Эстетическое сознание. Сущность и предмет искусства

     СОДЕРЖАНИЕ 

                                                                                                               Стр.

ВВЕДЕНИЕ 3

1. СУЩНОСТЬ  ЭСТЕТИЧЕСКОГО И ФОРМЫ ЕГО  ПРОЯВЛЕНИЯ  4

     1.1.Определение и предмет эстетики 4

     1.2.Эстетические категории 5

     1.3.Эстетическое сознание 6

     1.4.Эстетическое воспитание 9

2. ФИЛОСОФИЯ  ИСКУССТВА 10

     2.1.Что такое искусство? Его основная задача 10

     2.2.Предмет и функции искусства 12

     2.3. Классификация видов искусства 14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 18 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

     Эстетическое  есть непосредственно данная чувственная  выразительность внутренней жизни  предмета, которая запечатлевает  в себе двусторонний процесс «опредмечивания» человеческой сущности и «очеловечивания» природы и которая воспринимается человеком бескорыстно и переживается как самостоятельная жизненная ценность. Думаю, многие согласятся со словами Ф. М. Достоевского: «Человек жаждет ее, находит и принимает красоту без всяких условий, а так потому только, что она красота».¹

     Целью данной работы является изучение эстетического  сознания и философии искусства.

     Исходя  из поставленной цели, решаются следующие  задачи:

• изучение раздела философии – Эстетические ценности;
• исследование происхождения термина «эстетика»;
• знакомство с предметом эстетики и с её категориями;
• изучение сущности эстетического сознания;
• формулировка определения и предмета искусства.

     При написании данной работы была использована учебная литература по философии, в  которой авторы дают подробное описание предмета и метода философской науки, её основных течений, особое место уделяют проблемам общества и культуры, а также основополагающим ценностям жизни людей. В работе также присутствуют фрагменты текстов из трудов философов разных эпох, взятые из Хрестоматии по философии. Кроме того, для раскрытия определений – этика, искусство, я воспользовалась данными из энциклопедии. 
 
 
 

1. СУЩНОСТЬ  ЭСТЕТИЧЕСКОГО И  ФОРМЫ ЕГО ПРОЯВЛЕНИЯ.

                                                                     «… высший акт разума, охватывающий все идеи,

                                                  есть акт эстетический и истина  и благо 

   соединяются родственными узами  лишь в красоте».

Г.В.Ф. Гегель.

     1.1. Определение и предмет эстетики.

     Эсте́тика (греч. αισθητικός — чувствующий, чувственный, от αίσθημα — чувство, чувственное восприятие) — 1) наука о становлении и развитии человеческой чувственности. 2) философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особом виде общественной идеологии.²

     Сам термин «эстетика» впервые ввел в употребление немецкий философ Александр Баумгартен в своей двухтомной работе "Aesthetica", опубликованной в 1750-1758 гг. ³ Этим термином, он обозначил науку о низшем уровне познания – чувственном, в отличие от высшего – логики. Если логические суждения в его понимании покоятся на ясных отчетливых представлениях, то чувственные (эстетические) – на смутных. Первые – это суждения разума; вторые – суждения вкуса. Эстетические суждения предшествуют логическим: их предмет – прекрасное, а предмет логических суждений – истина.

     Любая наука, в том числе эстетика, имеет  свой предмет исследования. Определение предмета науки – это акт ее самосознания: наука осознает, какие стороны и связи мира и во имя чего ее интересуют; это вглядывание науки в самое себя: она как бы смотрит в зеркало, или, точнее, ее очи как бы обращаются внутрь и глядят не на внешний мир, а на ее внутренний мир, на ее собственные проблемы.

     Итак, основным предметом данной науки является эстетическое и его действительность, его законы и нормы, его формы и типы (прекрасное, возвышенное и др.), его отношение к природе и искусству, его происхождение и роль в художественном творчестве и наслаждении. ⁴ 

     1.2. Эстетические категории.

