Философия о происхождении и сущности сознания: история и современность

Содержание

1. Введение

Человек владеет  прекрасным даром - разумом с его  пытливым полетом как в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решением практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно искали разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия, литература, искусство, техника - словом, все достижения человечества объединили свои усилия, чтобы раскрыть сокровенные тайны нашей духовной жизни.

В течение многих веков не смолкают горячие споры вокруг сущности сознания и возможностей его познания. Богословы рассматривают сознание как крохотную искру величественного пламени божественного разума. Идеалисты отстаивают мысль о первичности сознания по отношению к материи. Вырывая сознание из объективных связей реального мира и рассматривая его как самостоятельную и созидающую сущность бытия, объективные идеалисты трактуют сознание как нечто изначальное: оно не только необъяснимо ничем, что существует вне его, но само из себя призвано объяснить все совершающееся в природе, истории и поведении каждого отдельного человека. Единственно достоверной реальностью признают сознание сторонники объективного идеализма.

Если идеализм вырывает пропасть между разумом  и миром, то материализм ищет общность, единство между явлениями сознания и объективным миром, выводя духовное из материального. Материалистическая философия и психология исходят в решении этой проблемы из двух кардинальных принципов: из признания сознания функцией мозга и отражением внешнего мира.

2. Что такое сознание.

1.  Определение сознания

Сознание –  одна из форм проявления нашей души, при этом очень существенная форма, преисполненная глубокого содержания. В жизни мы часто употребляем эти понятия как синонимы. Однако понятие «душа» шире понятия «сознание». Например, чувства – это состояние души. Их нельзя отождествлять с сознанием.

Как же можно  определить сознание? Сознание – это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

2.  Структура сознания

Понятие «сознание» неоднозначно. В широком смысле слова под ним имеют в виду психическое отражение действительности независимо от того, на каком уровне оно осуществляется – биологическом или социальном, чувственном или рациональном, тем самым подчеркивая его отношение к материи без выявления специфики его структурной организации.

В более узком  значении под сознанием подразумевают  не просто психическое состояние, а высшую, собственно человеческую форму психического отражения действительности. Здесь сознание структурно организовано и представляет собой целостную систему, состоящую из различных элементов, которые находятся между собой в закономерных отношениях. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются прежде всего такие моменты, как осознание вещей, а также переживание, т.е. определенное отношение к содержанию того, что отражается. Познание, осознание вещей имеет различные уровни, глубину проникновения в объект и степени ясности понимания. Отсюда обыденное, научное, философское, эстетические и религиозное осознание мира, а также чувственный и рациональный уровни сознания.

Ощущения, восприятия, представления, понятия  мышления образуют ядро сознания. Также оно включает в себя акт внимания как свой необходимый компонент, благодаря сосредоточенности внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания.

Воздействующие  на нас предметы, события вызывают в нас не только познавательные образы, мысли, идеи, но и эмоциональные «бури». Познание и творчество – это не холодно-рассудочное, а страстное искание истины.

В силу определенного отношения к объекту познания, знания получают различную значимость для личности, что находит свое наиболее яркое выражение в убеждениях: они проникнуты глубокими и устойчивыми чувствами. А это является показателем особой ценности для человека знаний, ставших его жизненным ориентиром. Чувства, эмоции суть компоненты структуры сознания.

Сознание не ограничивается познавательными процессами, направленностью на объект (внимание), эмоциональной сферой. Наши намерения  претворяются в дело благодаря усилиям воли. Однако сознание – это не сумма множества составляющих его элементов, а сложно-структурированное целое.

В основе всех психических  процессов лежит память – способность мозга запечатлевать, сохранять и воспроизводить информацию.

Движущей силой  поведения и сознания людей является потребность – состояние неустойчивости организма как системы, его нужда в чем-то. Такое состояние вызывает влечение, поисковую активность, волевое усилие. Когда потребность находит свой предмет, то влечение переходит в хотение, желание. Воля –

Это факт сознания, его практическое обнаружение. Воля – это не только умение хотеть, желать, это психический процесс, выражающийся в действиях, направленных на удовлетворение потребности. Качественные сдвиги в характере потребностей – это основные вехи в эволюции психики от ее элементарных форм до высшего уровня сознания.

3. Проблема сознания в истории философии и науки

В различные  исторические эпохи складывались особые представления о сознании, накапливались  естественнонаучные факты, изменялись теоретические парадигмы, что, в свою очередь, расширяло и углубляло понимание сознания.

