КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ТЕМА: ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ 3

ПОЛИТИЧЕСКАЯ  СОЦИОЛОГИЯ – ПОНЯТИЕ, ОБЪЕКТ, ПРЕДМЕТ, КАТЕГОРИИ 5

ПОНЯТИЕ «ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ», ЕГО СТРУКТУРНЫЕ  КОМПОНЕНТЫ 8

ЦЕННОСТИ  И ТРАДИЦИИ В СТРУКТУРЕ  ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ 11

РОССИЯ  И ЕВРОПА – Н.Я. ДАНИЛЕВСКИЙ 14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ 18 
 

ВВЕДЕНИЕ

   Социология  — одна из интенсивно развивающихся  в настоящее время наук. Расширяется  предметная область проводимых ею исследований, становятся более разнообразными средства и методы исследовательской деятельности; шире используются результаты исследований в социальной практике.

   Развитие  социологического знания в последние  годы идет по пути прогрессирующей  дифференциации и специализации. Расширение масштабов и проблематики социологических  исследований, получение значительной по объему социальной информации привело  к возникновению и развитию новых  разделов, новых ответвлений социологической  науки, специализирующихся на исследовании определенных типов социальных процессов, явлений и проблем.

   Как специализированная отрасль науки  политическая социология утвердилась  на Западе в 30 — 50-е годы XX в. Однако элементы социологического подхода  к явлениям и процессам политической жизни выявляются уже в научной  мысли Древнего Востока, античной Греции и Рима, особенно в трудах Платона  и Аристотеля, затем у мыслителей позднейших эпох — Н. Макиавелли, Ж. Бодена, Т. Гоббса, Ш. Л. Монтескьё, А. Токвиля и др. По мнению многих западных ученых (Р. Бендикс, С. Липсет и др.), основателями политической социологии как науки были К. Маркс и М. Вебер. В ее формировании значительную роль сыграли В. Парето, Г. Моска, П. Сорокин, Р. Михельс, Т. Парсонс, Г. Лассуэлл, С. Липсет, М. Дюверже, а в марксистском направлении научной мысли — Г. Плеханов, В. Ленин, А. Грамши, К. Каутский и др.

   Современная политическая социология использует в  исследованиях различные методологические подходы, собственный понятийный аппарат. Границы исследований, проводимых политической социологией как специализированным направлением науки, не всегда четко  обозначены. Социологи, подчеркивая, что  политическая социология в той или  иной мере связана с функционированием политических институтов, концентрируют внимание на восприятии населением власти и различных форм ее существования и развития. Политическая социология объясняет эти явления с позиций политического сознания и политического поведения как всего населения, так и различных социально-классовых групп. Современная политическая социология стремится преодолеть ранее существовавшее противопоставление государства и общества: государство рассматривается как один из политических институтов, а политические институты как разновидность социальных институтов, взаимоотношения внутри их и с другими институтами всегда в той или иной мере имеют политическое звучание.

   Политическая  социология сегодня представляет собой зачастую «социологическую редукцию» политики.

   Политическая  социология рождается только тогда, когда социологический и «политологический» подходы сочетаются и пересекаются. Подлинная политическая социология в связи с этим является междисциплинарным прорывом, занимающимся поиском широкомасштабных моделей, включающих в качестве переменных данные каждого составляющего компонента.

   Данная  работа посвящена одному из центральных  понятий политической социологии –  политическому сознанию. Цель работы – рассмотреть ключевые особенности  политического сознания. Задачи работы:

1. Рассмотреть понятие «политического сознания», его структурные компоненты 
2. Выявить роль ценностей и традиций в структуре политического сознания
3. Дать краткий анализ произведению Данилевского «Россия и Европа».

ПОЛИТИЧЕСКАЯ  СОЦИОЛОГИЯ – ПОНЯТИЕ, ОБЪЕКТ, ПРЕДМЕТ, КАТЕГОРИИ

   Политическая  социология - отрасль социологического знания, изучающая политику как комплекс политических отношений, институтов и  сознания. Предмет политической социологии в значительной степени пересекается с предметом политологии (политической науки или теории политики).

