Фашизм как разновидность тоталитаризма

 

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

 

МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ ГОСУДАРСТВЕННОГО И КОРПОРАТИВНОГО УПРАВЛЕНИЯ

 

Кафедра гуманитарных и социально-экономических  наук

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по политологии  на тему: " Фашизм как разновидность  тоталитаризма ".

 

 

 

 

студента I курса ф-та ЭП

специальность ……..

…………

руководитель: ………….

ученая степень, звание

 

 

 

 

 

 

Москва –  2011  г.

Содержание

 

Введение…………………………………………………………стр. 3-4

  1. Возникновение понятие «тоталитаризм»……………………….стр. 5
  2. Основные черты тоталитаризма……………………………….стр. 6-8
  3. Основные черты тоталитарного общества…………………...стр. 9-11
  4. Формы тоталитарного режима………………………………..…стр. 12
  5. Определение фашизма и его роль в современном мире..…стр. 13-15

Заключение…………………………………………………….стр. 16-17

Список используемой литературы………………………………стр. 18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

     Человечество уже  тысячелетия ищет наиболее совершенные  формы государственной организации  общества. Эти формы меняются  с развитием самого общества. Форма правления, устройства государства,  политический режим – это те  конкретные сферы, где этот  поиск идет наиболее интенсивно.

   Сегодня, когда человечество  в процессе глобализации становиться  единым, но его так и не оставляют  катастрофические потрясения, когда  оно, по всей видимости, вновь  стоит на пороге масштабных  перемен, мы обращаемся к теме  тоталитарных обществ, в отдельности к фашизму, остающейся по прежнему актуальной.

Сегодня мы живем  в эпоху провозглашенного плюрализма, многообразия мнений, мировоззрений. Свобода  совести, гласность и демократия стали идолами нашего времени. Однако не все так просто. Вместе с этими, несомненно, достойными ценностями пришло поклонение многому тому, созидательность чего весьма сомнительна. Западные ценности, западный менталитет давно и стремительно распространяются по всему миру, меняя облики стран и континентов. Внося положительные достижения цивилизации, успехи в построении материальной стороны жизни, блеска и комфорта, они несут далеко неоднозначные ценности для внутреннего мира человека, а значит, и для самого общества. Ибо весь опыт человечества доказывает ту банальную истину, что из несовершенных людей нельзя создать совершенное общество.

Исследовать тему фашизма трудно, так как эта сфера является сплошь идеологизированной, находящейся в центре современной мировой политической борьбы. А на этом фронте не брезгуют использовать всякие утонченные виды лжи, такие, как односторонняя правда, демагогия, голословные, не доказываемые утверждения, преувеличения, подмены и смешения смыслов.

И все же хотелось бы углубиться, по возможности, в философскую  сторону вопросов тоталитаризма, в том числе и фашизма, докопаться до ядра, до сути. Что есть тоталитарность, чем она вызвана, насколько закономерна и неизбежна, как глубоко лежат ее истоки, возможно ли повторение ее в будущем?  А также дать определение разновидности тоталитаризма – фашизму. Узнать его характерные черты, причины возникновения и имеет ли он место в современном мире. Тем более, что социальная организация общества есть не что иное, как проявление глубинных свойств человеческого, народного характера, духа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  1. Возникновение понятия «тоталитаризм»

Понятие «тоталитаризм» впервые возникает в окружении  Муссолини в середине двадцатых  годов. В научной литературе Запада оно вошло в обиход в конце  тридцатых годов. Статус же научной  концепции за этим термином утвердил собравшийся в 1952 году в США политологический симпозиум, где тоталитаризм был  определён как «закрытая и  неподвижная социокультурная и  политическая структура, в которой  всякое действие – от воспитания детей  до производства и распределения  товаров – направляется и контролируется из единого центра».

