Брак и семья. 3
Введение
Семья - одна из величайших ценностей, созданных человечеством за всю историю своего существования. Ни одна нация, ни одна культурная общность не обошлись без семьи. В ее позитивном развитии, сохранении и упрочении заинтересовано общество и государство; в крепкой, надежной семье нуждается каждый человек независимо от возраста. Аристотель полагал: "Семья первичнее и необходимее государства". Однако вне общества, вне государства нет и семьи. Семья является своеобразным зеркальным отражением общества. Все происходящие в нем изменения, как позитивные, так и негативные, тут же отражаются во внешней форме и внутреннем состоянии семьи: в ее психологическом и моральном климате, бытовых условиях, экономическом состоянии и т.д.
Анализируя взаимосвязь семьи и общества, следует отметить, что неоспоримым является утверждение, согласно которому семья в социуме - сложный феномен. Она зависима от общества и потому созвучна тем изменениям, которые в нем происходят. В то же время семья имеет собственную эволюцию, обусловленную собственными механизмами, обладающую имманентными ее закономерностями.
Семья является уникальным социально-правовым институтом. Именно в семье закладываются основы социализации личности; обладая семейно-правовым статусом, лицо вправе рассчитывать на защиту со стороны государства.
Считаю, что тема контрольной работы «Условия и порядок заключения брака» актуальна, поскольку становление семьи начинается с заключением брака в установленном государством порядке.
1.1. Понятие брака
В юридической литературе высказывались различные точки зрения о понятии брака, его сущности и признаках. При этом в большинстве научных работ неизменно подчеркивалось, что брак не может быть сделкой или договором, а является юридически оформленным свободным и добровольным союзом мужчины и женщины, направленным на создание семьи, порождающим взаимные права и обязанности. [8, стр.7]
Отмечалось также, что брак как союз мужчины и женщины, направленный на создание семьи, в принципе должен иметь пожизненный характер [9,стр.12]. Подобная позиция основывалась на естественном предположении, что одной из основных целей семьи должно являться рождение и воспитание детей. [12,стр.12]
Однако принцип пожизненности брака носил скорее желаемый, чем фактический характер, а ныне не может признаваться обязательным признаком брака исходя из содержания Кодекса о браке и семье. Некорректным являлось бы и предлагаемое ранее некоторыми авторами включение в определение брака в качестве необходимого признака цели в виде рождения и воспитания детей. [13,стр.28]
С принятием Кодекса о браке и семье и значительным усилением в нем договорных начал возникают совершенно новые, нетрадиционные для юридической науки взгляды на брак, принципиально отличающиеся от ранее существовавших в семейном праве точек зрения. Например, М.В. Антокольская, последовательно исследуя правовые теории брака как договора, как таинства и как института особого рода, приходит к выводу, что «соглашение о заключении брака по своей правовой природе не отличается от гражданского договора. В той части, в какой оно регулируется правом и порождает правовые последствия, оно является договором». При этом брак во внеправовой сфере может расцениваться вступающими в брак «как клятва перед богом или как моральное обязательство, или как чисто имущественная сделка». [10,стр.44]
С другой стороны, в теории современного семейного права в основном продолжают преобладать взгляды на брак как на свободный, добровольный и равноправный союз мужчины и женщины, основанный на чувствах взаимной любви и уважения, заключаемый в органах записи актов гражданского состояния для создания семьи и порождающий взаимные права и обязанности супругов. [5,стр.18]
Подобное определение приводится в научной литературе по семейному праву с некоторыми коррективами. Так, О.А. Хазова понимает под браком «моногамный добровольный и равноправный союз мужчины и женщины, заключенный с соблюдением установленного законом порядка и порождающий между супругами взаимные личные и имущественные права и обязанности». [6,стр.21]
А.М. Нечаева, также давая традиционное понятие брака как союза мужчины и женщины, влекущего за собой правовые последствия, вместе с тем одновременно расценивает его как форму отношений между лицами разного пола и как своеобразный символ для вступающих в брак и для государства. [18,стр.5]
Многообразные точки зрения на правовую природу брака существуют не только в отечественной теории семейного права, но и в семейном праве зарубежных государств. В частности, Е.А. Васильев выделяет из числа существующих за рубежом три основные точки зрения на брак: брак-договор (наиболее распространенная концепция), брак-статус, брак-партнерство. [14,стр.11]
1.2 История возникновения брака
Брак в древности. Возникновение городской цивилизации, развитие навыков письма и чтения привели к первым письменным законам о браке, появившемся в Древнем Вавилоне. Брак в те времена являлся и экономической сделкой: будущий муж должен был выкупить девушку у ее отца. Во всех древних культурах брак- соглашение и брак-сделка были обычным явлением.
