ГОУ ВПО

ДВГУПС 
 
 
 
 
 
 

«Кафедра  философия» 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА:

Философия  и её место в культуре человека.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                                     Выполнил: Войтюк Р.Е

                                                                                     Шифр: КТ09ОПУ(в)-291

                                                                                     Проверил:  
 
 
 
 
 
 

Хабаровск 2010

         ВВЕДЕНИЕ

    Развитие  теоретического мышления и  становление  философии представляют

    длительный  процесс, предпосылки которого  можно  найти уже на ранних ступенях

    человеческого общества.  Древнейшие  философские  системы,  пытавшиеся  найти

    ответ  на вопрос  о происхождении, сути мира  и места  человека в нем, имели

    длительную  предысторию, появились  же они  на сравнительно  развитой  стадии

    классовых отношений.

    Уже  в условиях родовой общины, всецело  зависимой  от природы, человек

    стал  воздействовать  на  природный  процесс,  приобретая  опыт   и  знание,

    оказывающие влияние  на  его  жизнь.  Окружающий мир  постепенно  становится

    предметом деятельности  человека.  Свое отношение  к миру  он не осознавал и,

    естественно, не мог выразить  в теоретических  формах.

    Конкретные

    формы  начальных теоретических  построений, которые существовали до создания

    письменности, остаются для нас более или  менее гипотетическими.

    Развитие  языка,  и прежде  всего появление  абстрактных  понятий,  является

    важным  свидетельством  формирования  теоретического  мышления  и складывания

    предпосылок  для  возникновения  общих  умозаключений,  а  тем  самым  и для

    философии.

    Все эти обстоятельства воздействовали на представления  людей о природе

    и постепенно  модифицировали их. Развитие  мысли в области этой проблематики

    весьма  долго  протекало  в рамках  существовавших взглядов  и  формально не

    выходило  за  их  пределы.  Однако  обыденные  представления   под  влиянием

    расширяющегося  опыта  получали новое  содержание, а углубляющееся  познание

    окружающего мира и человеческого общества ускоряло  этот процесс.  Важнейшей

    вехой в развитии человеческого мышления было изобретение  письменности.  Она

    не  только  принесла  новые  возможности  передачи  знания, но  и  обогатила

    предпосылки для развития собственно знания.

     1. Объективные и субъективные предпосылки возникновения философии.

    Философия  -  одна  из   древнейших   и   увлекательнейших   областей человеческого знания,  духовной  культуры,  ставшая  в  последствии устойчивой формой общественного сознания, зародилась в VII-VI веках до нашей эры в Индии, Китае, Древней Греции.

    Возникновению философии  способствовали  объективные  и  субъективные предпосылки, сложившиеся  на  тот  исторический  период  в  древнем обществе:

    Объективные предпосылки:

    1. Социально-политические:

    -общественное  разделение труда;

    -систематическое  производство материальных благ, содержательно изменившее человека и поставившее его в принципиально новое отношение  к  природе:  приспособление  к  условиям   жизни сменяется их преобразованием;

    -разделение  общества на классы;

    -возникновение    государств,    городов-    мегаполисов     с демократической формой государственного устройства.

    2. Культурно-исторические:

    -создание  письменности;

    -возникновение  наук  (математики,  астрономии,   физики, географии, медицины);

    -возникновение и развитие различных видов искусства;

    -возникновение  образовательных учреждений (ликеи,  академии);

    -наличие  в обществе мифологии и религии  как здоровых начал культуры.

    Субъективные  предпосылки - т.е. предпосылки связанные  с  развитием самого человека, его духовного мира.

    1. Осознание древним человеком бытия в целом, самого себя и своих границ. Перед  человеком  открывается  глубина  мира   и   собственная значимость.  Человек  начинает  осмысливать  мир  и  себя   как проблему, начинает ставить радикальные вопросы, ищет  понимания и спасения. Этот духовный процесс имел решающее значение для  формирования философии и начался он за тысячелетие до  нашей  эры,  т.е.  до рождества Христова. Карл Ясперс, немецкий философ XX века,  это время назвал "основным временем". В период между 800 и 200 г.г. до  нашей  эры  произошёл  самый  резкий  поворот  в   истории, принёсший много необычного.

