Федеральное агентство по образованию  ГОУ ВПО

       Уфимская  государственная  академия экономики  и сервиса 

       кафедра Истории 

       и культуры 
 
 
 

       КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

       ПО  ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВА

       НА  ТЕМУ: «ФАКТОРЫ САМОБЫТНОСТИ РУССКОЙ ИСТОРИИ» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       ВЫПОЛНИЛ:  студент гр.  ГЗ-1

         Зиннатуллин Т.Р.

                                                                     ПРОВЕРИЛ:  
 
 
 
 

       УФА 2007 

       Содержание 

   Введение

   Проблема  роли и места Россия в мировой  и европейской цивилизации и истории волновала многих ученых, общественных деятелей.

   Центральное место занимает проблема соотношения  русского и иноземного в российской истории. По своему географическому  положению и этническому составу  Россия совмещает в себе Европу и  Азию. И не случайно ее назвали Евразией или Срединным миром, что указывает на ее промежуточное положение между Западом и Востоком. Развиваясь на стыке двух цивилизаций, Россия испытала такое экономическое, политическое и духовное влияние Востока, какое не могла испытать ни одна европейская страна.

   Что преобладает в истории России - Восток или Запад? В каком направлении  идет развитие России? В какой мере самобытна цивилизация России?

   Все эти вопросы имели и до сих пор имеют дискуссионный характер.

   Западники (Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, С.М. Соловьев, Б.Н. Чичерин, ЛИ. Герцен, В.Г. Белинский и др.) рассматривают Россию как составную часть Европы и полагают, что Россия, хотя и с некоторым отставанием, развивалась в русле западной цивилизации. Они приводят в качестве аргумента, что большинство населения России исповедует христианство-, которое является духовной основой всей Европейской цивилизации. Реформы князя Владимира, Петра I, Екатерины II, Александра II были направлены на включение России в западную цивилизацию.

   Существует иная позиция, сторонники которой относят Россию к странам с восточным типом цивилизации. Они считают, что попытки приобщения России к западной цивилизации закончились неудачно и не оставили глубокого следа в самосознании российского народа и ее истории. Одним из важнейших аргументов они выдвигают цикличность истории России: за периодом реформ неизбежно следовал период контрреформ. Отмечают они также коллективистский характер менталитета российского народа, отсутствие демократических традиций, уважения к свободе и достоинству личности, подчинение общества государству, деспотический характер власти, т.е. характерные черты восточной цивилизации.

   Третьи  отстаивают идею самобытности России. Сторонниками этой идеи являются славянофилы (А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, И.В. Киреевский и др.), евразийцы (Л.П. Карсавин, Н.С. Трубецкой, Г.В. Флоровский и близкий к ним Н.А. Бердяев).

   Славянофилы считают определяющим для становления  и развития русской цивилизации  православие, которое сформировало русское качество, русский дух. Основополагающей идеей русского православия является идея соборности, которая предполагает нравственную общность людей. По мнению славянофилов, соборность является важнейшим качеством, отделяющим русское общество от всей западной цивилизации. Распространение соборности ведет к утверждению принципа самоотречения личности в пользу общества. Православие породило специфическую социальную организацию - сельскую общину "мир", имеющую хозяйственное и нравственное значение.

   Евразийцы особое место отводили географическому фактору. По их мнению, среда определяет особенности различных стран и народов, их самосознание и судьбу. Н.А. Бердяев вслед за евразийцами утверждает, что "русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира. И всегда в русской душе боролись два начала, восточное и западное". Русский народ, считает он, был народом откровений и вдохновений. Два противоположных начала легли в основание русской души: языческая дионистическая стихия и аскетически-монашеское православие. Эта двойственность пронизывает все основные характеристики русского народа: деспотизм, гипертрофию государства и анархизм, жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность, обрядоверие и искание правды, обостренное сознание личности и безличный коллективизм, национализм, самопохвальство и универсализм, искание Бога и воинствующее безбожие, смирение и наглость, рабство и бунт. Эти противоречивые черты и предопределили все сложности и катаклизмы российской истории.

   Некоторые современные историки (Л.И. Семенникова) считают, что Россия не вписывается  ни в западный, ни в восточный  тип развития, но и не является самостоятельной  цивилизацией, а представляет собой "цивилизацинно неоднородное общество", конгломерат народов, относящихся к разным типам развития, объединенных мощным централизованным государством с великорусским ядром. На протяжении истории Россия представляет собой как бы постоянно "дрейфующее общество" в океане современных цивилизационных миров.

