Философия как мировоззренческая система: её смысл и предназначение
Федеральное агентство по образованию Российской Федерации
Белгородский Государственный Технологический университет
им. В.Г. Шухова
Кафедра теории и методологии науки
Контрольная работа
по дисциплине: « Философия »
на тему: «Философия как мировоззренческая система: её смысл и предназначение»
Вариант 3
группы
Агабегян Л.Б.
Котельникова В.М
Введение
Исходя из характера решаемых в философии вопросов, говорят, что она на протяжении всей человеческой истории выполняла и выполняет сейчас две особо важные для каждого человека функции: во-первых, мировоззренческую, проявляющуюся в том, что результатом всякого философствования является осознание оснований человеческой жизни, ее цели и смысла; и, во-вторых, методологическую, состоящую в том, что философами были выявлены основания и нормы одного из главных видов деятельности - познавательной.
Философия – мировоззренческое знание. Это ее специфическое отличие. В целом, философия и мировоззрение не совпадают полностью. Понятие "мировоззрение" шире, чем понятие "философия". Философия – лишь один из исторических типов мировоззрения, которому предшествовали и первоначально развивались параллельно – мифологический и религиозный типы мировоззрения.
Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм.
Космоцентризм — философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).
Теоцентризм - тип философского
мировоззрения, в основе которого лежит
объяснение всего сущего через господство
необъяснимой, сверхъестественной силы
- Бога (был распространен в
Антропоцентризм — тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы).
Содержание
Введение…………………………………………………………
1.Понятие мировоззрения…………………
1.2. Мироощущение и
миропонимание………………………………………….
1.3.Жизненно-повседневное и теоретическое миропонимание…………...….10
2. Структура
мировоззрения……………………………………………
3.Заключение………………………………………………
4. Список литературы…………………………………
1.Понятие мировоззрения
Мировоззрение – необходимая составляющая человеческого сознания,
познания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а
их сложное взаимодействие. Разнородные «блоки» знаний, убеждений,
мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в
мировоззрении, предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя.
Жизнь людей в обществе носит исторический характер. То медленно, то
ускоренно, интенсивно изменяются во времени все составляющие общественно-исторического процесса: технические средства и характер труда, отношения между людьми и сами люди, их мысли, чувства, интересы. Мировоззрение человеческих сообществ, социальных групп, личностей тактике подвержено историческим переменам. Оно активно улавливает, преломляет большие и мальте, явные и скрытые процессы общественных изменений. Говоря о мировоззрении в большом общественно-историческом масштабе, имеют в виду преобладающие на том или ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания, идеалы и нормы жизнедеятельности, то есть выделяют общие черты интеллектуального, эмоционального, духовного настроя той или иной эпохи. В реальной действительности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей и используется личностями и социальными
группами в качестве определяющих жизнь общих воззрений. А это значит,
что, кроме типовых, суммарных черт, мировоззрение каждой эпохи живет,
действует во множестве групповых и индивидуальных вариантов.[1]
Строго говоря, каждый человек или социальная группа, выделенная по
тому или иному признаку (например, по классовой принадлежности,
социальному положению, уровню образования, профессии и другим), имеет
собственные, не во всем совпадающие с другими, а иногда и очень сильно
отличающиеся от них самые общие представления о мире и жизненные
программы. И все же и многообразии вариантов исторически изменяющихся мировоззрений можно выделить ряд укрупненных градаций, типов.
Мировоззрение – образование интегральное. В нем принципиально важна
связь его компонентов, их «сплав». й как в сплаве различные сочетания
элементов, их пропорции дают разные результаты, так нечто подобное
происходит и с мировоззрением.
В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные
знания – повседневные, или жизненно-практические, профессиональные,
научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного
народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить
соответствующее мировоззрение. Наивное, непросвещённое сознание не
располагает достаточными средствами для четкого, последовательного,
рационального обоснования своих взглядов, обращаясь часто к фантастическим вымыслам, поверьям, обычаям.[1]
Степень познавательной насыщенности, обоснованности, продуманности,
внутренней согласованности того или иного мировоззрения бывает разной.
