Зарождение кочевничества. Природно - географические условия Казахстана

Зарождение  кочевничества.    Природно  - географические  условия  Казахстана.   

От европейской науки XIX в. было унаследовано представление  об антагонизме между кочевниками  и оседлыми земледельцами о якобы  постоянной борьбе «городов» со «степью». Однако исследования последних лет в области истории, экономики и культуры говорят о том, что хозяйство степняков не было замкнутым в себе, чисто кочевым и чисто скотоводческим. Существовали прочные и постоянные связи между скотоводами и земледельцами, совершался обмен продуктами хозяйственной деятельности и достижениями культуры, земледелием занимались и сами кочевники.

Данная глава посвящена  рассмотрению материальной культуры Казахстана, под которой мы понимаем всю сферу  культуры производства и жизнеобеспечения, т.е. способы ведения хозяйства, жилище, орудия труда, предметы обихода и одежду.

    ХОЗЯЙСТВО КОЧЕВНИКОВ КАЗАХСТАНА В V-НАЧАЛЕ XIII вв.

Типология кочевого хозяйства. Возникновение кочевого скотоводства в евразийских степях - результат  адаптации обществ с производящей экономикой в определенных экологических нишах. Это явилось следствием синхронного действия различных факторов естественно-географического, социально-экономического и конкретно-исторического порядка.

К числу особенностей, определяющих специфику кочевого общества, относятся:

Скотоводство как преобладающий  род хозяйственной дея 
тельности;

Экстенсивный характер хозяйства;

Периодически сезонная подвижность;

Участие в перекочевках большей части населения;

Преобладание натуральных  форм хозяйства. Следовательно, 
кочевничество можно определить как особый род производящего 
хозяйства, где преобладающим занятием является экстенсивное 
подвижное скотоводство, а большая часть населения вовлечена в 
периодические перекочевки. На общих просторах евразийских степей кочевое скотоводство всегда было представлено типами и вариантами - от таборного кочевания с незамкнутым циклом до замкнутых циклических кочевании по определенным маршрутам и с более или менее постоянными зимниками, но без постоянных жилищ на них.

 

Из всех критериев  для систематизации кочевничества  рациональным представляется характер кочевания, поскольку, с одной стороны, определяется экологией конкретных районов, с другой -тесной связью с социальными процессами, происходящими в кочевых обществах. Специалисты, ориентируясь на ряд таких разграничивающих факторов, выделяют несколько основных типов кочевания на территории евразийских пустынь и полупустынь:

Все население кочует, не имея стабильных маршрутов перекочевок, поэтому нигде подолгу не задерживается. Это экстраординарный случай, известный лишь при миграции, завоеваниях и   последующем освоении новых территорий.

Все население кочует круглогодично по относительно неус 
тойчивым меридианальным или радиально-круговым маршрутам, 
из-за отсутствия зимника. В новое время такой тип кочевания был 
отмечен в наиболее засушливых районах Казахстана, Туркмении 
и Монголии.

Все население кочует по стабильным маршрутам, имея пос 
тоянные зимники. Как такового земледелия у них нет. Примером 
может служить большое количество средневековых этносов. В но 
вое время так кочевали калмыки и часть казахов.

Все население кочует весной, летом и осенью в меридианаль- 
ном и вертикальном направлении, возвращаясь на зиму к постоян 
ным жилищам. Наряду с кочевым скотоводством практикуется зем 
леделие, но лишь как подсобный вид хозяйства. Яркий пример - 
хозяйство казахов.

Часть населения кочует в меридианальном или вертикальном 
направлениях, тогда как другая живет оседло и в основном зани 
мается земледелием.

Два последних типа кочевания являются собственно разновидностью не кочевого, а полукочевого хозяйства. Но именно они были наиболее характерны для населения степной зоны Евразии. Таким образом, многие из тех, кого называют кочевниками, в строго научном смысле являлись полукочевниками, хотя скотоводство у них часто играло более значительную роль, чем земледелие. Вывод о Преобладании в евразийских степях полукочевого хозяйства распространялся не только на новое время, но и на средневековье и Древность.

