Мировая художественная культура в контексте культурологического образования

Авторская работа по теме: Мировая художественная культура в контексте культурологического  образования”

Учитель ИЗО, МХК

МОУ Октябрьская  средняя общеобразовательная школа

Радищевский район  Ульяновская область

Храмова Марина Анатольевна

Содержание 

Введение

Актуальность темы  обусловлена  направленностью современной школы  на культурологическое образование, которое формирует личность школьника, учит человека бережному отношению ко всему созданному человеком, развивает способность не только осваивать информацию, но видеть динамику развития человеческого сознания от мифосознания к религии и научному осмыслению окружающего мира, на личностно-ориентированное образование и концепцию развивающего обучения. В этом плане важная роль отводится гармоничному развитию эмоциональной и интеллектуальной сфер личности школьников на базе усвоения ими основ мировой  художественной культуры. Важным становится исследование условий и средств, способствующих рациональной организации познания культурного опыта в рамках средней школы. Одним из них является интегративный подход в преподавании  курса Мировой художественной культуры, его статус и методическая специфика в рамках культурологического знания.

Современная концепция преподавания Мировой художественной культуры строится на подходе, предполагающем креативное развитие личности и формирование ключевых компетентностей, позволяющих пользоваться ранее полученными знаниями и сформированными навыками для выполнения образовательного стандарта в области «Искусство». Учитывая, что старшая школа предполагает выбор профиля обучения, в ряде случаев обучение предметам искусства может завершиться на этапе основной школы. Преподавание предметов художественно-эстетического цикла должно завершаться (согласно государственной Концепции художественно-эстетического образования) интегрированным предметом МХК (включая не только освоение разных видов искусства, но и историко-философскую основу освоения художественной эпохи). Предмет направлен на завершение образования на уровне формирования целостной картины мира.

В  работе  рассмотрены  теоретико – методологические основы курса МХК; определены составляющие  культурологического знания в рамках МХК.

В отечественной истории  становление культурологии как  научной отрасли знания и методологии  предмета образовательного курса “Мировая художественная культура” шло параллельно  с философским осмыслением культуры как полноценного самостоятельного феномена.

Программа изучения мировой  и художественной культуры предусматривает  широкую интеграцию и осмысление связей художественной культуры с историей, философией, эстетикой, этикой, социологией, социальной психологией, искусствоведением, педагогикой и другими науками, то есть в контексте развития всей мировой материальной и духовной культуры. Интегративное содержание предмета требует полного пересмотра организации процесса обучения.

Художественная культура охватывает все виды художественной деятельности – словесную, музыкальную, театральную, изобразительную и т.д.; она включает в себе все процессы, связанные с искусством – созидание, хранение, распространение, восприятие, оценку, изучение художественных произведений, а также процессы, обеспечивающие ее дальнейшую жизнь - воспитание художников, публики, критиков, искусствоведов и т.д. Изучение мировой художественной культуры предполагает обращение не к одному или нескольким видам искусства, а ко всему миру художественной культуры.

Объектом исследования данной дипломной работы является “ Культурологическое образование”.

Предмет исследования: Мировая  художественная культура в контексте  культурологического образования.

Цель работы:  дать анализ курса МХК в контексте культурологического  образования.

Для достижения поставленной  цели необходимо решить ряд  задач:

-  рассмотреть образование  как способ вхождения человека  в мир науки и культуры;

- культурологическое образование  как фактор социо – культурной  компетентности;

-  рассмотреть принцип  интеграции как способ формирования  культурной парадигмы, общую структуру интегрированного гуманитарного цикла;

- определить пути становления  Мировой художественной культуры  как учебный предмет в образовательной системе;

-  значение предмета  МХК в системе образования;

- рассмотреть интеграцию  научных подходов в содержании  курса МХК в школе;

- определить основу образовательного  курса;

- дать анализ на основании  структуры, содержания, направления,  принципов в преподавании МХК:

- культурологическое образование  как одно из приоритетных направлений  в модернизации современной школы;

- определить  составляющие  культурологического знания в  рамках МХК;

- рассмотреть теоретико  – методологическую основу изучения  МХК в системе образования;

- концепцию изучения художественной  культуры в рамках среднего  образования курса МХК;

- личностно – ориентационную  направленность мировой художественной  культуры;

- дать характеристику  государственных и авторских  образовательных программ курса  МХК;

- определить принципы  и направления в системе планирования  уроков мировой художественной  культуры;

- планирование уроков  мировой художественной культуры;

- метод художественно  – педагогической драматургии  на уроках МХК;

Сегодня знания мировой культуры – неотъемлемая часть интеллектуального  потенциала человека. Приобщение школьников к шедеврам мировой художественной культуры – это единый и непрерывный  процесс, который позволяет установить преемственные связи всех предметов гуманитарно -  художественного направления.