По знания никогда не заполняют собой всего поля мировоззрения. Кроме
знаний о мире (включая и мир человека) в мировоззрении осмысливается
также весь уклад человеческой жизни, выражаются определенные системы
ценностей (представления о добре и зле и другие), выстраиваются
«образы» прошлого и «проекты» будущего, получают одобрение (осуждение) те или иные способы жизни, поведения.
Программы жизни, действия, направленность поступков имеют под собой
две «опоры»: знания и ценности. Они во многом «полярны», противоположны по своей сути. Познанием движет стремление к истине – объективному постижению реального мира. Ценностное сознание иное: оно воплощает в себе особое отношение людей ко всему происходящему в соответствии с их целями, потребностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни.
В ценностном сознании формируются нравственные, эстетические (и вообще мировоззренческие) идеалы. Важнейшими понятиями, с которыми издавна связывалось ценностное сознание, выступали понятия добра и зла, красоты и уродства. Через соотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценивание – определение ценности происходящего. Система ценностных ориентаций играет очень важную роль в индивидуальном и групповом, общественном мировоззрении. При всей их разнородности познавательный и ценностный способы освоения мира в человеческом сознании, жизни, действии должны быть как-то уравновешены, приведены в согласие. Должно достигаться также напряженное единство других «полярных» компонентов, аспектов, уровней мировоззрения: чувств и разума, понимания и действия, веры и сомнения, теоретического и практического опыта людей, осмысления прошлого и видения будущего. Их соотнесение, сочетание, синтез – сложная и мучительная духовно-практическая работа, призванная обеспечивать
связанность и целостность человеческого опыта, всей системы ориентаций.
Мировоззрение – комплексная форма сознания, объемлющая самые разные
«пласты» человеческого опыта, – способно раздвигать узкие рамки
повседневности, конкретного места и времени, соотносить данного человека
с другими людьми, включая и тех, что жили раньше, будут жить потом. В
мировоззрении накапливается опыт уяснения смысловой основы человеческой жизни, все новые поколения людей приобщаются к духовному миру прадедов, дедов, отцов, современников, что-то бережно храня, от чего-то решительно отказываясь.[2]
Итак, мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов,
определяющих самое общее видение, понимание мира.
1.2. Мироощущение и миропонимание
В различных формах мировоззрений по-разному представлены
интеллектуальный и эмоциональный опыт людей. Эмоционально-
психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений, чувств
составляет мироощущение. Опыт формирования познавательных образов мира с использованием наглядных представлений относят к мировосприятию.[2]
Познавательно-
миропонимание.
«Коэффициент
Жизнь в природном и общественном мире рождает в людях сложную гамму чувств, переживаний. С мировоззрением сопряжены любознательность, удивление, чувства единства с природой, сопричастности человеческой истории, благоговения, восхищения, трепета, тревоги, напряжения и многие другие. Среди мировоззренческих эмоций есть окрашенные в «мрачные» тона тревоги, страха, отчаяния. К ним относятся чувство неуверенности, беспомощности, потерянности, бессилия, одиночества, печали, горя, душевного надрыва.
Можно опасаться, переживать, болеть за своих близких, за свою страну, народ, будущее человечества, за жизнь на 3емле, за судьбы культуры. Вместе с тем людям присущ также целый спектр («светлых») эмоций: ощущения радости, счастья, гармонии, полноты телесных, душевных,
интеллектуальных сил, удовлетворенности жизнью, своими свершениями.
Сочетания таких чувств дают вариации типов человеческих мироощущений.
Эмоциональный настрой может быть радостным, оптимистическим или же мрачным, пессимистическим; эгоистическим или же полным душевной щедрости, заботы о других; счастливым или несчастным и т. д. В настроениях сказываются обстоятельства жизни людей, различия их социального положения, национальные особенности, тип культуры,
индивидуальные судьбы, темперамент, возраст, состояние здоровья.[2]
Мироощущение человека молодого, полного сил, иное, чем старого или безнадежно больного. Критические, тяжелые ситуации жизни требуют от людей большого мужества и душевных сил. Одной из ситуаций, вызывающих напряженные переживания, является встреча со смертью. Мощные импульсы мировоззрению дают нравственные чувства: стыда, укоров совести, чувство долга, морального удовлетворения, сострадания, милосердия, а также их антиподы. В мировоззрении того или иного времени находят выражение типовые, преобладающие настроения, «дух» эпохи, страны, тех или иных социальных сил.
