Повесть о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра Невского

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

 

 

 

ПОВЕСТЬ О ЖИТИИ И О ХРАБРОСТИ БЛАГОВЕРНОГО И ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Во имя господа нашего Иисуса Христа, сына божия.

 

Повесть о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра Невского

 

 

 

Содержание

 

1. Введение
2. История создания житие святых
3. Происхождение святого Александра Невского
4. Образ святого Александра Невского, представленный в «Житии»

5. Заключение

6. Список используемой литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
1. Введение

Родители при рождении, 27 ноября 1990 года, нарекли меня Александром в честь святого благоверного великого князя Александра Невского, чудотворца.

Память святого отмечается ежегодно 30 августа/12 сентября и 23 ноября/6 декабря.

Истинный христианин, святой Александр был храбрым воином, талантливым полководцем, крепким защитником Родины, «печальником» -молитвенником за родной народ, «солнцем земли Русской».

Целью курсовой работы является раскрытие художественного замысла и значения «Повести о житии Александра Невского», ее влияния на последующую русскую литературу. Для этого изучены исторические обстоятельства написания «Повести о житии Александра Невского», определена специфика и особенности жанра «Повести о житии Александра Невского».

Житие Александра - это не биография, а описание самых значительных событий, которые воссоздают героический образ князя-воина, доблестного полководца и мудрого политика. При этом в Житии много канонического, традиционного для этого жанра, поскольку проводится мысль о священности княжеской власти.

Главная мысль Жития: «Не в силе Бог, но в правде».

Военно-политическая, историческая и религиозная обстановка к моменту начала его княжения представляла период феодальной раздробленности. Русь захлестнули междоусобицы. Каждое княжество пыталось существовать на свой манер.

В ход пускалось все: убийство, вступление в родственные связи с авторитетными чужеземными родами, кровосмешение, интриги, заигрывание и одновременная жестокость с горожанами, которые имели право принять или не принять князя. Мнение горожан оказывало влияние на те или иные политические решения. Существовала и опасность бунта. Нередкими были конфликты между боярами и простым людом. Причиной мог стать неурожай или опасность военной интервенции со стороны чужеземцев.

Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли, уничтожая всё на своем пути, монгольские орды, с запада надвигались германские рыцари. В этот грозный час Промыслом Божиим встал на спасение Руси святой князь Александр— великий воин-молитвенник, подвижник и строитель земли Русской.

Православная церковь в событиях начала XIII века на Руси в отличие от западного католичества не оказывала столь большого влияния, определяющего политику государства, хотя идеи защиты церкви были ключевыми в некоторых военных и политических действиях. В свою очередь Русская Церковь напутствовала защитников ее интересов, оказывала им поддержку, возводила их действия в ранг духовных.

С падением Византии Русская Православная Церковь и Русское государство оказались по существу в изоляции от остального христианского мира. Отсюда - отказ Западной Европы прийти на помощь Руси в ее противоборстве с иноверцами (татаро-монголы, турки и другие завоеватели). 

Кроме того, средневековые русские люди были во власти веры и суеверий, и часто возлагали на бога и судьбу решения, которые надлежало принимать им самим. Решительность в ту пору была качеством редким. Знаменья и приметы, сулившие радость и горе, победы и поражения, запоминались и заносились в летописи.

Каждый народ помнит и знает свою историю. В преданиях, легендах, песнях сохранялись и передавались из поколения в поколение сведения и воспоминания о прошлом.    

 Общий подъем Руси  в XI веке, создание центров письменности, грамотности, появление целой плеяды  образованных людей своего времени  в княжеско-боярской, церковно-монастырской среде определили развитие древнерусской литературы.

Древнерусская литература вплоть до XVII в. не знает или почти не знает условных персонажей. Имена действующих лиц — исторические:Борис и Глеб, Феодосий Печерский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Сергий Радонежский, Стефан Пермский...

