Первые государственные образования на территории Восточной Европы — Хазарский каганат и Волжско-Камская Болгария
План
Стр.
Введение…………………………………………………………
1.Древнейшие народы на
1.1.Древнейшие народы на
1.2 Происхождение славянского
2. Первые государственные
2.1 Существование Хазарского каганата………………………………….14
2.2 Волжско-Камская Болгария. Ее взаимосвязь
со славянами и мордвой……….…………………………………………………
Заключение....................
Список использованных источников....................
Введение
На территории нашей страны движение и контакты этносов начались задолго до российской государственности. Россия унаследовала многие тенденции, сложившиеся до нее — в том числе и непрерывную динамику межэтнических связей. При изучении российской истории не следует обходить вниманием древние народы, населявшие когда-то Восточную Европу и Сибирь. В части работ история России рассматривалась исключительно как история русского народа. История крупнейшего в Европе Российского государства развивалась, с одной стороны, подобно истории других народов и государств, а, с другой, - имеет ряд особенностей. Нашими предками были древние славяне. До сих пор ученые не имеют единого мнения о прародине славян, откуда они пришли на просторы Восточно-Европейской равнины - территорию будущего Российского государства, когда это произошло, когда образовались древние славянские города, а также каким было хозяйство древних славян.
Различные гипотезы ученых сложились и продолжают уточняться на основе разнообразных археологических и лингвистических источников, а также письменных памятников. На территории нашего Отечества первобытный человек появился в период раннего палеолита - древнекаменного века (примерно 700 тыс. лет назад).[12, с.95]
Среди известных мировых цивилизаций, воплотивших в себя достижения
конкретного этноса или этносов на определенных исторических этапах развития,
русской цивилизации принадлежит особое место. Оно было уготовлено ей
уникальной исторической судьбой и феноменом развития культуры русского
народа, основанной на синтезе и трансформации разнохарактерных традиций
Запада и Востока, а так же восприятии культурных достижений оседло-
земледельческого и кочевого миров Евразии.
В настоящее время все больше возрастает в обществе потребность в правдивом и непредвзятом изложении истории нашей Родины в освещении основных этапов ее становления и развития как одного из крупнейших государств средневекового и современного мира.
1.Древнейшие народы на территории России. Происхождение славянского этноса.
1.1 Древнейшие народы на территории России.
Расселение первобытного человека на
территории Российской Федерации происходило
в эпоху древнего каменного века (палеолит),
характеризовавшегося преимущественным
использованием камня для изготовления
орудий труда и оружия. Применялись также
дерево, кость и другие материалы. Основными
занятиями небольших человеческих групп
были охота и собирательство. В верхнем
или позднем палеолите (40-35 - 10 тыс. лет
назад) люди современного типа (кроманьонцы)
жили в отдельных районах Восточной Европы
и Сибири ( Приуралье, Печора, Западно-Сибирская
низменность, Забайкалье, долина средней
Лены). Коллективы кровных родственников
по материнской или отцовской линиям (род)
жили в условиях последнего (валдайского)
оледенения. Приспосабливаясь к суровым
природным условиям, они совершенствовали
технику обработки камня, кости и др., осваивали
строительство жилищ; вводили специализацию
в охоту и другие промыслы. В этот период
преобладала охота на крупных млекопитающих:
мамонтов, пещерных медведей и др. В период
среднего каменного века (мезолит) люди
адаптировались к изменявшимся природным
условиям, связанным с отступлением ледника
и формированием современного рельефа,
климата, растительного и животного мира.
Небольшие группы охотников и рыболовов
продвигались в районы, освободившиеся
от оледенения. С изобретением лука и стрел
в охоте большое место приобрела добыча
средних и мелких млекопитающих, водоплавающей
птицы; значительные площади внутренних
водоёмов способствовали развитию рыболовства.
На последней стадии каменного века (неолит)
началось складывание отраслей производящего
хозяйства: земледелия и скотоводства.
