Основные тенденции формирования средневекового общества и Древняя Русь

Факультет: Экономический

Кафедра: Рекламы, связей с общественностью и гуманитарных дисциплин

Контрольная работа

по дисциплине: «История»

Вариант № 1

Пермь 2012

Оглавление:

1. План……………………………………………………………..стр. 3
2. Введение…………………………………………………………стр.4
3. Вопросы:
1. Теория и методология исторической науки…………………..стр.5
2. Мировая история: средневековье и начало нового времени. Место и роль Руси в мировой истории………………………………….стр.7

Тема: Основные тенденции формирования средневекового общества и Древняя Русь.

План:

1. Теория и методология исторической науки.
2. Мировая история: средневековье и начало нового времени. Место и роль Руси в мировой истории.
3. Факторы самобытности российской истории. Формирование и развитие Древнерусского государства.
4. Объективные и субъективные  предпосылки  феодальной раздробленности Руси.
5. Борьба с иноземными захватчиками с Запада и Востока. Русь и Орда.

Введение:

ДРЕВНЯЯ РУСЬ — это общее собирательное название восточнославянских княжеств 9-13 веков. В конце 9 века возникло Древнерусское государство — государство восточных славян. Оно имело все признаки государственности — общую территорию, единую власть великого князя, свою армию — княжескую дружину, общие нормы права, установленные налоги. Правда, складывались эти признаки государственности не сразу и непросто.

      Задолго до рождения Древнерусского  государства, к середине 1-го тысячелетия  до нашей эры, на территориях  Среднего и Верхнего Поднепровья,  в бассейнах рек Вислы и  Одры расселялись древне-славянские  племена, которые позже разделились  на три ветви: восточные, западные  и южные славяне. 

      Племена и народы жили и  развивались поначалу достаточно  обособленно, однако жизнь заставила  их искать союзников в борьбе  против нападавших недругов, надо  было строить мощные оборонительные  укрепления, содержать войско. Кроме  того, более тесные связи с  окружающими племенами требовались  для развития ремесел и торговли.

      Постепенно складывается общий  язык, сходные обычаи, культура. Все  это стало мощными стимулами  для объединения разрозненных  племен. Родилось Древнерусское государство.

Вопрос № 1.  Теория и  методология исторической науки.

Предметом истории  является изучение развития человеческого  общества как единого противоречивого  процесса.

Функции истории:

  познавательная – выявление закономерностей  исторического развития;

 воспитательная – формирование гражданских, нравственных ценностей и качеств; составляющие воспитательной функции исторического знания:

1. история выступает источником моральной ориентации субъектов, стабилизирует общественные отношения;
2. история оказывает воспитывающее воздействие на поведение субъектов через отдельные исторические факты и события;

  практически-рекомендательная (практически-политическая) – выработка научно-обоснованного  политического курса на основе  исторических знаний;

  мировоззренческая (методологическая) – формирование научного взгляда  на мир, общество, законы его  развития.

Методом в науке называют совокупность способов и приемов, а также общих принципов познания исторических явлений.

Методы изучения истории (исторического  познания):

  исторический – воспроизведение,  то есть последовательное рассмотрение  и описание всех этапов становления,  развития и формирования изучаемых  явлений или процессов развития  с их общими, особенными и неповторимо  индивидуальными чертами;

  логический – обобщение исторического  процесса в теоретической форме  закономерностей;

  проблемно-хронологический – изучение  последовательности исторических  событий во времени;

 метод периодизации – особого рода систематизация, которая заключается в условном делении исторического процесса на определенные хронологические периоды, выявление изменений качественных особенностей в развитии и установление моментов этих изменений;

  типологический или историко-типологический  – классификация исторических  явлений, событий, объектов на  основе присущих им общих существенных  признаков;

  синхронный – изучение исторических событий, происходящих в одно и то же время;

  сравнительный (компаративный) – сопоставление исторических объектов в пространстве и во времени, выявление сходства и различия между ними; или метод, характеризующий сущность явления путем сопоставления его с другим;

  ретроспективный – последовательное  проникновение в прошлое с  целью выявления причины события,  явления;

  идеографический – описание исторических  событий и явлений на основе  объективных фактов;

  системный – раскрытие внутренних  механизмов функционирования и  развития или метод исторического  исследования, устанавливающий взаимосвязи  и взаимодействия объектов в  историческом развитии.