Эмоциональный мир человека определяет прежде всего его мироощущение, но находит выражение и в мировоззрении, в том числе в мировоззрении
философском. Ярким выражением возвышенных мировоззренческих эмоций могут служить, например, знаменитые слова немецкого философа И. Канта: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне». Мировоззрение – сложное взаимодействие интеллектуальных и эмоциональных компонентов, мироощущения и миропонимания.
Разум и чувства входят в ткань мировоззрения не обособленно, а во
Взаимосплетении, кроме того, они сочетаются с волей. Это придает всему
составу мировоззрения особый характер. Мировоззрение, по крайней мере его узловые моменты, его основа, по сути, всегда тяготеют к тому, чтобы
стать более или менее целостным комплексом убеждений. Включаясь в
мировоззрение, различные его составляющие (знания, ценности, программы
действий) приобретают новый статус: они вбирают в себя отношение,
позицию человека (группы людей), окрашиваются эмоциями, сочетаются с
волей к действию. Убеждения – взгляды, активно принимаемые людьми,
соответствующие всему складу их сознания, жизненным устремлениям. Во
имя убеждений – так велика их побудительная сила – люди порой рискуют
жизнью и даже идут на смерть.[2]
Новый облик в целостном составе мировоззрения получают знания.
Срастаясь со всей совокупностью взглядов, позиций, чувств, они в
тенденции становятся больше, чем просто знанием, превращаются в
познавательные убеждения – в целостный способ видения, понимания мира,
ориентации в нем. Силу убеждения приобретают также нравственные,
правовые, политические и другие взгляды – ценности, нормы, идеалы. В
сочетании с волевыми факторами они становятся основой жизни, поведения,
действия личностей, общественных групп, наций, народов, а в пределе –
всего мирового сообщества.
Важное условие (и показатель) переплавки взглядов в убеждения –
возрастающая степень доверия к их содержанию, смыслу. Диапазон
человеческой веры, уверенности широк. Он простирается от практической,
жизненной, познавательной несомненности (или очевидности), то есть
вполне рациональной веры, до религиозных верований или даже легковерного принятия нелепых вымыслов, что тоже свойственно человеческому сознанию определенного типа и уровня.
Существенная роль убеждений в составе мировоззрения не исключает
положений, принимаемых с меньшей уверенностью или даже недоверием.
Сомнение – обязательный момент самостоятельной, осмысленной позиции в области мировоззрения. Фанатичное, безоговорочное принятие той или иной системы ориентаций, срастание с ней – без внутренней критичности, собственного анализа – называют догматизмом. Жизнь показывает, что такая позиция слепа и ущербна, не соответствует сложной, развивающейся действительности, более того, религиозные, политические и другие догмы нередко оказывались в истории, включая и историю советского общества, причиной тяжких бед. Вот почему, утверждая сегодня новое мышление, так важно формировать ясное, непредвзятое, смелое, творческое, гибкое
понимание реальной жизни во всей ее сложности. Важную роль в
расшатывании догм играют здоровое сомнение, вдумчивость, критичность. Но при нарушении меры они могут породить другую крайность – скептицизм, неверие ни во что, утрату идеалов, отказ от служения высоким целям.[3]
Итак, мировоззрение – сложное, напряженное, противоречивое единство
знаний и ценностей, и интеллекта и эмоций, миропонимания и
мироощущения, разумного обоснования и веры, убеждений и сомнений,
общественно значимого и личностного, традиционного и творческого
мышления. В мировоззрении реально различимы – по степени познавательной глубины, логической последовательности, интеллектуальной силе аргументов
– также повседневно-практический и теоретический пласты, уровни.
