Борьба за ликвидацию последствий смуты во внешней политике

Содержание                                                                                            2

Введение                                                                                                  3

Российское государство при первых Романовых.                         

1.  Земский собор 1613года.                                                                   4                                                                                                                 

1.1  Воцарение Романовых.                                                                    5

1.2 Внутренняя и внешняя политика Михаила Романова.                 6

2.   Правление Алексея Михайловича.                                                 7

2.1 Развитие  крепостного права.                                                           8

2.2  Соборное уложение 1649г.                                                              9

2.3  Начало формирования абсолютизма.                                             11

3.  Дело патриарха Никона.                                                                   13

3.1 Раскол в русской православной церкви.                                        14

4.Борьба за ликвидацию последствий смуты во внешней                      политике.                                                                                                  15

4.1  Смоленская война.                                                                           16

4.2  Строительство Белгородской засечной черты.                             17

4.3 Азовское сидение.                                                                            18

Тест.                                                                                                          20

Заключение.                                                                                            21

Список литературы.                                                                              22

Введение.

         История (от греческого historia - рассказ о прошедшем, об узнанном) как наука о прошлом  человечества берет свое начало в античную эпоху. Французский историк  Ф.Бродель  замечал: «Историю постоянно нужно переписывать, она вечно находится в стадии становления и преодоления самой себя». В настоящее время, когда историки отказались от многих методологических установок и схем, выработанных советской исторической наукой, идет процесс выработки новых представлений о прошлом, поиска новых ответов на вопросы и загадки, оставленные нам предками. В то же время нельзя не заметить актуальности изучения истории. Широко известно выражение великого русского историка В.О.Ключевского: «История не учительница, а надзирательница, magistra vitae (наставница жизни - лат.); она сама ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков». Знание истории своего государства и своего народа является необходимой основой не только для общественной деятельности, но и для частной жизни среди людей. Без истории, по словам того же Ключевского, «мы должны признать себя случайностями, не знающими, как и зачем мы пришли в мир, как и к чему должны стремиться, механическими куклами, которые не родятся, а делаются, не умирают по законам природы, жизни, а ломаются по чьему-то детскому капризу». Эти слова, сказанные более ста лет назад, весьма современны на пороге третьего тысячелетия, когда технический прогресс не только теснит традиционные способы познания мира, но и являет опасность отрыва современного общества от корневой системы мировой культуры и цивилизации. В дальнейшем научном, экономическом, политическом и культурном развитии человечеству необходимо опираться на знание о своем прошлом.

1. Земский  собор 1613года.

       Земские соборы – важный элемент социальной структуры Московского государства. Первые соборы созывались по инициативе центральной власти для решения важнейших государственных задач и имели значение совещания  правительства с представителями сословий. Через Соборы до сведения населения доводились содержание политики правительства. Особенно повысилась роль соборов во время глубокого кризиса самодержавной власти в Смуту.

Избирательный Собор 1613года.

         В ноябре 1612г. руководители  Второго ополчения разослали по городам грамоты с призывом собираться на Земский собор «для царского обирания». Посланцы прибыли от 50 городов, кроме того, в работе Собора участвовало высшее духовенство, участники «Совета всея земли», дворцовые чины, представители казачества. Среди выборных были и служили люди «по прибору» - стрельцы, пушкари, посадские люди и даже черносошные крестьяне. Земский собор 1613г. был наиболее многочисленным. Таким составом собор определил круг кандидатур. Наибольшие шансы были у кандидатов, входящих в ополчение, - Д.Т.Трубецкого, И.Б.Черкассого  и П.И.Пронского. Агитация за Трубецкого шла весьма успешно, но его кандидатура не смогла набрать на Соборе необходимого количества голосов. Борьба развернулась по второму кругу, и возникли новые имена: стольник М.Ф.Романов, князь Д.М.Черкасский, князь И.И.Шуиский. Наконец благодаря  решительной поддержке казаков одержала верх кандидатура Михаила Фёдоровича Романова. Перед царем М.Ф. Романовым встали задачи преодоления последствий Смуты и осмысление, ее итогов. Началась эпоха Романовых.         