В Древнем Египте брак также заключался по экономическим или политическим соображениям. Часто в брак вступали братья и сестры, чтобы не делить наследственную землю или наследуемые семьей государственные посты.
Первая историческая форма моногамии - патриархальная семья - управляется отцом, включает его потомков, их жен и детей, а также домашних рабов.
История знает и эпоху матриархата, когда в древнем обществе главенствующее положение занимала женщина, но на то были свои особые причины. Когда было наложено жесткое табу на кровосмешение, образовался род, как новая форма семьи, в основу которой как уже отмечалось, был положен принцип родства по материнской линии. Ввиду того, что мужья и жены были общими, отцовскую линию проследить было фактически невозможно, и поэтому действительно кровными родственниками можно признать было только мать и ее детей, которые оставались при ней и составляли ее, материнский, род. [15,стр.39]
Европейский брак в средневековье и Возрождение. На протяжении IV и V веков Европа постоянно подвергалась нашествию северных племен варваров, которые приносили свои представления о браке, свои брачные обряды.
С переходом от племенной к национальной общности, по мере усиления королевской власти, феодальные вожди постепенно утрачивали свою абсолютную власть, в том числе и право, принимать решение о браках своих вассалов и смердов.
Средние века овеяны ореолом рыцарства. Однако в брачной сфере ситуация выглядела следующим образом: рыцари должны были жениться на дамах своего круга. По существу брак был социально-экономической сделкой: с одной стороны девушка «продавала» свою девственность, целомудрие, с другой - мужчина брал на себя обязательства содержать и обеспечивать ее и будущих детей. Для аристократии брак был политическим актом, лучшим средством увеличить свое влияние и могущество. То же самое отношение к браку существовало и среди цеховых мастеров средневековых городов и среди купечества.
К эпохе Возрождения и Реформации стали возможны браки, основанные на добровольном союзе. Одновременно стала распространяться и более либеральная точка зрения на брак, появились новые духовные и сексуальные веяния.
Семья в библейские времена. Исследователи древнееврейской семьи обнаружили в ней элементы фратриархата (когда главой является старший брат), матриархата, но в целом уклад древнееврейской семьи патриархален. Муж был хозяином своей жены: он спал с нею, она рожала ему детей, и он имел абсолютную власть над потомством. [16,стр.44]
«Брачный сговор» совершался членами семьи или их официальными представителями. Жених уплачивал семье невесты мохар (выкуп, компенсацию) - отчасти чтобы как-то компенсировать потерю дочери, но в основном из-за того, что все дети, которых она в будущем родит, будут членами семьи мужа.
В большинстве случаев жених не видел невесты до тех пор, пока брак не был заключен. На свадьбе происходил обмен дарами.
Языческая семья. Примером семьи, характерной для языческой культуры, является русская семья XII - XIV веков. Отношения мужа и жены в этой семье строились не на отношениях «доминирования-подчинения», а «на изначальной конфликтности», как подчеркивает В. Н. Дружинин в своей работе «Психология семьи»[17, стр.22].
Христианская модель семьи. Победа христианской модели семьи над языческой характеризуется сменой типов отношений между отцом, матерью и ребенком.
В период раннего христианства были радикально изменены многие законы о браке. Например, под запретом оказались полигамные браки и левират - обычай, обязывающий брата умершего жениться на его вдове.
Интересно, что в католицизме особое значение имеет культ Богородицы, Девы Марии и напротив, почти все протестантские вероучения игнорируют какую бы то ни было ее роль. Семья протестантов - это отношение мужчины к мужчине: отца к сыну, хозяина к наследнику, потенциально равному. Протестантский деятель Мартин Лютер (1485 - 1546) выступал против традиционного таинства брака, считал, что целью брака является рождение детей и совместная жизнь супругов во взаимной верности. Отношение к женщине (жене, супруге, дочери) осталось за пределами сферы отношений, освященных религией. Вместе с тем к XVII веку в Германии, Голландии и Шотландии стал распространяться взгляд на семейные отношения как духовное единство мужа и жены.