Степень изученности проблемы:

Теоретико – методологической основой исследования явились:

• Труды  философов, педагогов, психологов, раскрывающие значимость ху-дожественного образования в  развитии личности и общества (М.М. Бахтин, Н.А. Бердяев, Л.С. Выготский, М.С. Каган, К.Д. Ушинский, Д.Б. Кабалевского).

• Исследования известных  педагогов, работающих в системе  базовой подготовки педагога художественного  профиля, обращали внимание на полипрофессиональные функции их деятельности (Л.Г.Арчажникова, Л.А.Неменская,).

Важную роль в создании нового образа и места культуры сыграли  теоретические работы по проблемам  духовной жизни общества и общественного  сознания, разработке “технологической" (З.С.Маркарян), "аксиологической" (Н.З.Чавчавадзе) и других концепций культуры.

Это позволило сформулировать подходы к рассмотрению культурологии  как фундаментальной научной дисциплины, определить ее границы и место в системе человеческих знаний. Многоуровневая структура культурологического знания рассматривается в современной учебной литературе и в статьях, посвященных самоопределению культурологии как науки.

Рассмотрены программы Л.М.Предтеченской  курса "Мировая художественная культура, Солодовникова Ю.А. "Человек в мировой культуре" 6,7,8 кл., Ю.А. Солодовников. Человек в мировой художественной культуре: учеб.- хрестоматия для 9 кл. общеобразоват. учреждений ., Г.И. Даниловой, Л.А.Рапацкой.

Практическая значимость дипломной работы заключается в  том, что её материалы могут быть использованы как начинающими педагогами, так и опытным для выбора программы при обучении учащихся Мировой художественной культуре.

Структура и объём дипломной  работы

Данное исследование состоит  из введения, 2-х глав, заключения, списком  использованной литературы; общий объём  работы составляет  217  страниц.

Во введении рассматривается  актуальность темы, определяются цели и задачи, источниковая база и практическая значимость дипломной работы.

В Главе I “ Интеграционные основы формирования культурных дисциплин  ” – рассматривается:   образование как способ прохождения человека в мир науки и культуры,  культурологическое образование как фактор формирования социокультурной компетентности,  общая структура интегрированного гуманитарного цикла,  интеграция научных подходов в содержании курса “ мировая художественная культура”, , личностно – ориентированная направленность МХК.

В Главе II “ МХК в культурологическом образовании” – рассматривается: пути становления Мировой художественной культуры как учебный предмет, значение курса Мировая художественная культура в системе образования, культурология как основа образовательного курса, культурологическое образование как одно из приоритетных направлений в модернизации современной школы, культурологические принципы, методы, построения программы МХК; МХК в контексте культурологического знания, программное обеспечение курса МХК; планирование уроков.,  метод художественно - педагогической драматургии на уроках МХК.

В приложении представлены:

• Образовательный стандарт среднего ( полного) общего образования по Мировой художественной культуре. Базовый уровень.
• Стратегия модернизации содержания общего образования
• Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года.
• Авторская программа по МХК Л.М. Предтеченской
• Авторская программа по МХК Ю.А. Солодовникова «Художественная культура древнего мира, средних веков и эпохи Возрождения». 6-8 кл.
• Авторская программа по МХК  Г.И. Даниловой
• Авторская программа по МХК  Л.А. Рапацкой

Глава I. Интеграционные основы формирования культурных дисциплин

1. Образование как способ вхождения человека

в мир науки  и культуры

Латинский термин «культура» означает взращивание, совершенствование  чего-либо. Соответственно, и применительно  к человеку это взращивание, совершенствование, формирование его образа. Принимая во внимание данную трактовку, культура выступает предпосылкой и результатом образования человека.

