Философия и религия. 6

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

Чебоксарский филиал РАНХиГС

Факультет «Управление и экономика»

Направление подготовки «Экономика»

Кафедра социальных технологий

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Философия»

на тему: «Философия и религия»

Автор работы:

студент 1 курса

заочной формы обучения

Никитина Мария Андреевна

Подпись___________

Руководитель работы:

Заведующий кафедрой социальных технологий, Кандидат социологических наук, доцент, действительный государственный советник Чувашской Республики 3 класса

Семедова-Полупан Нина Григорьевна

Подпись __________

«___»_______________201__

Чебоксары – 2017 
Содержание

Введение 3

1. Понятие философии. Функции философии 4 
2. Понятие религии. Функции религии 7

3. Философия и религия: сходство и различия  10 

3.1. Сходство философии и религии 10

3.2. Различия философии и религии 12

Заключение 18

Библиографический список 19

Введение

Среди различных сфер духовной жизни человека отдельно выделяются такие сферы, как философия и религия. Обе они существуют испокон веков, обе сопровождают человека. Обе они ищут ответы на вечные вопросы бытия и сосуществования, места человека в мире и о самом мире, а также на многие другие вопросы, на которые все еще не существует однозначных и неоспоримых ответов.

Актуальность работы заключается в том, что философия и религия как сферы духовной жизни человека сами по себе остаются актуальными в наши дни, они с тем же вниманием подвергаются научному рассмотрению: исследователи изучают историю их формирования, их особенности, сходства и различия. А до тех пор, пока не найдены ответы на общеизвестные вечные вопросы (а кажется, будто они не будут найдены никогда), и философия, и религия будут актуальны.

Объект исследования: философия и религия как сферы духовной жизни человека.

Предмет исследования: сходства и различия философии и религии как неотъемлемых составляющих человеческой действительности.

Цель работы состоит в том, чтобы рассмотреть сходства и различия между такими явлениями культуры как философия и религия.

В связи с поставленной целью необходимо разрешение следующих задач:

1. Рассмотреть понятие философии, ее функции;
2. Рассмотреть понятие религии, ее функции в обществе;
3. Выявить сходства между философией и религией;
4. Выявить различия между философией и религией.

Методами исследования в данной работе являются: рассмотрение исторических фактов, анализ литературных источников, анализ статистических и аналитических источников.

1. Понятие философии. Функции философии

Философия - особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни. Объект философии – мир в целом.

Философия как форма познания ищет ответы на так называемые «философские вопросы», то есть «вопросы не об объектах, природных или созданных людьми, а об отношении к ним человека. Не мир сам по себе, а мир как обитель человеческой жизни - вот исходная точка зрения философского сознания. Что я могу знать? Что должен знать? На что могу надеяться? - именно в этих вопросах заключены, по Канту, высшие и вечные интересы человеческого разума. Это вопросы о судьбе, предназначении человечества, о высших идеалах и ценностях человека: во имя чего и как жить, как сделать жизнь действительно мудрой и счастливой и как с достоинством завершить ее? Они не могут быть решены окончательно, так как каждая эпоха такие вопросы перед человеком ставит заново».

Рациональным (и новейшим) построением человеческого духа является и наука.

Философия науки - это область, лежащая на границе философии и конкретного научного (математического, естественнонаучного, гуманитарного, социального, технического) знания. Это область, где интересы двух областей человеческого познания «перекрещиваются», где становится очевидным, что всеобщее, составляющее предмет философского познания, существует не в чистом, «выкристаллизованном» виде, а в неразрывном единстве с особенным и конкретным, т. е. предметом научного познания. Нельзя понять в полной мере всеобщее в отрыве от особенного и конкретного. И наоборот, нельзя по- настоящему понять конкретное, если не рассматривать его в единстве с особенным и всеобщим.