Некоторые ограничительные традиции в брачных отношениях принятые в Европе были перенесены в Новый Свет первыми поселенцами. Что интересно, например, догматическое осуждение Кальвином интимных удовольствий господствовало в умах американцев, особенно пуритан, в течение многих лет. Антисексуальные и морализаторские установки достаточно долго господствовали в колониях. В начале периода колонизации браки заключались исключительно из соображений удобства. Женщины занимали бесправное, подчиненное положение.
По мере того как в США женщины получали все больше прав, отношение к браку радикально менялось. Этому способствовали сначала борьба женщин за избирательные права, а в дальнейшем набирающее силу феминистское движение.[17,стр.42]
2. Условия заключения брака
Право мужчины и женщины без всяких ограничений по признаку расы, национальности или религии вступать в брак и основывать семью в соответствии с внутренним законодательством, регулирующим осуществление этого права, является общепризнанным принципом. Основные международно-правовые документы в области прав человека, включая Всеобщую декларацию прав человека от 10 декабря 1948 г. (Ст.16 Всеобщей декларации прав человека от 10 декабря 1948 года//Действующее международное право/Сост. Колосов Ю.М., Кривчикова Э.С. - М., 1997. - С.8.), Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах от 16 декабря 1966 г.(Ст. 10 Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах от 16 декабря 1966 года//Действующее международное право/Сост. Колосов Ю.М., Кривчикова Э.С. - М., 1997. - С.14.) и Международный пакт о гражданских и политических правах от 16 декабря 1966 г. (Ст.23 Международного пакта о гражданских и политических правах от 16 декабря 1966 года//Действующее международное право/Сост. Колосов Ю.М., Кривчикова Э.С. - М., 1997. - С.29.) признают право за мужчинами и женщинами, достигшими брачного возраста, на вступление в брак и право на основание семьи при условии свободного и полного согласия вступающих в брак.
Данные требования закреплены в ст. 13 КоБС, устанавливающей условия заключения брака в Приднестровской Молдавской Республике.
Условия заключения брака -- это обстоятельства, необходимые для государственной регистрации заключения брака и для признания брака действительным, то есть имеющим правовую силу.
Условиями заключения брака являются:
* наличие добровольного согласия лиц, вступающих в брак;
* достижение лицами, вступающими в брак, брачного возраста;
* отсутствие препятствий к заключению брака, предусмотренных действующим законодательством.
Взаимное добровольное согласие мужчины и женщины, вступающих в брак, должно быть высказано ими свободно и независимо. Их обоюдная воля на заключение брака должна быть выражена лично, то есть исходить непосредственно от лиц, сочетающихся браком. [cт.13 КоБС ПМР]. Соблюдение данного требования немаловажно, поскольку дает возможность должностным лицам органа загса убедиться в добровольности желания мужчины и женщины вступить в брак. В связи с тем, что воля на вступление в брак должна быть выражена лично, не допускается заключение брака через представителя по доверенности либо заочно. Представительство исключено законом даже в тех случаях, когда лицо, подавшее заявление о заключении брака, в силу уважительных причин (болезни его самого или близких родственников, отъезд в командировку) не может явиться в орган загса для государственной регистрации заключения брака в назначенный день. В такой ситуации лица, вступающие в брак, могут лишь просить руководителя органа загса о сокращении или увеличении установленного срока государственной регистрации заключения брака.
Немаловажно, что свободное вступление в брак свидетельствует не только о взаимной и осознанной готовности к созданию семьи лиц, вступающих в брак, но и означает отсутствие принуждения в форме физического или психического насилия на их волю со стороны кого бы то ни было (угрозы, избиения, истязания или иные способы воздействия на психику). Подобное принуждение может исходить как от одного из вступающих в брак, так и от их родителей, родственников, знакомых или иных лиц. Однако при этом следует отличать принуждение от родительских советов и рекомендаций по поводу целесообразности предстоящего брака.
Взаимное добровольное согласие мужчины
и женщины на вступление в брак выражается
в их совместном письменном заявлении
о заключении брака в орган загса. А если
кто-то из них не имеет возможности явиться
в орган загса для подачи совместного
заявления, то волеизъявление на заключение
брака может быть оформлено согласно п.3
ст. 33 Закона ПМР от 23 июля 2002 г. № 168-З-III
"Об актах гражданского состояния"
(далее -- Закон об актах гражданского состояния)
отдельными письменными заявлениями.