Методология – учение о способах исследования, освещения исторических фактов, научного познания. Методология истории основывается на научных принципах и подходах к изучению исторических фактов.

К основополагающим принципам исторического  познания относятся:

  принцип историзма – рассмотрение  фактов и исторических событий  в соответствии с конкретно-исторической  обстановкой;

  принцип объективности – изучение  объективных(то есть независимых  от сознания человека) закономерностей,  опора на факты в их истинном  содержании, рассмотрение явления  в его многогранности и противоречивости;

  принцип социального подхода  – рассмотрение явлений и процессов  с учетом социальных интересов  различных слоев населения, учет  субъективного момента в практической  деятельности партий, правительств, личностей;

  принцип альтернативности – определяет  степень вероятности того или  иного события, явления, процесса  на основе объективного анализа  реальной обстановки.

Основные методологические подходы  исторического познания:

  Религиозный подход – религиозное понимание истории, основанное на признании Высшего Разума (Бога-Творца) и созданного им божественного миропорядка, Бог-Творец – основа миробытия, первооснова всего сущего, он придал сокровенный смысл историческому существованию и развитию человека.

  Формационный – рассматривает исторический процесс как последовательную смену в истории человечества общественно-исторических формаций, абсолютизирует социально-экономические факторы и игнорирует духовную, ментальную специфику в истории народов, человеческий фактор. Таким образом, в основе марксистской теории исторического развития лежит понятие «формация». Формационный подход к структурированию истории был предложен К. Марксом. Марксизм выделял пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую.

  Цивилизационный подход – рассматривает исторический процесс как последовательную смену культурно-исторических типов (цивилизаций). Таким образом, в основе цивилизационного подхода в изучении истории лежит понятие «цивилизация».

Вопрос №2. Мировая история: средневековье и начало нового времени. Место и роль Руси в мировой истории.

Три великих события отделяют средние  века от древнего мира: утверждение  христианской религии в пределах Римского государства, начало Великого переселения народов и падение  Западной Римской империи.

Древняя история сосредоточивалась преимущественно  на землях, омываемых Средиземным  морем и вошедших в состав Римской  империи, а в средние века поприще  истории, вместе о христианством, расширяется  почти на все страны Европы. При  этом, вместе с распадом Римской  империи на Восточную и Западную, и европейские народы разделяются  на две основные части: мир рома-но-германский и мир греко-славянский. Самая  видная роль в истории средних  веков принадлежит группе романо-германских народов, образовавшихся из смешения германцев  с населениями Западной Римской  империи; христианство утвердилось  у них в форме Латинской, или  Римско-Католической, церкви. Восточная  половина Римского государства, империя  Греческая, или Византийская, сохранившая  свое существование в течение  почти десяти веков после падения  Западной империи, передала греческое  христианство и начала греко-римской  гражданственности большей части  славянских народов, населявших восточную  половину Европы. Между тем древние  страны Передней Азии и Северной Африки подверглись влиянию магометанства.

Историю средних  веков можно разделить натри  главных периода.

Первый  период простирается до окончательного распада монархии Карла Великого, или до конца IX века. Это период чрезвычайного  народного брожения, известного под  общим названием— Великое переселение  народов. Молодые варварские народы, германские и славянские, из глубины  Средней и Восточной Европы переходят  на юг и запад, перемешиваются с туземцами  и дают начало новым государствам, новым национальностям. Из германских народов наиболее выделяются франки, которые основывают сильную державу. Карл Великий своими войнами и  государственными учреждениями положил  предел брожению народов, заставив их окончательно усесться на занятых ими  местах. Он соединил в одно государство  большую часть земель Западной Римской  империи, прибавив почти всю Германию. Но после него это, оказавшееся внешним, единство разрушается; монархия его  распадается на Францию, Германию и  Италию, согласно трем главным национальностям. Азиатский восток и часть Африки также, на время соединясь в одно государство под владычеством арабов-магометан, потом дробятся на отдельные халифаты.