В изготовлении каменных орудий применялись
шлифовка и полировка, а также пиление
и сверление. Возникли гончарное производство,
прядение и ткачество. Для передвижения
использовались челны, лыжи, сани. К концу
неолита появились отдельные изделия
из меди. В ходе усложнения родового общества
появились объединения отдельных родов
- племена. [1, с. 314] В эпоху бронзового века (III-II тыс.
лет до н.э.) началась специализация производящего
хозяйства. На Севере в качестве основного
занятия остаются охота и рыболовство,
в степной полосе преобладают кочевое
скотоводство и земледелие. В бронзовом
веке усилился процесс общественного
разделения труда, возрос обмен между
племенами. Ремесло стало самостоятельной
сферой производства. Главы крупных патриархальных
семей обладали значительными богатствами;
усилилась имущественная дифференциация,
участились столкновения между племенами.
В бронзовом веке возникли союзы племён,
описанные позднее античными историками
и географами. В первой половине 1-го тысячелетия
до н. э. на значительной территории России
(кроме северных и северо-восточных районов)
распространилась металлургия железа,
в связи с чем ускорилось разложение первобытно-общинных
отношений. При этом на Севере - в тайге
и тундре, в суровых природных условиях,
сохранялся архаический первобытный уклад.
На Северном Кавказе орудия из железа
создавались с IX-VI вв. до н.э. под влиянием
железоделательного и кузнечного производства
Закавказья. [8, с.49] Становление
железного века в причерноморских степях
совпало с пребыванием там киммерийцев,
а затем скифов. Образовалось два хозяйственных
уклада: скотоводческо-кочевой в степях
и оседло-земледельческий в лесостепях.
Появление ремесленных центров, перераставших
в городские, при значительном военном
потенциале способствовало возникновению
у скифов государства. Скифская и скифообразные
культуры VII-IV вв. до н. э. на территории
Юго-Восточной Европы составляли западную
часть большой культурно-исторической
общности, сформировавшейся в основном
в среде кочевых скотоводческих племён
Евразии. С появлением железного топора
(I тыс. лет до н.э.) стало возможным расчищать
участки леса под пашню, земледелие продвигалось
все дальше на Север. Применение металлических
(медных, бронзовых, железных) орудий труда
повысило производительность всех видов
хозяйственной деятельности людей. Из
охотничьих и земледельческих племен
выделяются скотоводческие. Это было первое
крупное общественное разделение труда.
Появление металлов, в особенности применение
железа, способствовало развитию ремесел.
Второе крупное общественное разделение
труда произошло, когда ремесло отделилось
от земледелия. Это привело к производству
излишков продукции, которые шли на торговый
обмен не только внутри племени и на его
границах, но и с более дальними племенами.
Усилился процесс имущественной дифференциации.
[14, с.132] Согласно сочинениям "отца истории"
Геродота, древнейшим населением Северного
Причерноморья были киммерийцы. Ранние
киммерийцы вели оседлый образ жизни и
занимались как земледелием, так и скотоводством. В начале железного века они перешли к кочевому образу жизни,
причиной чего послужило изменение климата,
который стал сухим и жарким. Ранние киммерийцы
жили в поселениях, расположенных вблизи
воды, в больших полуземлянках площадью
около 80 м². Железо входило в обиход киммерийцев медленно,
в первую очередь для изготовления мечей и кинжалов. Около VIII века до н. э. киммерийцы были изгнаны из своей родины
перешедшими через Дон с востока скифами и переселились во Фракию. С переходом к кочевому
скотоводству у киммерийцев усиливается
разложение общинного строя, возникает частная собственность, богатства концентрируются
в руках у знатной верхушки. Социальное
и имущественное разделение общества
заметно по погребениям. Выделяется конная воинская аристократия. Общественный
строй киммерийцев представлял собой,
вероятнее всего, военную демократию. Киммерийские
племена не были целостным объединением,
а состояли из временных союзов и разрозненных
племён со своими вождями. Геродот называет киммерийцев доскифским населением
степной части Северного Причерноморья. Киммерийцы под натиском скифов в 8–7
вв. до н.э. покинули родные места и вторглись
в Малую Азию, пройдя вдоль восточного
берега Черного моря. В конце концов, киммерийцы
были подавлены в результате военных кампаний,
которые предпринимали против них Лидия
и Ассирия. Киммерийцы фигурируют в ассирийских
архивах как «гимирри» и упоминаются в
Библии под именем «гомер».[16, с.156] Главные сведения о скифах дают археология
и книги Геродота. Под общим названием
"скифы" известны многочисленные
кочевые племена которые различались
по месту заселения и своим занятиям. Главным
племенем считались царские скифы, которые
жили в низовьях Днепра по левому берегу.