                                                                                                                   1.1Воцарение Романовых

           Предки Михаила Федоровича, первого царя династии  Романовых, происходили от младшей ветви одного из древнейших московских боярских родов. Основателем его традиционно считается Андрей Иванович Кобыла, о котором упоминают летописи: в 1346г. он ездил в Тверь сватать за великого князя московского Семёна Ивановича (1340 – 1353гг.), прозванного Гордым, дочь тверского князя Марию Александровну. От  младшего сына боярина Федора Кошки  и пошли Романовы.

                                       Михаил  Фёдорович

                                                1613 – 1645

         Михаилу Романову было 16 лет, когда его избрали на царство. В истории

Михаил Федорович оказался кроткий, легко поддающийся влиянию своего окружения монарх. Разоренная земля, толпы нищих, заброшенные поля — вот что видел он на пути из Костромы в Москву, где ждал его царский трон.

Поначалу Михаил правил вместе с боярами. Потом его главным наставником и даже соправителем стал отец, которого удалось вызволить из польского плена. (Отец царя Михаила тот самый опальный боярин Федор Романов, которого постриг в монахи с именем Филарет и отправил в ссылку Борис Годунов.

Царь Михаил понимал, что ослабевшая Россия не смогла бы сейчас победить внешних врагов. В 1617 году он заключил мир со шведами а в 1618 — перемирие с Польшей. Теперь Россия могла оправиться от разорения.

           Михаил восстановил прерванные лихолетьем смутного времени дипломатические отношения с Англией, Голландией, Австрией, Персией. При Михаиле Федоровиче были созданы кожевенные, стекольные, железоплавильные заводы. Около Астрахани и на Тереке возникли  винодельные заводы и шелкопрядильные фабрики. В 1632 году основан Тульский оружейный завод, ставший славой России. Михаил Федорович понимал, что без торговли невозможно добиться процветания государства. В 1626 году по приказу царя был впервые возведен в Москве каменный Гостиный двор. Одно из важнейших дел государя — новое устройство армии. Профессиональное воинство стало оплотом державного величия Российской империи. В 1629 году у Михаила родился сын

-  наследник престола Алексей.

1.2 Внутренняя и внешняя политика Михаила Романова.                                                                                                                                                                                                     Смута оставила   тяжелое,   прямо-таки        катастрофическое      наследие. Неслучайно современники  называли ее  « всеконечным разорением ». Откат произошел во всех областях. Притом, что опустошительный ураган граждан- ской войны и интервенции  с разной  силой пронесся по стране, разорение было везде жесточайшим. Более всего пострадали  западные, центральные и южные районы, менее – восток  и северо - восток.

Подорвана была не только экономика страны. Был нанесен урон и самим возможностям государства. Платёжеспособность населения была столь низкой, что не обеспечивались даже самые необходимые затраты на оборону.

Система центральной и местной власти была расшатана. Социальное проти- востояние  надломило общественный порядок и  привело к небывалому падению авторитета власти. Упал и международный авторитет страны, интересы которой открыто, игнорировались соседями. России предстояло выбраться из той пропасти, в которую ее низвергли эгоизм правящих сословий, авантюризм и алчность правителей, усугубленные  вмешательством  сопредельных держав.

Эта чрезвычайно трудная задача национального возрождения выпала на долю правления первого Романова. Сам Михаил Федорович был мало пригоден для ее осуществления. И дело здесь не том, что он был нее не подготовлен. К этому вообще трудно подготовить. Более важным было  то, что первый Романов по своим личным качествам был человеком заурядным. Масштаб его личности не соответствовал задачам восстановления. Слабый государь мог стать игрушкой в руках придворных партий, всецело занятых собственными интересами. Подобное положение могло привести к новым потрясениям. Но этого не случилось. Отчасти это объяснялось тем, что социально уставшее, склонное после Смуты к консерватизму общество жаждало покоя.  

2. Правление Алексея Михайловича.

        Алексей Михайлович Тишайший вступил на престол в 1645 году. Царь был человеком начитанным, отличался крепким здоровьем и веселым нравом. О нем писали: «Все современники рисуют отца Петра Великого очень красивым мужчиною, но немного тучным, что умаляло его осанку, совершенно соответствуя, впрочем, тому миролюбивому и добродушному темпераменту, благодаря которому он получил прозвище «Тишайшего царя».