Второй  период идет до падении Гогенштауфенов и конца крестовых походов, или  до второй половины XIIвека. Он ознаменован  борьбой двух высших властей романо-германского  мира: папской и императорской  и противостоянием христианского  Запада магометанскому Востоку. К этому  периоду, кроме того, относится постепенное  развитие западноевропейского феодализма и начало борьбы с ним королевской  власти. В Северной Франции, в Англии и Южной Италии утверждается норманнское  владычество. А в восточной половине Европы выступает на сцену истории  целый ряд новых государств, преимущественно  славянских, каковы: Моравское, Чешское, Польское, Русское, Сербское, Болгарское, кроме того, Венгерское и три скандинавских. У западных славян: моравов, чехов  и поляков, — христианство сначала  вводится по восточному обряду, но потом  берет верх западный, или латинский, обряд. А у восточных и южных  славян: русских, сербов и болгар—  утверждается пришедший из Византии восточный, или греческий, обряд.

Третий  период простирается до открытия Америки, или до конца XV столетия. Его характеризуют: победа монархического устройства в  Англии; столетняя борьба французов  и англичан, которая во многом способствует развитию и обособлению их национальностей; феодальное раздробление Германии, хотя государства ее еще сохраняют внешнюю связь под эгидой Германской империи; окончательное отделение Италии от Германии и развитие целого мира мелких итальянских государств (которые из своих взаимных отношений вырабатывают систему политического равновесия). Далее, освобождение Пиренейского полуострова от владычества мавров, соединение Литовской, или Западной, Руси с Польшей, монгольское иго в Восточной Руси и постепенное падение Византии, которое увлекло с собой и юго-славянские народы под владычество турок. В сфере нравственной и умственной третий период ознаменован постепенным упадком папского авторитета и началом эпохи Возрождения наук и искусств. Важнейшие источники и труды по средневековой истории указаны в тексте при самом изложении.

Переход от истории средневековья к новой  истории отмечен рядом событий, которые имели огромное влияние  на дальнейшее развитие народов. Первое место среди этих событий занимают открытие Америки и Реформация. Открытие Америки, вместе с открытием других земель и морского пути в Ост-Индию, чрезвычайно расширило поприще  Истории. Если раньше торговые и другие сношения между тремя частями  Старого Света шли исключительно  по Средиземному морю, то теперь главным  водным путем сделался Атлантический  океан; торговля европейцев приобретает  всемирное значение, их колонии и  христианская цивилизация мало-помалу распространяются по всему земному  шару. В то же время церковная  Реформация, связанная с изобретением книгопечатания и эпохой Возрождения (наук и искусств), производит громадный  переворот в области духовных интересов и общественных отношений  самой Европы.

Из  других событий, ознаменовавших переход  к новому времени (XV в.), можно назвать  следующие: водворение турок-осман  на землях Византийской империи и  южнославянских государств; освобождение Северо-Восточной Руси от монгольского ига и объединение ее под властью  великих князей московских; объединение  Франции династией Валуа; изгнание из Испании мавров и начало единой Испанской монархии.

По характеру  и направлению событий новая  история распадается на три главных  периода: первый продолжается до Вестфальского мира (1648), второй — до начала Французской революции (1789) и третий — до нашего времени.

Первый  период может быть назван по преимуществу периодом Реформации. Он наполнен борьбой  протестантизма с католицизмом и  возникшими отсюда религиозными войнами. Кроме того, этот период ознаменован  установлением в Европе Системы  политического равновесия. Она состоит  в том, что государства Европы начинают деятельно следить друг за другом и стараются не допускать  излишнего усиления какой-либо державы  за счет других. Главный толчок к  развитию этой системы дан был  попыткой французов завоевать Италию; попытка эта вызвала вмешательство  в итальянские дела со стороны  немцев и испанцев и целый ряд  вооруженных союзов. Потом объединение  многих земель под властью Карла V Испанского, грозившее политическому  равновесию, породило упорную борьбу французских королей с Габсбургским домом. Такое соперничество первостепенных держав должно было предохранить малые  государства от поглощения большими и обеспечить им самобытное развитие. В тот же период, наряду с распадом Германской империи на отдельные  самостоятельные части, возникает  в Средней Европе сильная Австрийская  монархия из объединения наследственных владений Габсбургов с Богемией и  Венгрией и ставит предел даль-. нейшему  расширению Османской империи на Дунае.