На правом берегу нижнего Днепра жили
скифы-кочевники, к западу от них - скифы-земледельцы
и скифы-пахари на среднем Днепре. Основным
занятием скифов было скотоводство и земледелие.
Скифы-земледельцы торговали зерном с
причерноморскими греческими городами,
откуда греки поставляли зерно в Элладу.
Скифы хорошо владели ремеслами: обрабатывали
железо и бронзу, изготовляли оружие, выделывали
кожу. Об этом свидетельствуют многочисленные
археологические находки в скифских курганах.[17,
с.20] В VI-IV вв. до н.э. скифы объединились
в большой племенной союз, на основе которого
сложилось Скифское царство со столицей
в Неаполе Скифском (близ нынешнего Симферополя).
Это государство представляло собой союз
воинственных племен во главе с царем,
а вожди племен возглавляли войска во
время походов. Власть царя передавалась
по наследству. В государстве происходило
постепенное расслоение населения, выделялись
военная и жреческая аристократия. Основные
работы выполняли свободные общинники
- скотоводы и земледельцы, труд рабов
был незначительным. Скифы-кочевники были
скотоводами. Они оставили наиболее знаменитые
клады и захоронения, которые позволяют
судить об уровне их развития. Коневодство
у скифов играло главную роль. Так как
скифы постоянно меняли стойбища, то у
них выработался особый тип жилища - войлочная
юрта, поставленная на кибитку. Племенная
знать скифов была баснословно богата,
владела огромным количеством рабов и
обладала сильной властью. Рабовладение
у скифов достигло значительных размеров.
Рабами становились не только военнопленные,
но и свободные люди из подчинённых племён.
В случае смерти царя умерщвлялся и царский
конвой, чтобы служить господину и в потустороннем
мире. Скифы переняли у греков - аристократов
страсть к накоплению золота и обязательному
его помещению с умершим. Отправляя умершего
в последнее путешествие, скифы снабжали
его всем необходимым для загробной жизни.
Вместе с воином клали оружие, посуду с
едой и питьем, сбрую коня, посвященного
умершему. Инвентарь рядовых погребений
скромен, могильный холмик невысок. Однако
имущественное расслоение у скифов было
весьма значительным, об этом свидетельствуют
царские курганы, высота которых достигала
двух десятков метров, находят множество
золотых и серебряных вещей, выдающиеся
произведения искусства: сосуды и другую
утварь, оружие, украшения. Археология
подтвердила описание похорон скифского
царя, сделанное Геродотом. По его словам,
вместе с господином «хоронят одну из
наложниц царя, предварительно задушив
ее, а также виночерпия, повара, конюха,
слугу, вестника, лошадей, по отборной
штуке всякого другого скота». Затем скифы
«все вместе насыпают большой курган,
всячески стараясь сделать его как можно
больше». О пышности царских похорон свидетельствует
число убитых и погребенных в кургане
лошадей - это еще раз подчеркивает весьма
значительное имущественное расслоение
скифов. Среди предметов, найденных
в курганах, одни были скифского производства,
другие привезены издалека — заказаны
у чужеземных мастеров, куплены у торговцев
или захвачены в походах. В I тысячелетии
до н.э. берега Чёрного моря стали осваивать
древние греки. Наибольший размах греческая
колонизация достигла VI - V вв. до н.э. В
это время в Северном и Восточном Причерноморье
и Приазовье греки создают такие крупные
города - колонии, как Тирас (устье Днестра),
Ольвия (район Очакова), Херсонес (район
Севастополя), Феодосия, Пантикапей (район
Керчи), Танаис (устье Дона), Фанагория
(Таманский полуостров), Диоскурия (район
Сухуми), Фасис (устье Риона). [2, с. 448] Греческие
города - государства копировали устройство
и образ жизни греческого мира. Почти все
они были рабовладельческими республиками.