В процессе образования человек  осваивает культурные ценности (историческое наследие искусства, архитектуры). Поскольку  достижения познавательного характера  представляют собой совокупность материального и духовного достояния человечества, постольку освоение исходных научных положений также является обретением культурных ценностей. В итоге было сформулировано дидактическое понятие культуры — обучение и воспитание молодого поколения средствами культуры.

«Теперь "образование" теснейшим образом связано с  понятием культуры и обозначает в  конечном итоге специфический человеческий способ преобразования природных задатков и возможностей» Х.Г. Гадамер. «Истина и метод».

Процесс взаимодействия, как  присвоение и создание человеком  новых культурных ценностей, в рамках образовательной системы является созиданием. То есть связан с культурой  в ее динамическом аспекте.

Процесс общения педагога с представителями разных наций  и народностей, обучающимися в многонациональной России, выступает как опыт межкультурного общения и межнациональной коммуникации. В современном образовательном учреждении реализуется принцип диалога культур (русской, европейской, американской, западной и восточной). Данный принцип осуществляется в рамках новых учебных курсов: «Мировая художественная культура», «Этика и эстетика», «История науки».

Язык является способом познания окружающего мира и средством  коммуникации. Одновременно он выступает  в качестве хранителя и выразителя духовной культуры, которая передается как от поколения к поколению, так и в условиях образовательных учреждений. Не случайно уровень культуры эпохи (и отдельного человека) определяется отношением к языку как отдельной представляющей целостной культуры. Поэтому миссия образования состоит в том, чтобы сформировать у молодого поколения ответственное отношение к родному и иностранному языку, к сохранению и обогащению исторических, научных и культурных ценностей. Образование — это процесс передачи накопленных поколениями знаний и культурных ценностей. Содержание образования черпается и пополняется из следствия культуры и науки, а также из жизни и практики человека, является социокультурным феноменом и выполняет социокультурные функции, становится необходимым и важным фактором развития как отдельных сфер (экономики, политики, культуры), так и всего общества.

Основные социокультурные  функции и развивающийся потенциал  современного образования.

1. Образование — это  один из оптимальных и интенсивных  способов вхождения человека  в мир науки и культуры. Именно в процессе образования человек осваивает культурные ценности. Мир сегодня объединяет усилия в сфере образования, стремясь воспитать гражданина мира и всей планеты. Интенсивно развивается мировое образовательное пространство. Поэтому в мировом сообществе высказываются требования формирования глобальной стратегии образования человека (независимо от места и страны его проживания, типа и уровня получения образования).

Велика роль образования  в развитии у молодого поколения  ответственного отношения к культуре родного языка и языков международного общения. Этому способствуют диалогические формы обучения. Диалог — это форма субъект- субъектного познания окружающего мира. Он имеет особое значение на стадии распознавания сущностного, эвристического и креативного в предлагаемой учебной информации. Образовательная среда, сформированная в школе или вузе, влияет на выбор правил общения и способов поведения человека в социальной группе. Этот выбор определяет манеру общения и стиль поведения, которые в дальнейшем проявятся в межличностных и деловых контактах взрослого человека.

Одновременно образование  представляет собой процесс трансляции культурно-оформленных образцов поведения  и деятельности, а также устоявшихся  форм общественной жизни. В связи  с этим все отчетливее видна зависимость развитых отдельных стран от уровня и качества образования, культуры и квалификации граждан.

Духовное в человеке самопроявляется  благодаря его «врастанию» в  культуру. Носителем культуры выступает  семья, и первая осваивается в  процессе обучения и самообразования, воспитания и самовоспитания, профессиональной деятельности и общения с окружающими  людьми. Однако именно в процессе обучения воспитания человек обретает социокультурные нормы, имеющие историческое значение для развития цивилизации, общества и человека. Поэтому при определении целей и задач образовательных систем уточняют социальный заказ. В свою очередь содержание образования может быть ограничено стандартами peгиона, страны, всего мира, которые учитывают характер взаимодействия человека с культурными ценностями, меру и степень их присвоения и созидания.