Таким  образом,     мы    можем   сделать вывод , что  на   любой   тип    хозяйства    влияет  территория   где    живет  человек.       В   Казахстане   климат  очень   долгое    время   оставался   непригодным  для   обширного   земледелия .   Люди  с   таким   суровым    резко -  континентальным     климатом   «боролись»  и в    советский     период.   Специфика   природных     условий     степи    давала      кочевникам    возможность развивать   свою   экономическую   деятельность. 

 

 

 

Эволюция     кочевничества.  Структура   и   типология   кочевого   хозяйства.

 

Скотоводство в V-X11 вв. В V-XII вв. на территории Казах-стана оформляются несколько хозяйственных зон, отличающихся

управлением кочевания, природно-климатическими условиями. 1.Жетысу. Основные зимние кочевья располагались у южного берега Балхаша в камышовых зарослях и в полупустынных предгорьях Тянь-Шаня и северных отрогах Каратау. Летние кочевья находились в основном в горных и предгорных районах. Здесь обитали усуни, тюрки, карлыки, туркеши. В XI-XII вв. часть Жетысу занимают канглы-кыпчаки и кара-кидани.

Среднее течение Сырдарьи. Зимние кочевья находились к 
югу от реки, в песках Кызылкум, а летние - севернее, в низовьях 
Таласа, урочище Мынбулак, у озера Шубар-Тенгиз. Эти территории 
населяли кангары, огузы, позднее - кыпчаки.

Нижнее течение Сырдарьи. Зимние кочевья находились в 
песках Кызылкум и по реке Жанадарья, а летние - в нижнем течении 
Ыргыза и Торгая, у озера Шалкар-Тенгиз. Здесь также обитали 
кангары, огузы и кипчаки Сыгнакского владения.

■4. Северное Приаралье и Мангыстау. Основные зимние кочевья находились на Устюрте, восточном побережье Каспия и в песках Большие Барсуки в Приаралье. Летние кочевья располагались в долине реки Жем, в Мугоджарских горах и к северу от них. На этих землях обитали кангаро-печенежские племена и кыпчаки.

Южное Приуралье и торгайская степь. Эта зона занимала 
междуречье Жаика и Жема, степи между Елеком и Южным Уралом, 
верховья Ыргыза и Сары-Торгая, бассейны рек Жыланчик, Каратор- 
гай. Меридианальное направление кочевания не соблюдалось, лет 
ние и зимние кочевья находились недалеко друг от друга и местопо 
ложение их зависило от местных условий. Зимние пастбища распо 
лагались в защищенных от ветра местах, в низинах, приречных 
тугаях и песках, а летние - на открытых богатых водопоем пастби 
щах.

Аналогичные условия кочевания  были и в самой большой 
зоне - Сарыарке, Северном и Восточном Казахстане, где обитали 
кангарские, кимакские и кыпчакские племена.

«Чисто кочевых» народов никогда  не было, и большинство т.н. «кочевых»  обществ были на самом деле полукочевыми, т.е. на зимних кочевьях были стационарные жилища. Зачастую часть рода, не имеющая возможности кочевать, оставалась на зимних пастбищах и в поймах рек занималась поливным земледелием. Такие формы хозяйства были особо распространены в бассейне Сырдарьи, в Центральном Казахстане. Отдельные очаги земледелия были в Жетысу и Северном Казахстане. Постоянное, круглогодичное кочевание было редкостью, исключением из правил и было связано с экстремальными условиями - войнами, потерями основных пастбищ вследствие резких климатических перемен и т.п. Так, некоторое время круглогодичным кочеванием занимались огузы-сельджуки  во время переселения в Хорасан - западные кангары, - после потери зимних пастбищ на северном берегу Каспия из-за затопления

в IX-X вв.

Маршруты кочевания и пастбищ  были устойчивыми на протяжении долгого времени и формировались в процессе длительного освоения степных просторов. Так, Гильом Рубрук отмечал, что «всякий начальник знает границы своих пастбищ, а также, где он должен пасти свои стада зимою, летом, весной и осенью». В качестве транспорта во время кочевания использовались двух- и четырехколесные повозки - кюиме. В эти повозки запрягались быки, лошади или верблюды. Как отмечал Плано Карпини, для перевозки некоторых из них «было достаточного одного быка, для больших - три, четыре или даже больше».