   На  наш взгляд, Россия всегда входила  в мировую цивилизацию как  уникальный тип цивилизационного устройства. Она является многоэтнической и  многоконфессионной страной. Однако это  многообразие не противоречит единству в рамках одной цивилизации.

   При рассмотрении вопроса о месте  России в мировом сообществе, о  специфике ее исторического пути особое внимание исследователи уделяют  природно-климатическому, геополитическому, религиозному факторам и социальной организации общества.

   I. Природно-климатический фактор.

     В отличие от древних цивилизаций  Востока и Запада цивилизация  в России зародилась в условиях  весьма сурового климата. В  последующем в XVII в. к России  присоединилась Сибирь. Из общей  площади Российской Федерации  большая часть приходится на Сибирь, где средняя январская температура ниже 20 градусов. До 70 процентов территории России - зона рискованного земледелия.

   В центральной России, составляющей ядро русского государства, при всех колебаниях в климате цикл сельскохозяйственных работ был очень коротким (с середины апреля до середины сентября, т.е. 4-5 месяцев). Крестьянину за это время надо было обработать пашню и убрать урожай, заготовить корм для скота, позаботиться о плодородии земли и т.д. Он должен был трудиться с максимальной интенсивностью, порой без сна и отдыха. Крестьянам в Западной Европе с ее мягким климатом такого напряжения сил не требовалось, сезон работ был там гораздо дольше (8-9 месяцев). Пашню они обрабатывали гораздо тщательнее. Поэтому урожайность была у нас 3-5 центнеров с десятины, а в Европе в XVIII в. - 12 центнеров. Частыми в России были неурожаи, а значит и голод.

   Низкая  урожайность отчасти компенсировалась промыслами (охота, рыбная ловля, бортничество), которые долго не иссякали за счет освоения новых территорий.

   В работах Л.В. Милова выявлено, что  именно особенности природно-климатических  условий оказали определяющее воздействие  на характер социально-экономического и политического развития России. Неблагоприятные условия ведения  сельского хозяйства, отмечает он, оказали прямое влияние на тип русской государственности. При относительно низком объеме произведенного продукта господствующий класс создавал жесткий государственный механизм, который изымал нужную для существования государства, господствующего класса, армии и т.д. долю произведенного продукта. Отсюда идет традиция деспотической власти, отсюда истоки крепостного права, суровость которого не имела аналогов в мире.

   Низкая  урожайность, зависимость результатов  труда от погодных условий обусловили чрезвычайную устойчивость общины, привели к усилению ее роли как защитного механизма, действующего в интересах крестьянства. Община являлась гарантом выживаемости основной массы населения. Более чем тысячелетнее существование общины в России является фактором, кардинально отличающим способ ведения сельского хозяйства от западной традиции. Земельные наделы, уравнительное землепользование сохранились до 1917 г. Земля до настоящего времени не стала объектом купли-продажи, как в Европе.

   Природно-климатические  условия во многом определили и особенности национального характера россиян. Это способность к крайнему напряжению сил, упорство, несгибаемость. Ни один народ Европы не способен был к такому напряжению. Вместе с тем вечный дефицит времени, веками отсутствующая связь между качеством земледельческих работ и урожайностью не выработали в нем тщательности и аккуратности в работе. Тяжкие условия труда, сила общинных традиций, внутреннее ощущение опасности нищеты и разорения развили у россиян необыкновенное чувство доброты, коллективизма, готовности к помощи, вплоть до самопожертвования, которых нет у европейцев.

   II. Геополитический фактор.

   Большинство ответов на проблемы России надо искать в географии страны. Огромные открытые пространства были источником безграничных возможностей и смертельной угрозы.

   Необъятные  просторы России, возможность осваивать  все новые и новые земли, обеспечивая  этим, количественный рост производства, закрепили экстенсивный путь развития на сотни лет, что явилось главной  причиной хронического отставания России. Целину в стране осваивали всегда: и во времена Ивана Грозного и во времена Н.С. Хрущева.

   Огромные  просторы России сформировали у россиян  уверенность, что страна неуклонно  растет, ширится. Отсюда убеждения в  неистощимости ресурсов, неисчерпаемости недр, представления о том, что россияне все могут, если только захотят.

   Возможность постоянной миграции выработала в россиянах  легкость к перемене мест, охоту  искать счастье на новом месте. Склонность играть в удачу, полагаться на "авось" превратилась в устойчивую и явно не лучшую черту русского национального характера.

   Обширная, слабо заселенная территория создавала  условия для оттока земледельческого населения из исторического центра России при усилении его эксплуатации. Государство ужесточало контроль за личностью земледельца, чтобы не лишиться источников дохода, отсюда - крепостное право.