Выделяются следующие функции философии:

1. Мировоззренческая: философия способна выступать основой мировоззрения, которое представляет собой целостную устойчивую систему взглядов о мире и закономерностях его существования, о явлениях и процессах природы и общества, имеющих значение для поддержания жизни общества и человека;
2. Гносеологическая: философия способна осуществлять теоретическое исследование познавательной деятельности человека с целью выявления механизмов, приемов и методов познания;
3. Методологическая: философия может выступать в качестве методологии, т.е. в роли учения о методах познания и преобразования действительности;
4. Информационно-коммуникативная: способности философии как системы знаний передаваться от одних людей к другим и информировать последних о ее содержании;
5. Ценностно-ориентирующая: философия включает в себя систему критериев оценочной деятельности;
6. Критическая: в рамках философии осуществляется оценка происходящего в мире на основе содержащихся в ней общих представлений о норме и патологии явлений и процессов действительности, окружающей человека;
7. Интегрирующая: философия обобщает накапливаемое человечеством знание, систематизирует и интегрирует его в единую систему;
8. Идеологическая: философия способна фиксировать и пропагандировать интересы социальных слоев и групп общества;
9. Воспитательная: философия способна оказывать формирующее воздействие на интеллект человека;
10. Прогностическая: философия способна в определенной степени прогнозировать будущее;
11. Проектировочная: философия может становиться основой для воздействия на природные и социальные процессы.

Философия – одна из значимых сфер духовной жизни человека. С течением времени она выросла в отдельную науку и отрасли науки. Начиная с Древней Греции, философия, как и наука, стала неотъемлемой частью жизни развивающегося общества. В наши дни философия активно развивает такие направления, как феноменология, герменевтика, аналитическая и постмодернистская философия. Как и все сферы жизни человека, философия выполняет определенные функции, из которых наиболее важными кажутся мировоззренческая, гносеологическая, методологическая и воспитательная.

2. Понятие религии. Функции религии

Религия - мировосприятие, свод моральных норм и тип поведения, которые обусловлены верой в существование «иного», сверхъестественного мира и существ – духов, богов или Бога, разумно сотворивших и творящих все материальные и духовные формы бытия, а также совокупность ритуалов и магических действий, обеспечивающих связь человека с потусторонними силами, и соответствующие организации и объединения верующих.

Религия - одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения.

Религия - вера в сверхчувственное, существование нематериального мира, управляющего развитием Вселенной и человечества. В условиях слабого развития науки религия претендует на роль единственной формы объяснения мира.

Существует три точки зрения на проблему возникновения религии как явления действительности:

1. Атеистическая: религия возникает при определённом уровне сознания в силу невозможности научно объяснить наблюдаемые природные явления.
2. Религиозная: человек был сотворён богом, когда-то общался с ним напрямую, но после грехопадения такое общение стало невозможным, необходимо прибегать к помощи посредников и совершать определённые действия, произносить словесные формулы, использовать особые предметы.
3. Промежуточная точка зрения: учитывает современное состояние научных знаний и общественные настроения, но базируется на главном постулате религии о сотворении Богом человека: человек в результате грехопадения абсолютно забыл об общении с ним и даже о его существовании. Поэтому он вынужден заново искать путь к Богу, а каждая религия - это вариант пути.

По мнению многих исследователей, религия выполняет следующие функции:

1. Мировоззренческую: религия представляет собой совокупность взглядов на мир, на место в нём человека, на взаимоотношения людей друг с другом;
2. Аксиологическую (ценностную): религия выделяет и пропагандирует общезначимые моральные ценности;
3. Регулятивную: религия вырабатывает систему норм – правил поведения, основанных на заповедях и идеалах этого учения. Нормы определяют границы дозволенного в поведении человека, а также регулируют взаимоотношения между людьми;
4. Компенсаторную: религия может восполнять некие «пробелы» в человеческой жизни, компенсировать нехватку чего-либо;
5. Легитимизирующую: религия может оправдывать общественные отношения силой божественного авторитета, поддерживать существующую власть и выступать её идеологией;
6. Интегрирующую/дезинтегрирующую: под знаменем религии люди объединяются (интегрируются), с другой стороны, объединение под одними лозунгами приводит к тому, что люди осознают свою несхожесть с представителями иных конфессий, что служит поводом к непониманию и конфликтам.