Состав стада. Средневековые авторы отмечают, что тюр-коязычные племена  степей разводили лошадей, овец, коз, коров, верблюдов. В условиях кочевого быта лошадь была незаменимым животным благодаря исключительной подвижности и выносливости. У кочевников существовали правила совместного и последовательного выпаса скота в зимний период, когда после прогона лошадей на пастбищах выпасались другие виды животных. Этот метод обусловил преобладание в стаде лошадей и овец. Крупный рогатый скот и коз содержало полуоседлое население. Верблюд был распространен на всей территории Казахстана, кроме северных районов с холодным климатом.

Благодаря «Диван лугат ат-турк»  Махмуда Кашгари и арабо-кыпчакским словарям XIII-XIV вв. до нас дошли многие термины и лексические обороты, отражающие хозяйственно-животноводческие реалии, существовавшие в эту эпоху. В частности, в них приводится большое количество кыпчакских слов, связанных с коневодством, овцеводством, верблюдоводством и другими видами хозяйства: койун - овца, козы - ягненок, кочкар - баран, токлы -годовалый ягненок, сыгыр - корова, огуз - вол, буга - бык, бузагу - теленок, теве - верблюд, нген - верблюдица, бота - верблюжонок, ат - лошадь, айгыр - жеребец, кысрак - молодая кобылица, бес -кобыла, тай -двухлетняя лошадь, кулунчак - годовалый жеребенок, кунан - трехлетний и т.д.

Животноводческая продукция шла  не только для удовлетворения внутренних потребностей, но и на продажу в соседние земледельческие области. Кочевники Сарыарки и Жетысу были экономически связаны с городами Мавераннахра. Западный Казахстан - с Хорезмом, городами Едиля, кыпчаки и кангары Причерноморья – с городами Руси и Крыма.

 

Материальная  культура  кочевников

РЕМЕСЛА И ТОРГОВЛЯ

Ремесло. Одной из важнейших отраслей производства как в кочевой, так  и в оседло-земледельческой среде  было ремесло, обеспечивавшее население предметами первой необходимости. Среди ведущих отраслей ремесла в кочевой среде следует назвать обработку кожи и шерсти, изготовление юрт, повозок, кузнечество, металлургию, обработку дерева и кости, ювелирные ремесла. В городах и оседлых поселках процветали гончарство, стеклоделие, ковроткачество, ювелирное ремесло, кузнечество и  ткачество.  Одна из наиболее древних отраслей древнего производства -обработка кожи и шерсти. Обычно каждый кочевник мог изготовить все необходимые предметы сам, но в каждой общине существовали мастера, специализирующиеся в этом ремесле и руководившие общей работой, например, при валянии войлока. Степняки производили из войлока различные предметы, начиная с покрытия для юрт, кончая деталями одежды. По свидетельству Рубрука, «кыпчаки покрывали юрты белым войлоком, чаще же пропитывают войлок известкой, белой землей и порошком из костей, чтобы он сверкал ярче, а иногда они берут черный войлок. Именно они (кыпчаки) сшивают цветной войлок или другой, составляя виноградные лозы и деревья, птиц и зверей». Из войлока сшивались чулки внутрь сапог, колпаки, а также потники для лошадей. При осаде городов в покрытых войлоком стенах застревали стрелы врагов.

Жители небольших поселков, окруженных валами, засыпали войлочные прокладки  в валы, благодаря чему соленая  вода не разьедала укрепления. Из обработанной кожи кочевники шили верхнюю одежду, а также изготовляли посуду.

Для сооружения каркасов юрт и повозок  существовала особая группа ремесленников, живших в местах, изобилующих подходящими породами дерева — ивой и березой. Используя различные станки для выпрямления заготовок, сверлильные станки, ремесленники собирали основы юрт и продавали их, либо обменивали на продукты или скот. Зачастую они работали на заказ. Отдельные части юрт и повозок украшались резьбой по дереву.

