Предмет социологии. Место социологии среди других наук об обществе

Содержание:  
Предмет социологии, ее специфика, социологические законы и категории.

Слово “социология” происходит от латинскогоsocietas, то есть общество, и греческого logoz, то есть слово, учение. Поэтому буквально социология означает учение об обществе.

Таким образом, можно выделить объектсоциологии. Объектом изучения социологии является общество. Но выделение объекта изучения недостаточно для определения социологии как науки. Дело в том, что один и тот же объект может изучаться многими науками. Например, человек есть объект изучения философии, логики, физиологии, анатомии и т.д. И каждая из этих наук выделяет в человеке свою сторону, или свой предмет. Так и общество изучается различными науками: историей, этнологией, политологией, психологией, культурологией и т.д. Необходимо выделить в обществе ту сторону, илипредмет, который изучается именно социологией.

Что же является предметом социологии? Или по-другому, какую сторону в обществе выделяет для изучения именно социология?

На этот вопрос можно ответить так: предметом социологии является социальная жизнь как особая реальность.

Эта социальная жизнь общества есть нечто отличное от экономической или духовной жизни общества, от его культурной или политической жизни. И в то же время социальная жизнь как бы охватывает экономическую, духовную, политическую и культурную жизнь.

Теперь нужно дать определение социальной жизни, или социального вообще.

Социальная жизнь – это, во-первых, отношения между устойчивыми общностями людей; во-вторых, это такие отношения между индивидами, в которых эти индивиды представляют устойчивые общностей людей.

Разъясним это определение. Что это такое – более или менее устойчивые общности людей, или по-другому, социальные общности? Ясно, что сюда не войдут случайные скопления людей (например, собравшиеся на автобусной остановке люди или скопление людей на морском пляже), хотя они тоже являются некоторыми общностями.

Под устойчивой общностью людей, или социальной общностью, понимается совокупность людей, объединенных общим интересом и находящихся во взаимодействии друг с другом.

Можно выделить семь основных типов социальных общностей.

Это, во-первых, социально-групповые общности, то есть классы, социальные группы и слои: рабочие, крестьяне, предприниматели, чиновники, безработные, бомжи. Раньше в России были нэпманы, крестьяне-середняки, беднота, в феодальном обществе – дворяне, духовенство, крестьяне, в античном обществе – плебеи, патриции, рабы, свободные крестьяне; и т.д. 

Во-вторых, социально-демографические, или половозрастные, общности: мужчины, женщины, дети, молодежь, пожилые.

В-третьих, социально-территориальные общности: городское и сельское население, жители Крайнего Севера, жители крупных городов (мегаполисов).

В-четвертых, социально-этнические общности: нации, народности, этнические группы, племена, родовые кланы. Например, в Чечне или в Таджикистане до сих пор важнейшим является деление на родовые кланы, между которыми идет борьба за влияние и власть.

В-пятых, социально-профессиональные общности: трудовые коллективы, профессиональные группы (врачи, военные, учителя, инженеры, рабочие).

В-шестых, религиозные объединения и общины: католики, протестанты, православные, буддийские общины и др.

В-седьмых, межличностные общности, такие как семья, объединения по интересам, по способу проведения свободного времени, по совместному занятию спортом, развлечениям, различные компании, например молодежные дворовые компании, воровские группировки и т.д.

Социология, таким образом, изучает отношения между всеми этими общностями – пролетариями и предпринимателями, между различными нациями и религиозными общинами, между городским и сельским населением и т.д.

Важно, что эти отношения можно описывать научно и объективно, независимо от сознания каждого отдельного индивида.

Кроме того, социология изучает отношения не только между общностями людей, но и между отдельными индивидами, представляющими эти общности.

Этот второй момент крайне важен для социологии. Ведь непосредственно одна общность и другая общность редко соприкасаются и вступают в конкретное взаимодействие. Не может все городское население страны вдруг встретиться со всем сельским населением на какой-нибудь площади и выяснять отношения. Непосредственно в отношения вступают конкретные индивиды, и вот в отношениях между индивидами социология выделяет те стороны, через которые представлены те или иные общности.