     Эстетическая теория имеет свой категориальный аппарат. Центральное понятие здесь – «эстетическое». Иногда его отождествляют с понятием «прекрасное». Эстетическое – как чувственно воспринимаемое и приносящее удовольствие и наслаждение – присуще различным сферам человеческого бытия. Носителями эстетического потенциала являются природа, человек, процесс и результат человеческой деятельности. Но в поисках прекрасного мы обращаемся прежде всего к искусству, ибо именно в нем гармония и совершенство есть цель, воплощенная в творениях художников.

     Наряду  с прекрасным в жизни существует и то, что принято обозначать категорией «безобразное». Представления о  нем связаны с дисгармонией, уродством, несоответствием частей и целого, внешним несовершенством, внутренней рассогласованностью, безнравственностью, ущербностью, бездуховностью. Однако искусство убеждает нас в возможности перехода из одного состояния в другое.

     «Возвышенное» и «героическое» - понятия, охватывающие собой разнообразные явления  реальности. Возвышенными могут быть мысли, чувства, стремления, мотивы действий, характер отношений. Возвышенному противопоставляется низменное. ⁵

     Героическое – свойство человеческих мыслей, порывов  и поступков – в жизни встречается  чаще, чем принято считать. Но человеку не свойственно замечать не бросающийся в глаза героизм повседневности. Героическое часто выступает объектом искусства, и здесь эстетическое отношение к нему сопряжено, как правило, с нравственной оценкой.

     Трагическое и комическое – категории-антиподы: восприятие первого вызывает чувство потрясения, эмоционального напряжения, страха, отчаяния; второе порождает положительные эмоции, удовольствие, смех. Трагическое в искусстве приобретает черты возвышенного, прекрасного.

     Эффект  комического обычно связан с несоответствием между явлением и сутью, между сущим и кажущимся, между формой и содержанием. Комическое – одна из самых загадочных эстетических категорий.

     Юмор  – как проявление комического  – имеет временную (историческую), национальную, социокультурную обусловленность.

     Смех  – собственно человеческое проявление чувства, не свойственное другим существам. Подобно тому, как, страдая, мы внутренне  очищаемся, смеясь, мы излечиваемся от собственных несовершенств.

     Комическое  несет в себе и созидающее и  разрушающее начала, борясь с одним, оно утверждает другое, ведя от несовершенства – увиденного и преодоленного – к совершенству, которое почти всегда есть результат борьбы и преодолений, итог перерождения.

     Помимо  эстетических категорий, рассмотренных  выше, в структуру эстетического сознания включаются такие элементы, как эстетическое чувство, эстетический вкус и эстетическая оценка.⁶ 

     1.3. Эстетическое сознание.

     Эстетическое  сознание – часть общественного  сознания, одна из его форм, элемент  структуры. Если подойти к нему в  историческом плане, то можно сказать, что эстетическое сознание наряду с религиозным и нравственным относится к самой начальной стадии общественного сознания и, следовательно, представляет собой одну из самых его старых форм, непосредственно порожденных материальными условиями жизни. Не было еще ни правосознания, ни политического сознания, а зачатки эстетического сознания уже были и отражались в наиболее раннем синкретизме, в мифологии, а тем более - в сохранившихся до нас наскальных изображениях первобытного человека.

     Эстетическое  сознание – это феномен духовной культуры. Как отмечали многие мыслители  и как развернуто показал Г. Гегель, разум безжизнен без чувства  и бессилен без воли. Понятия Истины и Добра неполны без Красоты, а она в свою очередь проявляется там, где разум приблизился к истине, а воля направлена на добро. Ни в одной области нельзя быть духовно развитым, не обладая эстетическим чувством.⁷