   Генезис политической социологии описан во многих работах. В них отмечается производность политической социологии от других сфер знания общества - философии, политической философии, теории государства и права, истории, социологии, теории организации и управления, социальной кибернетики и т.д., перечисляется круг проблем и описываются функции политической социологии. В зависимости от исторической, страноведческой и политической специфики генезиса политической социологии её либо отождествляют с политологией и теорией государства и права, либо делают акцент на различия между ними, проявляющиеся в исследовательских методах, организационных формах, способе преподавания и использования полученного знания.

   Политическая социология более «человечная» наука, в отличии от политологии, так как объектом ее исследования является гражданское общество, а предметом исследования «выступают политическое сознание и политическое поведение людей, воплощающееся в деятельности государственных и общественных институтов и организаций, а также в механизмах их воздействия на процесс функционирования в конкретных социально-исторических условиях».

   Существует  два основных подхода к определению  политической социологии: описательный и нормативный. Эти подходы сложились  в социальной философ ни на рубеже XIX-XX вв. и значительно влияют на понимание и структурирование всех сфер социального и гуманитарного знания.

   При описательном подходе политика рассматривается  как факт социальной жизни, а политическая социология - как ценностно-нейтральная  наука, результаты которой могут  использоваться всеми людьми, независимо от их социальных и политических интересов, предпочтений, позиций и мировоззрения. Такое понимание политической социологии подразумевает в идеале прилежное  анатомирование политики учёными, «не ведающими ни радости, ни гнева».

   При нормативном подходе политика анализируется  через призму определяющих социальных, политических и мировоззренческих  ценностей. В этом случае конкретно-исторические формы человеческих интересов, политики и мировоззрения используются как  критерий для суждения обо всех остальных  в прошлом, настоящем и будущем. Или же возникает проблема универсальности  принятой шкалы ценностей, - разрешимой в рамках политической социологии.

   Сферы исследования могут конкретизироваться, структурироваться и упорядочиваться  по-разному, в зависимости от избранной  исследователем методологии и политической философии. В этом смысле политическая социология возникла на стыке многих наук, изучающих политику, и политических действий, стремящихся преобразовать  социальную реальность. Но независимо от концептуальных, институциональных, политических, идеологических и культурных различий большинство учёных согласно с тем, что при анализе политики следует использовать инструментарий общенаучного и конкретно-социологического исследования: эксперимент, статистические методы, анкеты, опросы и интервью, панельные методы, лабораторные опыты, контент-анализ, математические методы, теорию игр и решений и т.д.

   Политическая  социология, как всякая иная наука  имеет свою структуру. Схематично ее можно представить как совокупность нескольких разделов: исторического, общетеоретического и специализированных.

   Исторический  раздел должен включать систематизированные  знания о самом процессе становления  данной науки, этапах ее развития, появлении  основных теорий и концепций.

   Общетеоретическая часть содержит обоснование подходов к изучению социальных основ установившейся в обществе власти, социальной природы  действующих в обществе политических сил и институтов, их целей и  методов функционирования. Эта часть  является, по существу, социологической теорией политики. Она выполняет роль непосредственной методологии по отношению к специальным разделам, занимающимся анализом отдельных областей политической деятельности и отдельных политических институтов. К ним относится изучение:

   1) политических процессов;

   2) политических партий, движений;

   3) политического поведения;

   4) политического сознания;

   5) политической культуры;

   6) политических конфликтов;

   7) внешнеполитической деятельности;

   8) социально-политического прогнозирования.

   Говоря  об основных направлениях научных исследований политической социологии, можно отметить в качестве таковых следующие:

   1. Диагноз социально-политического  развития и социально-политических  ситуаций, определение показателей  политической стабильности общества, выявление условий и причин, вызывающих  «функциональные расстройства» политической системы и нахождение путей их преодоления.

   2. Выявление и анализ политических  интересов социальных групп, движений, организаций, разработка путей  и способов обеспечения их  политического согласия.

   3. Социально-политическая экспертиза  принимаемых решений.

   4. Прогнозирование возможных политических  изменений, выявление зон политической  напряженности и предотвращение  возможных конфликтов.

   5. Разработка технологии преодоления  кризисных ситуаций.

   6. Определение путей выхода из  возникшего конфликта (внутри  страны или на международной  арене).