    В этот период:

    -в  Китае - жили мыслители Конфуций, Лао-цзы, Мо-цзы;

    -в  Индии - возникли Упанишады, жил  Будда;

    -в  Иране - Заратустра учил о мире, где идёт борьба добра со злом;

    -в  Палестине - выступали пророки  Илия,  Исайя, Иеремия и Второисайя;

    -в  Греции - это  время  Гомера,  философов  Фалеса,  Парменида, Гераклита, Платона, драматургов  Эсхила,  Еврипида  и Софокла, историка Фукидиды и механика Архимеда.

    2. Сформировавшиеся возможности человеческого сознания и психики, связанные с абстрактным,  рационально-чувственным  отображением мира.

    Уже древние философы указали на два  источника из которых "рождается" философия:

    - Способность удивляться.

    Древнегреческий  философ  Аристотель  считал,  что  всё  наше знание, а философия в особенности обязано такой  способности человека, как способности "удивляться". Чем богаче,  сложнее духовный  мир  личности,  тем  сильнее  развита  у неё  эта способность.  Человеку  умственно,   нравственно   развитому приятно и даже жизненно необходима  постоянная,  непрерывная работа мысли. "Мыслю - следовательно существую",  -  говорит

    великий философ и учёный Декарт (XVII в.).

    - Переживание.

    Человек не только познаёт мир. Он живёт в  нём.  Человеческое отношение к миру (и к  самому  себе)  есть  переживание,  а самым  глубоким  и  сильным  в  нём  является   переживание времени, т.е. конечности  собственного  бытия,  переживание неизбежности  смерти.   Именно   смерть   называет   Сократ (древнегреческий философ V век до нашей эры)  вдохновляющим гением  философии.  Только  человек  знает  о  неизбежности собственной смерти, и это заставляет его  думать  о  смысле жизни - а это и есть философствование.

    2. Мировоззрение и его исторические типы. 
        Мировоззрение. На любой стадии человек (общество) имеет вполне определенное мировоззрение, т.е. систему знаний, идей на мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе. Кроме того мировоззрение включает в себя основные жизненные позиции людей, их убеждение идеалы. Основные проблемы мировоззрения, являются вопросы: О происхождении мира, человека, общества, тайны рождения и смерти, смысл жизни и.т.д. Под мировоззрением следует понимать не все знания человека о мире, а лишь знания фундаментальные - предельно общие. Исторические типы мировоззрения. 
Житейское (обыденное); мифологическое, религиозное; научное, философское.

    Мифология. 
        Мифология является самой ранней формой духовной культы людей, соответствующей стадии первобытного общества.  
Появление мифов связано с особенностями жизнедеятельности первобытного человека. В первобытном обществе жили родами и племенами. Человек как личность была растворена. Родоплеменная форма организации жизни нашла отражение в идеях представлениях.

    Первобытный человек смотрел на окружающий мир  через призму кровнородственных  отношений. Они были более понятны  для него, поэтому все явления  рассматривались как полноценные  члены родовой общины, поэтому они одушевлялись. Сущность мифа заключалась в переносе социально человеческих отношений на окружающий мир. В мифах окружающий мир отражается в конкретных, чувственно наглядных картинах.

    Религия.

     
      Религия - благочестие, святыня, набожность, предмет культа. Мифология - соответствующие поведение и специфические действия (культ), который основан на вере в существование одного или нескольких богов, демонов, духов и.т.д, т.е. потустороннего мира. Появления религиозных взглядов обусловлено существованием рядов факторов:  
       1. гносеология - теория познания, т.е. теоретика познавательными причинами.  
       2. Социальная, т.е. общественная. Общество иерархическая система. Религия во все времена выполняла социальные функции - угнетение, подавление.  
       3. Психологическая .Религиозные идеи и представления помигают человеку снять стрессы, выжить в трудных ситуациях.

    Наука.

     
      Логически не противоречивая система знаний человека, об объективных процессах природы и общества, дающая возможность привидения и преобразования действительности.

    Наука - это форма человеческой деятельности результатом, которой являются факты, гипотезы, законы и методы исследований. Характерной чертой научного знания является его проверяемость. ( иначе  обстоит дело в религии).

    Все науки подразделяются на знание: эмпирическое и теоретическое. Эмпирическое знание человек получает с помощью чувств (опыт, наблюдение). Это знание о внешних  сторонах объекта. Теоретическое знание - знание о глубинах - существенных сторонах - явлениях окружающей действительности. Эти знания человек получает с помощью разума и имеющихся у человека способностей к логическим абстрактным обсуждениям - рассуждениям.

