г. Свободный

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

«Тихоокеанский  государственный университет»

Кафедра ФиК

Специальность Ю 030501.65 «Юриспруденция»

Контрольная работа

по дисциплине «Философия»

Тема: 1

Выполнил: студент ЗФУО

Группы   ЮЗУ-02

шифр  зач. кн.: 10041034291

Фамилия:   Серых

Имя:   Оксана

Отчество:   Александровна 

Проверил:

___________________________ 
 

Хабаровск 20 11 г. 

ЗАДАНИЕ  № 1:

Аксиология - (axia-сущность+logos-учение) - философское исследование природы ценностей, их места в реальной жизни, структуре ценностного мира и связи ценностей между собой. Человек есть мера всех вещей и рассматривается как наивысшая ценность, а все его действи и их результат и последствия рассматриваются с точки зрения категорий "добра" и "зла".

Антропология (antropos-человек+logos-учение) - учение о человеке, как высшем продукте природы. Все свойства и особенности человека объясняются только своим природным происхождением. Антропология подчеркивает единство человека и природы, противопоставляется идеалистическому и дуалистическому пониманию природы человека.

Герменевтика (греч. hermeneutike), в широком смысле - искусство истолкования и понимания.

Диалектика – (греч. Dialégomai – рассуждаю, веду беседу) – учение о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления и основанный на этом учении универсальный метод познания. 

Дуализм – (от лат. dualis — двойственный), философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал — духа и материи, идеального и материального.

Единичное, особенное, всеобщее – философские категории, выражающие объективные связи мира и характеризующие процесс его познания; единичное (отдельное, индивидуальное) — определенный предмет, ограниченный в пространстве и времени; всеобщее (общее) — сходное, отвлеченное от единичных и особенных явлений свойство, признак, на основании которого предметы и явления объединяются в тот или иной класс, вид или род (т. н. абстрактно-всеобщее); единство в многообразии, закон, связующий многообразие явлений в систему (т. н. конкретно-всеобщее); особенное — единство единичного и всеобщего, предмет, взятый в своей конкретной целостности как определенно всеобщее и как не исключенное из взаимосвязи мира единичное. Единичное — форма существования всеобщего в действительности; особенное — всеобщее, реализованное в единичном.

Идеализм  – (от греч. Idea – вид, образ, понятие) направление философии, которое исходит из первичности духовного, мыслительного, психического и вторичности материального, природного, физического.

Имманентный – (лат. immanens –пребывающий внутри) - понятие, обозначающее свойство, внутренне присущее предмету, процессу или явлению; то, что пребывает в самом себе, не переходя в нечто чуждое, не трансцендируя. Метод исследования, определяемый исключительно самим его предметом, равно как и критика системы идей на основе ее собственных посылок являются И. У Канта И. - противоположено трансцендентному. В гносеологии Канта сфера законного (И.) применения разума ограничена миром явлений, данным в опыте.

Материализм - (от лат. materialis — вещественный) – философское направление, признающее первичность, несотворимость и неуничтожимость материи, данной нам в ощущениях и существующей независимо от сознания  наших ощущений (объективно). Материя таким образом выступает первоосновой действительности.

Метофизика - (от греч. metaphysic — то, что после физики) — наука о сверхчувственных принципах и началах бытия. В истории философии под метофизикой чаще всего понимается подлинная философия. Термин «Метофизика» впервые введен Андроником Родосским, систематизатором работ Аристотеля, объединившим под этим названием все его труды, выходящие за рамки естественно - научных сочинений античного мыслителя.

Мировоззрение – есть совокупность взглядов, оценок, принципов, норм, установок, определяющих самое общее видение, понимание мира, отношение человека к этому миру, выступающих в роли ориентиров и регуляторов поведения человека.

Мифология -  (от греч. mythos — предание, сказание и logos — слово, понятие, учение) — способ осмысления мира на ранних стадиях человеческой истории, фантастические повествования о его сотворении, о деяниях богов и героев.