На протяжении всей истории человечества проблемой  сознания занимались шаманизм, магия, религия, искусство и, конечно же, философия. Первые теоретические попытки осмысления сознания предпринимаются уже в древней философии. Она исходила из представления о существовании бестелесного начала, управляющего всем в природе и обществе. У Пифагора таким началом была душа, которая подразделялась на ум, рассудок и страсть. Явления духовного мира в античности мыслились либо как частицы бытия, либо как высшая духовная сила (логос). В русле этой концепции рассуждал и Платон: у человека смертное тело, являющееся временным вместилищем души. Душа же, вечная и бестелесная, есть частичка души Космоса, которая управляет Вселенной, заставляя вещи подражать идеям, а идеи – присутствовать в вещах. Демокрит, Эпикур, Лукреций полагали, что сознание зависит как от тела человека (ибо сознание, душа также состоит из атомов, как и мир природный), так и от воздействия окружающей среды. Сознание возникает с рождением человека и вместе с ним умирает.

В средние века выдвигается и обосновывается идея о существовании надмирового, бестелесного духовного начала – Бога, создавшего мир и вдохнувшего сознание, душу в человека. В эпоху Возрождения особенное распространение получает гилозоизм – учение, считавшее мышление, сознание, ощущение атрибутом бытия, т.е. всеобщим свойством и живой, и неживой природы. Особые трудности в исследовании сознания были зафиксированы в новое время, когда четко разграничиваются материальные и духовные явления. Значительное влияние на разработку сознания оказал в этот период Рене Декарт, введя в науку понятие рефлекса, сыгравшего впоследствии огромную роль в исследовании механизма физиологии нервной деятельности. Декарт полагал, что сознание, мышление есть деятельность мыслящей субстанции, существующей независимо от человеческого тела, от мира вещей вообще. Обосновывая принцип сознания, он пришел к выводу о том, что сущность человека не в его теле, а в его сознании, мышлении, душе. Лейбниц, Фихте, Гегель считали, что весь окружающий мир всецело зависит от сознания. Провозглашая принцип активности сознания, они рассматривали его как деятельность особого нематериального начала – духа, абсолютной идеи, Бога.

Альтернативной  была позиция философов материалистической традиции. К примеру, Гоббс рассматривал сознание как движение в органах человеческого тела благодаря внешним воздействиям вещей через ощущения и представления. Для Гельвеция в сознании нет ничего, кроме чувствительности и памяти, а все операции ума сводятся к ощущениям. Французский ученый Кабаний, продолжая данную позицию, считает, что мозг вырабатывает  мысли и чувства так же, как  печень вырабатывает желчь, что сознание является одним из видов материи.

Для марксисткой  философии сознание есть свойство высокоорганизованной материи – человеческого мозга – отражать в идеальных образах окружающий мир и целенаправленно его изменять. Исходя из социально-исторической детерминации сознания и активности индивида, марксистская философия рассматривает сознание и как продукт истории, и как ее субъект.

Интересны трактовки  сознания в «философии» Ницше, концепции  жизненного разума Ортеги-и-Гассета, в экзистенциализме Сартра, в феноменологии Гуссерля, в лингвистической философии Витгенштейна, в философской герменевтике Гадамера, в структурализме Фуко. Новейшие достижения науки, выявив тесную связь человеческой психики с «макрокосмом», послужили основой для возникновения различного рода гипотез: концепции корпускулярно-волновой природы человека (человек как единство материального образования (биомашина) и неограниченного поля сознания); концепции человека как «молекулы», содержащей в себе информационную картину Вселенной; гипотезу о галактическом разуме; концепции о голографической природе Вселенной и сознания. весьма популярными сегодня стали гипотезы о «жизни после смерти», различные интерпретации психофизических феноменов – экстрасенсорных восприятий, телепатии, предсказания и прочее. Все это еще раз доказывает сложность исследования сознания и неоднозначность его понимания.

4. Эволюционно-генетический аспект развития сознания

В современной  научной картине мира сознание человека в большинстве своем рассматривается в русле генезиса и эволюции форм отражения, хотя в последнее время высказываются различные предположения относительно его природы. В частности, выдвигаются аргументы в пользу не только и столько отражательной природы сознания, но символической, знаковой, высказанной еще Юмом, Ницше, Гельмгольцем в XVIII – XIX вв.

