Античная культура. 4

Оглавление 
 

1. Введение   …………………………………………...……………………….. 3
2. Периодизация античной культуры  …………………………...…………… 4
3. Согласны ли вы что…  ……………………………………………………... 7
4. Раскройте смысл понятий   ………………………………………………… 9
5. Кроссворд   ………………………………………………………………… 11
6. Эссе «Человек – мера всех вещей»  …………………………………….... 12
7. Отражение античности в европейской культуре   …………………….… 13
8. Раскройте смысл выражений   ……………………………………………. 15
9. Античный миф   …………………………………………………….…….... 18
10. Жизнь и творчество античного деятеля   ………………………………... 21
11. Главные черты античной культуры   …………………………….………. 24
12. Список использованной литературы   …………………………………… 25

     Введение 
 

     Термин "античность" происходит от латинского слова antiquus - древний. Им принято называть особый период развития древней Греции и Рима, а также тех земель и народов, которые находились под их культурным влиянием. Они занимали расположенные географически близко друг к другу территории, существовали почти в одно и то же время, поэтому нет ничего удивительного, что они тесно связаны между собой. Обе цивилизации обладали развитыми культурами, которые развивались, взаимодействуя друг с другом. Каждый период в истории культуры по-своему ценен. Но не случайно особую роль исследователи отводят античной культуре. И литература, и искусство, и философия Древней Греции и Рима стали отправной точкой в развитии европейской культуры. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Периодизация  античной культуры 

     Античным  миром традиционно называют общества древних Греции и Рима с ІХ до н.э. до Х в н.э. В наше время  понятие античности включает в себя также крито-микенскую эпоху (ІІІ-ІІ тыс. до н.э.). Таким образом, история античности охватывает период формирование и расцвета и гибели рабовладельческих государств Средиземноморья с III тыс. до н.э. до середины V в. н.э., когда перестала существовать Западная Римская империя. Античная цивилизация соседствовала с древними цивилизациями Востока - Египтом, Финикией, Персией поддерживали с ними торговые и культурные контакты. В античной культуре выделяют следующие периоды: эгейский или крито-микенский (ІІІ-ІІ тыс. до н.э.), героический или гомеровский (ХІ - ІХ в до н.э.), архаический (VІІІ-VІ вв. до н.э.), классический (V-ІV до н.э.), эллинистический (период от начала похода Александра Македонского на Восток до завоевания Римом Египта носит название эллинистического (вторая половина IV -  середина І в до н.э.).

     а) Крито-микенская  культура. У истоков греческой культуры находятся Крит и Микены. Для этой эпохи (II тысячелетие до н.э.) характерна «дворцовая» культура. Отличительной чертой выступает наличие дворцов-цитаделей, мощных архитектурных комплексов, содержавших обширные кладовые, помещения административного и культового назначения. Такого рода дворец – средоточие экономической, военной и религиозной жизни, центр социальной системы. Документировалась вся хозяйственная жизнь государства: потребление и распределение сырья (прежде всего металла) в государственных и частных ремесленных мастерских, облагаемых государством трудовыми повинностями и податями, так же как и всё население посёлков, подвластных дворцу. Для этого требовался большой бюрократический аппарат: целый штат писцов и различного ранга чиновников. В то же время следует обратить внимание на относительную самостоятельность общинных поселений и на обособленность отдельных дворцовых комплексов друг от друга (не случайно они были окружены мощными оборонительными стенами). В микенском государстве не было необходимости ни в проведении грандиозных общественных работ, которые, например, проводились в связи с ирригационным земледелием в Египте, ни в централизованном государстве, монополизировавшем хозяйственные функции. Однако оставалась общая потребность в обороне, которую не могло обеспечить ни одно взятое само по себе поселение. В состав государственного аппарата входил и многочисленный штат военных чинов, которые руководили, прежде всего, отрядами боевых колесниц. Государство обладало большими запасами продовольствия, металла и готового оружия, необходимого для содержания войск. Так что полностью монополизирована, была лишь военная функция: незащищённые поселения общинников зависели от воинской силы, сосредоточенной в дворцах-цитаделях. Достигнутое к тому времени разделение труда получало идеологическое обоснование в системе богов – создателей и охранителей профессий. В религиозных представлениях человека большую роль играет мифологема судьбы (“предзаданность” судьбы, зависимость от богов).