      Теоретическое знание может быть  физическим, биологическим, социологическим и философским. Философские воззрения появились в 3-2 тыс. до нашей эры в странах др. Востока. Первые философские школы возникают в 6-ом веке до нашей эры в др. Греции. Появление философских знаний происходит при разделении труда, при разложении первобытного общества, возникновении рабовладельческого строя. Об этом свидетельствуют многочисленные исторические памятники. Специфика философского знания проявляется в следующем:

    -философское знание является "предельно теоретическим". Это означает, что философия изучает мир, как единое целое (частные науки изучают отдельные фрагменты мира). Она стремится найти общие закономерности свойства у объектов различной структурной организации. Такими общими закономерности выступают законы диалектики (законы единства борьбы, противоположности, законы перехода количественных изменения к качественным), наличия причины следственных связей, необходимых случайных явлений и т.д. Первый закон говорит, о том что бытие противоречиво, т.е. все материальные образования внутренне противоречивы. На противоречивость бытия указывали восточные мудрецы, для этого был создан определенный символ. На основе того что философия изучает общие свойства, ее называют наука о всеобщем. Философские понятия используются всеми конкретными науками (к примеру, понятие причина и следствие). Философия представляет собой ценностную систему знания и в силу этого определяется как мировоззрения, она стремится понять фундаментальные ценности бытия: добро и зло; справедливость и несправедливость; пытается раскрыть человеческое предназначение в истории, смысл истории. Это вечные вопросы томящие человеческих дух.

      -Философия исследует отношения человека к окружающему миру через призму существующих в обществе ценностей, в которой важную роль играет социальный, эмоциональный, этический, психологический элементы мыслителя. У каждого мыслителя эти элементы различны, поэтому философия представляет собой невероятное многообразие различных школ, учений и.т.д Философия стремится постигнуть самые существенные вещи, явления в человеческой жизни. Об этом свидетельствует само понятие философия - фило - любовь; софия - мудрость. Для философского знания не существует ссылок на очевидность тех или иных положений, все положения должны быть теоретически аргументированы.

    3. Философия как теоретическое мировоззрение.

      Черты философского мировоззрения:

      1. Философское мировоззрение это теоретический взгляд на мир с позиций

    активного существа, осознающего как самого себя, так и то с чем ему приходится взаимодействовать. Это совокупность фундаментальных идей о человеке, о мире и об отношении человека к миру. Эти идеи позволяют людям сознательно ориентироваться в мире и обществе, а также мотивировать свои поступки.

    2. В философии сформировался жёсткий  категориальный  аппарат :  логос, причинность, закон, идея, необходимость и т.д. Язык философии - не образы, не картинки, а категории.

    3. Философия логична и доказательна.

      Положения философии не просто утверждаются, а выводятся, доказываются в соответствующей систематизированной, логически упорядоченной форме.

    4.  Философия  -  рефлективный  тип   мировоззрения.  В  нём  содержатся размышления над собственными представлениями о мире и месте человека в этом мире т.е. размышления над собственными размышлениями.

    5. Свободомыслие - объективный принцип философии. По самой своей природе философия требует  размышления,  сомнения,  допускает  критику  идей, отказ от веры в догматы и постулаты. 

                     Природа философских проблем.

     Философские проблемы - это  проблемы  не  об  объектах  (природных  или сотворённых людьми), а об отношении к ним человека. Не мир (сам  по себе), а мир как обитель человеческой жизни -  вот  исходная  точка зрения философского сознания.

     Философские вопросы - это вопросы  о судьбе, предназначении  человека  и человечества.

     Не философы придумывают эти  вопросы. Их создаёт жизнь.  Они предстают как  фундаментальные  противоречия  живой   человеческой   истории, имеющие  открытый,  независимый   характер.   Проходя   через   всю человеческую историю, выступая в  определённом  смысле  как  вечные проблемы, они приобретают в различные эпохи, в различных  культурах и свой конкретный неповторимый облик. Философы - в меру своих сил и способностей - решают  эти  вечные вопросы.  Сам характер философских проблем таков,  что простой,  однозначный, окончательный результат их разрешения невозможен, их  теоретическо решение мыслится не как окончательное, снимающее  проблему,  а  как решения призванные:

      - резюмировать прошлое

    - определить конкретный облик проблемы в современных условиях

       - прагматически осмыслить будущее

     Философия, постигая историческую  эпоху, опережая, отражает направления и пути развития человечества, предупреждает о скрытых опасностях.