Алексей Михайлович любил церковные службы, неукоснительно соблюдал посты,  во время строгого Великого поста обедал лишь три раза в неделю: в субботу, воскресенье и четверг. В другие дни обходился лишь куском черного хлеба, солеными огурцами и грибами.   Одно из важнейших дел царя Алексея — составленный им свод законов, «Соборное уложение». Этот великий труд состоял из 25 глав, содержал около тысячи статей. При Алексее Михайловиче была заведена постоянная почта. В боярской думе царь зачастую сам руководил совещаниями, заранее записывал на листочках бумаги вопросы, по которым советовался с боярами.  Алексей Михайлович старался, чтобы в боярской думе заседали даровитые, умные люди. Он возвышал людей по их способностям и делам. Например, при нем выдвинулся выдающийся человек, начальник посольского приказа Ордин-Нащекин. Он поражал иностранцев твердостью и искусством вести переговоры. Ордин-Нащекин происходил из бедной семьи Псковских служилых людей.  Царь любил путешествовать, часто ездил на богомолье по разным монастырям. Другим его любимым занятием была охота. Он выходил один с рогатиной на медведя, но особенно любил соколиную охоту. Алексей Михайлович даже написал сочинение о правилах соколиной охоты, которое интересно и как литературное произведение. Благодушный, открытый характер царя нравился не только русским, но и иностранцам. Один немец писал, что это государь, «какого желали бы иметь все христианские народы, но немногие имеют».   Больших успехов добился Алексей Михайлович и во внешней политике. В результате победоносной войны с Польшей Россия возвратила то, что по теряла во времена Смуты: Левобережную Украину, Киев, Смоленск и другие земли. Вернулся прежний титул русского царя, и с первого июля 1654 года начали писать: «Всея Великие, и Малые, и Белые Руси самодержец».

За тридцатилетнее царствование много пришлось пережить государю и тяжелых минут. В1646 году, желая пополнить казну, правительство подняло цену на соль. Недовольство горожан вылилось в бунт, который получил название «соляного». В1662 году вспыхнул еще один бунт - «медный». После войны с Польшей и Швецией казна сильно истощилась. Решено было вместо серебряной чеканить медную монету. Деньги обесценились, все стало дорожать. Это и вызвало бунт. Царь приказал прекратить выпуск медных денег. Конец царствования Алексея Михайловича омрачен бунтом, поднятым Стенькой Разиным. Шайка Разина сожгла первый русский корабль «Орел». Собрав голытьбу, Разин грабил города. Пытки, жестокие казни, насилие сопровождали действия во время его походов.  В 1670 году Разин осадил Симбирск. В октябре осада была снята, в 1671 году Разин пойман и казнен. Умер царь Алексей Михайлович в 47 лет.

2.1Соборное уложение 1649 год.                                                                                                                                                                       Соборное   уложение  состояло из 25 глав и содержало около тысячи статей. Отпечатанное тиражом в 2 тыс. экземпляров, оно явилось первым русским законодательным памятником, изданным типографским способом, и оставшись действующим вплоть до 1832 г. Оно было переведено почти на все европейские языки.

В первых трех главах Уложения говорилось о преступлениях против церкви и царской власти. Любая критика церкви и богохульство карались сожжением на костре. Лица, обвиняемые в измене и оскорблении чести государя, а также бояр, воевод, подвергались казни. Тех, кто «будет приходить скопом и заговором, и учтут кого грабить или побивать», предписывалось «казнить смертно безо вся-кой лошади». Человек, обнаживший в присутствии царя оружие, наказывался отсечением руки. Соборное уложение регламентировало несение различных служб, выкуп пленных, таможенную политику, положение различных категорий, населения в государстве. Оно предусматривало обмен поместий, в том числе обмен поместья на вотчину. Подобную сделку требовалось зарегистрировать в Поместном приказе. Соборное уложение ограничивало рост церковного землевладения, что отражало тенденцию подчинения церкви государству.

Важнейшим разделом Соборного уложения была глава XI «Суд о крестьянах»: вводился бессрочный сыск беглых и увезенных крестьян, запрещались крестьянские переходы от одного владельца к другому. Эго означало юридическое оформление системы крепостного права. Одновременно с частновладельческими крестьянами крепостнические порядки распространялись на черносошных и дворцовых крестьян, которым запрещалось покидать свои общины, В случае бегства они также подлежали бессрочному сыску.

