Понятие социальной структуры общества, ее основные элементы. Классы, слои, страты. Нации, расы, народности

Тема 10.

 

Понятие социальной структуры  общества, ее основные элементы.

Классы, слои, страты. Нации, расы, народности

 

Содержание………………………………………………………………………………………1

 

Введение …………………………………………………………………………………………2

 

1. Определение общества………………………………………………………………..4

2. Типы обществ………………………………………………………………………….6

3. Основные составляющие  общества. Социальная структура……………………….8

4. Классы, слои, страты………………………………………………………………...10

5. Нации, расы, народности…………………………………………………………….13

 

Заключение ……………………………………………………………………………………..15

 

Библиографический список …………………………………………………………………...16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

В теории общностей можно выделить ключевые моменты:

• общество – это общность, только достаточно большая;

• общество – это общность современного типа, отличающаяся от традиционной;

• общество – это постоянно  развивающаяся система более  мелких общностей.

«Общество» – это такое обыденное  понятие, смысл которого большинство  никогда и не пытается корректно сформулировать. А ведь именно «общество» предъявляет к нам требования, которые мы почти всегда вынуждены безукоризненно выполнять, забывая о собственных потребностях, желаниях и ценностях.

Отчасти потому, что «общество» окружает нас постоянно, мы и перестаем ощущать вызываемые им резонансы в развитии собственной социальной судьбы и жизни наших социальных корпораций. Нередко мы просто игнорируем его влияние.

Актуальная часть нашего мира поддается простой систематизации (хорошие – плохие; богатые – бедные; начальники – подчиненные; порядочные – бесчестные; умные – дураки; свои – чужие) и формируется, в основном, благодаря нашему собственному выбору (с кем поддерживать отношения, куда стремиться, откуда черпать значимую социальную информацию), но все равно «общество» предстает неким неявным образованием с туманными очертаниями и внешне разбалансированной, неопределенной динамикой. Представления о нем людей так же часто разрушаются, как и подтверждаются, несмотря на то, что каждое общество стремится предоставить своим гражданам шанс всем вместе пережить какие-нибудь испытания, и лучше узнать друг друга. Возникающее при этом сразу у многих людей субъективное ощущение солидарности – один из лучших индикаторов объективности общества.

Однако сходство «ощущений» даже целого ряда наблюдателей – не всегда критерий истины, тут требуются и другие подтверждения:

1) повторение результата от испытания  к испытанию, что при изменчивости  общества происходит не всегда;

2) принципиальное соответствие  другим выявленным закономерностям  строения социального мира, в  том числе на «микроуровне» человеческих взаимодействий.

Догадки по поводу общества, основанные на обыденном опыте, обычно укладываются в три обобщенных представления:

1) общество – это люди (т.е.  не один человек, а многие);

2) люди эти чем-то связаны,  объединены, и это нечто позволяет отличать «наших» людей от «не наших»;

3) человеку необходимо жить в  обществе; причем общество воздействует  на человека мистически, принудительно  и тотально, а человек на общество  – практически, избирательно  и локально.

Общество представляется неким организованным единством, правила которого лучше не нарушать, если хочешь в нем оставаться; как некая сила, противостояние которой чревато наказанием; как естественная атмосфера, которую не выбирают, но должны в ней дышать... Устное народное творчество, прививаемые правила морали, передающиеся духовные заповеди разных народов отражают это общее генерализованное верование.

В отличие от искусства, в науке  очень важна определенность. Поэтому  чтобы размышлять о структуре  общества и происходящих в нем процессах, которые изменяют социальные характеристики,  нужно более строго определить понятие самого «общества».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Определение общества

Несмотря на то, что общество — одно из важнейших  понятий в социологии, его использование  сопряжено с рядом трудностей и споров, особенно во втором значении, которое легко применяется к известным национальным государствам с собственными семейными, экономическими и политическими институтами и четкими границами:

1. Общество (society) — вся сумма человеческих отношений.

2. Общество - самоувековечивающееся объединение людей, занимающее относительно ограниченную территорию, обладающее собственной более или менее отличительной культурой и институтами (например, народ  нуэр), либо давно или хорошо известное национальное государство (вроде Великобритании или США).