1.3.Жизненно-повседневное и теоретическое миропонимание
Во все исторические эпохи обнаруживали себя и продолжают сохранять
важное значение в
наши дни мировоззренческие взгляды,
на здравом смысле, обширном и многообразном повседневном опыте. Их
нередко называют «жизненной философией. Эта стихийно складывающаяся форма мировоззрения заключает в себе мироощущение, умонастроение широких слоев общества. Данный пласт сознания очень важен, поскольку является массовым и реально «работающим» сознанием. Вот почему, кстати, так необходимо, чтобы утверждаемые сегодня в нашей стране принципы нового политического, экономического, экологического, социального, нравственного мышления коснулись не единиц, а вошли в сознание тысяч, миллионов людей, стали импульсом их жизни, действия. Жизненно-практическое мировоззрение неоднородно, поскольку неоднородны – по характеру образования, уровню интеллектуальной, духовной культуры, по национальным, религиозным и другим традициям – его носители. Отсюда широта диапазона «жизненной философии– от самых примитивных, отсталых, обывательских форм сознания до проявления полноценного, просвещенного здравого смысла, трезвой, разумной жизненной ориентации в среде ученых, художников, политиков и др.[3]
Своеобразной разновидностью жизненно-практического миро-воззрения
являются взгляды, формирующиеся под влиянием знаний и опыта людей в
различных сферах деятельности. Так, по праву говорят о мировоззрении
ученых, инженеров, политических деятелей, чиновников. Обобщения
жизненного опыта через деятельность педагогов, публицистов, писателей,
представителей творческих профессий в различных видах искусства
внедряются в общественное сознание, реально живут и функционируют в нем.
Современная ситуация наглядно свидетельствует о том, что люди,
составляющие цвет науки, культуры, глубоко и масштабно размышляющие о больших, жизненно важных проблемах, оказывают формирующее воздействие на общественное мировоззрение.
Мировоззренческие идеи, возникающие в процессе научного,
художественного, политического и другого творчества, могут в
определенной степени воздействовать и на мышление профессиональных
философов. Яркий пример тому – огромное влияние творчества Л. Н.
Толстого, Ф. М. Достоевского на отечественную и мировую философию.
Мировоззрение, выраженное в его обыденных, типовых, массовых,
элементарных проявлениях, заключает в себе не только богатую «память
веков», убедительный жизненный опыт, навыки, традиции, веру и сомнения,
но и множество предрассудков. Такое миропонимание порой слабо защищено от ошибок, подвержено влиянию нездоровых настроений (националистических и других), современных («мифов» (например, вульгарно толкуемого равенства) и иных не вполне зрелых проявлений общественного сознания, не говоря уже о целенаправленном воздействии со стороны преследующих свои узкоэгоистические цели отдельных социальных групп. Не застрахованы от такого рода влияний и взгляды некоторых людей, профессионально занятых научным, литературным, инженерным и другим трудом.[3]
Житейское миропонимание в его массовых, повседневных формах носит
стихийный характер, не отличается глубокой продуманностью,
систематичностью, обоснованностью. Вот почему на этом уровне не всегда
выдерживается логика, порой не «сходятся концы с концами», эмоции могут
в критических ситуациях захлестнуть разум, обнаруживая дефицит здравого
смысла. И наконец, повседневное мышление пасует перед проблемами,
требующими серьезных знаний, культуры мыслей и чувств, ориентации на
высокие человеческие ценности. Эти черты присущи жизненно-практическому миропониманию лишь в наиболее зрелых его проявлениях. Но и на этом уровне воззрения, формирующие мысли и действия, все же нечасто сами подвергаются специальному критическому анализу, осмыслению.
Это осуществляется уже на другом, теоретическом уровне миропонимания,
к которому принадлежит и философия. Понятие мировоззрения охватывает более широкий круг явлений, чем понятие философии. Их соотношение схематично можно пред-ставить в виде двух концентрических кругов, где больший круг – мировоззрение, а входящий в него меньший – философия.