     Неотъемлемым  аспектом эстетического сознания являются эстетические чувства. Эстетическое чувство  – это просветленное чувство наслаждения красотой мира. «Эмоции искусства суть умные эмоции. Вместо того чтобы проявиться в сжимании кулаков и в дрожи, они разрешаются преимущественно в образах фантазии».⁸ Эмоционально-эстетическое отношение человека к жизни есть всегда раскрытие каких-то существенных сторон, связей реальности. Эстетические чувства относятся к высшим формам душевных переживаний. Они предполагают осознанную или неосознанную способность руководствоваться понятиями прекрасного при восприятии явлений окружающей действительности, произведений искусства. Эстетические чувства возникают в единстве с нравственными и познавательными чувствами и обогащаются в связи с ними. По степени обобщенности своего предметного содержания эстетические чувства подразделяются на конкретные и абстрактные. Начиная от чувства умеренного удовольствия, человек может пройти ряд ступеней вплоть до эстетического восторга.

     Развитое  эстетическое чувство делает личность человека индивидуально неповторимой, дифференцирует его внутренний мир и вместе с тем гармонически сочетает в нем духовные качества. Человек с развитым эстетическим чувством – это человек творческого порыва, творческого отношения к жизни. Характерно, что человек с развитыми здоровыми эстетическими потребностями надолго сохраняет не только духовную, но и физическую молодость, так как творческий, активный импульс его жизни повышает общий тонус жизнедеятельности его организма.

     Эстетические  эмоции, совершенствуя человечество,  совершенствуют и каждого отдельного человека. Свободное и широкое развитие эстетических потребностей человека порождают в нем только ему присущий склад эмоциональной жизни, делает его жизнь интересной и красочной, дает ему объективно возникшее ощущение своей оригинальности и социальной значимости.

     Следует выделить два наиболее общих уровня эстетического сознания: обыденное и научное. Первое из них – отражение действительности на эмоционально-чувственной ступени. Оно не оформлено в системе идей, тогда как второй уровень оформлен в ясных эстетических положениях, характеризуется обобщенностью и теоретичностью, поэтому и обладает большой познавательной силой, способной активно влиять на умы и чувства людей.

     Итак, эстетическое сознание научного уровня проявляется на практике (эстетическое отношение к природе; эстетика производства; профессиональное искусство; эстетика быта и поведения; эстетика спорта и т.д.) и в теории, которая реализуется через специальные исследования; осмысление эстетической деятельности (культуры).⁹

     Целостное проявление эстетического сознания возможно при совокупности теории и практики эстетической деятельности. Оно существует в каждом акте человеческой активности, будь то научное мышление, чувственное созерцание, производственная деятельность или даже бытовая сфера. Человек оценивает с эстетических позиций любое свое проявление, каждое противостоящее ему объективное явление, словом, вообще все, что только вовлекается в сферу его опыта. Эстетическое сознание образует существенную составную часть духовного богатства людей. Эстетические свойства явлений природы дано видеть и слышать лишь эстетически развитому глазу и уху человека. Эстетическими свойствами, художественностью пренебрегают, по мнению Ф. М. Достоевского, только лишь необразованные и «туго развитые» люди.¹⁰ 

     1.4. Эстетическое воспитание.

     Рассмотрим  несколько определений понятия  эстетическое воспитание. Например, в кратком словаре по эстетике эстетическое воспитание определяется как «система мероприятий, направленных на выработку и совершенствование в человеке способности воспринимать, правильно понимать, ценить и создавать прекрасное и возвышенное в жизни и искусстве».

     К. Маркс дает другое определение того же понятия: «Эстетическое воспитание – целенаправленный процесс формирования творчески активной личности ребенка, способного воспринимать и оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и искусстве, жить и творить “по законам красоты”».¹¹

     Таких определений множество, но, рассмотрев два из них, я думаю, уже можно смело выделить основные положения, говорящие о сущности эстетического воспитания. Во-первых, это процесс целенаправленного воздействия. Во-вторых, это формирование способности воспринимать и видеть красоту в искусстве и жизни, оценивать ее. В-третьих, задача эстетического воспитания – формирование эстетических вкусов и идеалов личности. И, наконец, в-четвертых, развитие способности к самостоятельному творчеству и созданию прекрасного. 

2. ФИЛОСОФИЯ ИСКУССТВА.