Глава XIX Соборного уложения «О посадских людях» внесла изменения в жизнь города. Были ликвидированы «белые» слободы, их население включалось в посад. Все городское население должно было нести тягло на государя. Под страхом смертной казни запрещались переход из одного посада в другой и даже женитьба на женщинах из другого посада, т. е. население посада закреплялось за опре-деленным городом. Горожане получали монопольное право торговли в городах. Крестьяне не имели права держать лавки в городах, а могли торговать только с возов и в торговых рядах.

          Таким образом, все податное население страны было прикреплено либо к земле, либо, как то было я городах, к посаду. Крепостное право получило юридическое оформление.

2.2 Развитие крепостного  права.

        Крепостное право – высшая форма неполной собственности феодала на крестьянина,  основанная на прикреплении его к земле феодала ( боярина, помещика, монастыря ).

Крестьянство составляло более 90 % населения страны. Из них 52% жили в поместьях и вотчинах  светских феодалов, 16% были закреплены за духовенством, около 9% принадлежали дворцу. Черносошные крестьяне и ясашные люди составляют чуть менее 13%. Таким образом, 2/3 сельского населения были крепостными.

      Исследуя социальные процессы в  среде феодально-зависимого населения, историки установили сближение правового статуса различных категории  и разрядов крестьянства. Главным направлением этих процессов было усиление крепостного права и крепостной зависимости, « уравнение » всех частновладельческих крестьян в их  крепостном статусе  и постепенное проникновение в отношение «крестьянин – помещик» наиболее одиозных форм бесправия, свойственных холопства. Однако было бы неправильно  считать единой и абсолютно бесправной массой. Различия между основными разрядами крестьянства сводились к разнице  в правом положении в формах его эксплуатации.

       Самым многочисленным слоем земледельческого населения были частновладельческие крестьяне. Схожим было положение дворцовых крестьян. В роли вотчинника для дворцовых крестьян выступал сам царь.

В большинстве случаев в дворцовых   землях крестьяне сохраняли традиционное крестьянское самоуправление, находившееся под строгим контролем дворцовых приказчиков.

Черносошными   называли земледельцев, сидевших на государственных, положениях в тягло, « черных землях ». После Смуты  черносошные крестьяне оказались оттесненными на север страны.

Черносошные крестьяне были свободны от власти помещика, но несли государственное тягло, включающее разнообразные денежные и натуральные сборы и службы.

      Одна из центральных проблем  в истории крестьянства - изучение форм эксплуатации, эволюции феодальной ренты.  Начиная  с середины – второй половины века можно говорить о росте феодальной ренты в целом. Это нашло свое выражение в увеличении средних размеров отработочных и оброчных повинностей, приходившихся на один крестьянский двор. Характерно, что именно в это время с особой силой звучали крестьянские жалобы на непосильность  господских  повинностей и на односторонний пересмотр ренты. Кроме владельческих, крестьяне несли и государственные повинности.

Приходится говорить не просто о росте налогового гнета, а о его скачкообразном, неравномерном возрастании. В юридическом положении крестьянства произошли перемены. В 1497 г. Судебник Ивана 3 в общегосударственном масштабе ввел Юрьев день осенний – 26 ноября как время крестьянских переходов. При этом установил плату за «пожилое» - за проживание на феодальной земле. Судебник 1550г. подтвердил право перехода крестьян в Юрьев день и увеличил размеры «пожилого». В 1581г. впервые были введены «заповедные лета» - годы, когда запрещался Юрьев день.  В конце 16 в. был утвержден принцип крестьянской крепости по писцовым книгам.

        В 1597г. впервые был принят указ о сыске беглых крестьян. Крестьяне, бежавшие после составления писцовых книг 1592г. (срок сыска 5 лет), должны возвращаться прежнему владельцу. В 1607г. по «Уложению» царя Василия Шуйского срок сыска беглых устанавливался 15лет. Государство должно было обеспечить розыск беглых крестьян к их владельцам.

В 16 -17в. происходил дальнейший рост феодальной земельной собственности. Государство пошло по пути закрепления крестьян за их владельцами. В 1619г. был снова объявлен пятилетний, а в 1637г. – девятилетний сыск беглых. В 1642г. был издан указ о десятилетнем сроке сыска беглых и пятнадцатилетнем сыске вывезенных насильно крестьян.     

2.3 Начало формирования  абсолютизма.

