним. Без общественного сознания общество просто не могло бы возникнуть и развиваться, потому что оно  существует как бы в двух проявлениях: отражательной и активно-творческой. [2]

Сущность сознания как  раз в том и состоит, что  оно может отражать общественное бытие только при условии одновременного активно-творческого преобразования его. Но, подчеркивая единство общественного  бытия и общественного сознания, нельзя забывать и об их различии, специфической  разъединенности, относительной самостоятельности. [1]

Особенностью общественного  сознания является то, что оно в  своем влиянии на бытие может, как бы оценивать его, вскрывать  его потаенный смысл, прогнозировать, через практическую деятельность людей  преобразовывать его. А поэтому  общественное сознание эпохи может  не только отражать бытие, но и активно  способствовать его преобразованию. В этом заключается та исторически  сложившаяся функция общественного  сознания, которая делает его необходимым  и реально существующим элементом  любого общественного устройства. Никакие  реформы, если они не подкрепляются  общественным осознанием их смысла и  необходимости, не дадут ожидаемых  результатов, а только повиснут в  воздухе.

Связь между общественным бытием и общественным сознанием  многогранна и разнообразна. Так, вещи, созданные человеком, представляют собой опредмечивание соответствующих  идей, органически содержат, таким  образом, в себе элементы общественного  сознания. Отражая общественное бытие, общественное сознание способно активно  влиять на него через преобразовательную деятельность людей. [3]

Относительная самостоятельность  общественного сознания проявляется  в том, что оно обладает преемственностью. Новые идеи возникают не на пустом месте, а как закономерный результат духовного производства, на основе духовной культуры прошлых поколений. Будучи относительно самостоятельным, общественное сознание может опережать общественное бытие или отставать от него. Например, идеи использования фотоэффекта возникли за 125 лет до того, как было изобретено Дагерром фотографирование. Идеи практического использования радиоволн осуществлялись почти через 35 лет после их открытия и т.д. [2]

Общественное сознание представляет собой особый социальный феномен, отличающийся собственными, свойственными лишь ему  характеристиками, специфическими закономерностями функционирования и развития.

Общественное сознание, отражая  всю сложность и противоречивость общественного бытия, является тоже противоречивым, имеет сложную структуру. С появлением классовых обществ  оно приобрело классовую структуру. Различия в социально-экономических  условиях жизни людей, естественно, находят свое выражение в общественном сознании. [4]

В государствах многонациональных  существует национальное сознание различных  народов. Взаимоотношения между  различными нациями отражаются в  сознании людей. В тех обществах, где национальное сознание превалирует  над общечеловеческим, верх берет  национализм и шовинизм.

Общественное  сознание.

Сознание является не только индивидуальным, личностным, но и включает в себя общественную функцию. Структура общественного сознания сложна и многопланова, и находится в диалектическом взаимодействии с сознанием индивидуума.  
В структуре общественного сознания выделяются такие уровни, как теоретическое и обыденное сознание. Первый образует общественную психологию, второй – идеологию.

Обыденное сознание формируется  стихийно в повседневной жизни людей. Теоретическое сознание отражает сущность, закономерности окружающего природного и социального мира. Общественное сознание выступает в различных формах: общественно-политические взгляды и теории, правовые взгляды, наука, философия, мораль, искусство, религия.

Дифференциация общественного  сознания в современном виде –  результат длительного развития. Первобытному обществу соответствовало  примитивное, недифферинциированное  сознание. Умственный труд не был отделен  от физического и умственный труд был непосредственно вплетен  в трудовые отношения, в повседневную жизнь. Первыми в историческом развитии человека возникли такие формы общественного  сознания, как мораль, искусство, религия. Затем, по мере развития человеческого  общества, возникает весь спектр форм общественного сознания, который  выделяется в особую сферу общественной деятельности.    

 Рассмотрим отдельные  формы общественного сознания:

— политическое сознание представляет собой систематизированное, теоретическое выражение общественных взглядов на политическую организацию общества, на формы государства, на отношения между различными социальными группами, классами, партиями, на отношения с другими государствами и нациями;

— правовое сознание в теоретической форме выражает правосознание общества, природу и назначение правовых отношений, норм и учреждений, вопросы законодательства, суда, прокуратуры. Ставит своей целью утверждение правового порядка, соответствующего интересам определенного общества;

- мораль – система взглядов и оценок, регулирующих поведение индивидуумов, средство воспитания и укрепления определенных нравственных устоев и отношений;

- искусство – особая форма деятельности человека, связанная с освоением действительности через художественные образы;

- религия и философия – наиболее удаленные от материальных условий формы общественного сознания. Религия древнее философии и является необходимым этапом развития человечества. Выражает окружающий мир через систему мировоззрения, основанного на вере и религиозных постулатах.  
     Общественное и индивидуальное сознание находятся в тесном единстве. Общественное сознание носит межиндивидуальный характер и не зависит от отдельной личности. Для конкретных людей оно носит объективный характер.  
Каждый индивид на протяжении всей своей жизни через отношения с другими людьми, путем обучения и воспитания испытывает влияние общественного сознания, хотя и относится к этому влиянию не пассивно, а избирательно, активно.