     Эстетическое  отношение к действительности, содержащееся во всех видах человеческой деятельности, не могло не стать предметом самостоятельного культивирования. Таким особым видом человеческой деятельности, в котором эстетическое, воплотившись в художественное, есть и содержание, и способ, и цель, является искусство; оно «никогда не оставляло человека, всегда отвечало его потребностям и его идеалу, всегда помогало ему в отыскивании этого идеала – рождалось с человеком, развивалось рядом с его исторической жизнью».¹²  

     2.1. Что такое искусство? Его основная задача.

     Искусство – это профессиональная сфера  деятельности, в которой эстетическое сознание из сопутствующего элемента превращается в основную цель.¹³

     Искусство как таковое, в отличие от философии, науки, религии и этики, начинается там, где целью эстетической деятельности становится не познание или преобразование мира, не изложение системы этических норм или религиозных убеждений, а сама художественная деятельность, обеспечивающая создание особого (второго наряду с предметным), изящно вымышленного мира, в котором все является эстетическим созданием человека. Две черты составляют его особенность. Во-первых, мир этот не есть порождение чистого вымысла, не имеющего никакого отношения к действительному миру. У автора может быть исключительно могучая фантазия, но то, что изображено в художественном произведении, к какому бы направлению и жанру оно не относилось, являет собой своеобразную реальность. По словам С. Цвейга, настоящее художественное произведение тогда достигает своей цели, когда в творении забывается, как оно делалось, и оно воспринимается как голая жизнь. Во-вторых, эта реальность, именуемая художественной картиной мира, есть лишь более или менее правдоподобное изображение жизни, но не сама жизнь. Для чего человеку необходим этот второй мир, который, казалось бы, просто дублирует первый? Дело в том, что искусство в отличие от всех других видов деятельности есть выражение внутренней сущности человека в её цельности, которая исчезает в частных науках и в любой другой конкретной деятельности, где человек реализует только какую-нибудь одну свою сторону, а не всего себя. В искусстве человек свободно и полновластно творит особый мир, так же как творит свой мир природа. Если и в своей практической деятельности и в науке человек противопоставлен миру, как субъект объекту, и тем ограничен в своей свободе, то в искусстве человек превращает свое субъективное содержание в общезначимое и целостное объективное бытие.¹⁴

     Какова  же основная задача искусства? На мой  взгляд, ответ на этот вопрос не может  быть однозначным. Моему мировосприятию более близка точка зрения В. С. Соловьева, который выделяет троякую задачу искусства: 1) прямая объективация тех глубочайших внутренних определений и качеств живой идеи, которые могут быть выражены природой; 2) одухотворение природной красоты и через это 3) увековечение её индивидуальных явлений. Это есть превращение физической жизни в духовную, т.е. в такую, которая, во-первых, имеет сама в себе свое слово, или Откровение, способна непосредственно выражаться вовне, которая, во-вторых, способна внутренне преображать, одухотворять материю или истинно в ней воплощаться и которая, в-третьих, свободна от власти материального процесса и потому пребывает вечно. Совершенное воплощение этой духовной полноты в нашей действительности, осуществление в ней абсолютной красоты или создание вселенского духовного организма есть высшая задача искусства.¹⁵  
 

     2.2. Предмет и функции  искусства. 

     Искусство служит средством самовыражения человека, и, следовательно, предметом искусства являются как отношения человека и мира, так и сам человек во всех его измерениях – психологическом, социальном, нравственном и даже бытовом. Гуманитарные науки – и психология, и социология, и этика и т.п. – также имеют своим предметом человека, но все они рассматривают его с какой-либо одной и притом сознательно ограниченной точки зрения. Искусство же не только берет человека в его цельности, но и затрагивает все самые глубокие и еще не изведанные наукой пласты того удивительнейшего феномена в мире, которым является человек – тайна тайн природы. Искусство говорит с нами на своем особом языке, которому надо научиться, прежде чем он станет понятен. Искусство, как говорил Г. Гегель, есть эстетически преобразованный «нравственный дух».