Смирение как победа — вот чему нас учит Александр Невский. Человек вроде бы не видит своей победы. Он получает только поношение от близких, которые разделяют его унижение, не понимая смысла и видя один только срам.

Далекие потомки, наоборот, почти не в силах оценить, чем заработано их великое наследие. В данном случае столь длительное народное почитание благоверного князя Александра обусловлено чутьем и верой народа в то, что не сама собой пережила Россия татарское иго и расширилась на восток, не сама собой присоединилась Сибирь.

 

 

2. История создания житие святых

Житие - описание жизни святого. В древнерусской литературе образ Христа выдвигался как образец поведения человека. Герой жития в своей жизни следует этому образцу. Житие, как правило, описывает, как святой становится таковым, проходя через ряд испытаний.

Как правило, в житии сообщается об основных событиях жизни святого,его христианских подвигах (благочестивой жизни, мученической смерти, если таковая была), а также особых свидетельствах божественной благодати, которой был отмечен этот человек (к ним относятся пожизненные и посмертные чудеса).

Жития святых пишутся по особым правилам (канонам):

- так, считается, что появление  отмеченного благодатью ребёнка чаще всего происходит в семье благочестивых родителей (хотя бывали случаи, когда родители, руководствуясь, как им казалось, благими побуждениями, мешали подвигу своих чад, осуждали их);

- чаще всего святой с ранних  лет ведёт строгую, праведную  жизнь (хотя иногда святости достигали и раскаявшиеся грешники, например, св. Мария Египетская);

- в процессе своей жизни святой  набирается мудрости, проходит через ряд искушений и побеждает их;

- Святой мог предсказать свою смерть, так как чувствовал её;

- после смерти его тело оставалось нетленным.

В XI — начале XII в. создаются первые русские жития: два жития Бориса

и Глеба, «Житие Феодосия Печерского», «Житие Антония Печерского» (до нового времени не сохранившееся). Их написание было не только литературным фактом, но и важным звеном в идеологической политике Русского государства и Русской Православной Церкви.

В это время русские князья настойчиво добиваются у константинопольского патриарха прав на канонизацию своих, русских святых, что существенно повысило бы авторитет Русской Православной Церкви. Создание жития являлось непременным условием канонизации святого.

«Повесть о житии и о храбрости благоверного и великого князя            Александра», написанная вскоре после смерти князя (ум. в 1263 г.), создает идеальный образ правителя, защитника своего отечества от военных и идеологических посягательств внешних врагов, и является одним из великих памятников древнерусской литературы.

 

 

 

3. Происхождение святого Александра Невского

Из сохранившихся до наших дней древних источников известно, что родиной Александра Невского был город Переславль - Залесский. Как установил историк XVIII столетия В. Н. Татищев, пользовавшийся не сохранившимися до наших дней летописями, родился Александрв субботу30 мая 1220 года,и наречен, по обычаю того времени, в честь святого, подвиги которого церковь вспоминала близко ко дню его рождения (9 июня). Небесным покровителем его стал святой мученик Александр.

Имя Александр было редким для XIII века в княжеской среде и напоминало имя героя языческой древности Александра Македонского.

Отцом Александра был деятельный и властный князь Ярослав Всеволодович. В момент рождения сына ему было 30 лет.

Его мать Феодосия, рязанская княжна, была третьей супругой Ярослава, Александр был их вторым сыном.

Предком Александра по отцовской линии был славный воин, мудрый правитель и талантливый литератор Владимир Мономах. Его сын Юрий по прозвищу Долгорукий прославился не только военной доблестью, но и жестокостью. С 1176 по 1212 годы Владимирским князем был младший сын Юрия Долгорукова Всеволод. Автор “Слова о полку Игореве” описывает могущество этого князя “Ты можешь Волгу веслами расплескать, или Дон вычерпать шлемами (своих воинов)”. Всеволод получил прозвище Большое Гнездо так как у него было много сыновей. После его смерти сыновья разделили княжество на части и вели лютые усобицы. Одним из них стал Ярослав князь Переславль - Залесский отец Александра Невского.