Вообще значение термина «тоталитаризм» вызывает много  споров. Некоторыми он отнесен к  определенному типу государства, диктатуры, политической власти, другими –  к общественно-политическому строю, третьими – к социальной системе, охватывающей все сферы общественной жизни, либо к определенной идеологии. Но все признают то, что при тоталитаризме  нет места для личности, нет  ни её свобод, ни прав, и все стороны  общественной жизни подчинены государству. По-моему мнению, тоталитаризм –  это, прежде всего идеология, которая  может на определённой почве взрасти  и превратиться в общественно-политический строй определённого государства  с авторитарно-диктаторской системой. Поэтому в ходе своей работы я  подразумеваю под термином тоталитаризм не чистую идеологию, а идеологию  плюс систему, которую она произрастила.

 

 

 

 

  1. Основные  черты тоталитаризма

Многообразие  форм и способов реализации тотального контроля над обществом и его  гражданами обусловливает большой  разброс в раскрытии сути рассматриваемого явления. И все же наиболее существенные черты тоталитаризма таковы.

Во-первых, абсолютное (тотальное) господство над обществом и человеком рассматриваемой системы обеспечивается, как правило, сочетанием политического господства с идеологическим порабощением, это проявляется не только в том, что в тоталитарных системах налицо господство определенных идей – идеократия), обосновывающих право подобных режимов на существование, стремящихся цель режима его организацию сделать единственно возможными для всех. Особенно важно то, что в силу этого в тоталитарных системах всегда господствуют не государственные, а партийные структуры (партия-государство). Соответственно вся власть сосредоточивается в руках политического лидера харизматического типа, вождя, присоединяющего к своим политическим атрибутам властвования еще суеверное поклонение граждан, что достигается путем сознательного насаждения культа вождя.

Вместе с тем  идеократический характер тоталитарного  режима связан с его идеологической нетерпимостью, с преследованием инакомыслия, что приводит не только к запрещению других партий, но и к подавлению всякого инакомыслия внутри правящей политической организации.

Во-вторых, идеократия в условиях тоталитаризма органически связана с монопольным использованием власть имущими средств массовой информации, что позволяет не только господствовать над мыслями граждан, но и обращаться через пропаганду к чувствам граждан, насаждая угодные власти мифы и мифологию, культы, воспитывая население в духе обожествления своих вождей, окружая их ореолом всемогущества и непогрешимости. Широко используемый в этих целях популизм призван внушить гражданам не только то, что поставленная перед обществом цель наилучшим образом отвечает интересам каждого человека, но и то, что стоящие у власти лидеры – наилучшие выразители устремлений и чаяний народа.

В-третьих, тотальное подчинение общества и граждан власть имущим закономерно связано с проникновением идейно-политического контроля во все сферы жизнедеятельности человека и общества, что неизбежно ведет к стиранию грани между политическим и социальным, к отрицанию водораздела между государственной властью и обществом, к уничтожению всякой автономии индивида и его жизни, что приводит к поглощению гражданского общества государством. В самом деле, о какой частной жизни индивида, составляющей основу или фундамент гражданского общества, может идти речь, если все аспекты человеческой жизнедеятельности (хозяйственной, общественной, семейной и личностной) оказываются подконтрольными общественно-политическим институтам, государственно-партийным структурам?

В-четвертых, одно из центральных мест в тоталитарных системах отводится системе насилия, механизму репрессий, призванных обеспечивать и поддерживать контроль власть имущих над всем обществом и его гражданами. Террор – неотъемлемое средство его внутренней политики, а страх граждан перед произволом, необоснованными репрессиями – один из важнейших гарантов стабильности тоталитарных систем.

Разумеется, в  зависимости от конкретной разновидности  тоталитаризма, а также ступеней его развития в той или иной стране в связи с конкретными  условиями жизни, названные черты  или свойства тоталитаризма реализуются  с разной полнотой: одни больше, другие меньше; на одних этапах больше внимания уделяется одним из них, на других – другим. Всегда имеются и различия в степени контроля тоталитарным режимом тех или иных сфер общественной жизни. А если еще учесть неспособность тоталитарных режимов к саморазвитию, их слабую адаптацию к изменениям общественных реалий, то станет ясно, что раньше или позже, но неизбежно возникают предпосылки и возможности для разрушения или извержения тоталитаризма.