 Универсальной проблемой  философии  является  проблема  взаимоотношений "мир -  человек".  У неё много обличий:  "субъект -   объект", "материальное - духовное", "объективное - субъективное" и т.д. Издавна философы страшились  выделить  в  этой  универсальной  проблеме главную, так называемый основной вопрос философии.

 В марксистской философии этот вопрос был  сформулирован  Ф.  Энгельсом: "Великий основной вопрос всей, в особенности  новейшей  философии есть вопрос об отношении мышления к бытию".

 Такой подход к формулировке основного вопроса философии базируется на фундаментальных фактах человеческой жизни:

            -существуют материальные явления   и  духовные  (сознание,  воля, мышление);

            -каждый человек выделяет себя  из всего того, что его окружает  и отличает себя от всего другого;

            -он соотносит  свои  цели  с  действительностью,  оценивает действительность.

     "Двойственный"  характер  человеческой,  "удвоение"  человеком себя и своего мира  в  сознании  является  базисом  выделения  в  качестве основного вопроса об отношении  материального и духовного.

            Основной вопрос философии имеет две стороны:

    Первая: что первично - дух или материя? В  зависимости  от  ответа  на  этот вопрос философы делятся на два главных направления. Представители первого -  материалисты  -  за  основу  берут  материю,  а сознание рассматривают как нечто вторичное, зависимое от материи. Разновидности: метафизический материализм, вульгарный материализм, диалектический материализм. Представители второго - идеалисты - первичным считают дух,  сознание,  а материальный мир, вторичным.

    Идеализм  существует в двух основных разновидностях:

    -субъективный идеализм  - представители  которого  считают первичным сознание человека, субъекта;

    -объективный  идеализм - сторонники которого считают первичным дух, существующий незавимо от человека.

    Материализм и идеализм  -  это  монистические  направления  в  философии (греч. монос - один), так как то и другое направление за основу берут какое-то одно начало.

    Наряду  с философским монизмом существует  течение  дуализм  (лат.  дио  - два), сторонники которого рассматривают материю и  сознание  как  два параллельных начала.

    Вторая  сторона основного вопроса философии: Познаваем ли мир?

    Большинство философов утвердительно отвечает на этот вопрос. Однако часть философов отрицает возможность познания мира  полностью  или частично. Это были представители агностицизма (греч. а - нет,  гносис - знание). Часть философов признавая познаваемость мира,  выражала сомнение  в  достоверности  знаний,   их   называли   скептиками,   а направление - скептицизм (греч. скептикоз - критикующий).

      Рассматривая основной вопрос  философии, необходимо отметить,  что  далеко не все философы с ним согласны. Более того, большинство философов,  в прошлом и сейчас, даже и не считают  своим  важнейшим  делом  решение именно этого вопроса.

      На первый план в различных  философских учениях выносятся   проблемы  путей достижения истины, проблемы нравственного долга, свободы, практики  и др.:

    -Французкий  философ А.Камю "Вопрос о смысле жизни я  считаю самым неотложным из всех вопросов";

    -Русский  философ Н.А.Бердяев - основная  проблема - проблема свободы человека: его сущности, природы, предназначения;

    -Немецкий  философ П.Рикерт - проблема зла  и насилия.

    Но  тем не менее, любой философ, рассматривая ту или иную проблему, так или иначе рассматривает соотношение "мир - человек", а  значит хочет он  того  или  не  хочет,  обращается  к  основному  вопросу философии. 

                    Философия в системе культуры 

      Как продукт духовной деятельности людей, философия  является  неотъемлемой частью культуры человечества.

      Сама по себе культура (в   широком  смысле  слова)  является  совокупностью материальных и духовных ценностей, выработанных человечеством,  а  также деятельностью людей по воспроизведению и обновлению социального бытия.

      Отсюда, жизнь человека протекает  в системе ценностей, которые для него  - это ориентиры в выборе своей судьбы.  Ориентация  индивидов  на  систему ценностей и подчинение нормам общежития лежит в основе их  приобщения  к культуре и выработки у них гражданских качеств. Умение жить в обществе - это не дар природы,  а  культурное  достояние.  Философия  имеет  прямое отношение к теоретическому осмыслению  мира  ценностей.  Само  появление философии  -  это  рождение  особого,  вторичного   типа   общественного сознания, направленного на осмысление  уже  сложившихся  форм  практики, культуры.

    Отсюда, в целом  философское  знание  есть  сердцевина  духовной  культуры общества, и чем богаче та или  иная  философская концепция,  тем более широкое поле  структуры  делается  в  ней  предметом  мировоззренческого осмысления.