Человек и природная среда

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по Философии

тема: Человек и природная среда

2009

Содержание 

Введение                     3

1 Что такое природа?          4

2 Исторические формы  отношения человека к природе    4

3 Уровни организации  природы        6

4 Философское осмысление  проблемы       6

5 Природа и Ответственность  человека: экологическая, биологическая,  медицинская этика           8

6 О единстве человека и природы               11

7 Человек в лучах  Вселенной                13

Заключение                       15

Список используемой литературы               16

Введение 

Всемирная философия вращается вокруг "вечных" проблем. К их числу принадлежит и проблема взаимоотношений Человека и Природы. Резко проявившиеся в последние годы отрицательные для природы и самого человека последствия антропогенной деятельности заставляют пристальнее всмотреться в систему их экологических взаимоотношений. Речь должна идти не только об их единстве, но и о гармонии человека с природой, ведь противоречивое единство человека с природой имеет место и на тех этапах их взаимоотношений, когда эти отношения обострены.

Человек, как и все живое  на Земле, неотделим от биосферы, которая  является необходимым естественным фактором его существования. Природа - предпосылка и основа жизнедеятельности людей, причем полноценная их жизнедеятельность возможна только в адекватных природных условиях. Наряду с материальными и духовными потребностями существуют потребности экологические. Экологические потребности - особый вид общественных потребностей. Человек нуждается в определенном качестве естественной среды его обитания. Лишь при сохранении должного качества таких фундаментальных условий существования людей как воздух, вода и почва возможна их полноценная жизнь. Разрушение хотя бы одного из этих жизненно важных компонентов окружающей среды привело бы к гибели жизни на Земле.

Таким образом, экологические  потребности также древни, как  и потребности человека в пище, одежде, жилище и т. д. Сегодня всем ясно, что здоровая окружающая среда не менее значима, чем материальные и духовные потребности. Необходимо создать новый образ человека - в противовес человеку-потребителю человека гуманного по отношению к самому себе и природе. Конечный вывод философов, занимающихся этой проблемой, достаточно жесток: "Либо человек должен измениться, либо ему суждено исчезнуть с лица Земли".

3

1 Что такое природа?

Запишем слово «природа»  следующим образом: «при-рода». Природа — это то, что находится при роде человеческом, то, из чего рождается сам человек. Особенности, которые присущи исключительно человеку (и обществу), в природу не входят. Человек природен в силу своего физико-биологического содержания. Он надприроден постольку, поскольку вырабатывает сложные формы психической и социальной жизни. Во взаимоотношении с природой человек реализует две свои уникальные способности. Он изменяет природу и символизирует себя в ней, «записывает» себя в нее (магнитная плата компьютера содержит «записанную» на нее человеком информацию, скульптура свидетельствует об эстетических ценностях ее создателя).

Весьма близки по своему значению термины «природа» и  «материя». Материя — это объективная  реальность. Материя в отличие  от природы не содержит психические  явления мира животных, в остальном  природа и материя совпадают.

Итак, природа — это совокупность естественных условий существования человека и общества. [1, с 238]

2 Исторические формы отношения человека к природе

• Античная философия космоцентрична, космос понимается как неразделенность природы и человека. Греческие философы не противопоставляют природу человеку. Благая жизнь мыслится не иначе, как в согласии и гармонии с природой.

• Средневековая христианская философия понимает природу как последнее звено лестницы, которая ведет вниз, от Бога к человеку и от человека к природе. Человек, развивая свои духовные силы, стремится к возвышению над природой. Иногда дело доходит до умерщвления плоти. В глобальном масштабе человек средневековья не меньше, чем человек античности, подчинен природным закономерностям и ритмам.

• В Новое время природа впервые становится объектом тщательного научного анализа и вместе с тем поприщем активной практической деятельности человека, масштабы которой в силу успехов капитализма постоянно нарастают. Природа понимается как объект приложения сил человека в соответствии с данными естественных наук, физики, химии, биологии.

• В XX веке (20-е годы) на фоне превращения деятельности человека в планетарную силу, которая не только созидает, но и разрушает, русским мыслителем Е.М. Вернадским и французскими философами Т. де Шарденом и Е. Ле-Руа вырабатывается концепция ноосферы. Ноосфера — это область господства разума. Имеется в виду, что к XX веку единство природы и человека достигло нового качественного уровня. Теперь человек должен руководить ходом природных процессов. И делать это следует на основе разума. Вера в силу разума объединяет философов ноосферы с философами Нового времени.

4

Из четырех ведущих философских направлений наших дней —феноменологии, герменевтики, аналитической философии и постмодернизма —              тема природы занимает достойное место только в аналитической философии и герменевтике.