Слово «тоталитаризм» стало применяться западными  социологами после Второй мировой  войны. С помощью этого термина  делались попытки охарактеризовать правление и Сталина, и Гитлера, а также некоторых их союзников, сателлитов. Появление термина связано  с резкими изменениями во внешней  политике, наступившими в то время, когда западные союзники тотчас же после разгрома держав оси оказались  вовлеченными в ожесточенную холодную войну со своими прежними союзниками. Термин этот нельзя считать удачным, поскольку, представляя собой попытку  найти какой-то общий знаменатель  для обоих режимов, он не отражал  существенных различий в предпосылках, структуре, целях и функционировании этих режимов. При составлении перечня специфических черт, присущих и третьему рейху, и СССР, исследователи столкнулись с тем фактом, что обе системы претерпели изменении. Западные исследователи, по-прежнему используя этот термин, стали говорить о смягченном тоталитаризме, о тоталитаризме нового направления, что уже само по себе показывает, насколько неудовлетворителен сам термин.

 

 

 

 

  1. Основные черты  тоталитарного общества

Дж. Оруэлл по этому поводу писал: «тоталитаризм посягнул на свободу личности так, как никогда прежде не могли и вообразить. Важно отдавать себе отчёт в том, что его контроль над мыслью преследует цели не только запретительные, но и конструктивные. Не просто возбраняется выражать – даже допускать – определённые, но диктуется, что именно надлежит думать. Личность изолируется, насколько возможно, от внешнего мира, чтобы замкнуть её в искусственной среде, лишив возможности сопоставлений. Тоталитарное государство обязательно старается контролировать мысли и чувства, по меньшей мере, столь же действенно, сколь контролирует их поступки».

Людям свойственно  – и это почти закон человеческой природы – быстрее и легче  сходятся на негативной почве, на ненависти  к врагам, зависти к тем, кому лучше  живется, чем на конструктивной задаче. Враг (и внутренний и внешний) является неотъемлемой частью арсенала тоталитарного  лидера. В тоталитарном государстве  террор и страх используются не только как инструмент уничтожения и  запугивания действительных и воображаемых врагов, но и как нормальный повседневно  используемый инструмент управления массами. С этой целью постоянно культивируется и воспроизводится атмосфера  гражданской войны. Также тоталитаризм должен постоянно демонстрировать  гражданам свои успехи, доказывать реалистичность провозглашаемых планов или находить убедительные для населения  доказательства, почему данные авансы не реализованы. И сюда очень хорошо вписывается поиск внутренних врагов. Здесь действует старый, давно  известный принцип: «Разделяй и  властвуй». Те, кто «не с нами, а значит, против нас» должны подвергнуться  репрессиям. Террор развязывался без  какой-либо видимой причины и  предварительной провокации. В нацистской Германии он был развязан против евреев. В Советском Союзе террор не ограничивался  расовыми признаками, и его объектом мог стать любой человек.

Стремление тоталитаризма  к переделке человеческой природы  – одна из основных отличительных  особенностей его от всех других форм традиционного деспотизма, абсолютизма  и авторитаризма. С этой точки  зрения тоталитаризм является феноменом  исключительно двадцатого века. Он ставит задачу полной переделки и  трансформации человека в соответствии с идеологическими установками, конструирования нового типа личности с особым психическим складом, особыми  ментальностью, мыслительными и  поведенческими характеристиками, путём  стандартизации, унификации индивидуального  начала, его растворения в массе, сведения всех индивидов к какому-то среднестатистическому знаменателю, подавлению личностного начала в  человеке. Таким образом, конечная цель создания «нового человека» –  формирование индивида, полностью лишённого  всякой автономии. Таким человеком  не нужно даже управлять, он будет  самоуправляться, руководствуясь теми догмами, которые на данный момент выдвигаются  правящей верхушкой. Однако на практике проведение этой политики породило доносительство, писание анонимок и привело к  моральному разложению общества.