Рабы приобретались в результате войн,
и владеть ими могли все свободные граждане.
Здесь сложились крупные земельные владения,
в которых производилось зерно, вино, масло.
На высоком уровне находилось ремесло,
чему в немалой степени способствовала
широкая торговля. Греческие колонии поддерживали
торговые и культурные связи с жившими
в причерноморских и приазовских степях
племенами скифов, с кавказскими народами. В
V в. до н.э. Пантикапей стал центром крупной
рабовладельческой державы - Боспорского
царства (V в. до н.э. - IV в. н.э.), охватившего
значительную часть Приазовья. Здесь активно
развивались торговля, земледелие, скотоводство,
рыболовство, ремесленное производство.
Греки вели с местным населением - скифами
- не только оживленную торговлю, но и оказывали
на них свое культурное влияние.[8, с.98]
1.2 Происхождение славянского этноса. Проблемы славянского этногенеза.
Изучение происхождения и древнейшей истории славян представляет собой одну из наиболее сложных проблем в исторической науке. На ее решение направлены усилия разных специалистов-историков, археологов, лингвистов, антропологов, этнографов, чьи совместные изыскания должны в конце концов привести к определенным положительным результатам. Наибольшие споры возникают при определении территории формирования славян (их прародины), хронологических рамок сложения славянской общности, выяснением связей археологических культур со славянскими племенами и преемственности культур.
Анализ лексики древнеславянского языка позволил ученым предположить, что предки славян входили в балто-славянскую языковую общность, занимавшую территорию к югу от линии Западная Двина - Ока. На севере они соседствовали с финно-угорскими, а на юге с иранскими этнокультурными массивами.[1, с.236]
В отечественной дореволюционной историографии этой проблеме не уделялось должного влияния Устрялов Н. в книге “Русская история” называет славян “венедами” и делит их на три ветви – венеты, обитавшие между Балтийским морем и Карпатами; славян, живших от Тисы до берегов Днестра и от Дуная до Вислы; антов, располагавшихся между устьями Дуная и Днепра. И появления их на исторической арене относит к концу V и нач. VI вв. н.э.
Первым, кто попытался ответить на вопросы: откуда, как и когда появились славяне на исторической территории, был древнейший летописец Нестор - автор «Повести временных лет». Он определил территорию славян, включая земли по нижнему течению Дуная и Паннонию. Именно с Дуная начался процесс расселения славян, то есть славяне не были исконными жителями своей земли, речь идет о их миграции. Следовательно, киевский летописец явился родоначальником так называемой миграционной теории происхождения славян, известной как «дунайская» или «балканская». Дунайскую «прародину» славян признавали, в частности, такие историки, как С. М. Соловьев, В. О. Ключевский и др. По мнению В. О. Ключевского, славяне переселились с Дуная в Прикарпатье. Исходя из этого, в его работе прослеживается мысль о том, что «история России началась в VI в. на северо-восточных предгорьях Карпат.
К эпохе средневековья восходит зарождение и распространение еще одной миграционной теории происхождения славян, получившей наименование «скифо-сарматской». Впервые она зафиксирована Баварской хроникой XIII в., а позднее воспринята многими западноевропейскими авторами XIV - ХVШ вв. Согласно их представлениям, предки славян продвинулись из Передней Азии вдоль Черноморского побережья на север и осели под этнонимами «скифы», «сарматы», «аланы» и «роксоланы». Постепенно славяне из Северного Причерноморья расселились на запад и юго-запад. [6, с.211]
Иной вариант миграционной теории дал другой крупный историк и языковед академик А. А. Шахматов. По его мнению, первой прародиной славян был бассейн Западной Двины и Нижнего Немана в Прибалтике. Отсюда славяне, приняв имя венедов (от кельтов), продвинулись на Нижнюю Вислу, откуда только что перед ними ушли в Причерноморье готы (рубеж II - III вв.). Следовательно, здесь (Нижняя Висла), по мнению А. А. Шахматова, была вторая прародина славян. Наконец, когда готы ушли из Причерноморья, то часть славян, а именно восточная и южная их ветви, двинулась на восток и на юг в Причерноморье и образовала здесь племена южных и восточных славян. А значит, следуя этой «прибалтийской» теории, славяне явились пришлыми на землю, на которой они затем создали свои государства.