В аналитической философии стремятся реализовать научный, а также научно-технический подход к природе. Ее содержание интерпретируется на основе данных естественных наук. Природа — это то, что описывается совокупностью естественных наук. При этом надо иметь в виду, что в XX веке по сравнению с Новым временем в естественных науках достигнуты впечатляющие успехи.

Герменевтики рассматривают природу как включенную в бытие-в-мире человека. Человек находится в мире, поэтому ему предстоит понять природу, что он делает посредством умеренной, а не хищнической практической деятельности. Надо, мол, понять зов самой природы.

Наш краткий исторический обзор  показывает, что человек всегда находился  и находится в некотором соотношении  с природой, которое он определенным образом интерпретирует. Человек изначально находится в условиях, когда в силу самого факта своего существования он постоянно вынужден проверять природу на «человечность». С этой целью он использует все доступные ему средства, в том числе и философию.

О природе толкуется не только в  так называемых естественных науках, к которым относят физику, химию, геологию, биологию, но и в философии. [1, с 240]

Таблица Философия природы 

5

3 Уровни организации природы

Природа бывает неживой и живой. Уровни организации неживой природы: вакуум, элементарные частицы, атомы, молекулы, макротела, планеты, звезды, галактики, системы галактик, метагалактика (часть Вселенной, доступная современным астрономическим методам исследования). Уровни организации живой природы: доклеточный уровень (нуклеиновые кислоты, белки), клетки, многоклеточные организмы, популяции (особи одного вида), биоценозы (совокупность всего живого на данном участке суши или водоема).

Уровни организации природы, как  правило, находятся в определенной соподчинительной связи друг с другом. Более простой уровень составляет фундамент более сложного уровня. Все макротела состоят из молекул, сложные организмы содержат клетки и т.д.

Для всякого сложного уровня организации  материи справедливы две вещи: 1) законы простого уровня организации материи не отменяются, они продолжают существовать; 2) на законы фундамента надстраиваются новые законы. Так, в организме человека атомы следуют законам физики и химии, клетки же и органы подвержены биологическим закономерностям. [1, с 243]

4 Философское осмысление проблемы

Роль природы в жизни  общества всегда была значительной, ибо  она выступает в качестве естественной основы его существования и развития. Многие свои потребности люди удовлетворяют  за счет природы, прежде всего внешней  природной среды. Происходит так  называемый обмен веществ между  человеком и природой — необходимое  условие существования человека и общества. Развитие любого общества, всего человечества включено в процесс  развития природы, в постоянное взаимодействие с ней, в конечном счете — в  существование Вселенной.

Органическая связь человека и природы заставляет в полной мере учитывать природные факторы  в развитии общества. Именно поэтому  природа всегда была объектом внимания философов и философского осмысления. Вечные философские вопросы заключаются  в выяснении взаимодействия человека и природной среды его обитания, отношения человека и общества к  космосу. Вселенной. Эти вопросы  волновали философов древности  и Нового времени, волнуют они  и современных философов. Философия  ставит и по-своему решает такие  вопросы, как взаимодействие природных (материальных) и духовных начал  в развитии человека и общества, отношение природы и человеческой культуры. Важные философские вопросы  заключаются в том, как изменяется характер взаимодействия общества и  природы на разных этапах исторического  развития человека и каков характер их взаимодействия в современную  эпоху. В связи с этим встает целый  ряд экологических и демографических  проблем, о которых будет идти речь.

С одной стороны, неверно  противопоставлять общество и природу, скажем, сводя развитие общества исключительно  к развитию сознания, в том числе  к сознанию отдельных людей, «интеллектуальной  эволюции человечества» (О. Конт), или  же к саморазвитию мирового духа (Гегель) и т.д. Развитие общества осуществляется    в   процессе    деятельности    людей    и    совершенствования   их

6

общественных отношений. Одновременно это есть развитие отдельных  индивидов,

которые большинство своих  потребностей, в том числе духовных, удовлетворяют за счет природы. Так  что наличие сознания, духовного  начала в человеке и обществе не доказывает их независимости или  автономности по отношению к природе. Органическая связь с природой была и остается фундаментальной закономерностью  развития общества. Она проявляется  не только в области удовлетворения потребностей людей, но, прежде всего, в функционировании общественного  производства, в конечном счете —  в развитии всей материальной и духовной культуры. Так что вне взаимодействия с природой общество существовать и  развиваться не может. Их искусственный  разрыв и метафизическое противопоставление являются надуманными, не соответствующими действительности.