Будущее Александра было предопределено от рождения. Он князь, а значит, законовед и законодатель, воин и полководец, праведный христианин и защитник веры. Способствовало становлению характера будущего Великого князя и последующее воспитание, и сложившийся ход событий связанный с его детскими годами.

Первые годы юного княжича прошли в Переславле-Залесском. В три года над ним в Спасо-Преображенском соборе Переславля был совершен святителем Симоном, епископом Суздальским, одним из составителей Киево-Печерского Патерика. древний княжеский обряд - “постриг”. От благодатного старца-иерарха получил святой Александр первое благословение на ратное служение во Имя Бога, на защиту Русской Церкви и Русской земли.

Юный Александр изучал правила этикета, письмо и чтение, историю великих предков.

В 1227 году князь Ярослав, отец Александра, по просьбе новгородцев, был послан братом, великим князем Владимирским Юрием, княжить в Новгород Великий. Он взял с собой двух сыновей, Феодора и Александра. Недовольные Владимирскими князьями новгородцы вскоре пригласили на княжение  к себе Михаила Черниговского, и в феврале 1229 года Ярослав с сыновьями вернулся в Переславль. Однако в 1230 году Ярослав с сыновьями возвратился в Новгород, а дочь Михаила, Феодулия, обручилась с Феодором, старшим братом святого Александра. После смерти жениха, в возрасте пятнадцати лет, его жена, юная княжна, в 1233 году ушла в монастырь и прославилась в иноческом подвиге как преподобная Евфросиния Суздальская.

Шла пора разумения, которую Александр проходил в Новгороде при отце. Где обучался внутренней и внешней дипломатии, постигал искусство подчинять бояр и повелевать толпой, переменчивой и грозной. Онприсутствовал на вече, иногда на совете, слушал беседы отца.  Александра водили на княжеский суд, “слушать жалобы истцов и объяснения обвиняемых, постигать трудную для молодого ума череду законов и правил - “Русскую правду”, данную народу два века назад Ярославом Мудрым, дополненную его сыновьями Ярославичами.Но особое место в обучении и воспитании княжича отводилось ратному делу. Пока его научили владеть конем, защитным и наступательным оружием, быть и турнирным рыцарем и знать строй пеший и конный, тактику полевой битвы и осады крепости –прошли годы.

С ранних лет святой Александр сопровождал в походах отца. В 1235 году он был участником битвы на р. Эмайыги (в нынешней Эстонии), где войска Ярослава наголову разгромили немцев. В следующем, 1236 году Ярослав уезжает в Киев, «посадив» своего сына, святого Александра, самостоятельно княжить в Новгороде. В 1239 году святой Александр вступил в брак, взяв в жены дочь Полоцкого князя Брячислава. Отец, Ярослав, благословил их при венчании святой чудотворной иконой Феодоровской Божией Матери. Эта икона постоянно была потом при святом Александре, как его моленный образ, а затем в память о нем была взята из Городецкого монастыря, где он скончался, его братом, Василием Ярославичем Костромским, и перенесена в Кострому.

До появления «Жития Александра Невского» было написано «Слово о погибели Земли Русской». Это своеобразное предисловие к повествованию об Александре Невском: «О светло светлая и искусно украшенная земля Русская! Многими красотами дивными наделена: озёрами многими, реками дивными, источниками месточтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями чудными, зверьми различными, птицами бесчисленными, горами великими, сёлами дивными, виноградниками монастырскими, храмами церковными и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими. Всего ты исполнена, земля Русская, о православная вера христианская…»

 

 

4. Образ святого Александра Невского, представленный в «Житии»

Политическая ситуация раннего средневековья предполагала частые военные действия и бурные внутренние интриги. Это, в свою очередь было хорошим “наглядным пособием” для формирующегося полководца. Пример предков обязывал его быть героем.