На территории Приднестровской Молдавской Республики признается и охраняется государством только союз мужчины и женщины. В некоторых странах национальным законодательством разрешается регистрация сожительства однополых пар. Думается, что таким образом иностранные государства пытаются регулировать отношения сексуальных меньшинств в законодательном порядке. Нельзя отрицать существование и в нашей Республике данного социального явления, однако в Приднестровье пока отсутствует подобный опыт правового регулирования.
Брачный возраст. Другим обязательным условием заключения брака закон определяет достижение лицами, вступающими в брак, брачного возpacтa. В статье 15 КоБс ПМР брачный возраст, устанавливается в восемнадцать лет и совпадает с возрастом наступления гражданской способности гражданина в полном объеме. В этой связи также важно иметь в виду, что лицо, не достигшее возраста восемнадцати лет, считается несовершеннолетним ребенком со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Что же касается предельного возраста для вступления в брак, а также разницы в возрасте лиц, вступающих в брак, то они Кодексом не установлены. В п. 2 ст. 15 КоБС ПМР предусмотрена возможность снижения брачного возраста лицам, достигшим возраста шестнадцати лет. Согласно указанной статье при наличии уважительных причин органы местного самоуправления по месту жительства лиц, желающих вступить в брак, вправе по просьбе данных лиц разрешить вступить в брак лицам, достигшим возраста шестнадцати лет. Таким образом, снижение брачного возраста до шестнадцати лет отнесено законом к компетенции органов местного самоуправления по месту жительства лиц, желающих вступить в брак. Для этого требуется наличие уважительных причин, которые законом не раскрываются, но практика показывает, что в качестве уважительных причин могут быть признаны следующие:
* беременность невесты;
* рождение невестою ребенка;
* фактические брачные отношения несовершеннолетних;
* призыв на военную службу;
* иные причины
Решение о снижении брачного возраста принимается местными органами исполнительной власти городских и районных уровней по месту жительства желающих вступить в брак на основании их заявления (ст. 15 КоБС ПМР). В решении должно быть указано: кому и на сколько лет (месяцев) снижен брачный возраст в связи с намерением вступить в брак с конкретным лицом.
Согласно пункту 2 статьи 15 КоБС ПМР брачный возраст при наличии уважительных причин может быть снижен: для мужчин - не более чем на два года, для женщин - не более чем на один год.
Особые обстоятельства (уважительные причины), дающие основания на вступление в брак до достижения возраста шестнадцати лет, чаще всего заключаются в беременности несовершеннолетней или рождении ею ребенка. К ним также могут относиться и другие обстоятельства: отсутствие обоих родителей у вступающих в брак, непосредственная угроза жизни одному из вступающих в брак либо иные чрезвычайные обстоятельства.
Государственная регистрация заключения брака лиц, которым снижен брачный возраст, осуществляется на общих основаниях. Вступление в брак гражданина до достижения им возраста восемнадцати лет влечет для него приобретение гражданской дееспособности полном объеме со дня государственной регистрации заключения брака. Причем дееспособность сохраняется в полном объеме и в случае расторжения брака до достижения совершеннолетия. Однако при признании брака недействительным суд может принять решение об утрате несовершеннолетним супругом полной дееспособности с момента, определяемого судом (п. 2 ст. 22 ГК ПМР).
Препятствия к регистрации брака. Препятствия к регистрации брака предусмотрены ст. 16 КоБС ПМР. Так, не допускается заключение брака между лицами, из которых хотя бы одно уже состоит в другом браке. Под другим браком имеется в виду не прекратившийся или расторгнутый зарегистрированный брак. Поэтому лица, которые состояли в браке, могут зарегистрировать новый брак только по предъявлении документов, подтверждающих прекращение прежнего брака (свидетельство о смерти супруга, свидетельство о расторжении брака). Если в документах иностранного гражданина, регистрирующего у нас брак, нет сведений о его предыдущем браке, он должен представить справку, выданную компетентным органом его страны, с указанием, что он не состоит в браке. Данное условие основано на принципе единобрачия, отражающем нравственные взгляды общества на брак и означающем юридическую возможность мужчины и женщины состоять только в одном браке.
Не допускается регистрация брака между
родственниками по прямой восходящей
и нисходящей линии, между полнородными
(имеющими общих отца и мать) и неполнородными
(имеющими общего только одного родителя)
братьями и сестрами, а также между усыновителями
и усыновленными. Этот запрет основан
на том, что узкородственные браки приводят
нередко к более высокому, чем обычно,
проценту наследственных заболеваний,
пороками развития потомства - задержке
умственного развития, дефектами речи.