С другой стороны, было бы неправильно  представлять общество только как часть  природы и игнорировать его специфические  черты. Подобное отождествление объясняется  характеристикой людей только как  природных существ со столь же природными связями между собой, а также между ними и окружающей средой. Не учитываются их социальные связи, в которые они вступают в процессе производственной, семейно-бытовой, политической и иной деятельности. В конечном счете игнорируется социальное содержание общественной практики людей, на основе которой возникает и  развивается их общественное и индивидуальное сознание.

Наличие у людей не только природных, но и социальных свойств, прежде всего способности мыслить  и осуществлять сознательную трудовую и иную деятельность, качественно  отличает их от других природных существ  и заставляет воспринимать их и общество в целом как специфическую  часть природы. Это позволяет  избежать их отождествления. Как в  отдельных людях, так и в обществе сочетаются природные, прежде всего  биологические, и социальные качества. Поэтому современная философия  истолковывает человека как биосоциальное  существо, а целый ряд объективных  законов развития общества (касающихся, например, функционирования семьи, роста  народонаселения и др.) как биосоциальные. Все это подчеркивает взаимосвязь  в развитии человека и общества биологических  и социальных начал.

Выйдя из лона природы, как  высшее и специфическое ее проявление, общество не утрачивает с ней связей, хотя существенно изменяет их характер. Связи людей с природой осуществляются главным образом на основе и в  рамках их социальной деятельности, прежде всего производственной, относящейся  к области материального и  духовного производства.

Природа была и остается естественной средой и предпосылкой существования и развития общества. К его естественной среде относятся  прежде всего земной ландшафт, в  том числе горы, равнины, поля, леса, а также реки, озера, моря, океаны и т.д. Все это составляет так  называемую географическую среду жизни  людей. Однако естественная среда не ограничивается этим. В нее включаются также недра земли, атмосфера  и космос, в конечном счете все  природные условия жизни людей  и развития общества — от микромира  до макро- и мегамира. [3, с 414]

7

5 Природа и Ответственность человека: экологическая, биологическая, медицинская этика

Все большее значение в  современную эпоху приобретает  решение проблем экологии. Термин «экология» образован от греческих okos — дом, жилище и logos — наука; употребляется  чаще всего для обозначения науки  о взаимоотношениях общества и природы.

Взаимоотношения общества и  природы носят сложный и противоречивый характер. Они исторически менялись. Сначала люди просто пользовались окружающей их природой, дарами земли, лесов, рек, морей и т.д. На этой основе развивались охота, рыболовство, приручение животных, простые формы скотоводства и земледелия. Постепенно их влияние на природу углублялось и расширялось. Материал природы подвергался все более основательному воздействию в их производственной деятельности. Применялись более сложные способы обработки почвы, вводились севообороты, промышленные способы обработки шкур животных, более развитые формы рыболовства. Выводились новые виды растений и породы животных. Развивались деревообрабатывающее производство, судостроение, производство одежды и других изделий из льна, шелка, хлопка и кожи, а также строительство дорог, зданий, всевозможных сооружений. Словом, по мере развития производительных сил — орудий труда, технологии различных производств, знаний и навыков людей — все более возрастало их господство над окружающей природой, за счет которой удовлетворялось все большее количество их потребностей.

Однако, увеличивая свою власть над природой, люди попадали во все  большую зависимость от нее. Эта  зависимость особенно усилилась  с развитием промышленного производства. Перейдя к массовому применению паровых машин и двигателей внутреннего  сгорания, люди попали в прямую зависимость  от наличия в их странах полезных ископаемых, прежде всего угля и  нефти. В дальнейшем все большее  потребление электроэнергии в промышленных, бытовых и иных целях многократно  увеличило зависимость людей  от наличия так называемых энергоносителей  — угля, нефти, газа, водных и других источников энергии.

В этом и заключается диалектико-противоречивая взаимозависимость общества и природы: постепенно увеличивая власть над природой, общество в то же время попадает во все большую зависимость от нее как источника удовлетворения потребностей людей и самого производства. Речь идет прежде всего о материальном обеспечении развития общества и  его культуры.

Проблема взаимоотношения  общества и природы есть глобальная, всечеловеческая экологическая  проблема. Она давно вышла на первый план и особенно обострилась во второй половине нынешнего века, когда масштабы и характер воздействия человека на природу приобрели угрожающий характер для самого его существования. Сущность современной экологической  проблемы заключается в глобальном изменении природной среды существования  человечества, в быстром уменьшении ее ресурсов, в ослаблении восстановительных  процессов в природе, что ставит под вопрос будущее человеческого  общества.