Поясним это на примере. Допустим, некто Петров пригласил некую Иванову вместе провести вечер, например, сходить в театр. Что тут конкретно происходит?

Петров ждет Иванову около четвертой колонны на ступенях театра. Допустим, что Иванова прибегает, запыхавшись, вовремя. Они идут в театр, Петров достает билеты, пропуская Иванову вперед, контролер отрывает корешки от билетов. Петров помогает Ивановой скинуть шубу в гардеробной, они усаживаются в партере и смотрят спектакль. В антракте Петров угощает в буфете Иванову напитками и бутербродами. После спектакля Петров помогает Ивановой одеться, ловит такси, провожает Иванову до подъезда, между прочим думает о том, напроситься на чашку чая или нет, и наконец они расстаются.

Обратим внимание на то, что во всех этих действиях Петрова и Ивановой очень мало индивидуального. Действуют индивиды, но в их действиях представлены определенные общности людей. Петров представляет именно мужчину, то есть делает то, что должен делать мужчина вообще – покупает билеты, приходит раньше на свидание, пропускает вперед девушку при контроле, угощает ее в антракте, провожает домой и т.д.

Индивидуальное проявляется в другом – в манере себя вести. Петров, может быть, оказался не очень воспитан и несколько неуклюже пропустил Иванову вперед. Оказался скуповат и в антракте угостил лимонадом вместо шампанского, надумал напроситься на чашку чая после седьмого свидания, а не после второго. Таким образом, есть различие в нюансах. Главное в его поведении определяется не тем, что он именно Петров, но тем, что он мужчина, то есть представитель данной демографической группы. И поэтому обязательно – пропускает вперед, угощает в антракте и т.д.

Вот именно это важно социологу – ритуал поведения мужчины и женщины на свидании в начале XXI века в России. И этот ритуал можно изучать научно и объективно на примере взаимоотношений двух индивидов – Петрова и Ивановой.

И еще социолога может заинтересовать, чем этот ритуал отличается от поведения мужчины и женщины на свидании, скажем, в средневековом французском обществе XVI века.

Или, например, в поведении Онегина и Ленского на дуэли социолога интересовали бы не их индивидуальные черты – то, что Онегин выспался и стрелял метко, а Ленский писал всю ночь стихи, поэтому погиб, но то, что в этом поведении представляло поведение русских дворян вообще XIX столетия.

Итак, социолога интересуют отношения между индивидами, однако в этих отношениях он выделяет то, что от самих индивидов не зависит, но отражает взаимоотношения соответствующих общностей.

Теперь о категориях социологии. Как уже было сказано, социология изучает социальную жизнь общества. Поэтому исходной и самой широкой категорией в социологии является категория “социальное”, которая определяется как отношения между устойчивыми общностями людей.

Далее идет категория “социальная общность”, которую можно определить как совокупность людей, объединенных общим интересом и находящихся во взаимодействии друг с другом. Например, профессиональная группа, скажем, все врачи данного общества. Они объединены определенными общими интересами, выполняют определенную общественную роль или функцию, у них примерно единый образ жизни, формируются общие навыки поведения, мышления, традиции и т.д. То же самое можно сказать о других группах.

Категория “социальная общность” включает в себя также такие понятия, как народ, класс, социальный слой, семья и т.д.

Другие категории: “социальная система”, “социальная структура”, “социальный институт”, “социальная организация”, “социальное поведение”, “социальное действие” − мы будем рассматривать позднее и особо.

Социальное действие связано с понятиями социальная цель, социальный интерес, социальная ценность, социальная норма и др.

Также выделяются такие категории, как социальная свобода, социальная справедливость, социальное равенство.

Мы везде прибавляем слово “социальный”, потому что, например, просто “свобода” будет уже категорией философии, а не социологии, а в таком понятии, как “политическая свобода”, речь идет уже о политологии.