Монизм - (от греч. monos — один, единственный) — рассмотрение многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы всего существующего. В этом смысле термин «Монизм» впервые использован X. Вольфом, называвшим монистами тех, кто признает только одну, основную субстанцию.

Наука - особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Взаимодействует с другими видами познавательной деятельности: обыденным, художественным, религиозным, мифологическим, философским постижением мира.

Онтология – (ontos-сущее и logos-учение) учение о бытии.

Плюрализм -  (лат. pluralis — множественный) — позиция, в соответствии с которой имеется не одна (монизм), не две (дуализм), но много сущностей, субстанций, существований и т.п.

Праксеология -   (греч. praktikos – деятельный)  раздел философии, изучающий специфически человеческий способ отношения к миру, заключающийся в практической и преобразовательной деятельности.

Проблема - (от греч. — преграда, трудность, задача), объективно возникающий в ходе развития познания вопрос или целостный комплекс вопросов, решение которых представляет существенный практический или теоретический интерес.

Религия - (от лат. religio — благочестие, святыня, предмет культа) -мироощущение, моральные нормы и тип поведения, которые основаны на вере в существование сверхъестественного мира или сверхъестественных существ — Бога или богов, определяющих судьбы людей, а также совокупность специфических действий (религиозный культ), обеспечивающих связь человека со сверхъестественными силами, и соответствующие (церковные) объединения и сообщества.

Синкретизм - (от греч. synkretismos – соединение) сочетание разнородных воззрений, взглядов, при котором игнорируется необходимость их внутреннего единства и непротиворечия друг другу.

Трансцендентный - (от лат. transcendere – переступать) «перелетающий» (Кант), выходящий за границы возможного (не только индивидуально и в настоящее время) опыта, лежащий за пределами этого опыта, выходящий за пределы человеческого сознания.

Философия - (от греч. phileo — люблю, sophia — мудрость, philosophia — любовь к мудрости) — особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех их основных проявлениях. 

 ЗАДАНИЕ № 2   

             «Специфика философского мировоззрения» (сочинение) 

                                                  План:

1. Дофилософские типы мировоззрения и их особенности.
2. Специфика философского мировоззрения и характер философских проблем.
3. Основной вопрос философии, его материалистическое и идеалистическое решение. Понятие философского плюрализма.
4. Функции философии.
5. Средства познания в философии.

          Истоки философии – мифология и религия

Мифологическое мировоззрение  представляет собой исторически  первый тип мировоззрения или  способ оформления мировоззренческих  представлений и возникает на этапе становления человеческого  общества. Это мировоззрение свойственно  первобытнообщинному строю и  раннеклассовому обществу.        

 Характерной чертой  мифологического мировоззрения  является антропоморфизм, что проявляется  в одухотворении явлений природы,  перенесении на них духовных  и даже телесных свойств человека, а также в том, что способ  их деятельности отождествляется  с человеческой деятельностью.  Подобно тому, как недостаток  положительных знаний о различных  объектах действительности восполнялся  в мифологии воображением, фантазией,  так и отсутствие реальных  средств воздействия на эти  объекты восполнялось иллюзорными  средствами их практического  освоения.        

 Следующей важнейшей  особенностью мифологии является  генетизм, суть которого состояла  в выяснении природы мира, происхождения  рода, различных природных и социальных  явлений. Любая человеческая общность  объясняется не иначе как через  происхождение от общего предка, а понимание природы вещей  сводится к представлениям об  их генетическом начале.        

 Существуя на  протяжении десятков тысячелетий,  мифологическое мировоззрение не  могло оставаться неизменным, а  неизбежно должно было эволюционировать  вслед за изменениями материальной  жизни людей родового общества  и самого этого общества. Его  основными историческими формами  являются тотемизм, культ предков  и анимизм.

Таким образом, мифология - это целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазии, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции. Мифы служили своего рода способом сохранения жизненного опыта народа. При этом запоминались не только представления о действительности, но и приемы мышления, которые помогали ориентироваться в окружающем мире.