Общественные нормы сознания духовно влияют на индивида, формируют  его мировоззрение, нравственные установки, эстетические представления. Общественное сознание можно определить как общественный разум, который развивается и  функционирует по своим законам.

Взгляды индивида, наиболее полно отвечающие интересам эпохи  и времени, после завершения индивидуального  существования становятся достоянием общества. Например, творчество выдающихся писателей, мыслителей, ученых и др. Индивидуальное сознание в этом случае, проявляющееся в творчестве конкретного  человека, приобретает статус общественного  сознания, пополняет и развивает  его, придавая ему черты определенной эпохи.  
Сознание невозможно вывести из одного лишь процесса отражения объектов природного мира: отношение “субъект-объект” не может породить сознания. Для этого субъект должен быть включен в более сложную систему социальной практики, в контекст общественной жизни. Каждый из нас, приходя в этот мир, наследует духовную культуру, которую мы должны освоить, чтобы обрести собственно человеческую сущность и быть способными мыслить по-человечески. Мы вступаем в диалог с общественным сознанием, и это противостоящее нам сознание есть реальность, такая же, как, например, государство или закон. Мы можем взбунтоваться против этой духовной силы, но так же, как и в случае с государством, наш бунт может оказаться не только бессмысленным, но и трагичным, если мы не будем учитывать те формы и способы духовной жизни, которые нам объективно противостоят. Чтобы преобразовать исторически сложившуюся систему духовной жизни, нужно ею сначала овладеть.

Общественное сознание возникло одновременно и в единстве с возникновением общественного бытия. Природе в  целом безразлично существование  человеческого разума, а общество не могло бы без него не только возникнуть и развиваться, но и просуществовать  ни одного дня и часа. В силу того, что общество есть объективно-субъективная реальность, общественное бытие и  общественное сознание как бы “нагружены”  друг другом: без энергии сознания общественное бытие статично и даже мертво. Но, подчеркивая единство общественного бытия и общественного сознания, нельзя забывать и их различие, специфическую разъединенность. Историческая взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания в их относительной самостоятельности реализуется таким образом, что, если на ранних этапах развития общества общественное сознание формировалось под непосредственным воздействием бытия, то в дальнейшем это  
воздействие приобретало все более опосредованный характер - через государство, политические, правовые отношения и др., а обратное воздействие общественного сознания на бытие приобретает, напротив, все более непосредственный характер. Сама возможность такого непосредственного воздействия общественного сознания на общественное бытие заключается в способности сознания правильно отражать бытие.  
     Сознание как отражение и как активно-творческая деятельность представляет собой единство двух нераздельных сторон одного и того же процесса: в своем влиянии на бытие оно может, как оценивать его, вскрывая его потаенный смысл, прогнозировать, так и через практическую деятельность людей преобразовывать его. А поэтому общественное сознание эпохи может не только отражать бытие, но активно способствовать его перестройке. В этом и заключается та исторически сложившаяся функция общественного сознания, которая делает его объективно необходимым и реально существующим элементом любого общественного устройства.  
     Обладая объективной природой и имманентными законами развития, общественное сознание может, как отставать, так и опережать бытие в рамках закономерного для данного общества эволюционного процесса. В этом плане общественное сознание может играть роль активного стимулятора общественного процесса, либо механизма его торможения. Мощная преобразовательная сила общественного сознания способна воздействовать на все бытие в целом, вскрывая смысл его эволюции и предсказывая перспективы. В этом плане оно отличается от субъективного (в смысле субъективной реальности) конечного и ограниченного отдельным человеком индивидуального сознания. Власть общественного целого над индивидом выражается здесь в обязательном принятии индивидом исторически сложившихся форм духовного освоения действительности, тех способов и средств, с помощью которых осуществляется производство духовных ценностей, того смыслового содержания, которое накоплено человечеством веками и вне которого невозможно становление личности.  
                                           
             Индивидуальное сознание. 