Второй  период отличается по преимуществу развитием  абсолютной (неограниченной) монархии и государственной централизации  на Европейском континенте. Абсолютизм и централизация способствуют, в  свою очередь, развитию более плотных, более определенных национальностей. Впереди других на этом поприще идет Франция, которая при Людовике XIV занимает по могуществу своему первое место (подобно тому как в предыдущий период это место занимала Испания); честолюбивые замыслы Людовика вызывают образование союзов, или коалиций, со стороны других держав, которые успевают восстановить политическое равновесие ъ Европе. В истории цивилизации этот период ознаменован преобладанием французского влияния. Благодаря развитию морского и колониального могущества выдвигаются вперед сначала Голландия, а потом главным образом Англия, которая упрочивает у себя представительные учреждения в этот период, преимущественно абсолютистский в Европе. Конституционное устройство в Англии развилось благодаря ее островному положению: будучи ограждена морями, она не имела нужды усиливать централизацию и содержать большую регулярную армию, а обратила главное внимание на флот. (Парламент ее, строго и прочно организованный, приобретает характер абсолютного правительства и таким образом не противоречит общему ходу истории.) В то же время на историческую сцену выступают две новые державы: во-первых, Русская монархия, преобразованная трудами Петра Великого и докончившая свое национальное единение благодаря политике Екатерины И. Она становится могущественной представительницей славянского мира вместо Польши, которая потеряла свою самобытность, потому что не последовала общему ходу истории на Европейском континенте (то есть развитию абсолютизма, централизации и регулярной армии) и потому не выработала к этому времени плотной, сильной нации. Во-вторых, Пруссия— младшая из первостепенных европейских держав, но весьма важная по своему значению, как главная носительница будущего германского единства после разложения средневековой Германской империи. Фридрих II Прусский является самым видным представителем так называемого просвещенного абсолютизма в Европе.

Третий  период новой истории знаменует  главным образом борьбу третьего, или среднего, сословия против абсолютизма  и аристократических привилегий. Он начинается грандиозным переворотом, известным как Французская революция. Непосредственным плодом этой революции  были военный деспотизм Наполеона I и нарушение им политического  равновесия Европы. Коалиции других держав снова спасают европейское равновесие. Венский конгресс восстанавливает  почти прежнюю систему государств с преобладанием аристократических  сословных институтов и упрочивает в Европе пентархыю — господство пяти ве-ликихдержав (России, Англии, Франции, Австрии и Пруссии). Пентархия  обеспечивает почти сорок лет  непрерывного мира между европейскими государствами. Но внутри государств Западной и Средней Европы со стороны так  называемого либерального направления  происходит то глухая, то открытая борьба против крайностей централизации и  бюрократии и совершается переход  от монархии абсолютной к конституционной. В то же время на первый план выступают  интересы и стремления по преимуществу национальные. Национальности немецкая и итальянская обнаруживают стремление к своему объединению, которого и  достигают в конце этого периода. Между западными и южными славянами  также пробуждаются идеи о самобытном национальном развитии, в связи с  так называемым Восточным вопросом. Освободительная война, предпринятая императором Александром II в защиту болгар и сербов от турецкого ига, значительно подвинула Восточный  вопрос к его благополучному для  славян разрешению, вопреки противодействию  других держав (главным образом Англии, Австрии и Германии).

Из  новых изобретений и открытий сила пара по преимуществу приобретает  огромное влияние на экономическое  развитие народов, на их взаимное общение  и вместе с тем на всю историю  цивилизации.

В конце третьего периода в Западной Европе либеральное направление, возобладав над началами консервативными (охранительными), в свою очередь приводит к крайнему развитию демократизма, которое выражается в распространении социализма, коммунизма и даже анархизма, то есть противообщественных, разрушительных движений, на борьбу с  которыми История призывает все  лучшие силы обществ и государств. Этот крайний демократизм вызывает на историческую сцену так называемое четвертое сословие — простонародье.

Стр.