Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Тревога и страх - психологические аспекты (по работам З. Фрейда, К. Хорни, В. Франкла и С. Мадди)

Государственный Академический Университет Гуманитарных Наук

Работа Виноградовой В. В.

2 курс

Реферат по дисциплине: Психология

На тему: Тревога и страх - психологические аспекты

(по работам З. Фрейда, К. Хорни, В. Франкла и С. Мадди)

Дата сдачи___________________

Оценка______________________

Подпись преподавателя________

Дата ________________________

Москва, 2011 г.

Тревога и страх - психологические аспекты

(по работам З. Фрейда, К. Хорни, В. Франкла и С. Мадди)

Аннотация

В реферате на основе сопоставления работ Фрейда, К. Хорни, С. Мадди и В. Франкла рассматриваются феномены тревоги и страха, различия взглядов этих исследователей на данный вопрос. Описываются методы избавления от тревоги.

Ключевые слова: тревога, страх, парадоксальная интенция, логотерапия, экзистенциальный невроз, экзистенциальная тревога.

Тема: Тревога и страх - психологические аспекты (по работам З. Фрейда, К. Хорни, В. Франкла и С. Мадди)

Содержание

Введение 4

Феномены тревоги и страха в работах З. Фрейда 6

Развитие идей Фрейда в работах К. Хорни. Способы избегания тревоги 8

Метод парадоксальной интенции и логотерапии В. Франкла как способы избавления от тревоги 10

Теория экзистенциального выбора Сальваторе Мадди 12

Заключение 14

Литература 15

Предметный указатель 15

Именной указатель 15

Введение

Каждый современный человек, если только он внимательно относится к своей жизни, знает – как на своем личном опыте, так и из наблюдений над жизнью окружающих, – что в наше время феномен тревоги охватывает все стороны жизни. Поэтому нет ни малейшей нужды "доказывать" тот очевидный факт, что в наши дни тревога пронизывает все сферы жизни человека, с этим феноменом уже нельзя не считаться. Тревога из скрытой стала явной, то, что раньше приписывали "настроению", превратилось в насущный вопрос, который необходимо определить и прояснить, во что бы то ни стало. Методы ее излечения занимают первые места в рейтингах продаж по всему миру.

Согласно общепринятому определению, тревога — отрицательно окрашенная эмоция, выражающая ощущение неопределённости, ожидание негативных событий, трудноопределимые предчувствия. В отличие от причин страха, причины тревоги обычно не осознаются, но она предотвращает участие человека в потенциально вредном поведении, или побуждает его к действиям по повышению вероятности благополучного исхода событий. Она возникает в ситуациях, когда ещё нет (и может не быть) реальной опасности для человека, но он ждет её, причём пока не представляет, как с ней справиться. По мнению некоторых исследователей, тревога представляет собой комбинацию из нескольких эмоций — страха, печали, стыда и чувства вины.¹

Для тревоги в большинстве случаев характерен следующий ход мысли: человек находит в своём прошлом или из окружающей жизни примеры неблагоприятных или опасных событий, а затем проецирует этот опыт в своё будущее.

Например, человек, завидев вдалеке собаку, вспоминает, что когда-то его уже кусала собака, и у него возникает страх перед повторением подобной ситуации. При этом человек может испытывать страх и тревогу по поводу событий, которые случились не с ним, а с другими людьми или вообще были выдуманы. Например, несколько лет назад, узнав об эпидемии атипичной пневмонии в Китае, многие люди в России испытывали сильный страх заболеть ею.

Иногда подобный механизм образования приводит к возникновению абсурдных страхов, которые, тем не менее, оказывают очень сильное негативное влияние на психику человека. Многие люди не могут спать от страха, посмотрев на ночь триллер или фильм ужасов про вампиров. При этом они понимают, что фильм был всего лишь плодом воображения сценариста и режиссёра, а колдуны, вампиры, привидения или пришельцы из космоса были результатом компьютерной графики или искусной игры загримированных актёров, но люди всё равно продолжают испытывать тревогу.

Впрочем, у тревоги есть и положительные стороны. Она предупреждает нас о реальных опасностях, о возможности травмы, боли, наказания, мобилизует человека на поиск источника тревоги. Нормально, если человек тревожится, отправляясь на первое свидание или выступая перед аудиторией, если он беспокоится о том, чтобы прийти на важную встречу вовремя.