В чем суть сознания как высшей формы восприятия и  отражения действительности? Подчеркнем, что под отражением понимается всеобщий атрибут материи, означающий способность материальных систем воспроизводить в измененном виде структуру и свойства других материальных систем, вступавших с ними во взаимодействие. Характер отражения, его особенности зависят как от природы отражающего объекта, так и от особенностей отражаемого, т.е. отражение своеобразно на различных уровнях организации материи. При этом следует учитывать, что отражение воспроизводит отражаемое не полностью, а лишь частично.

В общенаучной  картине мира сознание рассматривается  в контексте теории антропосоциогенеза. Сравнительные данные зооантропологии подтверждают, что человек - результат эволюции природы, а исследования антропологии и археологии выдвигают целый ряд гипотез о том, как жили наиболее ранние представители человеческого сообщества.

Становление сознания – противоречивый процесс перехода от животного способа существования к социальному, от животнообразных форм труда к труду целесообразному, коллективному, социальному, от случайного взаимодействия между живыми особями к богатству человеческого общения и языка.

Особенностью  сознания является и его способность  отражать не только внешний мир, но и самого себя (рефлексия), способность к самосознанию. Осознание человеком самого себя и того, что в нем происходит, позволяет четко различать то, что имеет место лишь в сознании (субъективная реальность) и что происходит независимо от него (объективная реальность). Способность к самонаблюдению дает также возможность человеку следить за некоторыми собственными психическими процессами, контролировать их и управлять своим сознанием. Как субъективная реальность сознание не имеет абсолютно самостоятельного бытия. Исторически оно продукт развития природы, общества, логически – идеальный образ окружающего мира. Этот идеальный образ – не зеркальное отражение объективной реальности, он формируется в результате опосредованного взаимодействия с окружающим миром. По каким законам – по законам физического мира, по законам «жизни духа» - развивается и «живет» идеальное?

Проблема идеального в философии и психологии остается дискуссионной, особенно это касается природы идеального, его соотношения с сознанием и материей. Сознание способно генерировать идеальные образы, знаки, символы, абстракции, отражающие и действительность, и само сознание, и, наконец, знание. Но идеальное не существеут без материального:

А) физического  субстрата – человеческого организма, психики, нервной системы, головного мозга;

Б) знаковой системы  – искусственного и естественного  языка;

В) внешнего мира вещей, общества.

Хотя содержание идеального отличается от материального, они взаимосвязаны. Идеальное может  быть когнитивным (гносеологическим) и  аксиологическим (ценностным). Таким образом идеальное охватывает весь спектр субъективной реальности.

5. Происхождение сознания.

5.2. Роль труда в формировании сознания.

Процесс становления  человека был процессом разложения инстинктивной основы психики животных и формирования механизмов сознательной деятельности. Сознание могло возникнуть лишь как функция высокоорганизованного мозга, который сформировался под влиянием труда и речи. Зачатки труда характерны для австралопитеков, труд же стал отличительным признаком их преемников - питекантропов и синантропов - первых людей на земле, положивших начало изготовлению орудий и покорению огня. Неандертальский человек значительно продвинулся вперед в изготовлении и использовании орудий, увеличил их ассортимент и вовлек в производство новый прикладной материал (научился изготавливать каменные ножи, костяные иглы, строил жилища и пр.). Наконец, человек современного типа - человек разумный, поднял уровень техники на еще большую высоту.

Решающая роль трудовых операций в формировании человека и его сознания получила свое материальное фиксированное выражение в том, что мозг как орган сознания развивался одновременно с развитием руки как органа труда. Именно рука как “воспринимающий” ( непосредственно соприкасающийся с предметами) орган давала поучительные уроки другим органам чувств, например глазу. Активно действующая рука учила голову думать, прежде чем сама стала орудием исполнения воли головы, заведомо планирующей практические действия. В процессе развития трудовой деятельности уточнялись и обогащались осязательные ощущения. Логика практических действий фиксировалась в голове и превращалась в логику мышления: человек учился думать. И прежде чем приступить к делу, он уже мог мысленно представить и его результат, и способ осуществления, и средства достижения этого результата.

Ключ к решению  вопроса, который представляет собой  происхождение человека и его сознания заключается в одном слове - труд. Как говорится, обивая клинок своего каменного топора, человек в то же время оттачивал лезвие своих умственных способностей.