   Из-за слабой заселенности страны и обширного  земельного фонда русские не враждовали с угро - финнами или народами Сибири. Государство формировалось  как многонациональное. Судьба многих народов, мирно или немирно вошедших в состав России, стала неотделимой от судьбы русского народа.

   Осложняла развитие Русского государства открытость границ и постоянная угроза иноземных  нашествий с Запада и Востока. В XIII-XX вв. Россия каждое столетие подвергалась опустошительному нашествию, часто одновременно с нескольких сторон. По подсчетам В.О. Ключевского, великорусская народность в период своего формирования за 234 г. (1228-1462 гг.) вынесла 160 внешних войн. В XVI в. Московия воюет против внешних врагов 43 года, в XVII в. Россия воевала 48 лет, в XVIII в. - 56 лет. Территориальная экспансия России во многом была вынужденной мерой, направленной на защиту от внешних угроз. История России зачастую выглядит как история осажденной крепости. Негативные последствия - убыль активного населения, огромные материальные потери. Россия тратила колоссальные средства на содержание армии, строительство оборонительных сооружений. Вооруженное сословие кормилось за счет мирного населения. Государство, не имея денег, раздавало военным служилым людям земли и закрепило на них крестьян. Эти особые обстоятельства объясняют необходимость создания и укрепления сильного централизованного государства с самодержавной формой правления

   Неблагоприятным условием для развития России была оторванность от морей и морской торговли, что тормозило экономическое развитие страны. Государство вело напряженные кровопролитные войны за выход к морям, в результате которых роль государства и армии еще больше возросла.

   Благоприятный геополитический фактор - обширная речная сеть, которая экономически и политически сплачивала страну Наиболее важным был знаменитый водный путь "из варяг в греки", т.е. из Скандинавии в Византию. Новгород и Киев контролировали соответственно северный и южный участки этого пути и это обстоятельство дало основание полагать, что путь «из варяг в греки» был главным стержнем экономической, политической, а потом и культурной жизни восточного славянства.

   Благодаря своему евразийскому положению Россия обеспечивала связь Запада с восточными цивилизациями. Находясь на стыке разных цивилизационных миров: мира земледельческого и мира кочевников, мира европейского и азиатского, христианского и мусульманского, католического и православного, она впитывала в себя черты и Запада, и Востока.

   III. Религиозный фактор.

   Отличительной чертой российской цивилизации является выбор православной веры.

       Отличие России от Запада и от Востока выражалось и в том, что на Руси издревле сложилась своеобразная форма христианства, впоследствии получившая наименование православия. Связано это было в первую очередь со своеобразием славянского мировоззрения. Христианство ведь внедрялось на Руси не на пустом месте – у славян к тому времени существовала развитая система языческих верований.

       И получилось так, что христианство на Руси довольно долгий исторический период уживалось с язычеством. В домонгольское  время вообще сложилось двоеверие, когда за язычеством и христианством сохранялись самостоятельные, достаточно обособленные сферы. Так, сохранялось основное содержание язычества – обожествление природы, и на эту область христианство, по существу, не распространялось.

       Конечно, христианская церковь боролась с  остатками язычества, но и приспосабливалась к нему, как, например, приспосабливала чисто христианские праздники к языческим. И некоторые языческие обряды в народе отправляли на протяжении веков, а отдельные из них дожили и до наших дней.

   Расхождения между западной (католической) и восточной (православной) церквями проявились достаточно рано, в IV-V вв. С течением времени они возрастали, сопровождаясь борьбой между папой римским и константинопольским патриархом. Начиная с XI в. римская церковь разрабатывала доктрину папской теократии - вселенской власти. Эта идея окончательно утвердилась в XIII в. Папа был провозглашен наместником Христа, ему должны были служить все светские правители, которых он мог смещать. К этому времени оформился догмат о непогрешимости пап в вопросах веры и о праве даровать отпущение грехов.

   Одной из важнейших причин раскола христианства на две ветви (произошел в 1054 г) был  спор о Божественной Троице. В Византии полагали, что Святой дух исходит  только от Бога-Отца, на Западе утверждали, что от Бога-Сына также, что расценивалось греческой церковью как ересь. Расходились две ветви христианства и в порядке совершения церковных таинств. Богослужение на Западе велось исключительно на латыни, в то время как византийская церковь наряду с греческим использовала и языки крещеных народов Разногласия существовали и относительно безбрачия духовенства: в Византии оно распространялось только на монашество, на Западе - на всех служителей бога.