Можно говорить также о социальных законах, которые регулируют поведение и отношения социальных общностей. Это, например, закон социальной интеграции и дифференциации, то есть развития сходства или, наоборот, различия в жизни тех или иных общностей. Этот закон выражается в тенденции к сближению образа жизни людей из разных классов и слоев в современном европейском обществе. Например, современный бизнесмен, зарабатывающий десятки тысяч долларов в год, и продавец в магазине с окладом 15 тысяч долларов в год в свободное от работы время одеваются в одинаковые джинсы и пиджаки, смотрят одинаковые фильмы по видео, читают одинаковые книжки, в уличной толпе их можно не отличить друг от друга. В то же время увеличивается профессиональная дифференциация: так, инженеру по компьютерам все сложнее найти общий язык с инженером, который занимается электроникой вообще.

Можно говорить о законе социальной мобильности, который проявляется в возрастании скорости изменений в образе жизни и интересах миллионов людей. Современный американец в течение 30 лет может сменить десяток профессий, несколько раз разбогатеть и разориться. Человек, родившийся в семье слесаря, к концу профессиональной жизни может стать управляющим крупной компании, сменив при этом восхождении несколько раз все ближайшее окружение – семью, жилой квартал, друзей, деловых партнеров и партнеров по игре в гольф.

Можно говорить о законе урбанизации современного общества, согласно которому общество из подавляющего сельского в начале ХХ века становится подавляющим городским в начале XXI века.

У законов, которые изучает социология, есть две особенности. Первая состоит в том, что законы проявляются лишь как тенденции, то есть в общем и в целом; они имеют вероятностную природу и этим отличаются от многих природных законов, которые точны и однозначны. Например, можно на сотни лет вперед рассчитать время наступления солнечных затмений и определить, что вот такого-то числа в таком-то году в такой-то час, минуту и секунду начнется солнечное затмение.

Но нельзя определить точно, что в таком-то году, в такие-то день, час и минуту начнется социальная реформа или революция. Хотя в некоторых случаях можно рассчитать приблизительно, когда начнется определенное социальное явление. Например, можно было предсказать уже в 80-м году, что реформы в Советском Союзе начнутся в 84-86 годах, на основании того, что средний возраст членов Политбюро ЦК КПСС был равен тогда 79 годам. Было очевидно, что в ближайшие несколько лет в Политбюро должны появиться более молодые члены, скажем, лет 50. Эти люди как личности сформировались в 60-х годах, то есть в хрущевское время, поэтому они начнут перемены в общественной системе, и в результате в стране начнутся реформы. Итак, социальные законы всегда выступают как тенденции.

Второй особенностью этих законов является то, что они всегда конкретно-исторические, то есть привязаны к определенной культуре и определенной исторической эпохе. Например, закон социальной мобильности характерен для евро-американской культуры, но в других регионах планеты он может не реализоваться. Деревенские общины в Индии существуют в неизменном виде столетия: есть семья кузнецов, и все сыновья обязательно становятся кузнецами, и внуки в этой семье будут кузнецами и т.д. То есть в разных обществах действуют разные социологические законы. Историческая конкретность этих законов заключается также в том, что они могут быть различными в одном и том же обществе, но в разные исторические этапы. Например, жизнь России в условиях самодержавия развивалась по одним социальным законам, а в условиях советского времени – по другим. А в XXI веке российская действительность будет определяться другими социальными законами-тенденциями.

Таким образом, не существует универсальных и вечных социальных законов для всех народов и времен, они всегда связаны с определенной исторической эпохой и с определенным обществом. Это и означает их конкретно-исторический характер.

Роль социологии в преобразовании общества.

При рассмотрении вопроса о роли социологии в преобразовании общества следует подчеркнуть, что социологические знания активно проникают в широкие слои общества. Растущее число специалистов применяют свою социологическую подготовку в различных правительственных учреждениях. Методы, разработанные социологами и другими обществоведами, изучаются и используются различными специалист ами. Яркий пример опросы общественного мнения. Разработанные и примененные главным образом социологами и статистиками, они стали важным методом исследования рынка и опросов общественного мнения. Помимо уже рассмотренных областей применения социологии, деятельность социологов и других обществоведов обеспечивает поступление обширной информации, которая важна для принятия решений в социальной политике. Кроме того, социологическое исследование может помочь определить результаты мер социальной политики после их реализации.