Отечественные историки в отражении данного вопроса отмечают сложность самого процесса происхождения славян. По их глубокому убеждению, первоначально складывались отдельные мелкие разрозненные древнейшие племена на определенной обширной территории, которые затем образовались в более крупные племена и их объединения и, наконец, в исторически известные народы, образующие нации. Таков общий путь этнического, культурного и языкового развития народов и наций. Следовательно, народы образовались в ходе истории не от единого исконного «пранарода» с его «праязыком» путем последующего его распадения и расселения из какого-то первоначального центра («прародины»), а наоборот, путь развития в основном шел от первоначальной множественности племен к последующему постепенному их объединению и взаимному скрещиванию. При этом мог, конечно, идти в отдельных случаях и вторичный процесс - процесс дифференциации уже сложившихся ранее крупных этнических общностей.
Сегодня, когда мы рассматриваем проблемы, связанные с происхождением того или иного народа, следует обратить внимание и на современное видение этого вопроса и его терминологии. Так, Л. Н. Гумилев обращает внимание на следующее: «Антропосфера делится на сообщества, которые мы называем попросту народами, либо нациями, либо этносами... «Народ» - термин неудобный, он слишком, полисемантичен. Термин «нация» принято применять только к условиям капиталистической и социалистической формации, а до этого считается, что наций не было. Термин «этнос» очень пригоден для того, чтобы им обозначать сообщества, на которые распадается человечество». Так вот, в ходе процесса формирования этноса славян племена постепенно и последовательно проходили определенные стадии своего культурного и языкового развития, определявшего их этнические особенности. Роль переселений (миграций) в этом развитии оказывается, по мнению отечественных историков, второстепенной.
Многие исследователи полагают, что на
большей части территории Восточной Европы
славяне появляются в VII – VIII вв. н. э. В последнее время так
же высказано аргументированное предположение,
что заселение Севера славянами относится
к более раннему времени, чем освоение
Приднепровья,
- к V в. Но и эта точка зрения не стала общепризнанной.
На протяжении многих веков, на научном поприще, идут дискуссии на тему происхождения славянских племен – их прародина, хронологических рамок и т.д. Но, однако, согласия среди ученых недостигнуто и по сей день. Окончательное решение проблемы славянского этногенеза – дело будущего.
2. Первые государственные
образования на территории
2.1 Существование Хазарского каганата.
Хазарский каганат - иудейское государство, существовавшее в степях юго-восточной части Европейской России в VII-X вв., объединявшее под своей властью тюркские кочевые племена и пытавшееся поработить Русь. В годы расцвета Хазарского каганата его территория простиралась от Черного до Каспийского моря. Хазары не принадлежали к еврейскому племени, а были народом тюркско-монгольской ветви. Примерно до VII в. они мало чем выделялись среди прочих тюркско-монгольских народов. Значительные изменения произошли после того, как высший класс Хазарии перешел в иудейство. В “Еврейской энциклопедии” пишется о том, как хазарский каган “вместе со своими вельможами и большей частью до тех пор языческого народа перешли в иудейскую веру, вероятно около 679 г. нашей эры”. По другим источникам, ок. 740 хазары приняли измененный иудаизм, а примерно в 800-м — раввинский. Причем вначале правящий класс Хазарского каганата держал в тайне свое обращение в иудаизм, скрывая это даже от своего народа. Принятие иудаизма изменило характер власти в каганате. Каган теперь избирался из представителей одного и того же знатного еврейского рода. Избранием руководил другой иудей — царь-бек. Последнему фактически и принадлежала настоящая власть. Бек мог не только назначать кагана, но и в любое время устранить его. Бек также распоряжался войсками, решал вопросы войны и мира, государственных финансов. Несмотря на то, что иудейской была вся верхушка каганата, он стал не государственной религией, а тайной верой правящих кругов и торгово-ростовщического класса. Тайная вера правящего класса Хазарского каганата сохранялась вплоть до начала IX века, когда в стране вспыхнуло всеобщее восстание против иудеев, подавленное со страшной жестокостью.