   Разным  было положение католической и православной церкви в государстве, степень вмешательства в мирские дела. В системе византийской государственности духовная власть занимала подчиненное положение, зависела от императора. Это соответствовало политическим устремлениям киевских князей.

   Православная  церковь отличается большей свободой внутренней жизни, большей терпимостью к другим верам. Она концентрирует свое внимание не на светской власти, а на душах людей. Однако православие считает, что соединяющей силой земного и небесного порядков должна быть власть монарха. Власть православного царя - гарант спасения души после смерти. Отсюда ее харизматический характер, надежда на власть, как в прошлом, так и в настоящем.

   Русская православная церковь играла огромную роль в политической и духовной жизни  России. Она была политическим институтом, частью государственного аппарата, являлась носителем идеи государственности, источником духовно-нравственной жизни общества.

   IV. Социально-политический фактор.

     Под влиянием природно-климатического, геополитического и религиозного факторов в России сложилась специфическая социально-политическая организация. Ее элементы следующие:

   - первичная хозяйственно-социальная  ячейка - корпорация, а не частнособственническое  образование, как на Западе;

   - государство - не надстройка над гражданским обществом, а становой хребет, творец гражданского общества;

   - государство, общество, личность  не разделены, не автономны,  а взаимопроницаемы, целостны, соборны;

   - государство опирается на корпорацию  служилой знати (дворянство, чиновничество,  номенклатура).

   Данная  социальная организация отличалась чрезвычайной устойчивостью и, меняя свои формы, а не суть, воссоздавалась после каждого потрясения.

   На  протяжении тысячелетий в России сложилась жестко централизованная авторитарная власть. Самодержавие вполне вписывалось в систему ценностей русского человека, но оно противоречило демократии и законности.

   Российское  государство являлось то созидающей силой, то тормозом развития, что приводило  к разрушению государства. Утрата государственности  для России означала потерю исторической перспективы.

   Русский деспотизм имел глубокие исторические корни. Начало русской государственности  академик Д.С. Лихачев видит в  соединении северогерманской организации  княжеских дружин с исконно существовавшим на Руси вечевым укладом. Однако Батыево  нашествие внесло принципиальные изменения в становление российской государственности. Москва обязана своим возвышением не географическому, а политическому фактору. Московское государство зарождалось под гнетом внешнего ига, строилось и расширялось в XV-XVI вв. среди упорной борьбы за свое существование на западе, юге и юго-востоке. Оно складывалось медленно и тяжело. Можно выделить три главные особенности российского государства. Первая - милитаристский характер. Оно боролось на западе - за национальное единство, на юго-востоке -за христианскую цивилизацию, там и здесь - за свое существование. Вторая особенность - тягловый неправовой характер внутреннего управления. Сословия различались не правами, а повинностями. Каждый обязан был или оборонять государство, или работать на государство, т.е. кормить тех, кто его обороняет. Третья особенность - неограниченная власть. Московские князья, русские цари, а затем советские вожди, обладавшие огромной властью и престижем, были убеждены, что страна является их "собственностью", что все живущие в России являются государевыми слугами. Такое государство можно найти на Востоке, но подобия ему не было в Европе.

   П.Я. Чаадаев в свое время, верно, подметил патерналистский характер российского  государства (государь - отец, подданные - дети). Государство, имея право наказывать подданных, обязано было их защищать. Патерналистские стереотипы имеют глубокие корни в российском общественном сознании. Монарх есть не иначе как царь-батюшка. На этой же патерналистской основе формировался образ Сталина как отца народов.

   Постепенно  сформировался российский тип этатизма. Этатизм -стремление все огосударствить - достиг необычайных размеров по сравнению  с другими странами. Одной из особенностей развития России было преобладание в  ее истории политических факторов, гипертрофированная роль государства, которое, ставя определенные цели и решая проблемы развития, постоянно брало инициативу на себя, используя при этом методы принуждения, опеки, контроля и прочих регламентации.

   Характерная черта российской цивилизации - особая роль бюрократии, которая формируется по принципу жесткой иерархической зависимости от вышестоящего начальства. В России роль чиновников всегда понималась не как государственная, а как государева (ныне президентская) служба. Человек зависим от произвола чиновников. Коррупция, злоупотребления властью при такой общественной системе неизбежны. Прямое или косвенное вымогательство взяток характерно для поведения чиновников, как в прошлом, так и сейчас.