       « Веком утроения » назвал  17 столетие С.Ф.Платонов. Определение очень точное. Именно « устроения », когда страна не  просто восстанавливались и расширялись, но и создавала основу будущего. Это « устроение » не обошло такие важные сферы, как власть и государство.

Абсолютизм – это не просто неограниченная власть, но и реальные возможности для ее существования, а также соответствующее ей состояние общества и государства, включая наличие всех необходимых « механизмов » от армии до органов местной власти, способных воплощать в жизнь монаршую волю. Для достижения абсолютизма недостаточно изменения одного политического режима, норма которого становится, бессудные опалы и казни. Можно было « окрестить » в кровавой купели террора всю страну, однако  держать ее вечно в этом состоянии  означало самоубийство для самой же власти. Красноречивое доказательство этого – поражения в Ливонской войне, а затем и Смута. Оказалось, что для абсолютного монарха мало было произнести « я хочу ». Надо было еще сказать « я могу ».

      « Гораздо тихий » Алексей Михайлович в движении к абсолютистской  монархии преуспел много больше своих предшественников, хотя начинать первым Романовым приходилось  в  чрезвычайно  трудных условиях. При крайней ограниченности средств,  предстояло решить целый комплекс труднейших задач, и в первую очередь – восстановление всей вертикали власти и ее органов, укрепление династии. В царствование Алексея Михайловича утверждается мысль о династической преемственности и высоком происхождении Романовых. Само избрание Михаила Федоровича превращалось в акт божественного Проведения.  

Получает дальнейшее  развитие политическая идеология. Алексей Михайлович не остался безучастным  к мысли о существе и пределах царской власти. Воспринятая от Бога царская власть, по мысли Алексея Михайловича, « рассудити вправду, всем равно » и  « государево царственное и земское дело утвердити и по мере поставити ».  Царь – источник «правды» и власти, он правит, жалует, карает. Пусть монарх в своем человеческом воплощении грешен, но – « сердце царево в руке Божией» и именно его, государя, во всех делах « Бог известит ». Величие царской власти стало для Романовых незыблемым, поскольку помазанник Божий держит ответ только перед Богом. Отсюда вытекает и ответ на вопрос о пределах царской власти. Для Алексея Михайловича они в его « диалоге » с Богом, « внутри », а не во « вне власти », т. е. не во взаимоотношениях с подданными.

        Конечно, отсутствие правовых норм, ограничивающих власть самодержца или, по крайней мере, дающих гарантию от повторения опричнины, кажется совершенно недостаточным. Однако надо иметь в виду, что перед нами власть и общество, усвоившие уроки Смуты. Религиозно – нравственные заповеди становились необходимым  элементом имиджа возрожденного самодержавия и его персонифицированного воплощения в образе грозного и одновременно справедливого правления.  Политическое  мировоззрение Алексея Михайловича и его окружение вполне соответствовало системе религиозных представлений и ценностей того времени. Здесь, строго  говоря, ещё не разделена служба государю  и государству. Но уже в грамотах сына Тишайшего, царя Федора Алексеевича, станут писать о службе Отечеству и взывать к достижению « общего блага »,  «всенародной пользы».

Это свидетельствовало о переходном характере эпохи, об обращении к рационалистическим ценностям, к абсолютной идеологии.

3. Дело патриарха Никона.

      Православная церковь играла огромную роль в духовной и политической жизни страны.   Могущество церкви определялось несколькими обстоятельствами. В условиях господства религиозного сознания церковь выступала своеобразным духовным и нравственным «монополистом» диктующим образцы поведения для всех слоёв населения. В 17в. автономия церкви вступила в противоречие с достигнутым уровнем централизации и абсолютистскими устремлениями Романовых.

Среди волнений царствования Алексея Михайловича возник раскол, связанный  с именем патриарха Никона, который родился в 1605г. в крестьянской семье. Вступил в монашество и с 1642 по 1646г. был игуменом Кожеозерской пустыни. 1648г. Никон был возведён в сан новгородского митрополита. В Новгороде он проявил силу характера, сумев без кровопро -литий усмирить «хлебный бунт»(1650). В 1652г. Никон инициировал торже -ственное перенесение  в Успенский собор Москвы мощей пострадавших  за веру и отечество патриархов Иова и Гермогена, митрополита Филиппа, за мощами которого Никон отправился на Соловки. 25 июля 1652г. Никон был поставлен патриархом.  Сделавшись патриархом, Никон затворился в книго-хранилище, чтобы изучить старые книги и спорные тексты. В 1653 г. Никон, желая укрепить упавший авторитет церкви, начал проводить реформу. Суть ее заключалась в унификации норм церковной жизни и православной церкви. Никон распорядился заменить при богослужении земные поклоны  поясными, креститься тремя пальцами вместо двух и привести иконы и книги в полное соответствие с греческими образцами. Исправление обрядов богослужебных книг нарушило сложившиеся традиционные русские формы церковных обрядов и вызвало недовольство части духовенства и светской власти. Лидером противников Никона стал протопоп Аввакум.