     Основные  категории политической социологии: социальная общность, политическая власть, влияние, конфликт, политические институты, политический режим, господство, власть, легитимность, социальное действие, политическое поведение, социальная группа и класс, организация, бюрократия и т.д.

ПОНЯТИЕ «ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ», ЕГО СТРУКТУРНЫЕ  КОМПОНЕНТЫ

   Политическое  сознание определяется как совокупность ментальных явлений, в которых выражается восприятие политики индивидуальным субъектом политического процесса. Следует отметить, что политическое сознание, наряду с ценностями, установками и т.п., включает в себя психологический механизм их выработки, поиска собственной позиции.

     Политическое  сознание представляет собой реакцию субъектов политической жизни на ее события. Оно включает в себя систематизированные (идеология) и обыденные (массовая психология) формы. Политическая идеология — это совокупность взглядов, выражающих интересы и цели субъектов политической жизни в форме ценностей и программ практического действия. Иногда ее называют теоретическим сознанием, но это не так, поскольку теория занимается поиском истины, а идеология — обоснованием интересов и ценностей. Идеология формируется представителями элиты для распространения среди населения. Она включает суждения, оправдывающие преобладание одних политических интересов и ценностей над другими. Массовая политическая психология возникает у широких слоев населения на основе опыта политической жизни и состоит из настроений, ожиданий, установок и стереотипов.

     Функции политического сознания:

1. Когнитивная - функция отражения потребности общества в постоянном обновлении знаний для выполнения и модификации функций политических субъектов.
2. Коммуникативная - функция обеспечения осознанного взаимодействия субъектов между собой и с институтами власти.
3. Идейная - функция осознания заинтересованности субъектов в обретении и популяризации собственного видения политического мира.

Политическое  сознание, будучи вплетено в различные  виды деятельности, внутренне структурируется, разделяясь на различные элементы и  образования. В настоящее время  вся совокупность духовных образований, обслуживающих политическую деятельность, в основном исследуется в рамках трех основополагающих структур:

1. Гносеологическая.
2. Аксиологическая.
3. Социологическая.

Компоненты  политического сознания.

1. Политические ценности.

Политические  ценности - усвоенные, приспособленные индивидом (под влиянием личного интереса, ситуации и т.д.) социально-групповые представления. Эти представления усваиваются личностью в процессе социализации и формируют конкретные политические установки.

2. Политическая идентичность

Под политической идентичностью следует понимать отождествление субъектом политического процесса себя с определенной политической позицией, признаваемое другими субъектами политических отношений.

Идентичность  формируется под влиянием явлений трех типов: психологической деятельности субъектов, системы ценностей и стереоти­пов, которые интериоризируются субъектами, и спецификой полити­ческой позиции (ее функциональными особенностями, а также «смыслом», придаваемым ею со стороны участников политического процесса).

   Политическая  идентичность, так же как и социальная, имеет груп­повую природу. Она проявляется в ощущении принадлежности к какой-либо группе (например, партии, идеологическому течению и т.д.) и/или как отождествление группой себя с какой-либо политической позицией и признание этого со стороны других субъектов политического процесса (например, борьба партий за возможность сформировать правительство и проводить определенный политический курс, а также после­дующее поведение ее как правящей партии с целью доказательства своего соответствия этой позиции). Политическая идентичность и идентификация также тесно связаны с легитимностью и легитимацией, ибо идентичность и идентификация предполагает признание право­мерности занятия той или иной позиции со стороны других субъектов политических отношений.

3. Политические мифы.

Для политических мифов характерны следующие специфические  особенности:

— они  не появляются спонтанно, а создаются  искусственно, сознательно и целенаправленно;

— основу их составляют осознанные и культивируемые политиками коллективные чаяния и надежды, усвоенные массовым сознанием;

— в  них соединяются два разнородных  качества: трезвый расчет и фанатическая вера, позволяющие политикам освобождать  себя от всех моральных преград;

— они  не поддаются разрушению с помощью  рациональных аргументов и потому вполне правомерна их оценка как ненаучного знания. Политические мифы в лучшем случае — полуправда;

— для  них характерна непосредственная связь  с политической реальностью, они  призваны оправдывать тот или  иной ход событий, обеспечивать абсолютную уверенность людей в правоте  осуществляемых политических акций;

— политические мифы появляются значительно позже  мифов художественных, что обусловлено  созданием политических структур и  социальной дифференциацией.