Индивидуальное сознание - это сознание отдельного индивида, отражающее его индивидуальное бытие  и через посредство его в той  или иной степени общественное бытие. Общественное сознание является совокупностью  индивидуальных сознании. Наряду с  особенностями сознании отдельных  индивидов оно несет в себе общее содержание, присущее всей массе  индивидуальных сознании. Как совокупное сознание индивидов, выработанное ими  в процессе их совместной деятельности, общения, общественное сознание может  быть определяющим только по отношению  к сознанию данного индивида. Это  не исключает возможности выхода индивидуального сознания за пределы  наличного общественного сознания. Каждое индивидуальное сознание формируется под влиянием индивидуального бытия, образа жизни и общественного сознания. При этом важнейшую роль играет индивидуальный образ жизни человека, посредством которого преломляется содержание общественной жизни. Другим фактором формирования индивидуального сознания является процесс усвоения индивидом общественного сознания. Этот процесс назван в психологии и социологии интериоризацией. В механизме формирования индивидуального сознания необходимо, таким образом, различать две неравнозначные стороны: самостоятельное осознание субъектом бытия и усвоение им существующей системы взглядов. Главное в этом процессе - не интериоризация взглядов общества; а осознание индивидом своей и общества материальной жизни. Признание интериоризации основным механизмом формирования индивидуального сознания ведет к преувеличению детерминации внутреннего внешним, к недооценке внутренней обусловленности этой детерминации, к игнорированию способности индивида творить самого себя, свое бытие. Индивидуальное сознание - сознание человеческого индивида (первичное). Оно определяется в философии как субъективное сознание, так как оно ограничено во времени и пространстве.  
Индивидуальное сознание определяется индивидуальным бытием, возникает под воздействием сознания всего человечества. 2 основных уровня индивидуального сознания:  
1.     Начальный (первичный) – «пассивный», «зеркальный». Формируется под воздействием на человека внешней среды, внешнего сознания. Главные формы: понятия и знания, в целом. Главные факторы формирования индивидуального сознания: воспитателная деятельность окружающей среды, образовательная деятельность общества, познавательная деятельность самого человека.  
2.     Вторичный – «активный», «творческий». Человек преобразует и организовывает мир. С этим уровнем связано понятие инителлекта. Конечным продуктом этого уровня и сознания в целом являются идеальные объекты, возникающие в человеческих головах. Основные формы: цели, идеалы, вера. Главные факторы: воля, мышление – ядро и системообразующий элемент.  
Между первым и вторым уровнями существует промежуточный «полуактивный» уровень. Главные формы: феномен сознания – память, которая носит избирательный характер, она всегда востребована; мнения; сомнения. 

Каково же соотношение  между индивидуальным и общественным сознанием? Некоторые полагают, что  реальной сферой общественного сознания, его единственным носителем является конкретный Индивид. Другие, напротив, считают, что общественное сознание есть нечто надличностное и потому в его трактовке нет необходимости обращаться к отдельному индивиду. Для того чтобы разобраться в этом, вернемся немного назад и повторим: общественное сознание — это атрибут общества. Как особый вид реальности, общественное сознание сопоставимо с бытием общества, находясь с ним в одном и том же «поле пространства». Говоря об общественном сознании, мы имеем в виду не сознание отдельного индивида, а духовную жизнь вообще, всеобщее духовное достояние, зафиксированное в языке и других формах культуры. Но жизнь надличностного духа вышла из ума и души индивидов; всякий индивид участвует в нем, правда лишь опосредованно. Большие и менее заметные усилия человеческой мысли способствуют образованию великой реки общественного сознания, хотя в названии этой реки нет уже и помину о маленьких ручейках. Что было бы с Волгой, если бы маленькие речки и ручьи лишили ее своих вод? Точно так же и с соотношением индивидуального и общественного сознания.

Разумеется, не каждое индивидуальное сознание в  своей объективированной форме  входит в общий массив общественного  сознания. Это зависит от глубины  и социальной значимости духовной деятельности данной личности, от потребности духа времени в ее творчестве. Одно дело — сознание, мысли великой исторической личности (гениальных государственных  деятелей, мыслителей, писателей и  т.д.), участвующей в созидании  духовной жизни эпохи, а другое —  мысли жалкого эпигона. Они никого или мало кого трогают, а поэтому  и не остаются в запасниках социальной памяти. А к трудам гения нередко  обращаются всю жизнь, постоянно  питаясь живительными соками его  творчества. Труды значимых умов входят в сферу сверхличного сознания и  живут долго, в веках. Как сказал И.В. Гете: 

Места, где жил великий человек,

Священны: через сотни лет звучат

Его слова, его деянья — внукам[6]. 