Образование проявляет себя как практика социализации человека и преемственности поколений  людей. В разных социально-политических условиях, (и в период реформ) образование  выступает стабилизирующим фактором между новыми социальными представлениями  и идеалами предшествующих поколений, воплотившимися в исторической традиции. Поэтому образование позволяет удерживать процесс воспроизводства и передачи исторического и социального опыта и одновременно закреплять в сознании молодого поколения новые политические и экономические реалии, новые ориентиры общественного и культурного развития. Не случайно одной из главных задач образования является подготовка молодого поколения к самостоятельной жизни и формирование образа будущего. Перспектива будущего открывается в ходе освоения различных форм жизнедеятельности человека (обучения, труда, общения, профессиональной деятельности, досуга).

В условиях радикального изменения  идеологических воззрений, социальных представлений, идеалов и бытия  людей в целом именно образование  выполняет стабилизирующую функцию  и способствует адаптации человека к новым жизненным условиям.

Жизнь человека — это  звено в цепи поколений. То есть человек  живет в пространстве социально-культурной традиции, которая оказывает существенное влияние на формирование его характера, стиля поведения, устремлений, ценностей и интересов. В связи с этим отношения между традицией и новациями в сфере образования и воспитания человека воплощают взаимосвязь между образованием и культурой народов в целом.

Система образования воплощает  в себе состояние, тенденции и  перспективы развития общества, или  воспроизводя и укрепляя сложившиеся  в нем стереотипы, или совершенствуя  его.

Социальная функция образования, с одной стороны, характеризуется  как подготовка поколения к самостоятельной жизни, а с другой стороны, закладывает основы будущего общества и формирует образ человека в перспективе. Сущность подготовки к самостоятельной жизни заключается:

• в формировании образа жизни, принятого в обществе;

• в освоении различных  форм жизнедеятельности (образовательной, трудовой, общественно-политической, профессиональной, культурно-досуговой, семейно-бытовой);

• в развитии духовного  потенциала человека для созидания  и творчества.

В процессе обучения и воспитания человек осваивает социокультурные  нормы, имеющие культурно-историческое значение. В результате осваиваются  нормы морали и нравственного  поведения человека в социальной группе и на производстве, в семье и общественных местах, а также правила общения, межличностных и деловых контактов. Не случайно смысл образования видят не только в трансляции социального опыта во времени, но и в воспроизводстве устоявшихся форм общественной жизни в пространстве культуры.

Образовательные системы  — это социальные институты, осуществляющие целенаправленную подготовку молодого поколения к самостоятельной жизни в современном обществе. В процессе постановки целей и задач для конкретных образовательных систем необходимо уточнение социального заказа в рамках всей системы образования страны.  

В 1970-80-е годы перед отечественной  системой образования ставилась  задача подготовки творческого, интеллектуально  и духовно развитого человека, гражданина своей Родины и интернационалиста, воспитанного в духе коммунистических идей и идеалов. В 1980-90-е годы приоритет  отдается подготовке предприимчивого  и коммуникабельного человека, владеющего иностранными языками. Если в первый период высокий социальный статус имели  физики, математики, инженеры, то сегодня  социально значимы юристы экономисты и бизнесмены, а также гуманитарии — филологи, переводчики, преподаватели иностранных языков.

Образовательные и воспитательные учреждения концентрируют высшие образцы  социально-культурной деятельности человека определенной эпохи. Поэтому социальная ценность образования определяется значимостью образованного человека в обществе. Гуманистическая ценность образования заключается в возможности развития познавательных и духовных потребностей человека. В целостной системе образования всех видов и уровней происходит накопление и развитие интеллектуального и духовно-нравственного потенциала страны.

Образовательные учреждения — это социальные институты, развивающаяся  сеть которых в качестве системы  дошкольного, школьного, среднего специального, высшего и дополнительного образования  приобретает государственный статус системы образования в стране. В данном контексте образовательные учреждения включены в социальную практику. Их социальная функция состоит в предоставлении образовательных услуг населению страны. Осуществление социальной функции требует прогнозирования и планирования развития образовании. Последнее становится значимым компонентом в процессе формирования государственной образовательной политики страны. Государственную норму того или иного типа образования определяет государственный образовательный стандарт. Одним из главных направлений такой политики является разработка государственных образовательных стандартов для школы.

Государственные образовательные  стандарты определяют обязательную учебную программу каждой школы. Такой стандарт состоит из двух частей. Первая часть  -  это набор обязательных для всех школ  дисциплин, вторая часть - дисциплины по выбору. На уровне Российской Федерации первую часть называют федеральным, а вторую — региональным компонентом. На уровне конкретного учебного заведения первая часть — обязательные дисциплины учебного плана для всех учащихся, вторая часть — предметы по выбору. Стандарт включает обязательный набор требований к подготовке выпускника школы.