В тоталитарном обществе всё: наука, искусство, экономика, политика, философия, мораль и отношения  между полами направляются одной  ключевой идеей. Одним из важнейших  показателей проникновения тоталитарных начал во все сферы жизни является «newspeak» – обтекаемый язык, который  является средством, делающим трудным, если не невозможным выражение иных форм мысли. Ф. Хайек писал»: …легче всего убедить людей в подлинности ценностей, которым их заставляют служить, если объяснить им, что это те самые ценности, в которые они всегда верили, просто раньше эти ценности понимались неправильно. Характерная особенность всей интеллектуальной атмосферы тоталитарных стран: полное извращение языка, подмена смысла слов, призванных выражать идеалы нового строя».

Однако в конечном итоге это оружие оборачивается  против режима. Так как люди вынуждены  приспосабливаться к иррационализму языка, они вынуждены вести существование, при котором следовать официальным  предписаниям невозможно, но необходимо делать вид, что руководствуешься ими. Это порождает как бы двойной  стандарт в поведении тоталитарного  человека. Появляются феномены, названные  Дж. Оруэллом «doublethink» – двоемыслие и «thoughtcrime» – мыслепреступление. То есть жизнь и сознание человека как бы раздваиваются: в обществе он вполне лояльный гражданин, а в частной жизни проявляет полное равнодушие и недоверие к режиму. Таким образом, нарушается один из основополагающих принципов «классического» тоталитаризма: тотального единства массы и партии, народа и вождя.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  1. Формы тоталитарного режима

     Есть специфические черты, позволяющие выделить в данной группе несколько разновидностей тоталитаризма: коммунистический тоталитаризм, фашизм и национал-социализм. Последний часто называют разновидностью фашизма.

  1. Коммунистический тоталитаризм.

     Эта разновидность тоталитаризма наиболее полно отражает характерные черты режима, т.е. частная собственность ликвидируется, а следовательно, уничтожается всякая основа индивидуализма и автономия членов общества.

  1. Фашизм.

    Одну из крайних форм тоталитаризма представляет фашистский режим, который прежде всего характеризуется националистической идеологией, представлениями о превосходстве одной наций над другими (господствующей нации, расы господ и т. д.), крайней агрессивностью. Фашизм основывался на необходимости сильной беспощадной власти, которая держится на всеобщем господстве авторитарной партии, на культе вождя.

     Как разновидность фашизма выступает национал-социализм, который нередко рассматривают как отдельную форму тоталитарного режима.

 

 

 

 

  1. Определение фашизма и его роль в современном мире

     Фашизм - правоэкстремистское политическое движение, возникшее в обстановке революционных процессов, охвативших страны Западной Европы после первой мировой войны и победы революции в России. Впервые он был установлен в Италии в 1922 г. Итальянский фашизм тяготел к возрождению величия Римской империи, установлению порядка, твердой государственной власти. Фашизм претендует на восстановление или очищение “народной души”, обеспечение коллективной идентичности на культурной или этнической почве. К концу 30-х годов фашистские режимы утвердились в Италии, Германии, Португалии, Испании и ряде стран Восточной и Центральной Европы.

     Фашизм, как правило, основывается на националистической, расистской демагогии, которая возводится в ранг официальной идеологии. Целью фашистского государства объявляется охрана национальной общности, решение геополитических, социальных задач, защита чистоты расы.