     б) Гомеровская эпоха (XI-IX вв. до н.э.). В гомеровском обществе отсутствует царь-жрец. Крушение дворцовой системы “развязало руки” аристократии (басилеям) в борьбе за славу, доблести и богатство. Гомеровский “басилей” – скорее военный предводитель, чем облечённый “священными” полномочиями монарх. Власть его неустойчива и может быть оспорена в отсутствие “басилея”. Проявления социальной неустойчивости – соревновательность, “агонистика”. Основная ценность – воинская доблесть (“арете”), её достижение регламентируется “героическим кодексом”, достижение славы. Плоды доблести – честь (“тиме”), которая имеет не только духовный, но и материальный смысл: это честь владения определёнными благами, это почёт и уважение, связанные с высоким общественным положением, и вытекающие отсюда материальные выгоды. Основной формой общественного контроля выступает “культура стыда” (“айдос”) –  непосредственная осуждающая реакция народа на отступление героя от нормы.

     в) Архаическая эпоха (VIII-VI в. до н.э.). Формируется полис (город-государство). Античный полис издавна вызывал восторженное отношение как “идеальная форма государственной жизни”, с присущими ей порядком, свободой и справедливостью. Для античности “политическое” – синоним “гражданского”. Гражданин (“политес”) города-государства – полноправный участник в решении всех государственных дел как внутреннего, так и внешнеполитического значения. Все важнейшие вопросы частной жизни (вопросы о наследовании имущества и другие, требующие судебного разбирательства) находились в ведении государства. Частных судов и всякого рода посреднических организаций не существовало. Отношения граждан с государством – прямые и непосредственные. Они основываются на том, что в государственной жизни полиса участвует каждый взрослый мужчина, пользующийся правами гражданства. Полис включал в себя принадлежащие к городу земельные участки. Сама обработка земли не вызывает затруднений с ведением частного хозяйства. Препятствия возникают в связи с внешними причинами – необходимостью обороны от соседних общин. Община, организованная как государство, оказывается предпосылкой присвоения земли, условием ведения частного хозяйства. При этом индивид – член государства – имеет право на пользование общинной землёй и является собственником своего участка. Таким образом, участие в гражданских делах, личная политическая активность граждан полиса является исторически необходимой формой их жизнедеятельности и вытекает из зависимости частных хозяйств от наличия развитой государственной жизни, обеспечивающей их существование (экономическую и военную безопасность). Естественно, что разветвлённая, многоаспектная государственная жизнь требовала определённой подготовки граждан, причём не только навыков грамотности (письма), не только военных навыков или ораторской подготовки, но и сформировавшихся личностей. Гражданин полиса отличался от героев гомеровской эпохи и эпохи Гесиода. Прежде всего, можно зафиксировать изменения в понимании добродетели. Добродетель (доблесть) – это привилегия гражданина полиса. Не шли на распространение гражданских привилегий на рабов и иностранцев. Важным компонентом добродетелей становятся добродетели разума, умеренности и рассудительности. Сила перестаёт быть главной. Требовалось уметь заставить себя слушать, убедить. И, разумеется, среди всех добродетелей на первый план выступала справедливость. Изменилось также представление о славе. Важно было не только одержать победу, но и убедить в ней свидетелей как в случае большой военной победы (народное собрание принимало по этому поводу специальное решение), так и в любом небольшом, скажем, спортивном состязании. Кроме того, слава перестаёт быть привилегией воина. Она распространяется не только на атлетов-олимпиоников, её добиваются поэты, драматурги, философы. Главное в том, что изменился механизм общественного признания. Он осуществлялся теперь благодаря посредствующей роли государственных органов и, прежде всего народного собрания. Жизнь в полисе воспитывала человека, приучала его к ответственности, готовности принять новое решение, свободное от механического следования догматическим образцам.