Металлургия издавна составляла одну из наиболее важных отраслей ремесленного производства племен Казахстана. В Vb. тюрки были известны как прекрасные рудокопы, платившие дань жужаням железом. В эпоху Тюркского каганата функционировали рудники в горах Балабуркутты, Бахты и Мыржык в Центральном Казахстане.

В окрестностях Каркаралы были обнаружены рудники Темирчи, Кызырай, Коныспай и Арзыкул. Железо добывалось также и в "аянауле. Центром медеплавления был бассейн реки Жезды, где находился город металлургов - Улыбакыр - «Великая медь». Олово Добывалось и выплавлялось в основном в Восточном Казахстане, в Калбинских и Нарымских горах, а также на реке Ишим и в Кок-Щетау. Крупнейшими центрами золотодобычи были районы Степняка

и Майкаина. Места золотых  приисков считались собственностью хана и ревниво оберегались от чужеземцев - здесь даже запрещали проводить караваны.

Средневековье было временем особого развития ювелирного ремесла. Казахстанские ювелиры продолжали традиции полихром-ного стиля, выработанного  здесь в III-1I вв. до н.э. Характерной  его особенностью являлись инкрустация металлической (золотой, серебряной или бронзовой) пластины вставками цветных камней, перегородчатые эмали, окруженные узорами из зерен в виде треугольников и ромбов. В полихромном стиле изготовлялись пряжки, бляхи, накладки для стремян, пояса, серьги и другие украшения.

В период тюркского каганата высокого развития достигает резьба по камню и кости. К этому времени  относится широкое распространение каменных изваяний. Особенно большие группы изваяний располагаются в Жетысу, Центральном и Западном Казахстане и принадлежат карлыкам и кыпчакам. Ранние из них схематичны и плоскостны, поздние-близки к объемной скульптуре. На них проработаны черты лица, детали одежды, прически, оружие, пояса, украшения.

Ремесленник в кочевой  общине обычно перемещался вместе с аулом, имея небольшую мобильную мастерскую. В обмен на изготовляемые предметы он получал скот и продукты. Металлурги и кузнецы жили обычно оседло, небольшими поселениями, но тем не менее продолжали оставаться членами общины, из которой происходили.

В городах особое развитие получили гончарное ремесло и  стеклоделие. Из глины лепили не только посуду, но и готовили светильники  и водопроводные трубы. Стекло шло  на изготовление различных видов посуды, причем использовались цветные стекла. Высокого уровня достигло кузнечное дело. Из железа производили различные инструменты, гвозди, топоры, шлемы, а также превосходное оружие - мечи, сабли, кольчуги, наконечники стрел и копий. Ювелиры мастерили из серебра и золота кольца, браслеты, серьги и броши, пользовавшиеся огромным спросом в степи. Специализация ремесленного производства вела к увеличению роли обмена и торговли, что особенно ярко прослеживается в средние века.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Торговля.

 

 Древнее население  Казахстана имело торговые связи  с Византией, Ираном, Средней Азией, Кавказом, Алтаем, Восточным Туркестаном и Сибирью. На важнейших караванных путях стояли караван-сараи, местом торговли и наиболее оживленной точкой в городе был базар.

Большая роль во внешней  торговле принадлежала городам, занимавшим узловое положение на караванных путях -Таразу,  Отрару Сыгнаку, Койлыку. Через них шел основной поток гру-зов из Средней Азии, Ближнего Востока в Китай и обратно. Из Г дней Азии возили стекло, драгоценности, изделия прикладного скусства, лошадей, из Китая - шелк, керамику. Находки привозных изделий - бусы из перламутра, лазурита, кораллов - встречаются в городах долины Шу и Таласа.

Отдельные города специализировались на изготовлении и торговле теми или иными предметами. Оживленно шла торговля между городами и степью. Население оазисов и городов покупали лошадей скот, шерсть, кожу, кошмы, войлок, молочные продукты, в обмен кочевники получали ткани, хлеб, посуду.

 

 

Денежное обращение. Торговля требовала развитого денежного обращения. В VI-V1II вв. представители влиятельных родов уже чеканили монету со своими тамгами. В начале VII в. известны монетные выпуски туркешских каганов. В VII-VIII вв. в городе Суябе существовал монетный двор, выпускавший деньги с именем и тамгой местных правителей.