Житие святого Александра Невского известно в нескольких редакциях. Первоначальная редакция была написана в 1282 — 1283 годах во Владимирском Рождественском монастыре, который был центром церковного почитания святого князя (там теперь стоит ему памятник). Она сохранилась в составе Лаврентьевской и Псковской Второй летописи. Вторая редакция вошла в Новгородскую Первую летопись. Остальные редакции относятся к XVI и XVII векам: Владимирская редакция (1547 — 1552), вошедшая в Великие Минеи-Четьи митрополитаМакария; Псковская редакция, составленная Василием Псковитянином (впоследствии Варлаамом, митрополитом Ростовским) между 1550 и 1552 годами, редакция Степенной книги (1560 — 1563) и др.

Долгое время «Житие Александра Невского» считалось образцом для описания жизни князей и воинских повестей. Оно оказало значительное влияние на многие заметные литературные памятники того времени: «Сказание о Мамаевом побоище», «Слово о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича Донского» и др.

«Житие» не имеет постоянного названия, заголовка; оно называется и «Повесть о жизни и храбрости», и «Слово о великом князе», и «Житие блаженного великого князя».

Однако основная мысль «Жития» - прославление славного героя, защитника Родины, образа Александра Невского.

«Житие Александра Невского» - это не биография, не жизнеописание великого русского князя, в которых последовательно и подробно рассказывается о всей жизни Александра, о всех значительных и малозначащих событиях в его жизни. Автор «Жития» называет себя современником великого князя, «самовидцем» его жизни, и описывает только самые важные события из жизни Александра Невского. Это прежде всего битва со шведами на Неве, за которую князь и получил свое имя - Невский, это освобождение Пскова, Ледовое побоище, отношения с Ордой и др.

Автор, «самовидец», с любовью и гордостью описывает Александра, его «святую, и честную, и славную жизнь». Он подчеркивает красоту князя — не только внутреннюю, но и внешнюю, при этом используя образы библейских героев: Александр красив как Иосиф Прекрасный, силен как Самсон и мудр (даже премудр) как Соломон. Он непобедим - никто и никогда не может одержать над ним победу.

Почтительное отношение автора к Александру Невскому, убеждение в священности княжеской власти, сравнение Александра с библейскими героями определяют и особенности стиля «Жития»: торжественно-величавый стиль.

Александр Невский в «Житии» - представляется достаточно взрослым мужчиной, хотя в 1240 году, когда он сражался со шведами на Неве, ему не было и 20 лет.О нем с уважением и почтением говорят послы других стран: «Прошел я страны и народы, но не видел такого ни царя среди царей, ни князя среди князей», - говорит один из них.

Автор «Жития» не дает подробного описания картин сражений Александра и его дружины на Неве, под Псковом, на немецких землях. Для него было важно другое - нарисовать образ князя, гордого, решительного, самоотверженного, горячо любящего свою Родину.

Вот Александр обращается к своей дружине, и речь его сурова и лаконична: «Не в силе Бог, но в правде». Вот он освобождает Псков, чувствуя в себе огромную силу ненависти к захватчикам, пришедших на его землю и хвастливо восклицающих: «Покорим себе славянский народ», «Пойдем и победим Александра, и захватим его». Однако Александр разбивает самонадеянность врагов: они были разгромлены и с позором бежали с русской земли.

Автор с гордостью пишет о том, что слава Александра Невского разнеслась далеко за пределы Руси: «И прославилось имя его во всех странах, от моря Египетского и до гор Араратских, и по ту сторону моря Варяжского и до Великого Рима».

Безымянный автор, «самовидец», славит не только военные подвиги Александра Невского, не только черты характера славного воина - освободителя родной земли от врагов. Он с гордостью пишет и о таланте политика и дипломата, о политической мудрости и прозорливости великого князя. Таким Александр предстает в отношениях с Ордой, и в непростых отношениях с Папой Римским. Эти свойства личности Александра Невского признают и его враги. Так, Батый говорит: «Истину мне сказали, что нет князя, подобного ему».