         Вторым историческим типом мировоззрения  была религия. 

Религиозное мировоззрение  отличается от мифологического по способу  духовного освоения действительности. Мифологические образы и представления  были многофункциональны: в них в  еще не развитой форме переплеталось  познавательное, художественное и оценочное  освоение действительности, что создавало  предпосылку для возникновения  на их основе не только религии, но и  различных видов литературы и  искусства. Религиозные образы и  представления выполняют лишь одну функцию - оценочно-регулятивную.        

 Неотъемлемой  чертой религиозных мифов и  представлений является их догматизм.  Возникнув, религия сохраняет  известный запас представлений  на протяжении нескольких веков.         

 Еще одной особенностью  религиозных образов  и представлений является то, что в них скрыта иррациональность, которая подлежит восприятию только верой, а не разумом. Следующая особенность религиозно-мировоззренческого способа освоения действительности - универсализация духовно-волевой связи, представление о которой постепенно вытесняет мифологические представления о всеобщей родственной связи. С точки зрения религиозного мировоззрения все существующее и происходящее в мире зависит от воли и желания бога. Всем в мире правит божественное провидение или устанавливаемый и контролируемый высшим существом моральный закон.

Доминирующее положение  в религии занимают умилостивительные  действия (почитание различных предметов, наделенных сверхъестественными свойствами, молитвы, жертвоприношения и другие действия).

Религиозное мировоззрение  прошло длительный путь развития, от первобытных  до современных (национальных и мировых) форм.

Возникновение религиозного мировоззрения было шагом вперед на пути развития человеческого самосознания. В религии постигалось единство между разными родами и племенами, на основе которых создавались новые  общности — народности и нации.        

 В наше время  религия продолжает оставаться  одним из наиболее распространенных  мировоззрений, которое занимает  значительное место в жизни  любого общества. И мифология,  и религия возникли из практического  отношения человека к миру  и были направлены на преодоление  чуждости, враждебности внешнего  мира. Хотя в них и наметились  основные мировоззренческие проблемы, однако они не смогли обеспечить осознание человеком всей сложности  его социального бытия.

          Философия – всегда теоретизирование, всегда работа мысли. Её размышление всегда начинается с сомнения. Неслучайно, Аристотель считал, что «философия начинается с удивления», т.е. с момента осознания себя и непознанности окружающего мира.  Поэтому особо важно подчеркнуть рационально – критический характер философии, а поскольку она рассматривает вечные вопросы, актуальные во все эпохи, то необходимо отметить её проблемизирующий характер. Профессиональная философия занята выявлением неопределенных зон, т. е. обозначением границ человеческого знания и очерчиванием области неизвестного. Выявляя и фиксируя проблемы, философия не решает их в корне, а как бы поставляет тем самым материал для работы других наук. Немецкий философ М. Хайдеггер говорил, что «философия есть вопрошание». Его более ранний предшественник И. Кант неслучайно считал, что научит философии нельзя, «можно в лучшем случае только научить философствованию».

Вопрос есть не что  иное, как парадоксальное знание о  своем незнании. Когда Сократ говорил: «Я знаю, что я ничего не знаю»  и в то же время: «познай самого себя», это и означало : «познай  свое собственное незнание».

Со всеми указанными выше особенностями философии связана  такая её черта как плюралистичность – допущение к рассмотрения  различных точек зрения и позиций. Там где начинается безапелляционны  догматизм, вводится запрет на свободную  интерпретации текста, преследование  инакомыслия, та философия заканчивается.

       Обратимся теперь непосредственно  к вопросу о философской проблематике. Несмотря на то, что состав  проблем и их выражение у  философов разных эпох и народов  имеют свои отличительные особенности,  в  них в той или иной  мере есть и общее – предельность, всеобщность и «вечность» вопросов  в системе «мир – человек».

