Социологическая мысль в России(вторая половина XIXв. -начало XXв
ВЗФЭИ филиал
г.Калуги
Контрольная работа
по дисциплине «Социология»
на тему:
«Социологическая
мысль в России(вторая
половина XIXв. -начало
XXв.»
2011 г.
Содержание
1. Введение…………………………………………………………
2. Субъективная школа в социологии. Психологическое направление……..4
2.1. Субъективная школа в социологии…………………………………...4
2.2. Психологическое направление………
3. Многофакторная концепция М.М. Ковалевского………………………….9
4. Русский историк
XIXв. Н.И. Кареев назвал Н.Г. Чернышевского
«самым крупным социологом в России до
возникновения в неё социологии». Объясните,
что означает такое суждение?.....................
5. Заключение……………………………………………………
6. Список литературы…………………………………
Введение.
История социологии России X1X - начала XX веков - это часть общемировой социологической науки. Зарождение социологии в России началось в середине XIX в.
Впервые термин “социология” был введен французским социологом Контом в 1839г. и означал “обществоведение”. Эту дату принято считать началом самостоятельного существования социологии как науки.
На
процесс зарождения социологии
в России известное влияние
оказали социологические
Большое влияние на нее оказали взгляды Конта, Дюркгейма и Вебера. Ряд представителей российской социологии: Ковалевский, Мечников, Михайловский внесли значительный вклад в развитие науки.
Цель
данной работы – рассмотреть
основы субъективной школы в
русской социологии и наиболее
ярких её представителей.
Субъективная школа в социологии.
Наиболее влиятельной в русской социологии была субъективная школа. Это положение определялось рядом моментов. Во-первых, школа
просуществовала продолжительное время, с конца 60-х гг. XIX в. до конца 20-х г. XX в.
Во-вторых, представители данной школы прекрасно понимали
российскую социальную реальность.
В-третьих, это направление появилось как продолжение западных позитивистских идей, считая науку инструментом социальных изменений и умственного прогресса.
Субъективная школа имеет три этапа:
- с середины XIX века по 1918 года ХХ века
- с начала 20х годов до конца 50х
- с начала 60х годов до наших дней
Наиболее известными представителями субъективной школы являются: Лавров Петр Лаврович, Михайловский Николай Константинович, Южаков Сергей Николаевич, Кареев Николай Иванович.
Первый этап, прежде всего, связан с творчеством таких крупных социальных мыслителей, как П.Л. Лавров (1829-1900) и Н.К. Михайлов (1822-1904). Развиваемое ими направление социальной мысли получило название субъективной социологии.
Попытки выразить сущность субъективного метода, как принципиально нового и многообещающего средства познания предпринимались неоднократно. Так, Лавров связывал с ним надежды на выведение социологических законов. Процедура его применения, считал он, состоит в том, что социолог ставит себя “на место страждущих и наслаждающихся членов общества, а не на место бесстрастного постороннего наблюдателя общественного механизма”. Михайловский, трактовавший этот метод как “такой способ удовлетворения познавательных потребностей, когда наблюдатель ставит себя мысленно в положение наблюдаемого” видел в нем, кроме того, еще и особый способ регулирования деятельности, тот “путь, которым сознательно идем к определенной цели”.
Пётр Лаврович Лавров - русский социолог, философ, публицист и революционер. Один из идеологов народничества.
Основную задачу социологии П. Лавров усматривал в изучении мотивов деятельности личностей и их нравственных идеалов. При этом особое внимание уделялось анализу «солидарных», как он писал, действий людей, направляемых их общими интересами.
Под солидарностью Лавров понимал «сознание того, что личный интерес совпадает с интересом общественным» и «что личное достоинство поддерживается лишь путем поддержки достоинства всех солидарных с нами людей». Солидарность - это «общности привычек, интересов, эффектов или убеждений». Все это обусловливает сходство поведения и Деятельности людей.
В
своих работах П. Лавров
Разработку субъективного метода в социологии продолжил Михайловский. Он прямо заявлял, что «объективная точка зрения, обязательная для естествоиспытателя, совершенно непригодна для социологии», что в социологии этот метод бессилен. А бессилен он потому, что невыполним.