По общепринятому определению, страх — внутреннее состояние, обусловленное грозящим реальным или предполагаемым бедствием. С точки зрения психологии страх является эмоциональным процессом. В теории дифференциальных эмоций К. Изарда страх отнесён к базовым эмоциям, то есть является врождённым эмоциональным процессом, с генетически заданным физиологическим компонентом, строго определённым мимическим проявлением и конкретным субъективным переживанием.² Причинами страха считают реальную или воображаемую опасность. Страх мобилизует организм для реализации избегающего поведения, убегания.

Страх в наше время является одной из самых распространенных человеческих эмоций. Иногда он может и принести пользу человеку, но чаще всего он содержит в себе опасности, вплоть до распада личности. Проявления страха многообразны, и он чаще всего переплетен с другими эмоциями, такими как гнев, стыд, влечение.

Изначально страх появился как защитный механизм первобытного человека от всевозможных опасностей. Страх вызывал у первобытного человека реакции, способствующие улучшению кровоснабжения мышц и активизации возможностей организма, что является первым положительным моментом страха. Второй положительный момент – запоминание опасности.

Одни исследователи ставят знак равенства между страхом и тревогой, другие считают, что они имеют лишь количественные различия. Так, в частности, К. Изард утверждает, что «страх нельзя отождествлять с тревогой. Страх - это совершенно определенная, специфичная эмоция, заслуживающая выделения в отдельную категорию. Рассмотрение страха как специфичной эмоции позволяет отделить его от феномена тревоги. Тревога - это комбинация, или паттерн эмоций, и эмоция страха - лишь одна из них»³.

Феномены тревоги и страха в работах З. Фрейда

Громадный вклад в психологическое исследование природы тревоги и страха внес Зигмунд Фрейд. Его идеи способствовали развитию, как данной проблемы, так и психологии в целом.

Фрейд считал тревогу и страх важнейшими элементами психической жизни человека, размышлял над их природой, смыслом, несколько раз уточнял и изменял свою концепцию. Прежде всего, Фрейд отличал страх от тревоги. По мнению Фрейда, при страхе внимание направлено на объект, тревога же относится к состоянию человека и «игнорирует объект».⁴

Проблему страха Зигмунд Фрейд считал узловым пунктом, «в котором сходятся самые различные и самые важные вопросы, тайна, решение которой должно пролить яркий свет на всю нашу душевную жизнь». В своих лекциях по психоанализу Фрейд определяет 3 вида страха: «"страх" (Angst) относится к состоянию и не выражает внимания к объекту, между тем как "боязнь" (Furcht) указывает как раз на объект. Напротив, "испуг" (Schreck), кажется, имеет особый смысл, а именно подчеркивает действие опасности, когда не было готовности к страху. Так что можно было бы сказать, что от испуга человек защищается страхом».⁵

Хотя некоторые другие мыслители, например, Кьеркегор, еще до Фрейда осознали всю важность проблемы тревоги, именно Фрейд первым ввел эту проблему в контекст науки. Фрейд считал, что тревога является основной проблемой, без понимания которой невозможно понять эмоциональные и другие психологические нарушения, называл ее "фундаментальным феноменом и центральной проблемой невроза". Одним из важнейших моментов теории тревоги Фрейда является ее разделение на объективную («нормальную»), невротическую и моральную.

Объективная тревога - эмоциональный ответ на угрозу и/или понимание реальных опасностей внешнего мира (например, опасные животные или выпускной экзамен). Она в основном является синонимом страха и может ослаблять способность человека эффективно справляться с источником опасности. Объективная тревога стихает, как только исчезает сама угроза. В целом помогает обеспечить самосохранение.

Невротическая тревога - эмоциональный ответ на опасность того, что неприемлемые импульсы со стороны «ид» станут осознанными. Она обусловлена боязнью, что эго окажется неспособным контролировать инстинктивные побуждения, особенно сексуальные или агрессивные. Тревога в данном случае проистекает из страха, что, когда ты сделаешь что-то ужасное, это повлечет за собой тяжелые отрицательные последствия. Так, например, маленький ребенок быстро усваивает, что активная разрядка его побуждений либидо или деструктивных стремлений будет чревата угрозой наказания со стороны родителей или других социальных фигур. Невротическая тревога первоначально переживается как реалистическая, потому что наказание обычно исходит из внешнего источника. Поэтому развертываются защитные механизмы эго, имеющие целью сдерживание инстинктивных импульсов ребенка — в результате последние всплывают на поверхность только в форме общего опасения. И только тогда, когда инстинктивные импульсы ид угрожают прорваться через эго-контроль, возникает невротическая тревога.