Ядром всей философской  проблематики выступает так называемый основной вопрос философии (основная проблема). Который фиксирует онтологические и гносеологические отношения материи и сознания. По определению Ф. Энгельса, «высший вопрос всей философии есть вопрос об отношении духа к природе, о том, что является первичным – дух или природа». Варианты решения центрального для философии вопроса предопределяют поляризацию философских учений, их принадлежность к одному из двух главных направлений в философии – материализму или идеализму. Материализм – философское направление, признающее первичность, несотворимость материи. Материя выступает первоосновой действительности. Идеализм – первичность духовного, мыслительного, психического и вторичность материального. Важно заметить, что материализм и идеализм в решении основного вопроса философии чаще всего происходит из принципа монизма.  Т. е. принимают за основу всего существующего одно начало (либо материю либо дух). Но в истории философии существовали и дуалистические взгляды (например, Р. Декарт называл две разнокачественные всеобщие основы сущего – мыслящую и телесную), а также и плюралистические  (множественный) толкования мира.

   Философия  выступает в двух ипостасях:  как информация о мире в  целом и отношении человека  к этому миру, как комплекс  принципов и всеобщих методов  познания. Поэтому выделяют две  группы её функций: мировоззренческие  и методологические.

     Мировоззренческие функции. Гуманистическая: философия укрепляет духовную сферу человека, помогает определить смысл его жизни, сформулировать ориентиры его поведения. Социально - аксиологическая: философия разрабатывает и формирует представление об общественном идеале, интерпретирует социальную реальность, критикует и сопоставляет её с идеалами.  Функция критики окружающей действительности вызвана неудовлетворенностью в ней человека, желанием её изменить. Культурно – воспитательная: философия участвует в социализации личности, формируя её духовные качества, устраняя проблемы в общении и коммуникации. Данные функции выявляют практическую направленность философии, которая выражается в основном в двух моментах: этико-воспитательном и социально-преобразовательном.

      Методологические  функции. Эвристическая: философия  создает предпосылки научных  открытий, содействует приросту  научных знаний и способна  прогнозировать их. Интегрирующая:  философия сводит элементы человеческого  опыта в единую целостность.  Координирующая: философия систематизирует,  рационализирует другие науки,  координирует методы и языки наук. Логико-гносеологическая: заключается в разработке самого философского метода, в логико-гносеологическом обосновании познавательной деятельности.

    Открытой остается проблема средств философского исследования, поскольку нет широкого систематизированного освещения данного вопроса. В частности, это зависит от наличия различных мировоззренческих позиций философов.

Тем не менее, наиболее значимыми средствами познания философии  являются следующие: диалектика – учение о наиболее  общих законах развития природы, общества и мышления и основанный на этом учении универсальный метод познания.  Диалектика имеет множество исторических форм. Исходная – та, которую использовали Сократ и Платон, понимая её, как искусство ведения диалога.  Значительную роль в философском исследовании играют формально-логические методы, законы и правила. Мыслительный эксперимент: философ конструирует какую –либо идеальную модель, а затем мысленно экспериментирует с этими идеальными объектами. Герменевтическая интерпретация -  метод выявления внутреннего смысла текстов с целью достижения понимания. Большое место в творческом процессе философов занимают иррациональные средства: интуиция, элементы мистики, медитация. Важную роль в философском творчестве играет сомнение. Философия не содержит в себе запрета на использование методов других наук в решении частных задач философского познания.

Задание № 3 
 
 

  ЗАДАНИЕ № 4 

      1. Термин  «Философия» происходит от древнегреческих слов phileo – люблю и sofia – мудрость. На каком из этих двух слов следует сделать акцент для того, чтобы определить суть предмета философии?

      Эти два слова нельзя разделять. Именно вместе они и дают характеристику основного вопроса философии вечных её вопросов, составляющие предмет философии 
Предмет философии — все сущее во всей полноте своего смысла и содержания. Философия нацелена не на то, чтобы определить внешние взаимодействия и точные границы между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство. Основные усилия осознавшей себя философской мысли направляются к тому, чтобы найти высшее начало и смысл бытия.