Вместе с  возникновением труда формировался человек и человеческое общество. Коллективный труд предполагает сотрудничество людей и тем самым хотя бы элементарное разделение трудовых действий между его участниками. Разделение трудовых усилий возможно лишь в том случае, если участники как-то осмысливают связь своих действий с действиями других членов коллектива и тем самым с достижением конечной цели. Формирование сознания человека связано с возникновением  общественных отношений, которые требовали подчинения жизни индивида социально-фиксированной системе потребностей, обязанностей, исторически сложившихся обычаев и нравов.

5.2. Роль языка и общения в формировании и развитии сознания.

Язык также  древен, как и сознание. У животных нет сознания в человеческом смысле слова. Нет у них и языка, равного  человеческому. То немногое, что животные имеют сообщить друг другу, может  быть сообщено и без речи. Многие животные обладают голосовыми органами , мимико - жестикулярными методами сигнализации, однако все эти средства имеют принципиальное отличие от человеческой речи: они служат выражением субъективного состояния, вызываемого голодом, жаждой, страхом и т.д., либо простым указанием, либо призывом к совместным действиям или  предупреждением об опасности и т.п. Язык животных никогда не достигает в своей функции акта полагания некоторого абстрактного смысла в качестве предмета общения. Содержанием общения животных всегда является наличная в данный момент ситуация. Человеческая же речь оторвалась от своей ситуативности, и это была “революция”, породившая человеческое сознание и сделавшая содержанием речи идеальное, опосредованно воспроизводящее объективную реальность.

Мимико-жестикулярные  и звуковые средства взаимного общения прежде всего высших животных и послужили биологической предпосылкой формирования человеческой речи. Развитие труда способствовало тесному сплочению членов общества. У людей появилась необходимость что-то сказать друг другу. Потребность создала орган - соответствующее строение мозга и периферического речевого аппарата. Физиологический механизм образования речи - условно-рефлекторный : произносимые в той или иной ситуации звуки, сопровождаемые жестами, сочетались в мозгу с соответствующими предметами и действиями, а затем с идеальными явлениями сознания. Звук из выражения эмоций превратился в средство обозначения образов предметов, их свойств и отношений.

Сущность языка  выявляется в его двуединой функции: служить средством общения и орудием мышления. Язык - это система содержательных значимых форм. Сознание и язык образуют единство: в своем существовании они предполагают друг друга как внутренне, логически оформленное идеальное содержание предполагает свою внешнюю материальную форму. Язык есть непосредственная действительность мысли, сознания. Он участвует в процессе мыслительной деятельности как ее чувственная основа или орудие. Сознание не только выявляется, но и формируется с помощью языка. Связь между сознанием и языком не механическая, а органическая. Их нельзя отделить друг от друга не разрушая того и другого.

Посредством языка  происходит переход от восприятий и  представлений к понятиям, протекает процесс оперирования понятиями. В речи человек фиксирует свои мысли, чувства и благодаря этому имеет возможность подвергать их анализу как вне его лежащий идеальный объект. Выражая свои мысли и чувства человек отчетливее уясняет их сам. Он понимает себя только испытав на других понятность своих слов. Язык и сознание едины. В этом единстве определяющей стороной является сознание, мышление: будучи отражением действительности, оно “лепит” формы и диктует законы своего языкового бытия. Через сознание и практику структура  языка в конечном счете выражает, хотя и в модифицированном виде, структуру бытия. Но единство - это не тождество. Обе стороны этого единства отличаются друг от друга: сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли. Речь - это не мышление, иначе величайшие болтуны должны были бы быть величайшими мыслителями.

Язык и сознание образуют противоречивое единство. Язык влияет на сознание: его исторически сложившиеся нормы, специфичные у каждого народа, в одном и том же объекте оттеняют различные признаки. Однако зависимость мышления от языка не является абсолютной. Мышление детерминируется главным образом своими связями с действительностью, язык же может лишь частично модифицировать форму и стиль мышления.

Состояние проблемы соотношения мышления и языка  еще далеко до завершения, оно содержит еще множество интересных аспектов для исследования.

6. Три главные точки зрения на вопрос о происхождении сознания: божественное, присуще всей живой природе, присуще только человеку.

Помимо основных подходов к самой проблеме сознания в философии существуют различные  точки зрения на вопрос о происхождении сознания. Можно выделить три основополагающие из их числа:

• сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение;
• сознание присуще всем живым организмам;
• сознание – свойство исключительно человеческое.