Кроме того, следует отметить, что для развития социологии, так же как и других наук, нужен определенный политический климат, способствующей ее совершенствованию и процветанию. Для получения нового знания необходимы свобода исследования, свобода публиковать его результаты независимо от того, как к ним могут отнестись, а также уверенность в невозможности преследования по религиозным и политическим мотивам. В тоталитарных обществах развитие социологии и других общественных наук парализовано в результате периодического вмешательства и репрессий со стороны властей.

По мнению Э.А. Капитонова, социология слишком долго находилась под влиянием традиций прошлого, что приводило к несоответствию между реальностью и социологическими теориями. Выражалось это в разрыве, между тем, что может дать социологическая наука на определенном этапе, и требованиями реальности. Кроме того, в неспособности понять и предвидеть новые социальные изменения.

Прямое воздействие на развитие социологии оказывают общественные проблемы и кризисы. В период Великой депрессии 30-х годов социологи сосредоточились на исследовании безработицы и ее влияния на семейную жизнь; в настоящее время социологи уделяют большое внимание проблемам секса и неравенства мужчин и женщин. Эти примеры показывают, в какой мере социология отражает проблемы общества в целом. В то же время именно тот факт, что социологи проводят исследования каких-то явления или процессов, подтверждает серьезность связанных с ними социальных проблем. Классическое исследование расовых отношений в США, проведенное Гуннаром Мирдалом, результаты которого были опубликованы в 1944г., оказало огромное влияние не только потому, что убедительно подтвердило униженное положение негров в этой стране, но и потому, что наглядно продемонстрировало, насколько такая ситуация противоречит идее равенства, провозглашенной в Америке.

Состояние социологии в России отражает противоречивость развития нашего общества, где элементы прогресса соседствуют с кризисными явлениями. На фоне ведущихся исследования, расширения и дифференциации подготовки социологов, освоения западного опыта, издания журналов и монографий, функционирования институтов, факультетов и кафедр, коммерческих центров, звучат пессимистические голоса об отсутствии теоретической социологии. Ощущается неудовлетворенность ролью социологии в обществе, невостребованностью и ее манипуляцией.

Как отмечает Т.И. Заславская, социология, как и другие общественные науки, несет определенную ответственность за то, как именно осуществлялись реформы в России, поскольку она была и остается их активным, хотя и далеко не главным участником. Российские социологи не часто обсуждают на конференциях проблемы своей социальной роли и ответственности. В отличие от западных коллег, постоянно рефлектирующих по поводу места социологии в обществе, ее взаимодействий с различными институтами, ее участия в осуществлении различных реформ, в России социология социологии не получила заметного развития. По мнению Т.И. Заславской, это ошибка российских социологов. Для того чтобы социология была действительно полезной и нужной, ученые обязаны систематически оценивать, обсуждать и, если надо, корректировать свое участие в социальной трансформации России.

Сложившаяся в России ситуация повышает одновременно значение и ответственность науки, профессионально изучающей процесс социальной трансформации общества, преобразования его структур и институтов, механизмы взаимодействия социальных сил, определяющих общественное развитие. Социологическое сообщество должно выработать ясное представление о подлинном (в отличие от декларируемого политиками) социальном содержании осуществленных и проектируемых реформ, всесторонне и объективно оценить их общественные итоги и вероятные последствия.

Т.И. Заславская считает, что современная российская социология выполняет три главных функции. Первая, носящая собственно научныйхарактер, заключается в приращении фундаментальных и конкретных знаний о строении и функционировании общества и его крупных частей. Ее можно назвать научно-познавательной. Вторая функция, которую я назвала бы политической, отражает взаимодействие социологии с властными органами и состоит в содействии эффективному руководству общественным развитием. В основном она сводится к обеспечению "обратных связей" управления путем информирования органов власти о том, как принимаемые ими решения реализуются на местах, к каким результатам это приводит, и как можно повысить эффективность реформ. Третья функция нашей науки связана с формированием гражданского общества. Она заключается в методически надежном, доступном широкой публике и регулярном информировании общества о сущности происходящих процессов, их причинах и результатах. Назовем эту функциюгражданской.