     Эстетическое  переживание произведения искусства, так же как и его создание, требует всего человека, ибо он включает в себя и высшие познавательные ценности, и этическое напряжение, и эмоциональное восприятие. Искусство обращено не только к чувствам, но и к интеллекту, к интуиции человека, ко всем утонченным сферам его духа. Нет ни одного момента в нашей внутренней духовной жизни, который не мог бы быть вызван и активизирован восприятием искусства. Поэтому основной функцией искусства является его синтетическая миссия, обеспечивающая целостное, полнокровное и свободное восприятие и воссоздание мира, которое возможно только при условии совмещения познавательных, этических, эстетических и всех других моментов человеческого духа.¹⁶ Однако есть и другие не менее важные функции:

     1) Общественно-преобразующая функция  (искусство как деятельность). Все планы искусства как деятельности в совокупности обеспечивают общественно-преобразующее  воздействие  искусства на деятельность.  Искусство – действие преображения творения в соответствие с идеалами художника. Искусство прокладывает новые пути для человечества, обеспечивая, посредством воображения поиск альтернатив будущего; творит прекрасное и открывает гармонию в мире; «примиряет с жизнью» (Н. В. Гоголь); дополняет и завершает бытие, «соблазняя на дальнейшую жизнь» (Ф. Ницше).

     2) Познавательно-эвристическая функция  (искусство  как знание и  просвещение). Оно является средством просвещения (передача опыта,  фактов),  образования (передача опыта, навыков мышления, обобщения, системы взглядов на факты). Искусство является способом передачи культуры в древнем обществе, в котором оно может быть столь же тайным, как и мистика, но скрыть которое гораздо труднее. Видимый характер культуры способствует ее самосохранению, облегчает передачу следующим поколениям, но одновременно затрудняет ее сокрытие. В этом диалектика древнего искусства. Познавательная информация, содержащаяся в искусстве огромна. Она наполняет наши  знания о мире.  Искусство служит и средством познания мира, и способом самопознания личности.

     3) Информационная и коммуникативная (искусство как  сообщение и обобщение). Искусство – художественная коммуникация, и его родство с языком неоднократно  подчеркивалось  в  истории эстетики. На коммуникативном плане основывается его современное рассмотрение как знаковой системы, несущей информацию, как  специфического канала служащего делу обобщения индивидуального опыта отношений  и  индивидуализации  общественного  опыта. Искусство делает вечным слово, и человек — носитель слова — присоединяется к вечному. Это — способ художника преодолеть смерть.¹⁷

     4) Воспитательная функция (формирование целостной личности). Если воспитательное воздействие других форм общественного сознания  носит частный характер: мораль формирует нравственные нормы,  политика – политические взгляды, философия – мировоззрение, наука готовит из человека специалиста, то  искусство воздействует  комплексно  на ум и сердце.

     5) Внушающая  функция (воздействие  искусства на подсознание). Внушение  определенного строя мысли и  чувств, своеобразное, почти гипнотическое  воздействие художественного произведения на человеческую психику.

     6) Эстетическая функция (искусство  как формирование творческого  духа и ценностных ориентаций). Эстетическая функция – ничем не заменимая специфическая способность искусства:

• формировать  эстетические вкусы,  способности и потребности человека и тем самым ориентировать ценностно его в мире;
• пробуждать творческий дух, творческое начало личности.

     7) Геданестическая функция (искусство   как  наслаждение). Во-первых, это  – свободное владение художником сложным и многообразным жизненным материалом. Во-вторых, это обязательная соотнесенность всех явлений, рассматриваемых  художником,  с человечеством -  выявление их  эстетической  ценности.  В-третьих, это гармония формы и  содержания. В-четвертых,  это упорядоченный художественный  мир,  построенная реальность по законам красоты.  В-пятых, это радость приобщения к творчеству, к великим порывам вдохновения.  В-шестых, это игровой аспект художественного творчества (оно выполняет и игровые, развлекательные функции, и будет существовать столько, сколько соответствующая потребность).¹⁸ 

     2.3. Классификация видов искусства.