Религия – это форма общественного сознания, специфический социальный институт, присущий как первобытному, так и современному обществу. Каждый известный ученый, будь то физик или философ, рано или поздно приходил к вопросам веры и религии, каждый ученый так или иначе отвечал на эти вопросы. Однако в научной среде так и не сложилось единого мнения: прослеживая историю, мы видим, что существовали (и существуют, в общем-то, до сих пор) различные направления, представления по религиозным вопросам. Так, существует несколько концепций Бога: политеизм, пантеизм, деизм и монотеизм. Люди вольны избирать свою концепцию в соответствие со своими убеждениями. И это только один из множества вопросов, на которые не существует единого и однозначного ответа. Наиболее важными функциями религии мы считаем мировоззренческую, аксиологическую и регулятивную.

3. Философия и религия: сходство и различия

3.1. Сходство  философии и религии

Философия и религия на протяжении многих веков находилась в тесном и сложном, а иногда и противоречивом, взаимодействии. Так, следует отметить, что в период своего зарождения христианство очень часто и осознанно обращалось к античному философскому наследию. Это было обусловлено тем, что христианство видело в философии необходимую историческую предпосылку своего возникновения и последующего распространения.

Однако, в Средние века философия в значительной степени утратила свое значение и трактовалась как важный, но при этом всего лишь вспомогательный инструмент, способствующий уяснению и уточнению содержания религиозной веры.

В Новое время философы стремились вернуть утратившее положение философии, в связи с чем большая часть философ стали утверждать абсолютность и самодостаточность человеческого разума, его полную автономию по отношению к религиозному сознанию. Результатом такого положения стало возникновение острого конфликта между философией и религией.

Однако в конце XIX – начале XX вв. возможности человеческого интеллекта на всесилие и всемогущество снова начинают ставиться под сомнение, при этом идеалы рациональности Нового времени подвергаются резкой критике, а иногда им отрицаются вовсе. В результате проблема взаимоотношений философии и религии начинает рассматриваться как проблема взаимоотношений, взаимодействия двух достаточно автономных областей и форм духовной деятельности человека, ни одна из которых не может претендовать на вытеснение и поглощение другой.

На самом деле взаимоотношения между философией и религией носили и носят значительно весьма многогранный и сложный характер.

Отмечая сходство философии и религии, А. С. Кармин отмечал, что в религии, как и в философии, речь идет о самых общих представлениях о мире, из которых люди должны исходить в своей жизни; фундаментальные религиозные идеи - о Боге, о Божественном творении мира, о бессмертии души, о Божьих заповедях, которые человек должен выполнять, и т.д. - по своему характеру сходны с философскими.

В свою очередь П. В. Алексеев видел сходство философии и религии в том, что подобно философии, религия также исследует первопричины мыслимого (Бог), является формой общественного сознания.

Гегель, сравнивая религию с философией, обращал внимание на то, что «различие двух сфер не должно быть понимаемо так абстрактно, как будто мыслят лишь в философии, а не в религии; в последней также имеются представления, общие мысли». Более того, «религия имеет общее содержание с философией, и лишь их формы различны».

В. В. Миронов, отмечая сходство философии и религии, утверждает, что по своей глубинной сущности философия и религия являются мировоззренческими формами духовной деятельности человека, чем и отличаются от всех других типов и видов жизнедеятельности человека. Согласно точки зрения В. В. Миронова, философия по целостности и универсальности выдвигаемых ею перед собой задач есть не какое-либо частное, конкретное, специализированное знание, а именно мировоззрение, в самом прямом и буквальном смысле этого слова, т.е. выработка и обоснование представлений и взглядов о мире в целом: о природе, обществе, человеке в их взаимосвязи и взаимодействии друг с другом. Такие же цели ставит перед собой и религия.

Кроме того, как отмечает В. В. Миронов, философия в лице большой части своих наиболее выдающихся представителей пыталась, подобно религии, усмотреть единое, универсальное основание всего сущего в сущностях и качествах духовно-идеального порядка, часто включая в их число Бога.

О наличии сходства, общности между философией и религией, по мнению В. В. Миронова, свидетельствуют и многочисленные факты взаимопроникновения и взаимообогащения философских и религиозных идей.