Монеты туркешей, выпущенные в Таразе, отличались единообразием, на лицевой стороне они имели тамгу в виде лука, на оборотной - легенду с согдийским письмом «Туркеш кагана теньга» или «тюркского небесного хана теньга».

На внутреннем рынке  использовались медные монеты - самое массовое средство обращения и платежа, а в качестве валюты при международной торговле - серебрянные монеты, являющиеся также средством накопления. В первой половине XI в. известны два казахстанских монетных двора - Тараз и Испиджаб, монеты которых обнаружены при раскопках городов Средней Азии и сопредельных территорий.

В IX-X вв. в обиходе жителей  Казахстана находились монеты государства  Саманидов. Высокопробные серебряные дирхемы, называемые «исмаили», а также  золотые динары и медные фельсы являлись средством международной торговли. Они часто встречаются при раскопках памятников средневековья Восточной Европы, Прибалтики и даже Скандинавских стран.

На внутреннем рынке  имели хождение разного рода знаки  стоимости, чаще всего так называемые «черные дирхемы». Они Различались составом металла и курсом.. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЖИЛИЩЕ И ОДЕЖДА

Жилище. Одна из наиболее важных составляющих материальной культуры - предметы быта, обихода и в первую очередь жилище и одежда. Жилище представляет собой комплекс построек, обслуживающих различные нужды семьи, и в первую очередь,  бытовые и хозяйственные. У кочевников Казахстана в средние века было два типа жилья  - мобильные и стационарные. Самой известной формой мобильного жилища была юрта. Она появилась еще в первом тысячелетии до н.э. и в средние века приобрела современный вид.

Юрта является плодом народного творчества, наиболее приспособленной и удобной при кочевом способе производства формой жилища. Юрта состояла из двух основных компонентов -деревянного каркаса и войлочного покрытия. В свою очередь каркас составляется из нескольких частей-основы, купола и купольного навершия. Юрта быстро собиралась и разбиралась, средняя юрта могла транспортироваться двумя лошадьми или одним верблюдом.

В книге анонимного автора «Худуд-ал-Алем» отмечается, что кимаки«живут  в  юртах  летом  и  зимой». Побывавший среди тюрок китайский поэт Бо-Цзюй посвятил ей стихотворное описание. Он описывал обыкновенное жилище кочевника среднего достатка. Ханская юрта поразила воображение придворного византийского императора Менандра Протектора. Он описывал шатер с золотым троном, который был настолько легок, что его могла тащить одна лошадь.

Преимущества юрты перед   другими видами мобильного жилища (шатры, палатки и т.д.) были отмечены соседями.

Так, юрты были широко распространены в армии средневекового Китая, у народов Средней Азии.

Кроме юрты широко использовался  другой вид мобильного жилища - повозка-кибитка. Итальянский путешественник Плано  Карпини писал: «Иные жилища скоро разбираются и опять складываются и навьючиваются на скотину (юрта), другие же разбирать нельзя, а ставят их на повозки. Куда бы они не ходили на войну или с места на место, всегда берут их с собой». В такую повозку в зависимости от величины впрягали от двух и более быков, а иногда и верблюда. Устроена она была по аналогии с юртой, но не разбиралась. Повозки, составленные вокруг, образовывали защитное сооружение.

Как пишет Иби-Батута, повозки кыпчакской знати обтягивались шелком, сукном. При перекочевке повозки выстраивались в такие длинные ряды, что занимали огромное пространство, представляя причудливую картину движущегося города.

В походах и на охоте  и в некоторых других случаях  кочевники использовали более простые  виды жилища- шалаши из различных частей каркаса юрты, шатры, войлочные палатки.

На местах зимовок  кочевники Казахстана строили стационарные жилиша и хозяйственные помещения. Одним из древних

И

 видов постоянного  жилища был «тошала» или «шоша-  построенный по принципу юрты. Стены его сооружались либо камня, либо из бревен, восьмиугольным срубом. Коническая  делалась из жердей, тальника и покрывалась войлоком, |обмазывалась глиной. Хозяйственные помещения сооружались из плетня в два слоя. Промежуток между ними заполнялся золой для теплоизоляции. Были распространены различные  землянок и полуземлянок. В районах, где не было леса, стены возводили либо из камня, либо из необожженного саманного кирпича..  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Одежда.