Как и Лавров, Михайловский придерживался мнения о существовании правды-истины и правды-справедливости. Сам он по этому поводу высказывался так: «Безбоязненно глядеть в глаза действительности и ее отражению - правде-истине, правде объективной, и в то же время, сохранять и правду-справедливость, правду субъективную - такова задача всей моей жизни». Он развивает учение о двуединой правде, органически сочетающей в себе объективную и субъективную правду. С позиций этой двуединой правды он рассматривает проблемы общественной жизни и различных наук, в том числе социологии, этики, эстетики, политики и т. д.
Много
внимания уделял Михайловский
решению проблемы
Оба этих мыслителя, выдающиеся представители русского революционного народничества, оказали значительное влияние на развитие социологической мысли в России. Они «завершили течение русской мысли, идущее от Герцена и Белинского», и стали «властителями дум эпохи вхождения в народ и кающегося дворянства».
Психологическое направление.
Наиболее видный представитель психологического направления -- Евгений Валентинович Де РОБЕРТИ (1843-1915). Основные работы Де Роберти по социологии и этике, вписанные на русском языке: “Социология” (1880), “Прошедшее философии” (1886), “Новая постановка основных опросов социологии” (1909), “Понятие разума и законы вселенной” (1914), “Философия и ее задачи в XX веке” 1915).
По его мнению, жизнью человека в обществе управляют правила поведения, которые имеют вес и значение, если выражают “существенные законы, управляющие нашим поведением”. задача социологии состоит в открытии этих законов. Главным объектом исследования у Де Роберти выступало психологическое взаимодействие людей, а не объективно существующее общество.
Всю деятельность людей Де Роберти ставит в зависимость от их идей, тем самым он подчинил все развитие общества научным идеям.
По его мнению, двигателем любого социального явления могут быть не только научные знания, но и различные психические факторы: эмоции, воля, чувства, желание. Психологическое взаимодействие групп выступало высшей формой общественности и основополагающей причиной социальных явлений.
В первой половине 80-х годов складывается социологическая теория Николая Ивановича Кареева (1850-1931).
Одно из центральных мест в социологической концепции Кареева занимает проблема взаимоотношений личности и общества. Кареев выделяет два аспекта влияния личности на общество: один - личность в "прагматической истории", то есть в непрерывной цепи поступков людей; и второй - личность в культурной истории.
Главная цель социального
прогресса - формирование развитой и развивающейся
личности. Формула такого прогресс складывается
из трех составных элементов: общественного
идеала (им является развитая личность
при наличии индивидуальной свободы и
общественной солидарности); способа достижения
идеала; и, наконец, выражения закона самого
прогресса. Способ заключается в преобразовании
с помощью критической мысли культуры,
быта, социальной организации - то есть
"той над органической среды, которая
развивается неразумно, противореча часто
и природе, и потребностям человека".
Закон же прогресса состоит в самоосвобождении
личности, в процессе которого личность
подчиняет себе надорганическую среду.
Многофакторная концепция М.М. Ковалевского.
Социологическая концепция Ковалевского сложилась под влиянием двух источников: позитивизма и марксизма.
Во
многих работах М.
Смысл
этого метода заключается в
том, что социолог и историк
прибегает к сопоставлениям, устанавливая
степени сходства и различия
однотипных явлений, в
Отпечаток на социологию Ковалевского наложили его знакомство с теорией марксизма и личные встречи с Марксом. М. Ковалевский признавал, что, несмотря на различие их политических и философских взглядов, общение с Марксом до некоторой степени определило направление его научной деятельности. Вместе с тем позитивизм Конта и Спенсера он рассматривал как более универсальную систему и пытался соединить положения Маркса с воззрениями Конта и Спенсера.
Для М. Ковалевского социология – это, прежде всего, «синтез результатов, полученных конкретными общественными науками». Сравнительная история права, история различных учреждений (институтов), этнография служат социологии, доставляя огромный материал для ее общих построений. Частные науки (история, этнография, право и др.) могут дать лишь эмпирические обобщения.
Определяя предмет социологии, он писал, что социология, в отличие, например, от истории, отвлекается от массы конкретных фактов. Ее задача - указывать их общую тенденцию, а главное - никогда не терять из виду основной своей цели: раскрывать причины покоя (стабильности) и движения человеческих обществ, устойчивости и развития порядка в разные эпохи в их преемственно причинной связи между собой.