Священную миссию защитников Русской земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярослав, отец Александра Невского, отдал за это жизнь. Завещанный отцом союз с Золотой Ордой — необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси — продолжал крепить святой Александр Невский.

Не все русские князья обладали прозорливостью святого Александра. В 1252 году многие русские города восстали против татарского ига, поддержав Андрея Ярославича. Положение было очень опасным, возникла угроза самому существованию Руси. Святому Александру пришлось снова ехать в Орду, чтобы отвести от русских земель карательное нашествие татар. Разбитый Андрей бежал в Швецию.

Святой Александр стал единовластным великим князем всей Руси: Владимирским, Киевским и Новгородским. Огромная ответственность перед Богом и историей легла на его плечи. В 1253 году он отразил новый немецкий набег на Псков, в 1254 году заключил договор о мирных границах с Норвегией, в 1256 году ходил походом в Финскую землю. Летописец назвал его «темным походом», т. к. русское войско шло сквозь полярную ночь. В тьму язычества святой Александр нес свет Евангельской проповеди и православной культуры. Все Поморье было просвещено и освоено русскими.

В 1256 году умер хан Батый. В 1261 году стараниями святого Александра и митрополита Кирилла была учреждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви. Наступила эпоха великой христианизации языческого Востока, в этом было пророчески угаданное святым Александром Невским историческое призвание Руси. Святой князь использовал любую возможность для облегчения крестного жребия родной земли. Русь была спасена, долг святого Александра пред Богом был выполнен, жизнь его была положена на служение Русской Православной Церкви, но и силы были отданы все. Святой Александр смертельно занемог. Не доезжая до Владимира, в Городце-на-Волге, в Феодоровском монастыре князь-подвижник предал свой дух Господу.

В «Житии…» смерть князя описана в заключительной части и напоминает плач: «О, горе тебе, бедный человек! Не можешь описать кончину господина своего! Как не выпадут твои глаза со слезами вместе! Как не разорвётся сердце от горькой печали! Отца человек может забыть, а доброго государя забыть не может, готов бы живым с ним в гроб лечь!»  Смерть князя воспринимается всеми как великое горе. Митрополит Кирилл, духовный отец и сподвижник в служении святого князя, сказал в надгробном слове: «Знайте, чада моя, что уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле». Останки святого князя понесли к Владимиру; девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным.

23 ноября 1263 года, при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом «чудо дивно и памяти достойно». Когда положено было тело святого Александра в раку, митрополит Кирилл и эконом Севастиан хотели разжать ему руку, чтобы вложить напутственную духовную грамоту. Святой князь, как живой, сам простер руку и взял грамоту из рук митрополита. «И объял их ужас, и едва отступили от гробницы его. Кто не удивится тому, если был он мертв и тело было привезено издалека в зимнее время». Так прославил Бог своего угодника — святого воина-князя Александра. Общецерковное прославление святого Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. Канон святому составлен тогда же владимирским иноком Михаилом.

Александр умер великим князем Владимирским. «Уже погибаем!» - горюет весь народ.«Благоверным и великим князем» назван Александр Невский в одном из разделов «Жития».

«Житие Александра Невского» еще раз подтверждает то, что только истинный патриот может стать настоящим защитником своей страны.

В последние дни своей беспокойной жизни, когда часы его были сочтены “Александр захотел принять великую схиму - самый полный вид монашеского пострижения. Разумеется, постриг умирающего, да еще в высшую монашескую степень! - противоречило самой идеи иночества. Однако для Александра было сделано исключение. Он принял великую схиму с именем Алексий. Позднее следуя его примеру многие русские князья перед кончиной принимали схиму. Это стало своего рода обычаем.