В отличие от всех других форм и типов мировоззрения, философские
системы взглядов претендуют на теоретическую мировоззрение
обоснованность как содержания, так и способов достижения обобщенных
знаний о действительности, а также принципов философия и идеалов,
определяющих цели, средства и характер деятельности людей. Философ в
высоком смысле этого слона не только сам является носителем, творцом,
реформатором определенного мировоззрения, но и видит свою задачу в том,
чтобы сделать мировоззрение вообще предметом своего теоретического
анализа, специального изучения, обязательно подвергнуть его
критическому суду разума (характерно в этом отношении название трех
важнейших философских сочинений И. Канта: «Критика чистого разума»,
«Критика практического разума», «Критика способности суждения»),
воссоздать систему миропонимания и наиболее зрелой интеллектуальной
форме.[3]
Однако рассмотренная нами градация «обыденное – теоретическое»
недостаточна для понимания своеобразия философского мировоззрения.
Необходимо также определить место философии среди других социально-
исторических типов мировоззрения.
2. Структура мировоззрения
Мировоззрение является интегральным образованием. В мировоззрении в обобщенном виде представлены познавательная, ценностная и поведенческая подсистемы в их взаимосвязи.[4]
Можно выделить
следующие структурные
- во-первых, это устойчивая картина мира,
которая включает в себя конкретно-исторические
представления о мире;
- во-вторых, оценка жизни, опирающаяся на систему идеалов;
- в-третьих, целеполагающая
идея, ориентирующаяся на систему
ценностей. Таким образом,
Важное значение имеет деятельности аспект
мировоззрения. Он концентрируется вокруг
значений, смыслов и ориентиров нашей
жизнедеятельности, создавая простор
для выражения жизненного опыта, оценки
действительности, убеждений, принципов
и идеалов. Также очень важна "историческая
оптика" мировоззрения, сфокусированная
на конкретно-историческое видение мира
и связанная с тем, что человек рождается
в определенное историческое время и в
определенном историческом месте.
В мировоззрении различаются также интеллектуальная
и эмоциональная составляющие. Интеллектуальная
компонента мировоззрения охватывается
понятием "миропонимание". Оно достаточно
устойчиво, т.к. включает в себя систему
точных знаний о мире: законы, теории, принципы,
регулятивные. Эмоциональная составляющая
мировоззрения отражена понятиями "мировосприятие"
и "мироощущение".
Мироощущение является первоначальным элементом, соединяющим человека (как субъект) и мир (как объект). Оно достаточно динамично, включает в себя многообразие чувств и настроений. Мировосприятие предполагает целостное отражение ситуаций и событий в виде наглядных образов и представлений. Оно имеет аффективную эмоциональную окраску и тесно связано с ценностно-оценочными представлениями.
Результативной составляющей мировоззрения является комплекс убеждений, поступков и действий субъекта. В мировоззрении человек и человечество приводят себя к самовыражению. Мировоззрение оказывается фоном всех поведенческих реакций, поступков и действий; оно проявляется не только в духовной сфере, но и в .практической жизнедеятельности.[4]
Выделяются также
теоретический и практический уровни
мировоззрения. Практический уровень
мировоззрения иногда называют "жизненной
философией". Синонимами практического
мировоззрения выступают
Теоретический уровень мировоззрения,
к которому относятся философия и наука,
осуществляет специальный критический
анализ и осмысление воззрений, формирующих
мысли и действия. Он должен постоянно
способствовать непрерывному обогащению
мировоззрения познавательным и ценностным
содержанием, помогающим человеку ориентироваться
в любой конкретной ситуации
Функция мировоззрения :
А. давать человеку ориентиры деятельности
Б. помогать формулировать цели
В. формировать ценностные ориентиры людей
Любое мировоззрение дает человеку ориентиры деятельности .[5]
Мировоззрение всегда |
Мировоззрение не всегда |
Целостное восприятие мира |
Объективную картину мира |
носит исторический характер(носит черты соответствующего времени) |
только научное представление о мире |
взгляды целого коллектива людей | |
Имеет гуманистическую направленность |