Чтобы избежать односторонности
существующих социологических теорий
и получить истинный взгляд на общество,
по мнению Ковалевского, нужно синтезировать
все, то положительное в подходе к обществу,
что имеется у различных социологических
школ. Эту задачу он и пытался решить с
помощью принципа плюрализма. Подобный
интегративизм сыграл значительную роль
в развитии, как русской, так и мировой
социологии.
Русский историк XIXв. Н.И. Кареев назвал Н.Г. Чернышевского «самым крупным социологом в России до возникновения в неё социологии». Объясните, что означает такое суждение?
Н.Н. Кареев считал, что Чернышевский, как никто в его время, был «всем направлением своей мысли, своими умственными и общественными интересами, своими познаниями в области философии, политической экономии и истории подготовлен к тому, чтобы сделаться у нас начинателем новой науки».
Как материалист по своим философским воззрениям, Чернышевский мог быть особенно предрасположен к тому, чтобы усвоить идею об общей теории общества без всякой мистической, метафизической и романтической примеси. Из всех общественных наук он ближе всего был знаком с политической экономией, которая гораздо более, чем всякие политические и юридические науки, была свободна от метафизики и в то же время особенно помогала понимать реальные общественные отношения, освещавшиеся, в его глазах, вдобавок, с усвоенной им социалистической точки зрения. У Чернышевского были и большие исторические знания, почерпнутые им не только из книг, но и из наблюдения над текущей политической жизнью, которые он излагал в своих журнальных статьях и обозрениях. Однако труды основателя социологии Огюста Конта не были распространены в России, и Чернышевский не был с ними знаком.
Труды Чернышевского дали исключительно экономическое обоснование социологии, а через два с половиной десятка лет после возникновения русской социологии, экономический материализм явился у нас как новое слово, хотя основная его идея была высказана Чернышевским чуть ли не за полвека перед тем.
Сочинения Чернышевского заключают в себе громадный материал суждения о том, что и как он думал по тому или другому из тех вопросов, которые вскоре после его насильственного изъятия из жизни начали ставиться и решаться в русской литературе, но весь этот материал рассеян, разбросан по разным местам, отдельные составные его части возникали по разным случайным поводам, и все это никогда им самим не сводилось в систему, в некоторое целое, которое могло бы рассматриваться им самим как научное единство.
Педагогический идеал для Чернышевского — это всесторонне развитая личность, готовая к саморазвитию и самопожертвованию ради общественного блага.
Недостатками
современной ему системы
Чернышевский
отстаивал антропологический
Одним из главных свойств человеческой натуры Чернышевский считал активность, природа которой коренится в осознании недостаточности и стремлении эту недостаточность ликвидировать.
«Чернышевского
можно назвать самым крупным социологом
в России до возникновения в ней социологии,
но с оговоркой, что он был социологом,
сам того не зная». Социологические взгляды
свои Чернышевский сам и не формулировал
как таковые, и не систематизировал, а
отдельные его заявления давали поводы
причислять его к противоположным направлениям.
В то время, например, как для одних Чернышевский
- предшественник экономического материализма,
для других он был социолог-психологист.
Заключение
Социологическая мысль в России ХIX - XXвв. была представлена множеством направлений, которые отражали сложный спектр существующих в то время общественно-политических течений.
В заключении анализа психологической социологии следует отметить, что психологическое направление было шагом вперед как в логико-методологическом плане, связанном с пониманием и исследованием феномена «социальная реальность», так и в построении теоретической концепции общественного развития. Так, в отличие от биологизаторских тенденций органической школы, представители психологического направления видели в усложнении форм общественной жизни результат развития сознательного начала, «направленной эволюции», то есть разумного управления социальными процессами.
Социологическая теория Ковалевского - явление многоплановое и социально-оптимистическое. Он продолжал в своих научных исследованиях линию классического позитивизма и либерализма. Это касалось подхода к оценкам социально-политических событий и перспектив общественного развития.
Вся его общественная и политическая деятельность была связана с поиском лучшего будущего для русского народа и стремлением вывести его на магистральную дорогу человеческой цивилизации.
Список литературы
1. Добреньков В. И., Кравченко. А. И. Социальная структура и
стратификация. М., МГУ, 2000 т.2
2. Социология. Учебник для вузов./под ред. проф. Лавриненко В.Н. 3-е изд., М., ЮНИТИ-ДАНА, 2004
3. Российская
социологическая энциклопедия./
4. Фролов С. С. Социология: Учебник для вузов. – М., 2007
5. http://ru.wikipedia.org