     Искусство существует в системе отдельных  видов и родов. В настоящее  время область искусства отчетливо расчленяется на ряд отдельных видов художественного творчества: литературу, кино, театр, хореографию, цирковое искусство, музыку, живопись, графику, скульптуру, архитектуру, декоративно-прикладное искусство. Границы между этими видами не абсолютны, практически они нередко между собой различным образом переплетены или сочетаются. В основе классификации искусства, как правило, лежат три основных критерия, характеризующих особенности художественного образа в каждом из них. Согласно первому из этих критериев, основанному на объективных особенностях образа, искусства делятся на «пространственные» и «временные». К пространственным относятся те искусства, в которых образ существует в пространстве и не изменяется во времени (живопись, скульптура, графика, вместе именуемые также изобразительными искусствами, архитектура, декоративно-прикладное искусство). Во временных искусствах (литература, музыка), напротив, образ развивается во времени, не имея бытия в пространстве. Наконец, есть пространственно-временные искусства, в которых образ существует и в пространстве, и во времени (кино, театр, танец).

     Другой  критерий классификации основывается на механизме восприятия. С этой точки зрения искусства делятся  на зрительные (изобразительные искусства, декоративно-прикладное, архитектура), зрительно-слуховые (кино, театр, танец) и слуховые (музыка). Особое место занимает литература, строго говоря, безразличная к слуховой и зрительной форме восприятия.

     Третий  критерий классификации искусств исходит  из характеристики роли языка как  основного средства общения, как  непосредственной действительности мысли в образной структуре различных видов искусства. Литература, материалом которой является только язык, не имеет чувственно воспринимаемой системы образов; образ в литературе возникает в представлении. Ряд искусств широко пользуется языком (кино, театр, вокальная музыка), другие – не пользуются (танец, архитектура, инструментальная музыка).¹⁹

     Существующая  система искусств не извечна и  исторически меняется, как и общие  границы художественного творчества. В 20 в. возникло такое мощное искусство, как кино. В настоящее время формируются в самостоятельные области искусства – фотография, телевидение, радио.

     Границы искусства и специфика отдельных  его видов не являются формальными. Каждое искусство обладает своими особыми  возможностями в познании действительности, его предмет своеобразен и не совпадает механически с предметами других искусств. Этим в большой мере объясняется неравномерность в развитии отдельных видов и жанров художественного творчества. Расцвет поэтического эпоса, как указывал К. Маркс, имеет своей предпосылкой мифологическое сознание и приходит в упадок, когда наступает «…такое развитие общества, которое исключает всякое мифологическое отношение к природе, всякое мифологизирование природы, которое, стало быть, требует от художника независимой от мифологии фантазии». Последнее имеет место в эпоху капитализма, о чем свидетельствует расцвет прозаического романа. Каждый исторический период выдвигает на передний план определенные виды искусств, способные наиболее глубоко и полно отразить основные противоречия времени.²⁰ 
 
 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
 

    В ходе проведенного исследования мы изучили  сущность понятий эстетическое сознание и искусство, разобрали классификацию  видов искусства, выделили его основные функции и задачи. Подводя итог, можно смело утверждать, что эстетическое сознание и его высшая форма – искусство – являются необходимейшей частью общественного сознания, обеспечивающей его целостность и мобильность, его поисковую направленность в будущее, его нравственно-психологическую устойчивость в настоящем.

    Однако  искусство обеспечивает не только здоровье и многовековую преемственность культуры, ее нарастающую универсальность. Создавая общезначимые идеи, образы, вырастающие до всечеловеческих символов, оно выражает смысл всего исторического развития. Искусство вбирает в себя все достижения человечества, по-своему трансформируя и изменяя их. Без использования традиционных, живущих веками культурных символов невозможно включиться в линию преемственности культур, невозможно ощутить историю как единый процесс, имеющий определенное прошлое и только потому определенное настоящее и, главное, будущее.