Согласно космической (божественной) точке зрения сознание существует само по себе, независимо от его материальных носителей – живых организмов, человека. Сознание «исходит» непосредственно из космоса (другой вариант – из разума Бога), едино неделимо, цельно по своей сути. Частицы «мирового сознания» рассеяны в природе в виде сознания живых организмов и человека.

Существуют  теории происхождения сознания, близкие  к космической (божественной) точке зрения:

• теория монад (монадология) – первоначально выдвинута Лейбницем, развита Даниилом Андреевым, согласно которой в мире существует огромное количество неделимых и бессмертных монад – первичных духовных единиц, в которых заключена энергия Вселенной и которые являются основой сознания и порождаемой им материи;
• теория Шардена, согласно которой сознание – надчеловеческая сущность, «внутренняя сторона», «мозг» материи;
• теория Толбета, согласно которой Вселенная – гигантский разум, сознание – результат взаимодействия полей, которые образуют материю;
• теория психосферы Рейзера, согласно которой Галактика – громадный разум, который вступает в контакт с человеческим мозгом и «заряжает» его разумом;
• теория гилозоизма, согласно которой вся материя (живая, неживая, все ее проявления) имеет душу, одушевленность – свойство матери.

Основная идея другой, «биологической» точки зрения: сознание – порождение живой природы и присуще всем живым организмам. Сторонники данной точки зрения обосновывают ее тем, что:

• жизнь животных происходит не спонтанно, а подчинена их сознанию, имеет смысл;
• инстинкты бывают не только врожденные, но и приобретенные;
• животное в течении жизни накапливает и умело использует опыт;
• многие действия, совершаемые животными (особенно высшим – кошачьими, собачьими, приматами и др.) сложны (например, охота) и требуют большой работы сознания;
• животным присущи своя «мораль», правила поведения, привычки, качества, борьба, лидерство, внушаемость и т.д.

Согласно «человеческой» точке зрения сознание – продукт  исключительно человеческого мозга и присуще только человеку, а животные обладают не сознанием, а инстинктами.

Данная точка  зрения была особенно распространена с середины XIX в. до середины ХХ в. Новейшие научные исследования ставят ее под сомнение: животные руководствуются не только инстинктами; высшим животным (обезьянам, собачьим, кошачьим и др.) свойственны сложные умственные операции, наличие интеллекта, животные обучаемы, видят сны (вращение зрачков, эмоции во сне), имеют склонность к достаточно высокой «социальной» организации с разделением ролей.

7. Общественное  сознание и его преобразовательная сила.

Сознание невозможно вывести из одного лишь процесса отражения  объектов природного мира: отношение “субъект-объект” не может породить сознания. Для этого субъект должен быть включен в более сложную систему социальной практики, в контекст общественной жизни. Каждый из нас, приходя в этот мир, наследует духовную культуру, которую мы должны освоить, чтобы обрести собственно человеческую сущность и быть способными мыслить по-человечески. Мы вступаем в диалог с общественным сознанием, и это противостоящее нам сознание есть реальность, такая же, как, например, государство или закон. Мы можем взбунтоваться против этой духовной силы, но так же, как и в случае с государством, наш бунт может оказаться не только бессмысленным, но и трагичным, если мы не будем учитывать те формы и способы духовной жизни, которые нам объективно противостоят. Чтобы преобразовать исторически сложившуюся систему духовной жизни, нужно ею сначала овладеть.

Общественное  сознание возникло одновременно и в единстве с возникновением общественного бытия. Природе в целом безразлично существование человеческого разума, а общество не могло бы без него не только возникнуть и развиваться, но и просуществовать ни одного дня и часа. В силу того, что общество есть объективно-субъективная реальность, общественное бытие и общественное сознание как бы “нагружены” друг другом: без энергии сознания общественное бытие статично и даже мертво.

Сознание реализуется  в двух ипостасях: отражательной  и активно-творческой способностях. Сущность сознания в том и состоит, что оно может отражать общественное бытие только при условии одновременного активно-творческого преобразования его. Функция опережающего отражения сознания наиболее четко реализуется в отношении общественного бытия, которое существенным образом связано с устремленностью в будущее. Это неоднократно подтверждалось в истории тем обстоятельством, что идеи, в частности социально-политические, могут опережать наличное состояние общества и даже преобразовывать его. Общество есть материально-идеальная реальность. Совокупность обобщенных представлений, идей, теорий, чувств, нравов, традиций и т.п., то есть того, что составляет содержание общественного сознания и образует духовную реальность, выступает составной частью общественного бытия, так как оно дано сознанию отдельного индивида.