     г) эпоха классики (V в. до н.э.). Эпоха классики – кратковременный взлёт греческого гения во всех областях культуры: искусстве, архитектуре, литературе, философии и науке.  
 
 
 
 
 
 

     Согласны  ли вы что… 

     - Одной из характерных черт культуры греческой античности является культ тела.

     Я согласен с данным высказыванием. Интересной областью проявления телесного культа являлись древнегреческая архитектура  и скульптура, где математические расчеты сооружаемых храмов соотносились с размерами и пропорциями  человеческого тела (например, основными  единицами измерения в Древней  Греции были палец, ладонь, локоть и  т.п.). Дорическая колонна уподобляется фигуре мужчины-атлета: физически сильного, твердо стоящего на земле, не требующего никаких украшений и прекрасного  своим физическим совершенством; стройная ионическая колонна сравнивается с  фигурой женщины - утонченной и нарядной; коринфская колонна создана, как  полагают, в подражание девической грации.

     - Античная культура – фундамент всей европейской культуры.

      Я так же согласен и с этим высказыванием. Античность оказала огромное влияние на всё последующее развитие человечества, прежде всего – на культуру Европы. Многие достижения этого периода в области искусства и сегодня остаются непревзойденными.

      - Философское мировоззрение рождается в русле мифологического, но преодолевает его.

      Философия возникает скорее не из мифа, а из эмпирического знания, которое сначала  накапливалось в рамках мифа, а  потом стало мифу противоречить, и, в конце концов, эмансипировалось, став философией, и тем самым победило миф как более примитивную  форму познания мира.

      - Греки стремились к гармонии  внешнего и внутреннего в человеке.

      Согласен. В  Древней Греции и Древнем  Риме существовал культ атлетизма, здорового и красивого тела. Надлежало  следить и за своим духовным состоянием. Греческие и римские атлеты стремились к сочетанию внутренней и внешней  красоты и здоровья.

      - Основные достижения римской  античности связаны с правом  и политикой.

      Соглашусь. Важнейшие культурные инновации  римской античности связаны с  развитием политики и права. Увлечение  политикой и юриспруденцией привело  к высокому уровню развития ораторского  искусства и логики.

      - Римская античность заимствовала  многие идеи и традиции греческой  античности.

      Действительно Римская античность впитала в себя многое из достижений культуры и искусства Греции, оно воплотило их в художественной практике колоссальной Римской державы. В античный антропоцентризм греков римляне внесли черты более трезвого миропонимания. Точность и историзм мышления, суровая проза лежит в основе их художественной культуры, далёкой от возвышенной поэтики мифотворчества греков. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Раскройте смысл понятий 

     Антропоцентризм (от греч. άνθροπος — человек и лат. centrum — центр) — философское учение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Антропоцентризм предписывает противопоставлять феномен человека всем прочим феноменам жизни и Вселенной вообще. Лежит в основе потребительского отношения к природе, оправдания уничтожения и эксплуатации других форм жизни. В то же время, история слова гораздо древнее. Известное выражение Протагора «Человек есть мера всех вещей» называют ключевой фразой антропоцентризма греческой философии. В Средние века был очень распространен антропоцентризм христианского толка, под которым подразумевали, что человек — вершина творения, венец его, и, соответственно, обязательства его — наибольшие. В этом смысле христианство — антропоцентрическая религия, так как строится вокруг человека. Сегодняшнее наполнение термина — светское, такой антропоцентризм называют также секуляризованным антропоцентризмом.