Интересной представляется нам позиция по рассматриваемому вопросу доктора философских наук А. Л. Анисина, который считает, что  связь философии с религии достаточно заметна и выражаются, в первую очередь, в том, что процессы в религиозной жизни напрямую отражаются на формировании философских учений. Обратное влияние философии на религию, как отмечает А. Л. Анисин, менее значимо, но оно тоже есть. Те вопросы и темы, которые ими рассматриваются, очень схожи: первоначало всего, смысл жизни, место человека в мире, сущность мира в целом, соотношение духа и тела в человеке, духовного и вещественного вообще.

3.2. Различия философии  и религии

Прежде чем рассматривать доводы ученых, считающих, что философия и религия значительно отличаются между собой, интересно отметить, что в нашей стране наиболее распространенным и господствующим представлением о соотношении понятий философия и религия, долго время оставалось представление об этом, изложенное К. Марксом, которое, в свою очередь, опиралось на философские учения Фейербаха XVIII века. В рамках данного учения религия рассматривается как иллюзорное, превратное отношение к действительности, как совокупность представлений и идей, которые принимаются на веру на основе слепого послушания авторитету и церковной традиции, без какой-либо проверки и самостоятельного суждения личного сознания, лишь на основании детской доверчивости и покорности мысли. В свою очередь, философия представлялась как свободное чуждое каких-либо ссылок на чужие мнения и общепризнанные авторитеты осмысление мира, которое было основано на принципах автономии и самодостаточности разума, без каких-либо ссылок на сакральные источники знания. В свете приведенных определений, отмечалось, что между философией и религией неизбежна роковая ничем незаполнимая пропасть.

Как отмечал в своё время Гегель, различие между религией и философией в том, что философия зиждется на понятиях и представлениях, а религия - в основном на представлениях (т.е. конкретно-чувственных образах). Поэтому философия может понять религию, а религия философию - нет. При этом Гегель указывал, что «философия, как постигающее мышление... обладает перед представлением, являющимся формой религии, тем преимуществом, что она понимает и то и другое: она может понимать религию, она понимает также рационализм и супранатурализм, понимает также и себя, но обратное не имеет места; религия, опирающаяся на представления, понимает лишь то, что стоит на одной и той же точке зрения с нею, а не философию, понятие, всеобщие определения мысли».

Таким образом, как отмечает П. В. Алексеев, в религии делается упор на веру, культ, откровение, а в философии - на интеллектуальное постижение. Тем самым философия дает дополнительную возможность постижения смысла и осмысления мудрости, заложенных в религии. В религии на первом плане вера, в философии - мысль и знание. Религия догматична, а философия антидогматична. В религии есть культ в отличие от философии. В обоснование своей позиции П. В. Алексеев ссылается на Карла Ясперса, который в свое время  писал: «Признаком философской веры, веры мыслящего человека, служит всегда то, что она существует лишь в союзе со знанием. Она хочет знать то, что доступно знанию, и понять самоё себя».

Обращаясь к другим мнениям по вопросу соотношения философии и религии, следует отметить следующее.

Н. А. Моисеева и В. И. Сороковикова отмечают следующие особенности соотношения религии и философии, которые наглядно свидетельствуют о различии между этими понятиями:

1) В философии мировоззрение опирается на рационально-теоретическое знание, когда как в религии мировоззрение опирается на веру, поскольку вера в сверхъестественное есть основа религиозного мировоззрения;

2) Философская мысль нуждается  в свободе от догм, она не  должна быть скована никаким  авторитетом и может все подвергнуть  сомнению. В свою очередь, религия  нуждается в авторитете и признает  некие истины на веру, не требуя  доказательств;

3) Философия пытается дать целостное  представление о мире, в религии  же происходит раздвоение мира  на «земной», естественный, постигаемый  органами чувств, и «небесный», сверхъестественный, сверхчувственный, трансцендентный).