   Исходя из перечисленных выше факторов и особенностей, Россия развивалась как мобилизационное общество

   Мобилизационный тип развития осуществляется за счет сознательного вмешательства власти в механизм функционирования общества. Такой тип развития является или  средством выхода из застойного состояния, или инструментом ускорения эволюционных процессов и представляет собой систему чрезвычайных мер. Он используется в тех ситуациях, когда необходимо быстро отреагировать на условия, угрожающие существованию системы. Для него характерна строгая определенность целей, которая позволяет концентрировать на приоритетных направлениях ресурсы и ценой сверх усилий и сверх эксплуатации трудовых ресурсов достигать желаемого.

   В мобилизационном обществе складывается программно-целевая система управления. Сильной стороной такой системы является способность быстро решать поставленные задачи. Ее слабость - в уверенности, что будущее состояние общества можно сконструировать и построить без учета его социокультурной специфики.

   Одной из особенностей мобилизационного развития России было доминирование политических факторов и, как следствие, гипертрофированная роль государства в лице центральной власти.

   Другая  особенность мобилизационного развития России состояла в том, что особая роль внешних факторов вынуждала  правительство выбирать такие цели развития, которые постоянно опережали социально-экономические возможности страны. Государство для достижения "прогрессивных" результатов прибегало к политике "насаждения сверху", к методам форсированного развития.

   Третья  особенность - тесная связь между мобилизационным типом развития России и потенциалом военной угрозы. В России постоянно высокий уровень затрат на военные нужды.

   Еще одна особенность мобилизационного типа развития России обусловлена социокультурной  спецификой. Существуют серьезные различия в культуре управляющих и культуре управляемых. Раскол культуры приводит к поляризации ценностей в разных социальных группах, порождает социальный конфликт, который не может решиться в результате диалога культур. Чаще всего конфликты заканчиваются подавлением культурных ценностей проигравшей стороны.

   Исходя  из концепции мобилизационного развития, можно предположить, что выход  из современного кризиса России можно  найти на основе общенациональной идеи, которая объединила бы власть и народ. Необходимо восстановить государственный контроль над экономикой, так как в ментальности россиян заложена идея величия государства, и она получит всенародную поддержку. Любые программы обновления нашей страны будут успешными лишь тогда, когда они, наряду с общемировыми тенденциями, будут учитывать ее самобытность, своеобразие истории и культуры, менталитет населения и соответствующую им систему ценностей.

   Заключение

   История распорядилась так, что русский  народ всегда занимал особое положение  в ряду других народов. Сразу оговорюсь – в данном случае речь идет не о какой-то исключительности или богоизбранности. Нет, признание особого места русского народа в истории человечества – это только констатация общеизвестного. И в этом небольшом очерке я остановлюсь всего лишь на нескольких моментах, подчеркивающих и иллюстрирующих сказанное выше.

   Россия  находилась, да и находится до сих  пор, на стыке двух великих цивилизаций, образно называемых Востоком и Западом. Но никогда русское общество не было ни только западным, ни только восточным. Конечно, Россия воспринимала, и, надо сказать, чутко воспринимала, влияние и той и другой стороны. Недаром историки, изучающие прошлое нашей Родины, постоянно сравнивают Россию то с европейскими странами, то с восточными державами. И в обоих случаях находят какие-то общие черты. Однако Россия всегда имела собственную, отличную от других народов историческую судьбу. И эта судьба, в свою очередь, значительно влияла на судьбы и западных, и восточных соседей.

   Это влияние сказывалось, прежде всего, в том, что на протяжении своей многовековой истории Россия служила одним из важнейших мостов, одним из главных передаточных звеньев между западной и восточной цивилизациями. Дело даже не в торговых контактах, которые происходили на территории России между Западом и Востоком. Главное – в столкновении двух разных культур, двух разных миропониманий. И Россия выступала перед лицом Запада представителем культуры Востока, а перед Востоком – представителем культуры Запада.

   Помимо  этого, Россия была не только мостом, но и барьером, разделяющим Восток и Запад и предохраняющим их от гибельного столкновения друг с другом. Так, именно Россия поглотила великое нашествие  Востока на Запад в виде татаро-монгольских орд, а затем два столетия противостояла турецкой империи. А с другой стороны, Россия остановила католическую экспансию Запада на Восток и не дала развернуться крестовым походам по всему Евразийскому континенту.

   Русский народ, в современном своем виде, формировался на протяжении нескольких столетий на базе славянских племен, занимавших в древности огромную территорию Восточной Европы. По своим обычаям, по своей хозяйственной жизни, по духовному складу славяне отличались от их соседних с ними племен Западной Европы, и от народов Востока.