[13, с. 164] После подавления восстания правящий класс уже не скрывал своего обращения в иудаизм, хотя преобладающее большинство простых хазар отказались поменять веру и продолжали оставаться язычниками, христианами, мусульманами. Иудаизм стал открыто элитарной религией правящего класса, подданные, исповедовавшие другие религии, считались рабами царя, простым хазарам предоставлялось “право” охранять иудеев-торговцев. Под водительством иудейской религии Хазарский каганат превратился в военно-разбойничье и торгово-паразитическое государство, занимавшееся сбором грабительских даней, посреднической торговлей, сбором пошлин с купцов. Торговля в Хазарии находилась исключительно в руках иудеев, главным источником дохода которых была торговля рабами из славянских земель. По свидетельству Ибрагима Ибн Якуба, евреи вывозили из славянских стран не только воск, меха и лошадей, но, главным образом, славян-военнопленных для продажи в рабство, а также юношей, девушек и детей для разврата и гаремов. Практиковалась торговля кастрированными славянскими юношами и детьми. Для кастрации евреи оборудовали в Каффе (Феодосии) специальные заведения. Организованная, иудеями массовая торговля рабами-славянами, привела к тому, что в языках самых больших народов мира того времени (английском, французском и немецком) слово “славянин” стало синонимом слова “раб”. [14, с.114] На некоторое время хазарские иудеи подчинили себе племена восточных славян, заставляя их платить дань. В русском фольклоре, например в былинах, сохранилась память о Козарине и Жидовине, о борьбе с “царем иудейским и силой жидовскою”. Однако иудейско-хазарское иго на Руси было недолгим. На стыке VIII—IX вв. князья Асколд и Дир освободили от хазарской дани полян. В 884 кн. Олег добился того же для радимичей. Но самый сокрушительный удар Хазарскому каганату нанес кн. Святослав. Как сообщают древние арабские источники, “не осталось... почти ничего от булгар, буртасов и хазар, так как напали на них русы и захватили все их области”. В 965 — 969 русскими воинами была разгромлена иудейская столица Итиль, уничтожены все центры разбойничьего паразитического государства вдоль Волги. Падение иудейской Хазарии стало важной точкой отсчета в создании мощного Русского государства, будущего духовного центра Христианской цивилизации.[4, с.174] Простой народ бывшей Хазарии, не принадлежавший к иудаизму, перешел под покровительство России, тогда как иудейские верхи и торгово-ростовщический класс, связавший себя верой “избранного племени”, покинули эти земли и, по мнению ряда еврейских историков, переселились в западные земли России.
2.2 Волжско-Камская Болгария.
Первые письменные известия о Булгарии относятся к началу X в. — времени становления булгарского государства, центром которого стал город Булгар. Молодое государство попало в зависимость от могущественного Хазарского каганата. Для укрепления своего положения булгарский царь Альмас обратился за поддержкой к Арабскому халифату, в результате чего Булгария приняла ислам в качестве государственной религии. Распад Хазарского каганата после его разгрома киевским князем Святославом I Игоревичем в 965 закрепил фактическую независимость Булгарии.[5, с.234] Булгария становится самым сильным государством в Среднем и Нижнем Поволжье, благосостояние которого обеспечивалось за счет ее выгодного географического положения на пересечении водных и сухопутных торговых путей, а также благодаря обилию плодородных черноземных почв. Булгария стала центром производства и вывоза пшеницы, мехов, скота, рыбы, меда, орехов и изделий различных ремесел (шапки, сапоги, известные на Востоке как "булгари", изделия из металла, кожи). Однако основной оборот булгарских купцов составлял торговый транзит между Востоком и Западом, кроме того, Булгар был известен своим рынком невольников, которые привозились из русских земель и северного Поволжья. Помимо г. Булгара, были известны и другие города, такие, как Сувар, Биляр (Буляр), Ошель и др. Города являлись не только административными и торговыми центрами, но и мощными крепостями. Необходимость защиты от набегов кочевников из соседних степей заставляла булгар возводить оборонительные валы и рвы, которые нередко достигали в длину нескольких километров. В обороне государства немалую роль играли также многочисленные укрепленные усадьбы булгарской знати. [15, с.178] Принятие ислама способствовало приобщению Булгарии к культуре мусульманского мира. Древнетюркское руническое письмо сменилось арабским, открывались начальные школы и медресе. Археологические находки предметов быта с надписями свидетельствуют о широком распространении грамотности среди булгарского населения. Богатство Булгарии, ее стремление контролировать торговлю с Востоком привели к частым нападениям соседей. Если борьба булгар с кочевниками-половцами была достаточно успешной, то столкновения с русскими князьями причиняли Булгарии значительно больший ущерб. Уже в 985г. князь Владимир совершил удачный поход на Булгарию, а в XII веке с возвышением Владимиро-Суздальского княжества, стремившегося распространить свое влияние в Поволжье, борьба между двумя соседями обострилась. Постоянная военная угроза вынудила булгар перенести свою столицу в глубь страны — в город Биляр, получивший в русских источниках имя «Великого города». Несмотря на то, что булгарам удалось в 1219г. захватить и разграбить Устюг, в целом превосходство было на стороне русских. Особенно тяжелое поражение Булгария потерпела в 1220 году, когда русскими дружинами был взят Ошель и др. камские города. Лишь богатый откуп позволил булгарам избежать разорения столицы. После этого установился мир, подтвержденный в 1229г. обменом военнопленных. [9, с.274] Появление в восточноевропейских степях монголо-татарских орд заставило примириться давних соперников. В 1223г. монголы разгромили русско-половецкое войско в битве на Калке, но на обратном пути были сильно потрепаны булгарами. В 1229 и 1232 годах булгарам удается отразить набеги монголов. В 1236г. Батый, собрав значительные силы, начинает крупнейший поход на Запад. Первой его жертвой стала Булгария. Осенью того же года Биляр и др. города были захвачены и разорены, после чего монголы двинулись на Русь. Однако сопротивление еще не было сломлено окончательно, и в 1240 году Булгария вновь подверглась разорению кочевников. В 1243г. Батый основал в границах монгольской империи государство Золотая Орда, одной из провинций которого стала Булгария. Несмотря на утрату своей самостоятельности, она пользовалась некоторой автономией, ее правители стали вассалами золотоордынского хана, платили ему дань и поставляли воинов в ордынское войско. Высокая культура Булгарии стала важнейшей составной частью культуры Золотой Орды. Прекращение разорительных набегов кочевников, восстановление торговых связей помогло возродить экономику Булгарии. Кроме того, город Булгар становится временной резиденцией золотоордынского хана. Булгары первыми в Европе освоили плавку чугуна, из которого отливали котлы. Их металлические изделия, украшения, керамика получили широкое распространение в средневековой Европе и Азии. С середины XIV века внутриполитическая обстановка в Золотой Орде осложняется, начинается жестокая борьба за ханский престол, усиливаются сепаратистские тенденции. В 1361г. князь Булат-Темир отторг от Золотой Орды обширную территорию в Поволжье, включая Булгарию. Золотоордынским ханам лишь на короткое время удается вновь объединить свое государство, где повсюду идет процесс дробления и обособления отдельных территорий. Булгария распадается на два фактически самостоятельных княжества — Булгарское и Жукотинское с центром в городе Жукотин. Во второй половине XIV — начале XV века эти княжества испытывают на себе постоянное военное давление Руси. Ее ставленник в 1370г. занимает булгарский престол, а в 1376г. в Булгаре появляются русские чиновники, в обязанности которых входил контроль за торговлей. Больший урон булгарам наносили частые нападения ушкуйников, грабивших их города. Тяжелый удар по Булгарии был нанесен в 1431г. московским войском князя Федора Пестрого, после чего Булгария лишилась южных земель, которые перешли в подчинение Москвы. Самостоятельность сохранили только северные территории, центром которых являлась Казань. Именно на базе этих земель началось формирование в Среднем Поволжье нового государства — Казанского ханства.