     Выступления ревнителей старой веры нашли поддержку в разных слоях русского общества, что привело к движению, получившему название «раскол». Раскольники яростно боролись за сохранение в неизменности русского православия, старины. Их сторону принимали многие знатные и богатые бояре, церковные иерархи, крестьяне и посадские люди. Раскол охватил значительные массы населения страны. По указам царя 1666—1667 гг. воеводам предписывалось разыскивать раскольников и подвергать их «царским казнениям». С этого момента начинается открытая борьба государства и церкви со всеми сторонниками старой веры. Аввакум и другие вожди раскола были сожжены в Пустозерске «за великие на царский дом хулы» в 1682 г.

Пока Никон пользовался поддержкой царя, его главенствующее положение в церкви было достаточно прочным. Дело изменилось, когда патриарх стал посягать на прерогативы светской власти, ставя себя выше самодержца. По инициативе царя в 1666—1667 гг. в Москве был созван Собор вселенских патриархов, который осудил Никона и снял с него патриарший сан. Собор признал православными всех греческих патриархов и все греческие богослужебные книги. Однако, несмотря на расправу с Никоном, церковь сохранила свою внутреннюю самостоятельность, свои земельные владения и оставалась значительной политической силой.

3.1 Раскол в русской  православной церкви.

        Раскол в Русской православной церкви, ставшей причиной религиозного раскола в самом обществе, был одним из самых значительных событий XVII столетия. «Параметры» этого явления необычайны. Отрицательное отношение к церковной реформе привело к тому, что часть населения и духовенства отказалась признать каноничность изменений. Этот отказ означал «бунт», неподчинение церковным властям. Начавшись как догматические разногласия в среде единомышленников, спор вскоре стал носить характер внутрицерковного раскола, а затем был вынесен в общество, где приобрел еще одну, чрезвычайно важную черту: идеология и психология раскола вобрала в себя элементы социального протеста низов. Аккумулировало растущее недовольство различных слоев и групп населения, которое с трудом приспосабливалось к многочисленным переменам. Именно это обстоятельство придало расколу масштаб и глубину. Характер источников не позволяет даже приблизительно определить число сторонников старого обряда, старообрядцев. Историки говорят о том, что в конце века от одной пятой до двух пятых населения придерживались старого обряда. Трудно сказать, насколько точны эти цифры. Ясно одно: счет шел на десятки и сотни тысяч.  Особенность раскола заключалась и в том, что он разделил общёство не по социальному, а по религиозному признаку. 0бщество впервые с такой очевидностью оказалось расколотым «по вертикали». В числе сторонников старой веры были и представители господствующего сословия. Но едва заметная трещина на вершине социальной пирамиды превратилась в разлом у ее подножия: здесь религиозные разногласия приобретали более видимый социальный смысл. Важен вопрос об истоках раскола: они таились в особенностях русской религиозности и в той духовно-религиозной напряженности, которая возникла во времена позднего средневековья. Сама эта напряженность пря - мое следствие тех мессианских идей, которые проникли в русское общество, особенно в его Интеллектуальную и властную элиту, в конце XVв. Московское царство считалось последним православным царством, законным преемником Первого и Второго Рима, а московский государь  единственным охранителем «большого православия».

4. Борьба за ликвидацию  последствий смуты во внешней политике.

       Внешнеполитический курс России на протяжении XVII в. был нацелен на решение трех задач:

• достижение выхода к Балтийскому морю;

• обеспечение безопасности южных границ от набегов крымских ханов;

• возвращение отторгнутых в период Смутного времени территорий.

Первая задача не была достигнута. Война со Швецией (1656—1658) завершилась Кардисским миром (1661), который закрепил Балтийское побережье за северным соседом России.