Моральная тревога. Когда эго испытывает угрозу наказания со стороны суперэго, результирующий эмоциональный ответ называется моральной тревогой. Моральная тревога возникает всегда, когда ид стремится к активному выражению безнравственных мыслей или действий, и суперэго отвечает на это чувством вины, стыда или самообвинения. Моральная тревога происходит от объективного страха родительского наказания за какие-то поступки или действия (например, за непристойные ругательства или воровство в магазине), которые нарушают перфекционистские требования суперэго. Суперэго направляет поведение в русло действий, вписывающихся в моральный кодекс индивидуума. Последующее развитие суперэго ведет к социальной тревоге, которая возникает в связи с угрозой исключения из группы сверстников из-за неприемлемых установок или действий. Позднее Фрейд убедился в том, что тревога, берущая свое начало из суперэго, в конечном счете, вырастает в страх смерти и ожидание грядущего возмездия за прошлые или настоящие грехи.

Разделение на «нормальную» и невротическую тревогу условно, поскольку при невротической тревоге человек всегда стремится облегчить свое состояние при помощи «объективизирования» тревоги. Другими словами, человек ищет любой объект для того, чтобы преобразовать невротическую тревогу в нормальный страх, так как его побороть намного легче, чем необъяснимую тревогу. Таким образом, мы видим, что Фрейд обратил внимание на непереносимость экзистенциальной тревоги и на естественное стремление человека превратить ее в страх.

Развитие идей Фрейда в работах К. Хорни

Способы избегания тревоги

Дальнейшее развитие некоторые идеи Фрейда получили в работах Карен Хорни, внесшей много нового в понятие тревоги и страха в психологии. Она вводит понятие «базальной тревожности»: это «чувство собственной незначительности, беспомощности, покинутости, подверженности опасности, нахождения в мире, который открыт обидам, обману, нападкам, оскорблениям, предательству, зависти».⁶ Базальная тревожность присуща в разной степени каждому человеку, является нормой в том смысле, что она типична для человека нашей культуры.

Хорни отмечает, что чувство тревоги и беспокойства, неуверенности в будущем и психической неустойчивости свойственно человеку ХХ в., что совершенно справедливо и для XIX в. Тревога охватывает все сферы жизни общества в целом и человека в отдельности – это и есть суть «базальной тревожности». Поэтому не удивительно, что все больше людей подвержены неврозам. Хорни приходит к неутешительному выводу, понятному уже по названию работы «Невротическая личность нашего времени»⁷: Неврозы становятся типичным явлением современности.

Указывая на сходство понятий тревоги и страха, Хорни выделяет и различия между ними. Они подобны тем, что проводились Фрейдом: если страх является «реакцией, сообразной наличной опасности», то тревога – «несоразмерной реакцией на опасность или даже реакцией на воображаемую опасность».⁸ Оба феномена являются сообразными реакциями на опасность, но если при страхе она объективна, то при тревоге – субъективна, скрыта. «Иначе говоря, интенсивность тревоги пропорциональна тому смыслу, который для данного человека имеет данная ситуация. Причины же тревоги, в сущности, ему неизвестны». Хорни классифицирует существующие в современной западной культуре способы избежать тревоги: рационализация; отрицание; наркомания; бегство от мыслей, чувств и ситуаций, провоцирующих появление тревоги. Рассмотрим подробнее каждый из способов.

1. Рационализация тревоги означает превращение ее в рациональный страх. Этот способ является «наилучшим способом оправдания своего уклонения от ответственности».⁹ Таким образом, Хорни, вслед за Кьеркегором и экзистенциалистами, связывает тревогу с чувством ответственности человека за свое бытие. Человек, полностью осознающий свою ответственность, не пытающийся уклониться от ее бремени, не станет избегать тревоги. Человек, не готовый к подобной ответственности и сопровождающей ее тревоге, в то же время не готов признать и свою слабость. В такой ситуации и вступает в силу способ рационализации тревоги. Человек отрицает существование тревоги, превращает ее в любой рациональный страх, что дает ему возможность не чувствовать себя беспомощным, создавать иллюзию активности. «Вместо того чтобы увидеть и признать необходимость что-то изменить в себе, [человек] может продолжать переносить ответственность на внешний мир и, таким образом, уходить от осознания своих собственных мотивов. Конечно, за эти сиюминутные преимущества приходится расплачиваться тем, что [человек] никогда не избавится от своих тревог и огорчений».¹⁰

2. Отрицание существования тревоги, т. е. устранение из сознания. Этот способ заключается в игнорировании неприятных проявлений тревоги: дрожи, тошноты, потливости и т. д. При этом, естественно, сама тревога не устраняется. Метод отрицания опасен тем, что в большинстве случаев он приводит к появлению неврозов.