У термина «общество» есть еще много  различных значений. Когда мы говорим  о "профессиональном обществе", то имеем в виду группу людей, имеющих  одинаковую профессию, Которые создают  организацию на основе общих интересов. Говоря о "высшем обществе" или "обществе клабберов", мы подразумеваем стихийно организованную группу людей, представителей определенного социального слоя, имеющих общие ценности и образ жизни. Но это понятие приобретает совершенно иное значение, когда мы говорим об "американском обществе", имеющем определенные географические границы, общую законодательную систему и некое национальное единство. Анализируя последнее значение данного термина, Марш (1967) пытался определить условия, при которых социальное объединение следует считать обществом:

1) постоянная территория - например, Франция в своих государственных границах;

2) пополнение общества главным образом благодаря деторождению, хотя иммиграция также играет некоторую роль в этом;

3) развитая культура - модели культуры могут быть достаточно многообразными, чтобы удовлетворить все потребности общественной;

4) политическая независимость - общество не является субсистемой (элементом) какой-то другой системы, это допустимо лишь в очень небольшой мере. (В соответствии с данным критерием, такие колониальные общества, как Бельгийское Конго до получения этой страной независимости, нельзя считать таковыми.)

Как отметил Марш (1967), даже такое  обстоятельное определение общества кажется несколько спорным. Что значит критерий "развитая культура"? Можно утверждать, что страны, где проживают представители различных религиозных верований и этнических групп, например США, Индия и Югославия, в действительности не имеют общих ценностей и идеалов, воспринятых всем населением, а являются лишь совокупностью субкультур, с огромным трудом связанных воедино политической и законодательной властью. Понятие "политическая независимость" также вызывает некоторые вопросы. Например, Канада и Мексика считаются политически независимыми от США, но, поскольку для развития их экономики необходимы значительные инвестиции, поступающие в основном из Америки, в действительности они не являются независимыми. В еще большей мере это относится к странам Центральной Америки, таким, как Панама и Сальвадор.

Другие социологи считают, что  определяющей характеристикой общества является "самообеспеченность". Этот критерий близок к "политической независимости", упомянутой Маршем. Самообеспеченное общество необязательно само производит все товары и услуги. Многие общества, включая Японию, Великобританию и Норвегию, в большей мере зависят от внешней торговли. Однако каждое государство должно обладать валютой, необходимой для оплаты импорта. Таким образом, говоря о "самообеспеченном" обществе, мы имеем в виду сохранение его платежеспособности и возможность оплачивать долги.

Несмотря на трудности, различные  критерии помогают нам хотя бы приблизительно определить сущность понятия "общество". Следует отметить также, что оно  частично совпадает с понятиями "культура", используемым социальными антропологами, и "национальное государство", которым пользуются ученые-политологи. Однако "культура" необязательно определяется территориальными границами или политической независимостью. Например, мы можем говорить о "еврейской культуре", хотя лишь малая часть евреев проживает в государстве Израиль; в этом случае речь идет об общности религиозного мировоззрения и особом образе жизни. Антропологи говорят, например, о "меланизийской культуре", хотя народы Меланезии, разбросанные по островам Тихого океана, не объединены в одно политически независимое общество.

С другой стороны, термин "национальное государство", близкий понятию "общество", обязательно предполагает наличие  таких элементов, как формальный правительственный аппарат и некое национальное единство. Но в то же время можно назвать такие общества, которые не являются государствами - например, кочевые племена на территории Ближнего Востока. 

 

 

 

 

 

2. Типы обществ

Существует множество способов классификации обществ.

Согласно марксистской традиции, тип  общества определяется способом производства, т.е. тем как используются и контролируются экономические ресурсы, которыми оно  владеет. (В связи с этим различаются феодальное, капиталистическое, социалистическое и коммунистическое общества.)

Классификация обществ может быть составлена также на основе господствующих в них религий (мусульманское  общество) или языка (франкоязычное  общество).