 

 Одежда кочевников  была также приспособлена к  жизни в степи и способам хозяйствования степняков. В средние века в одежде продолжают развиваться традиции, заложенные в усуньское и кангарское время. Традиционным видом верхней одежды у тюрок, туркешей и карлыков был длинный халат с высоким воротником, запахивающийся на правую сторону. Головной убор напоминал современный казахский тымак. Халат перепоясывался наборным поясом, либо кушаком. Мягкие замшевые или кожаные штаны заправлялись в войлочные сапоги без каблуков.

Зимой тюрки и карлыки  носили меховые шубы, а летом вместо тымака - легкую войлочную шляпу с узкими полями. Женщины одевали платья и халаты, которые шились из привозной хлопчатобумажной или шелковой ткани.

Своеобразной была одежда кангар-печенегов и кыпчаков. В  отличие от тюрок и карлыков они  носили короткие кафтаны без рукавов, поверх которых одевались легкие халаты из замши и кожи, либо из тканей. Обувь чаще всего была на высоком каблуке, очень неудобная при ходьбе, но прекрасно приспособленная к верховой езде - каблуки позволяли крепко держать стремя. Широкие штаны кыпчаки и кангары не заправляли в сапоги, а носили навыпуск. Самым распространенным видом головного убора были войлочные колпаки с широкими полями и высокой тульей. Зимой носили меховые круглые шапки и тымаки. Женщины одевали платья из цветных тканей, короткие кафтаны из замши и кожи. Знать одевалась более богато, чем простые кочевники.

Некоторое представление  о богатстве каганского рода может  описание буддийского монаха Сюань-Цзаня, посетившего в начале VII в. ставку западно-тюркского Ябгу кагана. Встретив кагана во  время охоты, путешественник был поражен роскошной одеждой охотников. «Каган был одет в халат из зеленого шелка,- пишет он. ~~ Его сопровождали более двухсот тарханов, одетых в халаты из парчи, заплетенными в косы волосами. Остальные воины, Облаченные  в одежды, подбитые мехом, и мягкие головные уборы, держали  бердыши, луки и знамена. Их лошади были прекрасны.

Едущих на верблюдах  и лошадях было столько, что невозможно охватить взглядом». Говоря далее о  юрте кагана, он сообщает, что «рябило в глазах».

Вся эта роскошь не могла дойти до нас. Дерево и меха истлели, золото и серебро переплавлены. Но письменные источники пронесли сквозь века сведения о богатой и неповторимой культуре, и они заслуживают большего доверия, чем немногочисленные археологические находки.

Таким образом, мы видим, что в V-X1I вв. на территории Казахстана развивалась не только скотоводческая кочевая культура, но и оседло-земледельческая и городская, они взаимовлияли друг на друга и взаимообогащались.

Мы видим, что материальная культура народов Казахстана была максимально  приспособлена к требованиям  адаптации к природной среде  и полностью отвечала функциям жизнеобеспечения и материального производства.

 

 

 

1)  Назовите    факторы ,     которые    повлияли    на    становление     кочевничества. 

2)   Назовите   народы ,       у   которых     преобладает    кочевое    хозяйство  

3)  Как    Вы    думаете    можно  ли    кочевую     цивилизацию    назвать   «мертвой»  

 

 

 

1)    Определите    факторы  ,    которые    повлияли   на    эволюцию    кочевничества

2)  Что  такое    меридианальные    маршруты 

3)  Почему   крупный    рогатый    скот   разводился   только   при     полуоседлом   хозяйстве. 

 

 

1)  Опишите   жилище    кочевников.   Какова  его  особенность.

2)  Докажите  ,    что   в    обществе    кочевников   существовало   имущественное    расслоение 

3)  В   чем    значимость   монетного  двора   для    первых    кочевнических    государствах 

 

 

1)  Дайте   определение   «классическое    скотоводство» 

2)  Какие     источники   дают  нам  ведения    об   одежде    кочевников.    

3)  Назовите    ремесла  ,    развивавшиеся   у   кочевников