Прижизненные заслуги - далеко не все, чем славен образ Великого князя. Князю Александру суждено было обрести вторую, посмертную жизнь. Его имя стало символом боевой доблести. Окружавший князя ореол святости, созданный митрополитом Кириллом, позволял ждать от Невского и небесного заступничества. Там, где люди истово просили чуда,- оно непременно случалось.

Князь - святой вставал из гробницы и ободрял соотечественников накануне Куликовской битвы и во время страшного набега крымских татар в 1571 г. В 1547 г. он был включен в число святых, память которых отмечалась во всех без исключения храмах Русской Православной Церкви.

Особенно часто вспоминали об Александре Невском тогда, когда шла война со шведами или немцами.Почти утратив реальные черты, Александр превратился в своего рода историко-патриотическую икону.

Александр Невский - бесстрашный, храбрый, справедливый правитель, великий полководец, живущий по христианским заповедям, тихий, приветливый, мудрый праведник, человек высокой духовности, подлинный защитник земли Русской. Личность князя Александра удивительно соединяет в себе черты славного полководца, мудрого правителя и благоверного христианина. Недаром имя Александр в переводе с греческого языка означает «защитник».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Заключение

Образ Александра Невского актуален и сегодня. Выдающийся полководец и государственный деятель жил в тяжелое время для Руси. Время - феодальной раздробленности. Александр Ярославович правил в княжестве, где зародилась русская демократия. Сильное Новгородское княжество могло стать центром объединения Русских земель. Но Новгородское Вече решило: каждый выбирает сам. Южная Русь занялась бессмысленным соперничеством князей, за утратившей свою силу Киевский престол. Лилась кровь единоверцев. Не поняла Русь, что смертельная опасность надвигается со стороны соседей. Цена непонимания велика: унижение, страдание, бедствие земли Русской. 

А чем мы лучше сегодня? Каждый в своей квартире, городе, регионе, республике, крае - каждый за себя. Забыли, что совсем недавно наше государство состояло из 15 братских республик и представляло из себя сильнейшую державу мира, которая защищала не только свою территорию, но и другие слабые народы. Забыли, что не слабость погубила Русь в XIII в., а  раздробленность.

Пора умерить гордыню. Перед Россией и россиянами стоит задача: вспомнить время, в котором жил Александр Невский; оценить проводимую им политику; сделать выводы и определить собственное отношение к тому, что сейчас происходит на Русской земле.  

Князь Александр, прозванный Невским, прожил всего 43 года. Он стал Новгородским князем в 16 лет, в 20 лет - победил шведов в на реке Неве, в 22 года одержал знаменитую победу на льду Чудского озера.

Автор Жития Александра, «самовидец» возраста его говорит, что ростом князь был выше других людей, что голос его звучал, как труба в народе, лицо было прекрасно, как у библейского Иосифа, сила была частью силы Самсона, Премудрость Бог дал ему Соломонову, а храбростью он был подобен римскому кесарю - побеждая, был непобедим.

Отец наставлял Александра: Крест будет твоим хранителем и помощником, а меч твоею грозою! Бог дал тебе старейшее княжение во всей земле Русской!

Патриотизм Александра на несколько столетий определил принципы устроения Руси. Заложенные князем традиции, основанные на национальной и религиозной терпимости, вплоть до нашего времени привлекают к России народы, живущие на сопредельных территориях, и в современной России многие народы видят своего защитника.

Петр I перенес мощи князя из Владимира в Петербург, сделав его ангелом-хранителем Новой империи.

 

6. Список используемой литературы:

1. В.И. Охотникова, Житие Александра Невского, ПЛДР: XIII век, М., 1981г.

2. Н.М. Карамзин, История государства Российского, М., 2001 г.

3. С.М. Соловьев, История России, М.,1998 г.

4. Л.Н. Гумилев, От Руси до России, М.,1996 г.

5. Ю.К. Бегунов, Памятник русской литературы XIII века «Слово о погибели Русской земли», М., Л., 1965