2. Культурологическое образование как фактор формирования

социокультурной компетентности школьников

Современное российское образование  претерпевает серьезные измен-

ния. Это связано прежде всего с тем, что ныне существующая система образования была имманентна другому, советскому времени, советской  культуре, отвечала его целям и  запросам. Вызовы нового времени, новой  – информационной – эпохи настоятельно требуют переориентации всей образовательной системы в соответствии с изменяющейся ситуацией в обществе. Основными характерными мерами по обновлению российской образовательной системы в соответствии с европейскими образцами стали: 1) переход к Болонской системе; 2) появление новых государственных образовательных стандартов; 3) возникновение таких нормативных документов, как “ Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года”. Ее авторы указывают: “Устаревшее и перегруженное содержание школьного образования не обеспечивает выпускникам общеобразовательной школы фундаментальных знаний” и требует “глубокой и всесторонней модернизации” . В связи с перечисленными выше изменениями в российской системе образования тезаурус теоретической педагогики пополнился такими понятиями, как “ компетентностный подход”, “ социокультурная компетентность”, а также “ культурологическое образование”. Проблемным в настоящее время остается вопрос о взаимосвязи этих понятий и процессом формирования личности современного российского школьника.

Роль культурологического  образования как наиболее действенного фактора, способного оказать положительное, совершенствующее воздействие на процесс формирования личности современного российского школьника, которое реализуется и может быть зафиксировано в формировании социокультурной компетентности.

Особый интерес представляет появление таких документов, как  “ Стратегия модернизации содержания общего образования”  и “ Концепция  модернизации российского образования  на период до 2010 года”, в которых обозначен курс современного образования на гуманизацию и гуманитаризацию. В этом ключе актуализируется такое новое направление в российском образовании, как образование культурологическое. Согласно мнению одного из ведущих российских культурологов А. Я. Флиера, оно определяется как: 1) направление высшего образования по специальности “ культурология”; 2) общеобразовательный курс культурологии, включенный в качестве обязательного в цикл гуманитарных и социально-экономических дисциплин учебных планов всех вузов по всем специальностям по действующему стандарту высшего профессионального образования . Однако многие исследователи, такие как И. Е. Видт , А. А. Пинский , П. Г. Щедровицкий , И. А. Колесникова  и др. указывают на парадигмальный характер культурологического образования. Это означает, что они, в отличие от А. Я. Флиера, полагают, что : 1) культурологическое образование – это новая образовательная парадигма; 2) значение культурологического образования не исчерпывается специальным курсом культурологии в высших учебных заведениях; 3) границы культурологического образования широки настолько, что культурология становится системообразующим началом школьного и высшего образования. И. Е. Видт писала: “ Культурологические основы образования предполагают наличие адекватности, конгруэнтности существующей культуре-цивилизации. Кризис современного образования в том, что оно функционирует уже в рамках информационной культуры, а все его “ узловые моменты”, основополагающие принципы отражают культуру индустриальной эпохи” [13,С.17] “ В школе и в средних специальных учебных заведениях “культурологическое образование” осуществляется только как составная часть общего гуманитарного образования” , – указывал в своих работах С. Н. Токарев. Он также писал, что: “…характер содержания культурологического образования таков, что мы вправе рассматривать не только процесс обучения культурологии, но и общекультурную подготовку в процессе преподавания гуманитарных, синхроническом и диахроническом развитии (В. С. Библер, Е. А. Ямбург и др.); 3) предмет культурологического образования – место человека в системе культуры, его значение, роль в развитии, сохранении, воспроизводстве культуры, осознание “ человека как творца и творения культуры” (М. С. Каган, А. П. Валицкая); 4) воспитание “ человека культуры” есть цель культурологического образования (С. Н. Токарев, А. П. Валицкая и др.). Эти разработки оказали большое влияние как на сам процесс модернизации образования в системе высшей и средней школы, так и осознание педагогами практиками и теоретиками того, что на формирование личности ребенка оказывают влияние не только ЗУНы, но и социокультурная обстановка. Также пришло осознание важности культурологического образования как фактора, который способен коренным образом совершенствовать личностный рост школьника на протяжении всего периода обучения.