3. Принятие наркотиков или алкоголя, как в прямом, так и в переносном смысле. Человек может пытаться подавить чувство тревоги разными способами: «уходом» в любую деятельность, работу, в слишком продолжительный сон, чрезмерную сексуальную активность и т. п. Очевиден и навязчивый характер такого поведения.

4. Бегство от мыслей, чувств, ситуаций, провоцирующих появление тревоги, и независимо от того, является ли оно сознательным или бессознательным. Так, человек, боящийся летать на самолетах, будет избегать именно полетов, притом делает это совершенно осознанно. Но у него есть и другая возможность уклониться от пугающих его полетов на самолете. Он может убедить себя в том, что ему просто не надо летать, что на поезде ездить комфортнее. А те места, куда можно добраться только на самолете, такой человек будет считать не заслуживающими посещения. Подведя итог, следует отметить, что Хорни привнесла важную черту в исследование феноменов тревоги и страха, которую после нее развивали многие психологи и философы: зависимость тревоги, ее форм и интенсивности от современной человеку культуры. Другими словами, человек вынужден считаться, уживаться и по возможности бороться с навязываемыми ему извне страхами.

Метод парадоксальной интенции и логотерапии

В. Франкла как способы избавления от тревоги

Вероятно, наибольший вклад в психологии XX в. в понимание феноменов тревоги и страха, их места и роли в жизни человека внесли Виктор Франкл и Сальваторе Мадди, предложившие свои оригинальные теории «логотерапии», «парадоксальной интенции» и «экзистенциального выбора». Франкл, как действующий психолог, разработал метод парадоксальной интенции и логотерапии для того, чтобы избавлять людей от тревоги, страхов и душевных проблем, связанных с утратой смысла жизни.

Впервые Франкл применил метод парадоксальной интенции при лечении своего пациента, чья жизнь была отравлена постоянным страхом инфаркта, хотя сердце его было совершено здорово. Франкл концентрировал внимание пациента на этом страхе, заставляя его думать только о нем, настаивая на том, чтобы инфаркт наступил прямо у Франкла в кабинете. И чем больше он настаивал на этом, тем меньше оставалось тревоги: она трансформировалась сначала в ярость, а потом в здоровый смех пациента над собой. В этом и заключается метод парадоксальной интенции: человек избавляется от рефлекса навязчивого состояния и реакции. Когда человеку удается «заменить» свой страх посредством парадоксального его усиления, он дистанцируется от него, учится смотреть своим страхам в лицо. Таким образом, человек должен идти навстречу своему страху, должен усилить его до предела.

Метод Франкла позволяет довольно успешно бороться со страхами и фобиями, но экзистенциальная тревога ему не поддается, поскольку у нее нет объекта, нечего усилить, не с чем бороться, кроме своего бытия. Если человек страдает не от конкретных страхов, у которых выражен объект, но от экзистенциальной тревоги, если он осознал ее и готов нести ответственность за свое бытие, ему поможет метод логотерапии, разработанный Франклом.

Логотерапия – это способ преодоления тревог и обретения смысла жизни, вернее, благодаря обретению смысла. Франкл предложил свой метод именно в то время, когда впервые стали говорить о «веке тревоги», когда и психологи, и философы обратили внимание на массовый синдром потери смысла жизни, выражавшийся в разных формах – от депрессии и наркомании до болезней и суицида. Создавая свой метод, Франкл исходил из убеждения, что смысл жизни, обретение ответственности за себя и за других помогает выжить в любых ситуациях, прожить жизнь с достоинством. Поиск своей индивидуальности, своих ответов на разные вопросы, своего места в жизни является неотъемлемой потребностью человека. Безусловно, все это требует определенных качеств и усилий со стороны самого человека – это и ответственность, и принятие тревоги, и желание искать самого себя. Человек, способный на все это, развивает свою душу, сердце и ум, становится индивидуальностью. Те же, кто предпочитают променять себя, со своей ответственностью и тревогой, на спокойствие, ввергают себя в«экзистенциальный вакуум», отсутствие смысла, пассивность и апатию. Поскольку Франкл считает такой способ существования неприемлемым для человека, он предлагает метод поиска и обретения смысла, основанный на ответственности человека не только за себя, но и за других. Согласно его мнению, именно забота о других способна внести смысл в существование человека, заставить его ощутить свою индивидуальность и ответственность. Но найти смысл мало, еще важнее его удержать, бороться за него, что гораздо труднее.