Г. Ленски и Дж. Ленски (1970) классифицировали общества в соответствии с основными, характерными для них способами получения средств к существованию, но в то же время выявили и другие важные их черты:

1. Общества, живущие охотой и собирательством. Большинство таких обществ, например бушмены юго-западной Африки и аборигены центральной Австралии, обычно ведут кочевой образ жизни, занимаются охотой, сбором ягод и другой съедобной растительной пищи. Охотники и собиратели имеют самые примитивные орудия труда: каменные топоры, копья, ножи; их имущество ограничено самыми необходимыми предметами, которые они носят с собой, кочуя с места на место. Их социальная жизнь организуется на основе родственных связей. Политической структуры в этом обществе почти не существует, во главе его обычно стоят старейшина или вождь, другие властные структуры в нем не сложились.

2. Садоводческие общества впервые возникли на Ближнем Востоке примерно за 4 тыс. лет до н.э.; в дальнейшем они получили распространение от Китая до Европы; в настоящее время они сохранились главным образом в Африке, на юге Сахары. В самых примитивных садоводческих обществах при возделывании садов не применяются металлические орудия или плуги. В более развитых садоводческих обществах имеются металлические орудия и оружие, но не используются плуги. Так же как и общества охотников и собирателей растений, садоводческие общества не производят прибавочного продукта; люди, которые трудятся, используя лишь мотыгу, не в состоянии создать высокопродуктивную систему сельского хозяйства. Политические структуры простых садоводческих обществ имеют до двух социальных слоев, но в более развитых обществах этого типа их насчитывается четыре и более. Система родственных связей также является основой социальной структуры этих социумов, но здесь она значительно усложняется; иногда общества состоят из многих кланов, отличающихся сложными взаимосвязями, включая правила, регулирующие брачные отношения между представителями различных родов.

3. Аграрные общества впервые возникли в Древнем Египте, чему способствовало усовершенствование плуга и использование животных в качестве рабочей силы. Благодаря возросшей продуктивности сельского хозяйства эти общества могли производить больше продуктов, чем требовалось для обеспечения сельского населения. Появление прибавочного сельскохозяйственного продукта создало возможность для возникновения городов, развития ремесел и торговли. На основе аграрных обществ возникло государство (которое сформировало ограниченный бюрократический аппарат и армию), была изобретена письменность, появились первые денежные системы, расширилась торговля. Стали складываться более сложные формы политической организации, поэтому система родственных связей перестала быть основой социальной структуры общества. Тем не менее, родственные связи продолжали играть важную роль в политической жизни; крупные гражданские и военные должности переходили от отца к сыну, большинство коммерческих предприятий были семейными. В земледельческом обществе семья по-прежнему оставалась основной производственной единицей.

4. Промышленные общества возникли лишь в современную эпоху, в конце XVIII в., под влиянием индустриализации Великобритании. Самые передовые современные промышленные общества сложились в Северной Америке, Европе, в Восточной Азии (Япония, Тайвань, Гонконг и Южная Корея); во многих других странах (в Индии, Мексике, Бразилии и некоторых странах Африки) также произошла значительная индустриализация. Как и при переходе от садоводческих обществ к аграрным, совершенствование технологии и использование новых источников энергии сыграли основную роль в развитии промышленных обществ. Промышленное производство связано с применением научных знаний, необходимых для управления производственным процессом; мускульная сила человека и животных уступает место использованию тепловой энергии, а также электрической и в дальнейшем атомной энергии.

Прибавочный продукт, производимый в  условиях высокоразвитого промышленного  производства, огромен по сравнению  с теми излишками, которыми располагали  общества других типов. Это дает возможность  обеспечить жизнь огромных масс населения, сосредоточенных в крупных городах. В большинстве промышленных обществ сложились высокоразвитые системы государственного управления, включающие бюрократический аппарат и мощные вооруженные силы. Индустриализация способствует дальнейшему ослаблению роли семьи. В ходе индустриализации семья утрачивает многие присущие ей функции, которые в новых условиях осуществляют другие институты - например, процесс социализации в основном регулируется учебными институтами.