     Главная посылка фашистской идеологии такова: люди отнюдь не равны перед законом, властью, судом, их права и обязанности зависят от того, к какой национальности, расе они принадлежат. Одна нация, раса при этом объявляется высшей, основной, ведущей в государстве, в мировом сообществе а посему достойной лучших жизненных условий. Другие нации или расы, если и могут существовать, то всего лишь как неполноценные нации, расы, они в конечном счете должны уничтожаться. Поэтому фашистский политический режим - это, как правило, человеконенавистнический, агрессивный режим, ведущий в итоге к страданиям прежде всего своего народа. Но фашистские режимы возникают в определенных исторических условиях, при социальных расстройствах общества, обнищании масс. В их основе лежат определенные общественно-политические движения, в которые внедряются националистические идеи, популистские лозунги, геополитические интересы и т. п.

     Милитаризация, поиск внешнего врага, агрессивность, склонность к развязыванию войн и, наконец, военная экспансия определенным образом отличают фашизм от иных форм тоталитаризма.

     Для фашистского режима характерны опора на шовинистические круги крупного капитала, слияние государственного аппарата с монополиями, военно-бюрократический централизм, который ведет к упадку роли центральных и местных представительных учреждений, рост дискреционных полномочий исполнительных органов государственной власти, сращивание партий профсоюзов с государственным аппаратом, вождизм.

     При фашизме происходит разрушение общечеловеческих правовых и моральных ценностей, растет произвол, упрощается карательные процедуры, ожесточаются санкции и вводятся превентивные меры, разрушаются права и свободы личности, увеличивается число деяний, признаваемых преступными. Государство при фашизме неимоверно расширяет свои функции и устанавливает контроль над всеми проявлениями общественной и личной жизни. Уничтожаются либо сводятся на нет конституционные права и свободы граждан. В отношении других прав граждан часто допускаются нарушения со стороны властей и открыто демонстрируется пренебрежение к правам личности, в противовес им подчеркиваются государственные приоритеты, основанные на «великой», «исторической» национальной идее. Противопоставление интересов государства и гражданина решается в пользу государственных интересов, зачастую ложно понятых и провозглашенных. Фашизм питается националистическими, шовинистическими предрассудками, заблуждениями. Он использует сохраняющиеся национальные структуры в обществе для достижения своих целей, для натравливания одних наций на другие. Фашистское право – это право неравенства людей, прежде всего по критерию их национальной принадлежности.

     Неодинаковым, а порой и неоднозначным было отношение фашизма к евреям в других странах. Фашистские партии и группировки в Англии и Франции накануне и во время Второй мировой войны открыто стояли на антисемитской позиции, не всегда разделяя при этом установку на геноцид еврейского народа; в Румынии и в Венгрии, а тем более в Австрии местный фашизм переходил в национал-социализм по мере сближения этих стран с гитлеровской Германией; во франкистской Испании даже в период ее тесного сотрудничества с нацистской Германией в годы Второй мировой войны отношение к евреям не было враждебным.

     Вместе с тем исторический опыт свидетельствует, что фашизм, как и тоталитаризм вообще, с характерным для него жестким национальным, политическим и идеологическим монизмом всегда является намного более благоприятной почвой для антисемитизма, чем плюралистическая демократия. На определенном этапе это оказалось верным и для левого тоталитаризма и большинства массовых леворадикальных движений. До настоящего времени термины «фашист», «профашистский», «полуфашистский», «фашиствующий» и т. д. во многих странах, особенно демократических, в том числе и в Израиле, нередко используются для дискредитации политических противников.

     В настоящее время фашизм в его классической форме нигде не существует. Однако всплески фашистской идеологии можно увидеть во многих странах. Фашистские идеологи при поддержке шовинистических, люмпенизированных слоев населения активно борются за овладение государственным аппаратом либо, по крайней мере, за участие в его работе.

 

Заключение

    Из  моей контрольной работы я  поняла, что тоталитаризм – это система политического и экономического насильственного господства. При тоталитаризме для личности нет места, у неё нет ни прав, ни свобод, ни выбора. Сам тоталитарный режим является террористической диктатурой, которая контролирует все стороны жизни государства и отдельных людей.