     «Греческое  чудо».

     Известный французский историк XIX века Эрнест Ренан назвал появление и дальнейшее развитие древней цивилизации Эллады "греческим чудом". Да и не чудо ли это? Когда она появилась, великие  цивилизации Египта и Вавилона измеряли историю своего существования уже  тысячелетиями. Не чудо ли это, что такое, сравнительно молодое культурное образование, как Древняя Греция, открыла человека как прекрасное и совершенное  творение природы, как меру всех вещей. Достаточно вспомнить великолепные образцы греческого гения в сферах духовной и социально-политической жизни: в поэзии, архитектуре, скульптуре, живописи, политике, науке и праве. Греки первыми сломали существующие стереотипы и создали науку, которую  некоторые современные исследователи  называют "мышлением по способу  греков".

     Полис (др.-греч. πόλις) — городская гражданская община, которая конституирует себя в качестве политической организации; особая форма организации общества, характерная для античного мира. В своей основе полис представляет собой земледельческую общину, поэтому к важнейшим чертам полиса относится верховная собственность общины над земельными участками граждан. Полис — не только политическая и хозяйственная, но и религиозная организация, духовная и светская власти совпадали, жречество входило в систему полисных магистратур.

     Агональность выражает «трудовую» причину целостности, которая сохраняет и воспроизводит себя посредством своеобразных хозяйственно-подобных творческих взаимодействий. Агональность представляет естественные, несотворенные человеком целостности и единства, которые невозможно разложить на части и затем снова воссоздать из них. В агональном и посредством него действуют объективные миротворные силы, создающие такие типы целостностей. Агональность выражает единство (всеединство), целостность бытия, социума, человека, духа; но не всякое единство и не всякая целостность есть наличное бытие агональности. Наиболее полным социальным выражением агональности был древний родовой строй, органически сочетающий в себе все виды игровой свободной соревновательной и состязательной деятельности с интересами целостности общин. Эти соревнования, например, поединки, могли быть суровыми, жестокими, но все они в итоге работали на сохранение и совершенствование целостности общины и человека, воспитывая в нем крепость тела и духа, сочетающуюся с беспредельной преданностью своему роду. Исход из родового строя исторически шел по нескольким сценариям.

     Калокагати́я (калокага́тия; др.-греч. καλοκαγαθία, от др.-греч. καλὸς καὶ ἀγαθός — «прекрасный и хороший», «красивый и добрый») в древнегреческой культуре — гармоническое сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека. Калокагатия была одновременно социально-политическим, педагогическим, этическим и эстетическим идеалом. Человек-носитель калокагатии был идеальным гражданином полиса, который стремится к осуществлению коллективных целей гражданского коллектива и способен их осуществить. Слово возникло в повседневном языке, но использовалось как термин в философии Платона и Аристотеля. Идеал калокагатии повлиял на идеал гармонически развитой личности, существующий в культуре Нового времени. 

     Кроссворд 

     1. Верховный бог в греческой  мифологии, низвергнув Тартар  своего отца титана.

     2. Титан, сын Урана и Геи, оскопив  отца по наущению матери, стал  верховным богом. Боясь, что  сын низвергнет его, глотал  всех детей, которых рожала  ему жена и сестра Рея.

     3. Сторукие и пятидесятиголовые великаны, с помощью которых олимпийские боги одержали победу над титанами.

     4. В греческой мифологии мудрая  океанида, первая жена Зевса.

     5. Богиня войны и победы, а также  мудрости, знаний, искусств и ремёсел.

     6. Бог-целитель и прорицатель, покровитель  искусств.

     7. Вестник олимпийских богов, покровитель  пастухов и путников, бог торговли  и прибыли. Родился в Аркадии  в пещере горы Киллены.

     8. В греческой мифологии бог  подземного мира и царства  мертвых.

     9. Богиня любви и красоты, возникшая  из морской пены.