      2.    Может ли философия изменить мир? Каким образом? В чем заключается практическая значимость философии? Согласны ли вы с такими постановками вопросов?

     Этот мир создан для развития души, а человек - это её очередное воплощение. 
Философия - это одна из наук, которые изучают и пытаются объяснить мир. Как и всякая наука, она ограничена и сама объяснить мир или изменить его не может. Но она может повлиять на мировоззрение человека, который может изменить мир в ту или иную сторону.

       Благодаря своим мировоззренческим и методологическим функциям философия обладает большой практической ценностью. Однако последняя реализуется не прямо, а опосредованно. Влияние философии на практику осуществляется через её воздействие на стиль мышления людей, на развитие науки, искусства и других сфер культуры, на принятие научно-организационных, административных, политических и экономических решений.

Таким образом философия занимает достойное место в арсенале средств познания и понимания окружающего мира, общества и человека. Для каждого отдельного человека философия может и должна стать критерием истины и ориентиром в решении большинства его проблем. Может и должна помочь ему жить, жить лучше, понять, в чем смысл человеческой жизни.

        3.   Николай Кузанский пишет: «Философия – это есть ученое незнание». Как вы понимаете это утверждение?

       Центральной проблемой философии Николая Кузанского является проблема соотношения бога и мира. Но его теоцентризм представляет собой явление новое и совершенно чуждое всей традиции средневекового католического богословия. Ученое незнание не есть отказ от познания мира и даже бога, это не уход на позиции скептицизма. Речь идет о не возможности выразить полноту знаний в терминах формальной схоластической логики, о сложности и противоречивости самого процесса познания. Философ должен исходить в постановке и решении проблемы мира и бога именно из своего "незнания", из несоизмеримости объекта познания и прилагаемых к нему понятий и определений.

"Ученое незнание" есть отказ от господствовавшей  в богословской мысли католического  средневековья "положительной  теологии". Единственно возможным  способом постижения бога объявляется  так называемое апофатическое  или отрицательное богословие. 
 
 

 ЗАДАНИЕ №  5 

Тестовая проверка знаний.

1. Из приведенных  ниже выделите признаки, соответствующие  характеру философских проблем 
а) обыденность, 
б) предельность, 
в) всеобщность, 
г) разрешимость, 
д) вечность. 
Характеру философских проблем соответствуют следующие признаки: 
б) предельность, 
в) всеобщность, 
д) вечность. 
 

2. Завершите определение: 
«Религия есть такое мироощущение и миропонимание, в основе которого лежит………» 
«Религия есть такое мироощущение и миропонимание, в основе которого лежит Абсолютное начало, т.е. Бог». 
 

3. Какие из ниже  перечисленных функций выполняет  философия? 
а) мировоззренческую, 
б) идеологическую, 
в) методологическую, 
г) прикладную. 
Функции, которые выполняет философия: 
а) мировоззренческую, 
б) идеологическую, 
в) методологическую. 
 

4. Благодаря кому  синонимом философии на долгое  время стал термин «метафизика»? 
а) Пифагору, 
б) Аристотелю, 
в) Андронику Родосскому, 
г) Сократу. 
Синонимом философии на долгое время стал термин «метафизика» благодаря:

в) Андронику Родосскому. 
 

5. Какие из перечисленных  типов мировоззрения следует  рассматривать в качестве предпосылок  философии? 
а) художественное, 
б) мифологическое, 
в) религиозное. 
г) научное. 
Из перечисленных типов мировоззрения следует рассматривать в качестве предпосылок философии: 
б) мифологическое. 
 

6. Впишите ключевое  слово: 
«………………………. - это раздел философии, изучающий процесс познания» 
«Гносеология (теория познания) - это раздел философии, изучающий процесс познания». 
 

7. Найдите соответствия  между: 
Раздел философии Основная категория 
а) онтология а) человек 
б) гносеология б) ценности 
в) аксиология в) истина 
г) философская антропология в) бытие 
Раздел философии Основная категория 
а) онтология г) бытие 
б) гносеология в) истина