 

3. Основные составляющие  общества. Социальная структура

Социальная структура – это  устойчивая  связь  элементов  в  социальной системе.

Основными  элементами  социальной  структуры   общества   являются индивиды,   занимающие   определенные   позиции   (статус)   и   выполняющие определенные  социальные  функции  (роли),  объединение этих  индивидов на основе  их  статусных   признаков   в   группы,   социально-территориальные, этнические и иные общности и т.д. Социальная структура выражает  объективное деление общества на  общности,  роли,  слои,  группы  и т.д.,  указывая  на различное положение людей  по  отношению  друг  к  другу  по  многочисленным критериям.  Каждый  из  элементов  социальной  структуры,  в  свою  очередь, является сложной социальной системой со своими подсистемами и связями.

Понятие социальной структуры в обществе обычно употребляют в следующих основных смыслах:

• В широком смысле социальная структура – это строение общества в  целом, система связей между всеми  его  основными  элементами.  При  таком  подходе социальная  структура  характеризует  все  многочисленные  виды   социальных общностей и отношения между ними.
• В узком  смысле  термин  «социальная  структура  общества»  чаще  всего применяется   к   социально-классовым   и   социально-групповым   общностям. Социальная структура в этом смысле  – это совокупность  взаимосвязанных и взаимодействующих друг с другом классов, социальных слоев и групп.

Социальные общности - относительно устойчивые совокупности людей, отличающиеся более-менее сходными условиями и образом жизни, более-менее сходными интересами. Общества различных типов - формы совместной жизнедеятельности.

Общности бывают:

• статические (номинальные категории) - например, по прописке;
• реальные - те же горожане, в реальной обстановке;
• массовые (агрегаты) - совокупности людей, выделяемые на основе поведенческих различий, которые ситуационны и не фиксированы;
• групповые - малые и большие социальные группы.

Социальная стратификация (расслоение общества) - иерархически ранжированное социальное неравенство, а также процесс, в результате которого индивиды и группы оказываются неравными друг другу и иерархически сгруппированными согласно социальным признакам. Стратификационная система подразумевает характерное расслоение и способ его утверждения (Таблица 1).

Таблица 1

 

Виды социальных общностей	Критерии выделения  социальных общностей	Признаки общностей
Классы (страты)	Место в системе общественного  производства	Характер трудовой деятельности
Профессиональные общности	Положение в системе разделения труда	Направление производственной деятельности
Отраслевые общности	Сфера приложения труда	Направление производственной деятельности
Этнонациональные	Этническая и национальная принадлежность	Общность происхождения языка, территории...
Региональные	Межэтнические, межнациональные, межгосударственные связи	Интернациональные связи во всех областях общественной жизни
Демографические	Половозрастные характеристики индивидов	Молодёжь, женщины, мужчины, и другие социальные группы
Территориальные	Место проживания	Государственно-административное образование
Расовые группы	Морфофизиологические и физические особенности	Цвет кожи, рост, ...
Производственные коллективы	Решение производственных проблем	Организационные формы трудовой деятельности
Семья	Родственные отношения	Совместное проживание, общее хозяйство, взаимная ответственность...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Классы, слои, страты

В  социологии  существует  большое   множество   концепций   социальной структуры  общества,  исторически  одной  из  первых  является  марксистское учение.

В  марксистской  социологии  ведущее  место  отводится   социально-классовой  структуре  общества.  Социально-классовая   структура   общества, согласно этому направлению, представляет собой взаимодействие трех  основных элементов:  классов,  общественных  прослоек  и социальных   групп.  

Ядром социальной структуры являются классы. Наличие классов в обществе  отмечалось в науке  и  до  Маркса  в  начале  XIX в.  Это  понятие  широко  использовали французские  историки  Ф.  Гизо,  О.  Тьери  и  английские   и   французские политэкономы  А. Смит и Д. Рикардо.  Однако  наибольшее  развитие  учение  о классах получило в марксизме. К. Маркс и Ф. Энгельс  основали  экономические причины возникновения классов.  Они  утверждали,  что  деление  общества  на классы  есть  результат  общественного  разделения  труда   и   формирование частнособственнических отношений.  Процесс  образования  классов  происходил двумя путями: путем выделения в родовой  общине  эксплуататорской  верхушки, которая первоначально  состояла  из  родовой  знати,  и  путем  обращения  в рабство  военнопленных,  а  также  обнищавших  соплеменников,  попадавших  в долговую кабалу.