Однако достигнутый уро вень развития нашей науки еще недостаточен для полноценного, профессионального участия в научном обосновании реформ. Главные причины этого заключаются, во-первых, в отсутствии достаточно полного, надежного и конкретного знания социальных структур, институтов и механизмов функционирования современного российского общества. Во-вторых, в неразработанности общей теории или генеральной концепции постсоветского общества, которая могла бы составить методологическую основу специальных отраслей социологического знания, наподобие того, как это делал марксизм. Формирование такой концепции центральная задача не только социологии, но и других общественных наук. Однако ее решение упирается в проблему не только времени, но и рождения новых крупных талантов.

Наибольшие сложности связаны с выполнением политической функции социологии. Обычно наука и власть ориентируются на разные ценности и говорят на разных языках. Поэтому они плохо понимают друг друга даже в спокойные времена, не говоря о таких конфликтных и сложных периодах, как переживаемый в настоящее время. Бесспорно, социология как наука об обществе должна содействовать повышению социальной эффективности проводимых реформ. Естественной функцией ученых-обществоведов является научное консультирование тех, кто облечен правом так или иначе экспериментировать над обществом. Однако, профессиональное участие социологов в реформировании общества затрудняется тем, что современный правящий слой не заинтересован в сотрудничестве с наукой и не склонен выслушивать ее мнения.

По мнению Т.И. Заславской, самый естественный способ взаимодействия социологии с властью это независимый объективный анализ происходящего и, в случае необходимости, информирование властных органов о фактических результатах их действий и об общественной реакции на принимаемые ими решения. Быть может, к этому надо прибавить высказывание собственного мнения о том, что следовало бы поправить или сделать иначе. Но все же наука, на мой взгляд, не должна прямо работать на правительство, иначе она перестанет быть наукой.

Социология – относительно молодая, непрерывно развивающаяся наука. Этим объясняется множественность подходов к определению её предмета и сущности как самостоятельной отрасли научного знания.

Первоначально социология обозначала обществоведение, но с течением времени её объект и предмет менялся и уточнялся, постепенно отделяя социологию от философии. Дело в том, что к середине XIX в. социальное развитие и внутренняя логика эволюции науки об обществе потребовали новых подходов к её определению.

Социология возникла в ответ на потребности формирования гражданского общества. Такое общество утверждает торжество прав и свобод человека, духовную, экономическую независимость и автономность гражданина вместо привычного порядка феодально-абсолютистского устройства общества с его жёсткой регламентацией всех сфер жизнедеятельности.

Расширение прав и свобод человека, увеличение возможности выбора естественным образом пробуждали интерес человека к знанию основ социальной жизни общества, становлению и развитию социальных процессов, отношений, институтов с целью рационального и эффективного использования приобретённых прав и свобод. Отраслью знания, помогающей глубже и конкретнее познать социальные общности, в которых осуществляется социальное взаимодействие людей, стала социология.

Считают, что социология вышла из недр социальной философии и в определённой мере перенимает философскую культуру, придаёт большое значение теоретическому обобщению, целостному осмыслению социальных явлений. В то же время, социология стремится преодолеть ту ограниченность, которая свойственна философии при анализе реальных социальных проблем. Она осуществляет задачу, которую не ставит перед собой философия, - непосредственно перерабатывает конкретные данные общественной жизни. Однако между этими науками прослеживается непосредственная  связь. Например, принципиально новое решение в современной социологии и философии получает проблема человека, его ценностно-смысловой ориентации в современном мире. Эти науки помогают обществу не только выйти из кризисных ситуаций, но и прийти к разумному управлению и регулированию социальными процессами.

Большое значение для социологии имеет историческая наука, которая концентрирует внимание на изучении общества во времени и пространстве. Таким образом, и история, и социология имеют в качестве объекта изучения общество. Обе науки рассматривают две основные проблемы: определённые социальные закономерности и индивидуальные, неповторимые явления и процессы. Отрицание преемственности исторического и социального опыта оборачивается большими бедами для человечества. Выявить эволюцию субъективно-объективных социальных связей, отношений, норм и ценностей можно лишь совместными усилиями истории и социологии.