[10, с. 154] Государство волжско-камских булгар сыграло важную роль в процессе этногенеза современных казанских татар, чувашей, мордвы, удмуртов, мари и коми. Получило свое название от племенного объединения тюркоязычных кочевников, переселившихся в Волжско-Камский регион из Приазовских степей в VII-VIII вв. Под влиянием местных земледельческих финно-угорских племен булгары (болгары) переходят к оседлому образу жизни. Булгария в первой половине XIV века выступает проводником мусульманства для соседних народов — мордвы, вотяков, башкир.[11, с. 74]
Заключение
Формирование русского населения происходило на сравнительно однородной антропологической основе, в его состав в значительной мере вошли не только морфологически, но и генетически разнородные элементы. Вопросы этнической истории русского населения неразрывно связаны с этнической историей летто-литовского и финно-угорского населения, этнические связи образовывались в период славянской колонизации Восточноевропейской равнины и в отчетливой форме проявляется до наших дней. Славяне, выделившись из индоевропейской семьи, составили некий массив родственных племен, выделяющихся, прежде всего в языковом отношении. Но нельзя считать, что этот массив был изолирован от других этносов, развивался сам оп себе, пока не сложились славяне.
Несмотря на противоречивость изложенных точек зрения начало формирования славянской общности и этническую принадлежность отдельных культур, почти все исследователи единодушно сходятся в том, что в первой половине I тыс. н.э. территория между средним Днепром и Бугом были заняты славянскими племенами.
И в заключении хочется отметить факт, что эта тема - происхождение славян, остается еще не до конца раскрытой в мире науки. Еще сохраняется масса “белых пятен”, противоречий и несоответствий.
Историческая наука пытается дать целостное видение исторического процесса в единстве всех его характеристик. Нельзя создавать новый мир, минуя прошлое, — это знали люди во все времена. Всестороннее научное исследование материальной и духовной культуры прошлого делает нас богаче и умнее, щедрее и проницательнее в мыслях и делах, в планах и свершениях. Все это свидетельствует в пользу того, что знание истории позволяет яснее понять современность, но и современность, в свою очередь, ставит задачу максимально точного научного осознания прошлого, что имеет не только нравственную, но и практическую ценность. Будем надеяться, что в скором будущем, мы будем точно знать – “Откуда есть пошла Русская земля?”.
Список использованных источников
1..Алексеев В. П. Этногенез. М: Наука, 1986.
2.Вернадский Г. В. Древняя Русь. Тверь: Леан; М.: АГРАФ, 2000.
З. Горский А. А. Русь: от славянского расселения до Московского царства. М., 2004.
4.Гумилев Л. //. Древние тюрки. М.: Мысль, 1986.
5.Гумилев Л. Н. От Руси к России. М.: Экопрос, 1993.
6.Данилевский Н.И. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII в.). Алгоритм– М. : 2008.
7. История России / А. С. Орлов. В. А. Георгиев. Н. Г. Георгиева Г. А. Сивохина. М.: Проспект, 1997.
8. История России с древнейших времен до конца XVII века /А. II. Новосельцев, А. Н. Сахаров, В. И. Буганов. В. Д. Назаров; Отв. ред.: А. Н. Сахаров. А.П.Новосельцев. М: АСТ. 1996.
9. История России с древнейших времен до конца XX века. // Барабанов В.В., Николаев И.М., Рожков Б.Г. М.: 2008
10. История России// Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. М.: Проспект. 2006.
11..Ключевский В. О. Русская история: Полный курс лекций: В 3 кн. М.: Мысль. 1993. Кн. 1.
12.Курбатов Г. Л. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь / Г. Л. Курбатов. 1. Д. Фролов, И. Я. Фроянов. Л.: Лениздат. 1988.
13.Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М.: Мысль, 1990.
14.Петрухин В.Я.Славяне. – М.: Владис-Пресс, 1997.
15..Плетнева С. А. Хазары. М.: Мысль, 1989.
16.Шеллов Д. Б. Северное Причерноморье 2000 лет назад. М.: Мысль. 1975.