    Этот  экономический  подход  к  классам   зафиксирован   в   знаменитом определении классов, которое сформулировал В. И.  Ленин  в  работе  «Великий почин» (1919) и которое стало хрестоматийным в марксизме на протяжении 70 лет: «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту  в исторически  определенной  системе   общественного   производства,   по   их отношению  (большей  частью  закрепленному  и  оформленному  в  законах)   к средствам производства, по их  роли  в  общественной  организации труда,  а, следовательно, по способам  получения  и  размерам  той  доли  общественного богатства, которой они располагают. Классы –  это  такие  группы  людей,  из которых одна может присваивать труд другой, благодаря различию  их  места  в определенном укладе общественного  хозяйства». 

Таким  образом,  по  Ленину, главный  признак класса – отношение к  средствам  производства  (владение  или не владение)  определяют  роль  классов  в  общественной  организации  труда (управляющие  и   управляемые),   в  системе   власти   (господствующие   и управляемые), их благосостояние (богатые и бедные).  Борьба  классов служит движущей силой общественного развития.

Марксизм делит классы на основные и неосновные.

Основными классами являются такие,  чье существование  непосредственно вытекает  из  господствующих  в  данной  общественно-экономической  формации экономических отношений,  прежде  всего,  отношений  собственности:  рабы  и рабовладельцы, крестьяне и феодалы, пролетарии и буржуазия. Неосновные  – это остатки  прежних  классов  в   новой   общественно-экономической формации или зарождающиеся классы,  которые  придут  на  смену основными и составят основу классового  деления  в  новой  формации. 

Помимо основных  и  неосновных  классов  структурным  элементом  общества  являются общественные слои (или прослойки).

Социальные слои – это промежуточные или переходные группы,  не  имеющие ярко  выраженного специфического  отношения к средствам производства  и, следовательно, не обладающие всеми признаками класса. Социальные слои  могут быть внутри-классовыми (часть класса), межклассовыми. К первым  можно отнести крупную,  среднюю, мелкую,  городскую  и  сельскую   монополистическую   и немонополистичес-кую буржуазию, промышленный и сельский пролетариат,  рабочую аристократию  и  т.д.  Историческим  примером  межклассовых  слоев  является «третье сословье», в период вызревания первых буржуазных революций в  Египте –  городское  мещанство,  ремесленничество.   В   современном   обществе – интеллигенция. В свою очередь, межклассовые элементы  современной структуры могут иметь свое внутреннее членение. Так, интеллигенция подразделяется  на пролетарскую,  мелкобуржуазную и буржуазную.  Таким образом,   социально-слоевая структура не вполне совпадает с классовой.  Использование  понятия социального   строя   по   мысли    марксистских    социологов,    позволяет конкретизировать социальную структуру общества, указать на  ее  многообразие и динамизм.

Несмотря на то, что в условиях идеологического  диктата  и  процветания догматизма в марксистской социологии абсолютное господство  имело  ленинское определение классов,  основанное  не  сугубо  экономическом  подходе,  часть марксистских  социологов  осознавала,  что  классы  –  это   более   широкое образование.  Следовательно,   концепция   социально-классовой    структуры общества  должна  включить  в себя  политические,  духовные  и иные  связи отношения. При более широком подходе в интерпретации социальной  структуры общества значительное место отводится понятию «социальные интересы».

Интересы – это реальные жизненные стремления индивидов,  групп и иных общностей,  которыми они осознанно или неосознанно руководствуются в своих действиях и которые обуславливают их  объективное положение в социальной системе.