Природная среда существования  общества изменяется под воздействием как сугубо естественных земных и  космических факторов, так и деятельности людей. Речь идет прежде всего о их производственной деятельности, в орбиту которой

8

вовлекается все больше природного материала — недра земли, горные породы, почвы, леса, реки, моря и т.д. и которая нередко нарушает ход  естественных процессов, что ведет  порой к непредсказуемым последствиям.

Глобальная экологическая  проблема, сущность которой была определена выше, имеет множество сторон. Каждая из них представляет собой самостоятельную, нередко масштабную экологическую  проблему, тесно связанную с другими. В настоящее время чаще всего  отмечаются следующие экологические  проблемы:

+ рациональное использование  невозобновимых природных ресурсов (полезных ископаемых, минеральных  ресурсов);

+ рациональное использование  возобновимых природных ресурсов (почв, вод, растительного и животного  мира);

+ борьба с загрязнениями  и другими поражениями природной  среды (ядохимикатами, радиоактивными  отходами и т.д.);

+ защита природы от  некомпетентного и безответственного  вмешательства в ее процессы.

Надо сказать, что действия человека по отношению к природе  носят все более некомпенсируемый характер. Так, например, естественный процесс образования угля, нефти, газа и других полезных ископаемых длится миллионы лет. Однако огромная их часть извлечена из недр земли  всего лишь за последние сто пятьдесят  — двести лет. Сегодня эти ресурсы  на исходе. в то же время их потребление  многократно возрастает. Возникла реальная опасность их полного исчерпания в ближайшие несколько десятков лет.

Некомпенсируемый характер носит и все ускоряющаяся вырубка  лесов, в том числе в России, Канаде, Бразилии и других странах. Леса этих стран справедливо называют «легкими планеты», поскольку они  в огромных количествах снабжают ее кислородом. К тому же эти и  все другие леса имеют большое  значение для нормального функционирования почв. К сожалению, люди не всегда предвидят  сколько-нибудь отдаленные последствия  своих действий по отношению к  природе. Многие ученые считают, что  на месте современной пустыни  Сахары некогда была обильная растительность. Со временем она погибла в результате уничтожения лесов и разрушения почв. В последние триста лет в  Европе на огромных площадях шло уничтожение  лесов. В результате существенно  нарушился водный баланс, исчезли  многие реки и озера, ухудшилась структура  почв.

Важно осуществлять комплексное  и в то же время научное воздействие  на почвы. При этом важны и лесопосадки, и орошение, и осушение, и внесение удобрений как органических, так  и неорганических при строгом  соблюдении норм. Основное направление  развития земледелия в передовых  странах мира — это интенсификация, означающая все большее превращение  его в наукоемкое производство с  применением новой техники, прогрессивных  технологий, современной агрономической науки и т.д.

Необходима всемерная  защита животного и растительного  мира. Она весьма усложнилась, в частности, с внедрением в сельское хозяйство  интенсивных технологий и активным применением химических веществ  при обработке почв и выращивании  растений. Решением этой задачи в нашей стране должны заниматься во всех хозяйствах — фермерских, коллективных, государственных. В целях воспроизводства и качественного улучшения животного и растительного мира необходимо вести селекционную работу по выведению новых видов растений и

9

пород скота, улучшать работу в заповедниках, расширять их, улучшать их флору и фауну. Наконец, чрезвычайно  важно усилить защиту лесов, рек, озер, морей и их обитателей от всякого  рода браконьеров, наносящих огромный вред живой природе.

Особой важности задача состоит  в рациональном использовании водных ресурсов, которые необходимы: для  питья, поддержания жизни людей, животных и растений; для промышленного  производства; для транспортных целей; для поливов и ирригации засушливых земель. [3, с 420]

Для современности характерно стремление вернуть единство человека и природы. Не опасаясь впасть в преувеличение, можно сказать, что философия  XX века решительно покинула характерное для Нового времени противопоставление субъекта и объекта, человека и природы. Природа стала пониматься как дом, в котором живет человек.

Увы, развитие экологии происходит под  постоянный аккомпанемент грозящих человеку экологических катастроф, связанных с загрязнением среды, дефицитом ресурсов, перенаселением, разрушением системы «человечество  — природа».

Умудрившееся попасть в экологический  кризис человечество не знает четких путей выхода из него. Несмотря на реализацию программ по развитию безотходных производств, усовершенствованию экологического законодательства экологический кризис продолжается. Становится все более очевидным, что главная экологическая проблема заключена не в природе, а в  ценностно-этических представлениях человека и общества.