В современном  мире все еще существуют террористические организации, которые за основу берут  тоталитарный режим. Только у террористов нет пока определённого и конкретного государства, где этот режим мог бы развиться. Так что пока у фундаменталистов есть только тоталитарная идеология, с помощью которой можно вербовать послушных последователей. А также ряд террористических актов, наиболее крупными из которых являются события одиннадцатого сентября, захват заложников в кинотеатре Норд-Ост и серии взрывов в разных странах. Но это с глобальной точки зрения не серьезно, так как существуют серьезные ограничители, как внутри исламских стран, так и вне. Такие как менталитет, традиции, то, что называют «восточными ценностями», а также устоявшаяся демократия Европы и Америки, и правопорядок и система его поддержки и обеспечения.

Определяя фашизм, каждый исследователь предлагает свое определение и понимание. Рассматривая эту проблему, сталкиваешься с плюрализмом мнений, который зачастую вдобавок сдобрен оценками. Разбираясь в этом, я прихожу к выводу, что фашизм, все же, идеология, изобретаемая неким лидером, объединяющая людей под единое начало и лишающая их воли, может произвести на свет абсолютное государство с авторитарно-диктаторской системой. Поэтому, в ходе своей работы, я подразумевала под термином фашизм не голую идеологию, а идеологию плюс систему, которую она произрастила.

Исходя из своей  контрольной работы, я считаю, что  фашизм возник из-за экономического упадка и политической слабости, как в Германии, так и в Италии. Направлен он был на простой и малообразованный народ, и взывал к духу нации, который всегда легко разжечь, особенно на фоне революционных беспорядков и экономической депрессии.

Началось явление  фашизма в Италии, а уже чуть позже Гитлер, взяв часть доктрины фашизма за основу, а часть, переработав, создал свою идеологию, изложенную им в книге Моя Борьба. Основными изменениями Гитлера, явилось отношение к государству, он, вероятно, почерпнул его из призывов коммунистов, а также отношение к нации. Коренным образом, изменив идею Муссолини и Ленина о сотрудничестве наций, заточив её под расистскую идею о господстве одной чистой нации-расы над другими, создал национал-социализм.

Что же ждёт человечество в будущем? Сумеет ли оно искоренить терроризм? Думаю да, но это будет большим и великим трудом. По пути к цели фашизм будет вспыхивать то там, то здесь из-за недостатка пищи, чистой воды, плохой экологии, перенаселения, желания выделить и очистить свою нацию, по идее пройденная проблема, но вероятность повтора все же существует в странах третьего мира, например в Африке. Любая чепуха, при удачной обработке её лидером и подаче народу, может загореться «ярким пламенем» террористических действий. Поэтому нельзя закрывать глаза на реальность, надо принимать меры: искоренять «тьму» неведения, образовывать население, учить искать бога не в человеке и не в «идоле», а в сердце, и не бросать страны третьего мира в нужде и беде.

 

 

 

Список  используемой литературы

  1. Политология. Под ред. Ачкасова В. А., Гуторова В. А. Спб.: Питер, 2005.
  2. Политология. Под. Ред. Буренко В. И., Журавлева В. В. М.: Экзамен, 2004.
  3. Гаджиев К. С. Политология. Учебник для высших учебных заведений. – М.: Логос, 2001.
  4. Исаев Б. А. Политология. – 5-е изд. – Спб.: Питер, 2005.
  5. Козырев Г. И. Основы социологии и политологии. М.: Форум, ИНФРА-М, 2008.
  6. Кривогуз И. М. Политология. М.: ВЛАДОС, 2001.
  7. Политология. Курс лекций. Под ред. Марченко М. Н. М., 2003.
  8. Савко Н. П., Бобер М. А., Карнацкая В. И., Смальцер И. Н. Политология: Курс лекций. М.: БГМУ, 2004.
  9. Тургаев А. С., Хренов А. Е. Политология. М.: Питер, - 2005.
  10. Хомелева Р. А. Политология. – Спб: Издательский дом «Нева», 2003.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Фашизм как разновидность тоталитаризма