Следует отметить, что аналогичные по своей сути мысли высказывает и  А. С. Кармин. Так, он считает, что

1) Религиозные идеи не обосновываются, а принимаются на основе веры  и не подлежат никакой критике. В свою очередь, философия же  стремится аргументировать все  свои утверждения;

2) В отличие от религии, философия  постоянно подвергает критике  свои собственные выводы;

3) Религия авторитарна, навязывает  человеческому разуму определенные  «сверхразумные» догматы, в свою  очередь философия требует самостоятельности  мышления, в ней разум не подчиняется  никаким авторитетам.

В свете вышесказанного интересной видится точка зрения И. Н. Романова, который указывает, что диалектика взаимодействия философии и религии проявляется:

- во-первых, в религизации философии: религиозности философии и учете в деятельности философа уровня и направленности религиозности в обществе;

- во-вторых, в философизации религии: занятии философией служителей культа и создании философских школ (направлений) на религиозной основе.

Как отмечает А. С. Кармин, несмотря на существенные различия, религия сближается с философией при решении задачи доказательства бытия Божия, рационального обоснования религиозных догматов. Образуется особое философское направление - религиозная философия (теология, теоретическое богословие). Существуют различные религиозно-философские доктрины, в которых религиозное содержание подкрепляется философской аргументацией.

При этом, И. Н. Романов, отмечает двоякую роль теистической философии в жизни общества. Он считает, что положительная роль теистической философии в жизни общества заключается в том, что философия раскрывает общечеловеческие нормы морали; утверждает идеалы мира; приобщает людей к знаниям особого рода; сохраняет традиции. Наряду с положительной отрицательная роль теистической философии в жизни общества заключается в том, что она формирует одностороннюю картину мира; осуждает (преследует) людей за отказ от теистических взглядов;  поддерживает устаревшие обычаи, нормы, ценности.

Совершенно различные задачи и суть философии и религии видит С. Л. Франк, который в обоснование своей позиции утверждает следующее. Религия есть жизнь в общении с Богом, имеющая целью удовлетворение личной потребности человеческой души в спасении, в отыскании последней прочности и удовлетворенности, незыблемого душевного покоя и радости. Философия есть, по существу, совершенно независимое от каких-либо личных интересов высшее, завершающее постижение бытия и жизни путем усмотрения их абсолютной первоосновы. Но эти, по существу, разнородные формы духовной жизни совпадают между собой в том отношении, что обе они осуществимы лишь через направленность сознания на один и тот же объект — на Бога, точнее, через живое, опытное усмотрение Бога.

Конечно, как отмечает С. Л. Франк, отвлеченно рассуждая, возможно представить себе и обратное соотношение — именно совершенное расхождение путей осуществления обеих задач. Где, как, например, в буддизме, личное спасение отыскивается не на пути общения с Богом и где, с другой стороны, разум тщится постигнуть жизнь и мир не из его вечной и абсолютной первоосновы,— там между религией и философией не ничего общего; они не то что противоречат одна другой, они в этом случае так же не соприкасаются между собой, как, скажем, музыка и химический анализ. Но все дело именно в том, что такие, совершенно расходящиеся пути суть и для религии, и для философии пути мнимые, не Приводящие к цели, и что, наоборот, подлинное осуществление задач и той и другой возможно только на путях, ведущих к одной и той же цели - к Богу. В отношении религии это утверждение не требует, конечно, особого доказательства; мы можем здесь спокойно предоставить отдельным парадоксалистам труд, вопреки общечеловеческому опыту, доказывать противоположит. Наоборот, в отношении философии это есть тезис, требующий окончательного уяснения и доказательства, отнюдь еще не исчерпанного предыдущими общими соображениями.

Г. Г. Кириленко, в свою очередь отмечает, что философия как форма рационального знания отлична от религиозного сознания. Философия представляет собой форму рефлексивного знания, она не догматична и внутренне критична. Вместе с тем, отмечает она, все философы во все времена не могли обойти проблему бытия Бога, смерти или бессмертия человеческой души. Трансцендентное буквально «притягивает» философию. Даже открыто нерелигиозные философы, такие, как М. Хайдеггер, говорят о том, что человек живет в «ожидании Бога», К. Ясперс ввел понятие философской веры, неотделимости философствования от прорыва к трансцендентному. Однако, несмотря на сказанное, в обоснование своей позиции отличия философии от религия, Г. Г. Кириленко утверждает, что для философии важна сама идея Бога как безусловный гносеологический, этический, эстетический идеал и, одновременно, основание, источник познания, нравственности, искусства.