Так, число детей, рожденных с болезнью
Дауна и тяжелой патологией в семьях, где
супруги являются двоюродными братьями
и сестрами, в 2
раза выше, чем в обычных семьях. По данным
Всемирной Организации Здравоохранения,
доля пораженных шизофренией среди родственников
первой ступени родства составляет 1:10.
Запрещение браков между близкими родственниками
продиктовано и этическими соображениями
- естественным отвращением цивилизованного
человечества к кровосмешению.
По изложенным соображениям заключению
брака препятствует не только брачное,
но и внебрачное родство тех же степеней.
И не только в случаях, когда оно установлено
в предусмотренном законом порядке (ст.
45 КоБС ПМР), но и при отсутствии юридического
оформления родственных отношений.
Не
запрещаются браки между сводными братьями
и сестрами (детьми каждого из супругов
от предыдущих браков), а также между свойственниками
(в свойстве состоят каждый супруг с родственниками
другого супруга, а также родственники
супругов между собой). Запрещение браков
между усыновителями и усыновленными
основано на том, что они приравниваются
в правах и обязанностях к родителям и
тетям по происхождению. По смыслу закона
и норм нравственности этот запрет должен
распространяться также и на браки между
отчимом и падчерицей, мачехой и пасынком,
поскольку между ними также возникают
отношения, подобные отношениям между
родителями и детьми.
Не
допускается заключение брака между лицами,
из которых хотя бы одно признают судом
недееспособным вследствие душевной болезни
или слабоумия, так как недееспособное
лицо не может осознавать совершаемых
действий и руководить ими. Следовательно,
оно не способно выразить сознательной
воли и на вступление в брак. Цель такого
запрета - охрана интереса самого недееспособного
лица, поскольку вступление в брак может
ухудшить его состояние. Вместе с тем таким
образом предотвращается появление потомства.
Душевная болезнь и слабоумие нередко
являются наследственными заболеваниями.
Недееспособность лица служит препятствием
к заключению брака, только если она установлена
до регистрации брака, хотя и после подачи
заявления в загс. Если же лицо признается
недееспособным после заключения с ним
брака, брак можно прекратить только путем
развода. Бывает и так: человек не признан
судом недееспособным, но совершенно очевидно,
что он не понимает совершаемых действий
и не контролирует их (например, при обострении
тяжелой формы шизофрении). В таком случае
брак не должен регистрироваться работником
загса, так как не может быть соблюдено
условие о свободе и добровольности вступления
в него.
По мотивам отсутствия осознанной воли
у лица брак не может регистрироваться
и в тех случаях, когда человек временно
находится в состоянии, не дающем ему возможности
осознавать характер совершаемых действий
(сильное алкогольное опьянение, воздействие
наркотика и др.)
Препятствия к заключению брака изложены
в законе исчерпывающе. Нашему праву не
известны ни рассовые, ни национальные,
ни религиозные препятствия к вступлению
в брак. Не препятствует заключению брака
наличие у лица таких болезней, как туберкулез,
сердечнососудистые и иные заболевания.
Вместе с тем орган записи актов гражданского
состояния, принявший заявление о регистрации
брака, должен удостовериться, что лица,
вступающие в брак, взаимно осведомлены
о состоянии здоровья. В противном случае
могут возникнуть конфликты в семье, способные
привести к ее распаду и разводу.
3. Порядок заключения брака
В соответствии с п. 1 ст. 10 КоБС ПМР брак должен заключаться в органах загса. Отсюда следует, что брак, заключенный на территории ПМР любым иным способом и в другом учреждении, помимо органа загса, не признается и не порождает никаких правовых последствий. Таким образом, брак, совершенный по религиозным обрядам (например, венчание в церкви) или по национальным обычаям, не является браком с юридической точки зрения, а значит, и не порождает прав и обязанностей супругов.
Следует заметить, что в настоящее время, несмотря на распространенность в Приднестровской Молдавской Республике фактов оформления в церкви брака лицами, вступающими в брак, такой брак будет иметь юридическую силу только при его государственной регистрации в органах загса.
Права и обязанности супругов не могут возникнуть из фактических брачных отношений мужчины и женщины без rocyдарственной регистрации заключения брака, сколь бы длительными ни были эти отношения.