В  социальных  интересах  находят  наиболее  обобщенное  выражение  актуальные потребности представителей тех  или  иных  социальных  общностей. Осознание  интересов  осуществляется  в  ходе  непрерывно  происходящего   в обществе процесса социального сравнения, то  есть  сопоставления  жизненного положением сопоставлением других социальных  групп.  Для  понимания  классов существенное значение  имеет термин «коренные социальные интересы»,  который отражает наличие у крупных  социальных  интересов,  которые определяют  его существование и общественное  положение. 

На  основе  всего  вышеизложенного  можно предложить такое определение  классов: классы – это большие  социальные группы, различающиеся по их роли во всех сферах жизнедеятельности  общества, которые формируются на основе коренных социальных  интересов.  Классы  имеют общие социально-психологические характеристики, ценностные ориентации,  свой «кодекс» поведения.

Каждая социальная общность является субъектом деятельности и отношений. Классы как  социально-политическая  общность  имеют  общую  для  всех  своих членов  программу  деятельности.  Эту  программу,  соответствующую  коренным интересам этого или иного класса, вырабатывают его идеологии.

Социальные  слои  при  таком  подходе  представляют  собой   социальные общности, объединяющие людей на основе каких-то частных интересов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Нации, расы, народности

Помимо классов, слоев и других социальных групп, важное место в  социальной структуре занимают этнические общности (этносы) – устойчивые группы людей, объединенных хозяйственными связями, территорией, обычаями, верованиями, языком и другими связывающими факторами (например, перуанцы, египтяне, персы, украинцы, русские).

Раса (от фр. «race» — род, племя, порода) — исторически сложившиеся ареальные группы людей, связанные единством происхождения, которое выражается в общих наследственных морфологических и физиологических признаках, варьирующих в определённых пределах (цвет кожи, волос, глаз, форма носа и губ, пропорции тела и т. д.).

Разумеется, все эти признаки очень  условны, относительно и, к тому же, не всегда четко выражены, хотя и выделяют 4 больших расы: негроидную, австролоидную, европеоидную и монголоидную. По всем основным морфологическим, физиологическим и психологическим особенностям, характерным для современных людей, сходство между всеми расами велико, а различия несущественны.

В отличие от расовых особенностей, этнические и национальные особенности  проявляются в социальных признаках  и характеризуют исторически  сложившиеся общности людей.

Интегративным показателем сложившейся  социально-этнической общности выступает этническое самосознание – чувство принадлежности к определенному этносу, осознание своего единства и отличия от других этнических групп. Важную роль в развитии этнического самосознания играют представления об общности происхождения, истории, традиции, обычаи, обряды и т.п., т.е. такие элементы культуры, которые передаются из поколения в поколение и образуют специфическую этническую культуру.

Принято выделять три главных типа этносов – племя, народность и нацию, различающихся между собой по уровню развития культуры, экономики, знаний и т.п.

Племя - это тип этнической общности, присущий преимущественно первобытно-общинному строю и основанный на кровнородственном единстве. Племя формируется на основе нескольких родов и кланов, ведущих общее происхождение от одного предка. Людей объединяет также в племена общие примитивные религиозные верования – фетишизм, тотемизм и др., наличие общего разговорного диалекта, зачатки политической власти (совет старейшин, вожди и др.), общая территория проживания. Ведущей формой хозяйственно-экономической деятельности на этой исторической ступени являлась охота и собирательство. Племена в ходе дальнейшего развития объединялись, создавали союзы, осуществляли совместные завоевания и переселения, что привело, в конечном счете, к образованию народности.

Народность – тип этнической общности, возникающей в период разложения родоплеменной организации и основанный уже не на кровном, а на территориальном единстве. Народность отличается от племенной организации более высоким уровнем развития экономики, формированием определенного экономического уклада, наличием фольклорной, т.е. народной культуры в виде мифов, сказаний, обрядов и обычаев. Народность обладает уже сформировавшемся языком (письменным), особым образом жизни, религиозным сознанием, институтами власти, самосознанием. С развитием товарно-денежных отношений происходит превращение народностей в нацию, хотя некоторые из них в силу своей малочисленности и недостаточной развитости не смогли стать национальными образованиями.