В целом, по мнению Г. Г. Кириленко, философия и религия идут разными путями, но реализуют одну человеческую потребность - закрепить себя в бытии. Сторонники религии, говоря о ней, имеют в виду искание и осуществление контакта со сверхчувственным, высшей реальностью, протекающего в определенных организационных рамках. Философы, говоря о религии, рассматривают ее как необходимую форму выхода ценностей в символической форме веры в абсолютное бытие. При этом, философы лишь задают общие контуры той реальности, с которой связано «подлинное» существование человека и при условии которой имеет смысл философия как форма теоретического знания.

Существенные различия между философией и религией, отмечает также и А. Л. Анисин. По его мнению, в первую очередь различие заключается в том, что рассматриваемые вопросы (которые, по сути, одни и те же) ставятся и рассматриваются по-разному: в религии они ставятся и решаются на жизненно-практическом уровне, а в философии они рассматриваются на уровне интеллектуальном. В религии главное – религиозная жизнь, культовые действия, молитва, то есть «практика», теория же, то есть богословие имеет значение второстепенное, можно быть религиозным человеком совсем не вникая в тонкости богословия. В философии же главное именно мысль, философия в некотором смысле оторвана от практической жизни, возвышаясь над ней. Связь философии с жизнью философа, с жизнью общества, конечно, существует, но в самой философии главным является стремление «додумать до конца» свои убеждения, философия это чисто интеллектуальное занятие.

Заключение

Итак, в работе были представлены некоторые определения философии и религии, взятые из различных источников, а также рассмотрены их функции. У философии было обозначено одиннадцать функций, среди которых самыми главными мы считаем мировоззренческую, гносеологическую, методологическую и воспитательную. Среди функций философии как самые важные мы выделили следующие: мировоззренческую, аксиологическую и регулятивную.

При сравнении философии и религии были выявлены как сходства, так и различия. Среди сходств наиболее важным считаем отметить сходство некоторых функций (мировоззренческой, аксиологической и идеологической (легитимизирующей), а также тот факт, что обе сферы человеческой жизни являются формами познания и способами познания и ищут ответы на одни и те же вечные вопросы. Среди различий наиболее существенным является различие в подходе к познанию истины: религия идет к истине через веру и утверждает, что истина уже содержится в Священных текстах, в то время как философия рациональна, логична и ищет новых и новых знаний. Кроме того, философии, в отличие от религии, не присуща ни догматичность, ни культовость.

Вообще вопрос соотношения религии и философии до сих пор остается без ответа. В то время как философия признает веру (и даже вводит понятие «философская вера»), религия догмами своими отрицает философствование. Думается, это вызвано изначально различными путями развития этих явлений. Интересным, и в какой-то степени необъяснимым, является факт одновременного существования того и другого. За столько лет развития человечества, за весь ход истории ни одна из этих сфер не вытеснила другую. В этом мы видим феномен философии и религии.

Библиографический список

1. Ахутин, А. В. Античные начала философии : учебное пособие / А. В. Ахутин – Санкт-Петербург: Первая Академическая типография «Наука», 2012. - 782 с.
2. Балашов, Л. Е. Философия : учебное пособие / Л. Е. Балашов – М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», — 4-е изд., испр. и доп. 2012. - 612 с. 
3. Дронова, Л. А. Основы философии : учебное пособие / Л. А. Дронова Волгодонск. НПИ. 2011. - 101 с.
4. Кубаева, Г. И. Лекции по философии : учебное пособие / Г. И. Кубаева СФТУИТ, Узбекистан, Самарканд, 2011. - 25 с.
5. Чайковский, А. Е. История религий : учебное пособие / А. Е. Чайковский Нижний Новгород. 2001
6. Анисин, С.А. Взаимосвязь религии и философии как сфер духовной жизни человека [Электронный ресурс].- Режим доступа: http://a-l-anisin.narod.ru/index/0-17