     10. Герой, наделенный необычной силой,  совершивший много подвигов, освободил  Прометея, победил Антея, сражался  с кентаврами.

     11. Один из главных богов Олимпа, властелин морей и океанов,  сын Сатурна и Реи, брат Юпитера,  Плутона, Юноны, Цереры, муж Амфитриры.

     12. Богиня удачи, счастья и судьбы.

     Эссе  «Человек – мера всех вещей» 

     Для удовлетворения своих потребностей человек изготовляет себе вещи. Чтобы  служить человеку, они должны быть ему соразмерны. В древние времена  части человеческого тела служили  естественной основой всех единиц измерения. Даже сегодня, чтобы наиболее ясно представить себе размеры того или иного предмета, мы говорим, что он во столько-то раз больше человеческого роста, что его длина равна стольким-то локтям, что он на столько-то футов шире или на столько-то голов выше.

     Интересной  областью проявления телесного культа являлись древнегреческая архитектура  и скульптура, где математические расчеты сооружаемых храмов соотносились с размерами и пропорциями  человеческого тела (например, основными  единицами измерения в Древней  Греции были палец, ладонь, локоть и  т.п.). Дорическая колонна уподобляется фигуре мужчины-атлета: физически сильного, твердо стоящего на земле, не требующего никаких украшений и прекрасного  своим физическим совершенством; стройная ионическая колонна сравнивается с  фигурой женщины - утонченной и нарядной; коринфская колонна создана, как  полагают, в подражание девической грации.

     Введение  метрической системы мер положило конец этим методам измерения. Поэтому  мы должны попытаться составить себе насколько возможно подробное и  точное представление также и  об этом новом масштабе. Именно так  поступают архитекторы, обмеряя  помещение собственного жилища, чтобы  яснее представить себе размеры  проектируемых ими зданий. Каждый изучающий архитектуру должен прежде всего научиться правильно оценивать  размеры помещений и их обстановки с тем, чтобы при изображении  и назначении размеров любого предмета, помещения или здания зрительно  представлять их истинную величину. Правильное понятие об истинных размерах предмета, будь то в натуре или на рисунке, мы получаем только тогда, когда рядом  с ним видим человека. Для нашего времени характерно, что на иллюстрациях в специальных журналах здания и  помещения чаще всего изображаются без людей, и это обычно дает неправильное представление о действительных размерах зданий, которые в натуре значительно меньше, чем выглядят на бумаге. В этом я вижу основную причину нередкого в наше время  отсутствия соразмерности между  зданиями, поскольку авторы проектируют  их, пользуясь различными случайными масштабами, забывая о том, что  единственно правильная мера всех масштабов— человек.  
 

     Отражение античности в европейской культуре 

      Античная  культура – уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности. Небывалое ранее в истории ощущение человека как свободного гражданина ("политического существа") находило свое отражение в художественной культуре, искусстве, обусловило их необычайный взлет и расцвет. Достижения древних греков и римлян столь грандиозны, что вся история мирового искусства немыслима без античных сюжетов, греческой и римской мифологии, античных канонов и образцов. Античное искусство (V-IV вв. до н.э.) справедливо называют классикой, так как оно являлось образцом для подражания в воплощении совершенной красоты, где добродетель души, сила ума всецело слита с красотой тела. Наиболее полно это можно было передать в скульптуре. Среди скульпторов, прославивших античное искусство, следует назвать: Праксителя, который первым в истории изобразил Афродиту в виде обнаженной прекрасной женщины (Афродита Книдская); Лисиппа, оставившего потомкам прекрасный портрет Александра Македонского (тоже сохранился в римской копии); Леохара, автора легендарного Аполлона Бельведерского. Практицизм Римлян нашёл достойное выражение в градостроительстве, политике, юриспруденции, военном искусстве. Культура древнего Рима во многом определила культуру последующих эпох в Западной Европе.