Основной формой деятельности общества является  материальное производство и экономическая деятельность. Изменения средств производства, роли и места человека в производственном процессе, - всё это оказывает огромное влияние на эволюцию социальной деятельности людей.  Трудовая деятельность человека меняется с учётом развития самого человека как социального существа. Именно поэтому социология не может не взаимодействовать с политической экономией.

Тесно связана социология и с политологией. Взаимодействие этих наук породило новую отрасль науки – политическую социологию. Связь социологии и политологии определяется, во-первых, тем, что выявить закономерности политической жизни можно, только учитывая особенности общества в целом как социальной системы. Во-вторых, общество нельзя понять и изменить без того влияния, которое оказывают на него политические структуры и различные политические режимы.

Итак, определяя место социологии в системе гуманитарных наук, необходимо подчеркнуть, что она как система знаний не может развиваться и выполнять свои функции без взаимодействия с другими науками об обществе. В то же время социология является специфической наукой об обществе, включает в себя социологическую теорию, которая может использоваться другими гуманитарными науками.

В самом общем виде объектом социологии как науки является общество как целостный социальный организм, как социальная система, как исторически развивающаяся форма совместной жизнедеятельности людей. Она изучает определённую сферу действительности, имеющую относительную завершённость, наиболее общие свойства и закономерности, присущие всем социальным явлениям. Известно, что каждый из объектов «расчленяется» науками на отдельные части, фрагменты, которые становятся их предметами. Вопрос о соотношении объекта и предмета социологии как науки состоит в том, как понимать общество, процесс его функционирования и развития. Теоретики трактуют предмет социологии по-разному. Э. Дюркгейм, например, определяет социологию «как науку об институтах, их генезисе и функционировании». По мнению Г. Зиммеля, «предмет социологии заключает в себе… отношение индивидуума к обществу, причины и формы образования групп, противоположности классов и переходы от одного к другому, развитие отношений между господствующими и подчинёнными   и   бесконечное    число    других   вопросов».

П. Сорокин предлагает следующее определение: «Социология изучает явления взаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и явления, возникающие из этого процесса взаимодействия,  - с другой».

Место социологии в системе гуманитарных наук.

Свое понимание предмета социологии дают Ю.Волков и И.Мостовая. Их точка зрения заключается в том, что «социология – это познание ассоциированных (совместных) форм человеческой жизнедеятельности, или социальных организаций». Понятие организации, или социальной общности, может трактоваться и как глобальное (мировое) сообщество, и как общество в его традиционном смысле  (национальное сообщество), и как микросообщество (социальная группа, секта, клан).   

С.Фролов полагает, что социология  - это наука, изучающая структуры общества, их элементы и условия существования, а также социальные процессы, протекающие в данных структурах. В понятие социальной структуры он вводит взаимное расположение индивидов и групп в обществе, их взаимосвязи, действия и взаимодействия, осуществляемые как на основе межличностного общения, так и с помощью средств массовой информации. Под условиями существования социальных структур автор понимает прежде всего окружающую среду и культуру. Социальные процессы представляют собой динамику развития общества и охватывают все стороны деятельности людей в обществе, обеспечивая его функционирование и развитие.

В.Н. Ковалёв рассматривает предмет социологии как познание социальных отношений людей, которые с наибольшей полнотой и конкретностью раскрывают специфику механизмов взаимосвязи и взаимодействия между общностями и индивидами.

Попытку дать развёрнутое определение предмета социологии на основе уже существующих разработок предпринял российский учёный В. Ядов. На его взгляд, социология – это наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей и форм их самоорганизации: социальных систем, социальных структур и институтов. Это наука о социальных изменениях, социальных отношениях, взаимосвязи и взаимодействии между многообразными социальными общностями, между личностью и общностями, а также о закономерностях социальных действий и массового поведения.

Исходя из анализа сложившихся подходов к определению объекта и предмета социологии, можно прийти к следующему выводу. Что касается объекта социологии, то учёные выработали более-менее общий взгляд на его определение. В отношении же предмета социологии в науке существует большое разнообразие трактовок. Согласно сложившейся традиции при определении предмета социологического познания выделяются ключевые социальные явления. Обычно к ним относятся человеческое взаимодействие, социальные отношения, социальные общности, социальные процессы и т.д.