ЦЕННОСТИ  И ТРАДИЦИИ В СТРУКТУРЕ  ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

   Одним из важных компонентов политического  сознания являются политические ценности. По сравнению с другими компонентами, в частности с политическими установками, ценности, как правило, рассматриваются как более фундаментальные ментальные образования, как абстрактные идеалы не связанные с конкретным объектом или ситуацией, как своего рода представления человека об идеальных моделях поведения и идеальных конечных целях. Таким образом, ценности — это оценка идеального объекта в терминах «хорошо», «плохо», представление о том, что желательно и необходимо.

   Ценности  — характеристика индивидуального  сознания, имеющая ярко выраженную социальную природу. Другими словами, можно сказать, что политические ценности — это усвоенные, приспособленные индивидом (под влиянием личного интереса, ситуации и т.д.) социально-групповые представления. Эти представления усваиваются личностью в процессе социализации и формируют конкретные политические установки.

   Каково  же отличие политических ценностей  от политических установок? Ценности являются представлением человека об идеальном объекте или ряде объектов (например, о политической партии вообще или о свободе слова), в то время как установки характеризуют отношение людей преимущественно к конкретным объектам (данное разделение является, конечно, условным). Кроме того, ценности оказывают значительное влияние на формирование конкретных политических установок, поэтому могут рассматриваться как один из элементов установок.

   Ключевую  роль во взаимоотношениях «внутреннего»  и «внешнего» поведения человека играет политическая установка: она предшествует действию, являясь его начальным этапом, настроем на действие.

   Что же такое политическая установка? Применительно  к уровню политического под установками следует понимать отношение человека к тем или иным политическим объектам (институтам политической системы, лидерам и т.д.), его субъективную готовность вести себя определенным образом по отношению к этим объектам.

   При этом важно отметить, что на формирование политической установки значительное влияние оказывает социальный контекст: политические установки служат выражением глубоких социально обусловленных мотивационных потребностей, таких как ощущения включенности в структуру социальных связей, близости с социальным окружением, безопасности, самопознания и самоутверждения и т.п.

   Важной  функцией установки, помимо преобразования потребностей и мотивов в действия, является и оценочно-ориентационная функция: она обеспечивает человека способностью реагировать на ситуацию и внешние объекты (например, на ситуацию неудовлетворенной потребности и объекты, способствующие или препятствующие ее удовлетворению) на основе прошлого опыта. Установка приводит в действие психические процессы и практические действия, адекватные ситуации и объектам, потому что в ней содержится предшествующая ситуации готовая модель этих процессов и действия. Другая существенная функция установок состоит в их способности не только опредмечивать возникшие на бессознательных глубинах психики потребности, но и практически выступать в качестве относительно самостоятельных потребностей и мотивов.

   Установки неоднородны по своему происхождению  и объектам. В политологии и  других общественных науках существуют различные точки зрения относительно их структуры и типологии. Один из распространенных подходов к типологии основывается на таком критерии, как природа элементов, лежащих в основе той или иной установки. В структуре установки, как правило, выделяются три элемента:

   1) когнитивный (связанный со знаниями о политических объектах или явлениях и их нормативной оценкой);

   2) аффективный (связанный с чувствами, испытываемыми индивидом по отношению к объекту);

   3) поведенческий (склонность к определенному поведению в отношении объекта).

   Верхний уровень системы установок образует система политических и иных ценностей, имеющих отношение к политическим явлениям, характеризующая направленность в восприятии человека тех или иных явлений политики. Средний уровень — уровень установок, характеризующих отношение граждан к институтам политической системы и политическими лидерам и группам, а также оценка своего места и роли во взаимоотношениях к политической системе (ориентации на политическую систему и на «свои» взаимоотношения с ней). Третий уровень — поведенческие установки (предуготованность к действию) по отношению к конкретным политическим объектам в конкретных условиях.

   Политические  традиции – исторически сложившиеся, передаваемые из поколения в поколения и сохраняющиеся в течение длительного времени нормативные образцы политического поведения. Политические традиции могут быть старыми и новыми, национальными и мировыми, динамичными и статичными, с высокой и слабой устойчивостью. Влияние политических представлений, убеждений, ценностей и традиций на политическую жизнь осуществляется посредством политических установок и ориентаций.