 

Если теперь вновь поставить  вопрос о том, где же пребывает  общественное сознание, то ответ должен быть таким: общественное сознание пребывает в системе «человек — деятельность — общение — общество — история — язык — культура». И все это функционирует и развивается, находится в процессе постоянного приобщения вновь и вновь появляющихся на свет индивидов к сокровищам истории. Когда люди в условиях уже общественной жизни научаются осознавать мир, они научаются вместе с тем и высказывать в процессе коммуникации свои идеи, фиксируя их в языке, выводящем индивидуальное сознание на арену социального бытия. Индивид конечен и ограничен. Его сознание «живет и умирает» вместе с ним. В системе общества оно обретает своего рода бессмертие (в рамках жизни человечества). Общественное сознание оказывает свое могучее влияние на индивида, причем в течение всей его жизни. Общие условия социальной среды, в которой живут люди, определяют возможность объективного единения их взглядов, ценностных ориентации, интересов. В то же время каждый человек обладает неповторимыми чертами своего личного сознания, которое обусловлено природными задатками каждого отдельного человека, его наследственностью, личными вкусами, характером и пр.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Закономерности развития общественного сознания.

 

Основными закономерностями общественного  сознания являются:

1. Общественное сознание зависит от общественного бытия и определяется материальными условиями жизни общества. Эта зависимость прослеживается в гносеологическом и социологическом аспектах. Гносеологический аспект означает, что общественное сознание – духовное психическое отражение общественного бытия в разнообразных социальных чувствах, настроениях, интересах, взглядах, теориях, которые возникают в конкретно-исторических обществах у большинства людей. Социологический аспект означает, что роль общественного сознания определяется общественным бытием.

2. Относительная самостоятельность  от общественного бытия. Относительная  самостоятельность общественного  сознания – это способность  отрываться от бытия общества  и развиваться по собственным  ему специфическим законам в  пределах конечной и общей  зависимости общественного сознания от общественного бытия.

Относительная самостоятельность  общественного сознания проявляется  в преемственности духовного  развития человечества, которые разрабатываются  на основе достижения предшествующих эпох; общественного сознания, способного опережать общественное бытие (особо  присущи науке и идеологии); общественное сознание может отставать от общественного  бытия (пережитки прошлого, которые  особенно долго и упорно удерживаются в сфере общественной психологии); в активной роли общественных идей и теорий, человеческих чувств, желаний, стремлений, воле; во взаимодействии различных форм общественного сознания. Все виды общественного сознания взаимосвязаны и оказывают влияние друг на друга, указанные закономерности позволяют рассматривать общественное сознание как целостный духовный феномен в его динамическом состоянии.

 

 

Структура общественного сознания.

В структуре общественного  сознания обычно выделяют три взаимосвязанных  уровня: обыденный, общественную психологию и общественную идеологию, а также формы общественного сознания, к которым относят политическую идеологию, правосознание, мораль (нравственное сознание), искусство (эстетическое сознание), религию, науку и философию:

1. Обыденное сознание  возникает в процессе повседневной  практики стихийно, как непосредственное  отражение внешней («бытовой»)  стороны жизнедеятельности людей  и не нацелено на поиск истины.

2. Общественная психология  — эмоциональное отношение людей к своему общественному бытию, также формируемое стихийно в повседневной жизни людей. Его специфика и закономерности изучаются социальной психологией. Общественная психология включает в себя несистематизированные чувства и представления людей, прежде всего об их эмоциональной жизни, определенных состояниях и некоторых психических особенностях. Она — преобладающее настроение чувств и представлений в данной социальной группе («социально-психологическая атмосфера»), в данной стране, в конкретном обществе.

3. Общественная идеология — концептуально-теоретическоеотражение общественного бытия, выраженное в формах мышления (понятиях, суждениях, теориях, концепциях и т.п.). Взятая в целом, она определяется как система политических, правовых, нравственных, эстетических, религиозных и философских взглядов, в которых осознается и оценивается отношение людей к социальной действительности.

Таким образом, общественная идеология — систематизированное, теоретическое обоснование, духовное выражение интересов различных социальных групп или общностей. Идеология — сложное духовное образование, включающее в себя определенную теоретическую основу, вытекающие из нее программы действий и механизмы распространения идеологических установок в массах.

В любом своем  проявлении она по существу или формально, правильно или ложно, но всегда связана с потребностями всего общества, является выражением его целей, ценностей, идеалов, его программ, противоречий и путей их разрешения.