Теория экзистенциального выбора Сальваторе Мадди

Мадди в своей теории экзистенциального выбора предложил объяснение типов человеческого существования и место тревоги в нем. Экзистенциальный выбор заключается в том, что человек, делая выбор, всегда делает выбор между будущим и прошлым. Выбирая будущее, человек выбирает свободу, но вместе с тем и тревогу, в силу неизвестности будущего. Столкнувшись с тревогой, человек опять может выбирать – отказаться отнее и от свободы в пользу спокойствия или принять их. Выбрав прошлое, неизменчивость, человек получает чувство вины за неиспользованные возможности. Таким образом, у человека всегда есть выбор между тревогой и виной. Прошлое означает остановку роста личности, отсутствие возможностей, но и стабильность, перекладывание ответственности на других; будущее – тревогу, полную ответственность, но и развитие личности, различные возможности. Мадди продолжает исследовать проблему смысла, включая ее в свою теорию экзистенциального выбора. Человек, выбравший прошлое, утрачивает смысл, заболевает «экзистенциальным неврозом». Жизнь такого человека становится скучна, пассивна, полностью лишена индивидуальности. Мы видим, что Мадди описывает уже знакомую «невротическую личность нашего времени» (Хорни К.), неспособную формировать свое собственное мнение по какому-либо поводу, во всем идущую на поводу общественного мнения и принятых в обществе стереотипов. Мадди исследует три стадии «экзистенциального невроза»:

1) фанатизм, выражающийся в потребности постоянного действия, не оставляющего времени на размышления (соответствует наркомании у Хорни – способу избегания тревоги);

2) нигилизм, выражающийся в агрессивном отношении ко всему, претендующему на смысл (сходен с четвертым способом избегания тревоги по Хорни – избеганию мыслей, чувств, ситуаций, провоцирующих появление тревоги);

3) полная утрата какого бы то ни было смысла жизни.

Для более полного понимания типа человека, подверженного «экзистенциальному неврозу», Мадди вводит два типа развития личности человека в зависимости от потребностей, доминирующих в его жизни. Потребности подразделяются Мадди на три группы: биологические, социальные и психологические. Отметим, что первые две группы потребностей были предложены и исследованы многими психологами; третья же группа – психологическая – до Мадди не включалась в потребности человека. Итак, первый тип личности, который Мадди называет конформистским, – человек живет только биологическим и социальными потребностями. Такой человек существует для удовлетворения своих биологических и социальных нужд, воспринимает себя и выстраивает линию поведения только как человек биологический и социальный. При втором типе личности, индивидуалистском, для человека главное – его психологические потребности, которые и влияют на поведение человека. Он выходит за рамки биологических нужд и навязываемых социальных ролей, для него важно удовлетворить потребности в собственном суждении, воображении и символизации. Такой человек способен сам выстраивать картину мира, опираясь на свои суждения и мнения; различные обстоятельства и факты складываются у него в единую картину, причины и следствия выстраиваются во временной перспективе. Индивидуалист сам отвечает за свое будущее, за свое бытие и видение мира. И, в отличие от конформиста, верит и сообразуется с самим собой, а не с навязанными извне шаблонами.

Заключение

Итак, подведя итог всему вышесказанному, отметим ключевые моменты:

1. Жизнь каждого человека изначально наполнена тревогой. Тревога является неотъемлемой частью человеческого бытия. Она непосредственно связана с ответственностью человека за свое бытие.

2. Каждый человек вправе принять тревогу либо отречься от нее. При этом, избегая тревоги, человек лишается своей индивидуальности, перекладывает ответственность за свое существование на других.

3. Существует множество способов избавления от тревоги, как сознательных, так и неосознаваемых, каждый из которых ведет либо к полному слиянию с массой, либо к возникновению неврозов, либо и к тому, и к другому вместе взятым.

4. Самым распространенным способом ухода от тревоги и ответственности в наше время является превращение тревоги в конкретные страхи. Этот способ описывали большинство занимавшихся проблемой тревоги философов и психологов.

Литература

Изард К.Э. Эмоции человека. - СПб.: Питер, 2002.-740с.
Изард К.Э. Психология эмоций.- СПб.: Питер,1999.-403с.
Мадди. Теории личности. Сравнительный анализ. - СПб.: Издательство "Речь", 2002. - 486 с.
Хорни К. Самоанализ / Пер. с англ. под ред. А. Боковикова. - М.: Изд-во ЭКСМО – Пресс, 2002. -448 с.
Франкл В.Э. Психотерапия на практике – Спб.: Речь, 2000в. - 256с.
Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции.- М.: Владос, 1999.- 256с.