РОССИЯ  И ЕВРОПА – Н.Я. ДАНИЛЕВСКИЙ

   Данилевский отрицает всякую общечеловеческую задачу в истории, считает Россию и славянство лишь особым культурно-историческим типом, наиболее широким и полным. Человечество, по мнению Данилевского, только отвлеченное  понятие, лишенное всякого действительного  значения. Автор произведения «Россия  и Европа» оспаривает общепринятые деления: географическое (по частям света), и историческое (древняя, средняя  и новая история). Данилевский  выставляет в качестве действительных носителей исторической жизни несколько  обособленных «естественных групп», которые он, как и названный  иностранный автор, обозначает термином «культурно-исторические типы». Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группою языков, довольно близких  между собою для того, чтобы  сродство их ощущалось непосредственно, без глубоких филологических изысканий, составляет самобытный культурно-исторический тип. Данилевский выделяет 10 таких типов: египетский, китайский, ассиро-вавилоно-финикийский (халдейский), индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, новосемитический, или аравийский, и германо-романский, или европейский. Россия образует новый, имеющий в скором времени проявиться культурно-исторический тип, совершенно отличный и отдельный от Европы. К этим несомненным, по Данилевскому, естественным группам он причисляет ещё два типа (американский и перуанский), «погибших насильственною смертью и не успевших совершить своего развития».

   Назначение  Новой Америки еще не было прояснено  для Данилевского.  Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа; каждый тип вырабатывает её для себя при большем или меньшем влиянии чуждых ему предшествовавших или современных цивилизаций. Такое влияние Данилевский допускает лишь в смысле «почвенного удобрения», всякое же образовательное и определяющее воздействие чуждых духовных начал он отрицает безусловно. Все культурно-исторические типы одинаково самобытны и из себя самих почерпают содержание своей исторической жизни, но не все осуществляют это содержание с одинаковою полнотою и многосторонностью.

   Данилевский выделяет 4 общих разряда культурно-исторической деятельности: деятельность религиозная, собственно культурная (наука, искусство, промышленность), политическая и социально-экономическая. России и славянству, по верованию Данилевского, дано равномерно развить все четыре сферы человеческой деятельности и осуществить полную «четырёхосновную» культуру.

   Признавая человечество за пустую абстракцию, Данилевский  видит в культурно-историческом типе высшее и окончательное выражение  социального единства. Если та группа, говорит он, которой мы придаем  название культурно-исторического  типа, и не есть абсолютно высшая, то она во всяком случае высшая из всех тех, интересы которых могут быть сознательными для человека, и составляет, следовательно, последний предел, до которого может и должно простираться подчинение низших интересов высшим, пожертвование частных целей общим. « «Интерес человечества» есть бессмысленное выражение для человека, тогда как слово «европейский интерес» не есть пустое слово для француза, немца, англичанина. Точно также для русского и всякого другого славянина «идея славянства должна быть высшею идеей, выше свободы, выше науки, выше просвещения»».

   Данилевский предоставил особый экскурс о  влиянии национальности на развитие наук. Различая в развитии каждой науки  несколько главных степеней (искусственная система, эмпирические законы, рациональный закон), Данилевский находил, что учёные определенной национальности преимущественно способны возводить науки на ту или другую определенную степень. Эти обобщения оказываются, впрочем, лишь приблизительно верными, и установленные Данилевским правила представляют столько же исключений, сколько и случаев применения. Во всяком случае этот вопрос не находится ни в каком прямом отношении к теории культурно-исторических типов.

   Занимающие  значительную часть книги Данилевского рассуждения об упадке Европы и об отличительных особенностях России (православие, община и т. п.).

   Данилевский предлагает образование славянской федерации с Константинополем как  столицей.

   Собственно  ключевым моментом в концепции Данилевского, который и по сей день включают в курсы истории социологии во всем мире, является цикличность цивилизационного процесса. В отличие от Тойнби и  Шпенглера, Данилевский не сосредотачивает  своего внимания на признаках упадка или прогресса, но собирает обширный фактологический материал, позволяющий за множеством исторических особенностей увидеть повторяемость социальных порядков.