Как таковая, общественная идеология всегда необходима,обязательна для любого общества — классового, неклассового, «открытого», «закрытого» и т.п. Она всегда была, есть и будет. Ибо всегда есть жизненная потребность в знании особенностейразвития общества, актуальных проблем и общих задач, этапов социального изменения и перспектив общественного развития.

В наши дни некоторые  теоретики (и на Западе, и у нас)выступили с идеей конца идеологии («доидеологизация»). Этосвязывается ими или с «природной ложностью» идеологии, или с окончанием противостояния в мире капитализма и социализма, или с ее тоталитарно-классовым существом.

Формы общественного  сознания представляют собой способы духовного освоения действительности. Основные критерии их разграничения:

1. По предмету отражения — наука и философия отражают действительность, но на разных концептуально-методологических уровнях (низшем и высшем).

2. По формам (видам) отражения — наука отражает действительность в виде понятий, гипотез, теорий, законов, а искусство — в виде художественных образов.

3. По выполняемым функциям — искусство выполняет эстетические и воспитательные функции, наука — познавательные, мораль — нравственные и т.п.

4. По общественной роли. Наука — «локомотив» прогресса, 
религия удовлетворяет веру в сверхъестественное, искусство—в прекрасное, мораль возводит человека к «ценности добра» и т.п.

Все уровни и  формы общественного сознания взаимодействуют друг с другом и влияют друг на друга в ходе взаимодействия общественного бытия и общественного сознания.

В заключение отметим, что общественное сознание есть отражение общественного бытия, социальной реальности в целом. Однако общественное сознание и каждая из его форм имеют определенную самостоятельность относительно общественного бытия, свою логику и особые закономерности своего развития. Это проявляется в:

а)  преемственности, сохранении рационального, позитивного 
содержания старого в новом;

б)  взаимном влиянии различных форм общественного сознания;

в) отставании или  опережении форм сознания от общественного бытия;

г) активном обратном воздействии общественного сознания иего форм на общественное бытие (яркий пример тому — активное воздействие науки на развитие техники и технологии современного информационного общества).


 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Переход к сознанию представляет собой начало нового, высшего, этапа  развития психики. Сознательное отражение  в отличие от психического отражения, свойственного животным, - это отражение  предметной действительности в ее отдельности  от наличных отношений к ней субъекта, т.е. отражение, выделяющее ее объективные  устойчивые свойства.

В сознании образ действительности не сливается с переживанием субъекта: в сознании отражаемое выступает  как “предстоящее” субъекту. Общественное и индивидуальное сознание находятся в тесном единстве. Общественное сознание носит межиндивидуальный характер и не зависит от отдельной личности. Для конкретных людей оно носит объективный характер.

Каждый индивид на протяжении всей своей жизни через отношения  с другими людьми, путем обучения и воспитания испытывает влияние  общественного сознания, хотя и относится  к этому влиянию не пассивно, а  избирательно, активно.

Общественные нормы сознания духовно влияют на индивида, формируют  его мировоззрение, нравственные установки, эстетические представления. Общественное сознание можно определить как общественный разум, который развивается и  функционирует по своим законам.

  Несмотря на огромные  усилия, затраченные философией  и другими науками, проблема  человеческого сознания (индивидуального  и общественного) далека от  своего решения. Много неясного  таят в себе механизмы, функции,  состояния, структура и свойства  сознания, его взаимоотношения с  деятельностью и личностью индивида, пути его формирования и развития, связи с бытием. Важно подчеркнуть,  что вопрос о взаимоотношении  сознания и бытия не сводится  к вопросу о первичности и  вторичности, хотя и исходит  из этого. Изучение отношения  сознания и бытия включает исследование всех его многообразных и исторически меняющихся типов и форм, то есть в некотором роде это «вечный вопрос». «Вечный» не в смысле невозможности доказательного его решения, а в том смысле, что развитие форм человеческой жизнедеятельности, прогресс культуры и науки постоянно усложняют и изменяют конкретные формы отношения сознания и бытия и ставят множество проблем перед философской мыслью

 

 
                                               

 

 

Список использованной литературы:

 
1. Спиркин А. П. Философия: Учебник. - М.: Гардарики. 1999.

2. Философия: учебник для вузов  / Под. ред. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. - 3-е изд. перераб.  и доп. - М.: ЮНИТИ - ДАНА. 2006. -

3. Философия: Учебник для вузов  / Под общ. ред. В. В. Миронова. -- М.: Норма, 2005.

4. Губин В.Д. Основы философии:  Учеб. пособие. -- 2-е изд; -- М: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2008.

5. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — M.: Юристъ. 2004

6. Гете И.В. Собрание сочинений. М.; Л., 1932-1937. Т. 4. С. 160.