Согласно ст. 32 Закона ПМР «Об актах гражданского состояния» государственная регистрация заключения брака производится в любом органе загса на территории ПМР по выбору лиц, вступающих в брак, и состоит в том, что орган загса составляет запись акта о заключении брака между конкретными лицами и выдает им свидетельство о заключении брака. С момента государственной регистрации заключения брака в органах загса, как установлено п. 2 ст. 10 КоБС ПМР, возникают взаимные личные и имущественные права и обязанности супругов. Подтверждением данного юридического факта является составляемая органом загса запись акта о заключении брака и выдаваемое органом загса свидетельство о заключении брака. В записи акта о заключении брака и в свидетельстве о заключении брака содержатся следующие сведения о лицах, вступающих в брак:
- фамилия (до и после заключения брака), имя, отчество, дата и место рождения, возраст, гражданство, национальность (вносится по желанию лиц, заключивших брак), место жительства каждого из лиц, заключивших брак;
- сведения о документе, подтверждающем прекращение предыдущего брака (если лицо (лица), заключившие брак, состояли ранее в браке);
- реквизиты документов, удостоверяющих личности заключивших брак;
- дата заключения брака, дата составления и номер записи акта о заключении брака, место государственной регистрации заключения брака (наименование органа загса);
- серия и номер выданного свидетельства о браке, дата выдачи свидетельства о браке
Со вступлением в брак мужчина и женщина становятся субъектами отношений, урегулированных нормами как семейного права, так и других отраслей права (гражданского права, права социального обеспечения и др.). Этим отношениям придается устойчивость и определенность и, что весьма важно, -- обеспечивается правовой статус будущих детей супругов.
Таким образом, только зарегистрированный в установленном законом порядке брак порождает соответствующие правовые последствия. Как отмечается, в теории семейного права, именно в этом заключается конститутивное значение государственной регистрации заключения брака.
Государственная регистрация актов гражданского состояния устанавливается в целях охраны имущественных и личных неимущественных прав граждан, а также в интересах государства. Посредством государственной регистрации заключения брака представляющие государство органы загса выполняют следующие основные задачи:
- контролируют соблюдение установленных законом порядка и условий вступления в брак;
- официально оформляют возникновение брачных отношений между мужчиной и женщиной, удовлетворяя их личные интересы и потребности в создании семьи;
- получают сведения о брачном статусе граждан и ведут учет каждого факта заключения брака, что используется при ведении статистической отчетности в ПМР (обработка статистических данных в ПМР возлагается на республиканский отдел ЗАГС МЮ ПМР) и выработке основных направлений государственной семейной и демографической политики;
- приобретают возможность осуществлять в будущем контроль за законностью возможных случаев расторжения брака.
Непосредственно сам порядок заключения брака регламентируется ст. 12 КоБС ПМР, согласно которой заключение брака производится только в личном присутствии лиц, вступающих в брак. Это означает, что государственная регистрация заключения брака через представителя в ПМР не разрешается. Причем присутствие лиц, вступающих в брак, является обязательным, независимо от места заключения брака. Наличие уважительных причин, препятствующих явке в орган загса обоих или одного из будущих супругов, является основанием для сокращения или увеличения установленного законом срока государственной регистрации заключения брака, но не может служить основанием для их (его) отсутствия в момент заключения брака.
Если по какой-либо причине присутствие в органе загса при подаче заявления обоих граждан, вступающих в брак, невозможно или крайне затруднительно (отдаленность проживания друг от друга, болезнь, прохождение военной службы и т. п.), волеизъявление лиц вступающих в брак может быть оформлено отдельными заявлениями о чем было указано выше.
Следует иметь в виду, что факт подачи в орган загса заявления о вступлении в брак свидетельствует лишь о первоначальном намерении подписавших его лиц создать семью и сам по себе не порождает никаких правовых последствий для них, то есть не связывает лиц, подавших такое заявление, взаимными обязательствами. Поэтому они в любой момент вправе отказаться от принятого решения вступить в брак и не явиться в орган загса в установленный срок для государственной регистрации заключения брака. Однако решение отказаться от вступления в брак, независимо от его мотивов и причин, должно быть принято подавшими заявление лицами только до момента государственной регистрации заключения брака. После государственной регистрации заключения брака в последующем брак может быть расторгнут или признан недействительным лишь с соблюдением установленного законом порядка.