Казавшиеся столь незыблемыми  принципы гуманизма должны соотноситься не только с человеком, но и с природой. В таком случае гуманизм теряет свое прежнее содержание и становится экогуманизмом. Любовь человека, эгоистически направленная только на него самого, привела в конечном счете к экокризису. Экогуманизм в отличие от традиционного гуманизма видит в природе бытие человека. Именно поэтому человек вынужден относиться к ней так же бережно, как к самому себе. Природа ценна для меня, тебя, нас, для нынешних и будущих социальных систем.

Нельзя забывать о том, что природа  в соответствии с синергетическими представлениями может отреагировать  взрывом на незначительное воздействие  на нее человека. Маленький кровопийца-комар  надоел всем, но его полное уничтожение  обернулось бы для человека катастрофой, ибо в биосфере Земли он занимает предостойнейшее место.

Перед человеком стоит очень  трудная задача — обеспечить совместную эволюцию общества и природы. Но для  этого необходима, как отмечает академик Н.Н. Моисеев обновленная нравственность. Эта новая нравственность представляет собой, по мнению многих, конкретизацию этики ответственности применительно к природе. Относясь ответственно к природе, человечество тем самым относится ответственно к самому себе.

Имеет ли человек право на смерть, право на аборт? Однозначных ответов  на эти вопросы не существует. Здесь  требуется очень детальный, кропотливый  анализ, равно как и в случаях  с клонированием — размножением животных и людей бесполым образом (особь выращивается из биоклеточного  материала донора, в итоге она  вырастает в биологическом отношении  идентичной своему донору). Если одни высказываются  за клонирование, то другие против. Дискуссия, кажется, еще только начинается. [1, с 248]

10

6 О единстве человека и природы

Со времени появления  общества на Земле происходит три  рода процессов: собственно природные, специфически общественные и как  бы сплавленные, которые сочетают в  себе и те и другие.

Диалектика взаимодействия природы и общества такова, что по мере развития общества его непосредственная зависимость от природы уменьшается, а опосредованная — усиливается. Это и понятно: познавая все в большей степени законы природы и на их основе преобразуя ее, человек увеличивает свою власть над ней; вместе с тем общество в ходе своего развития вступает во все более широкий и глубокий контакт с природой. Человек и исторически, и онтогенетически постоянно, изо дня в день общается с окружающей природной средой.

Невозможно анализировать  общество, не принимая в соображение его взаимодействие с природой, поскольку оно живет в природе. Воздействие общества на природу обусловливается развитием материального производства, науки и техники, общественных потребностей, а также характером общественных отношений. При этом в силу нарастания степени такого воздействия происходит расширение рамок географической среды обитания и ускорение некоторых природных процессов: накапливаются новые свойства, все более отдаляющие ее от девственного состояния. Если лишить современную географическую среду ее свойств, созданных трудом многих поколений, и поставить современное общество в исходные природные условия, то оно не сможет существовать: человек геохимически переделал мир, и этот процесс уже необратим.

Но и географическая среда  оказывает немаловажное влияние  на развитие общества. Человеческая история  — наглядный пример того, как  условия среды и очертания  поверхности планеты способствовали или, напротив, препятствовали развитию человечества. Если на Крайнем Севере, в этой оледеневшей стихии, человек  вырвал у негостеприимной, суровой природы средства существования ценой мучительных усилий, то в тропиках, в царстве ярких благоухающих цветов, вечной зелени и сочных плодов, необузданная пышность расточительной природы ведет человека, как ребенка, на помочах. Географическая среда как условие хозяйственной деятельности общества может оказывать определенное влияние на хозяйственную специализацию стран и районов.

Природная среда жизни  общества не ограничивается географической средой. Качественно иной естественной средой его жизни является сфера всего живого — биосфера, включающая населенную организмами верхнюю часть земной коры, воды рек, озер, морей и океанов, а также нижнюю часть атмосферы. Ее структура и энергоинформационные процессы определяются прошлой и современной деятельностью живых организмов. Она находится под влиянием космических, а также глубинных подземных воздействий: это гигантская природная биофизическая и биохимическая лаборатория по преобразованию солнечной энергии через зеленый покров планеты. В результате длительной эволюции биосфера сложилась как динамическая, внутренне дифференцированная равновесная система. Но она не остается неизменной, а, будучи самоорганизующейся, развивается вместе с эволюцией Вселенной и всего живого. История жизни на нашей планете показывает, что глубокие преобразования происходили уже не раз и качественная перестройка биосферы приводила к исчезновению разных видов животных и растений и появлению новых. Эволюционный процесс биосферы имеет необратимый характер.