Философская концепция природы

Тема: Философская концепция природы

Введение

Природа как объект философского и естественнонаучного анализа. Концепции «географической среды», геополитика и народонаселение в социологии

Противоречия в системе «общество-природа» в прошлом и современную эпоху

Идеи Тейяр де Шардена и В. В. Вернадского о ноосфере

Заключение

Список терминов

Проблемный вопрос

Список литературы:

Введение

Материальный процесс жизни связывает общество с природой, которая является постоянным условием и предпосылкой самого бытия человеческого рода. Само собой разумеется, что общество взаимодействует не со всей природой как универсумом (всеобщим, вселенной), а с определенной ее частью, расширяющейся по мере социального прогресса человечества, в первую очередь, - развития его производственных сил. Обращающаяся вокруг Солнца планета Земля – колыбель, дом, поле деятельности человека. Мы все, как образно сказал Сент-Экзюпери, уносимся вдаль на одной и той же планете – мы экипаж одного корабля. Земное природное окружение человеческого общества, ту часть географической или ландшафтной оболочки, с которой общество связано в своей жизни и производительной деятельности называют географической средой. Ныне не все еще в географической оболочке стало средой человеческого общества, и освоение ее явлений не завершено, продолжается процесс включения их (по объему и содержанию) в среду непосредственного взаимодействия общества с природой. В то же время уже сейчас начато практическое использование космического пространства. Первый космический полет Ю. А. Гагарина положил начало эпохе непосредственного проникновения человека в космос. Вывод в космос искусственных спутников Земли, пилотируемых космических кораблей, автоматических межпланетных аппаратов, орбитальных станций становится систематическим. Средства космонавтики используются для прогнозирования погоды и создания уникальных систем связи, для геологической разведки и картографических съемок, для экспериментов по космической технологии. Будущее человеческой цивилизации будет все более тесно увязано с освоение космического пространства, организацией орбитальных заводов, энергофабрик и окопланетных поселений. А это показывает, что человечество, осваивая космос, в своем взаимодействии с природой выходит за пределы географической оболочки. Уже на современном этапе развития общества его природная среда по объему и содержанию полностью включает географическую среду, а также некоторые стороны освоения околосолнечного пространства и проникновения в глубинные слои земной коры.

Что касается практической стороны взаимодействия системы «человечество – природная среда», то суть ее сегодня и на перспективу состоит в преодолении экологического кризиса, порождаемого катастрофическим по своим последствиям вторжениям человека в биосферу. А оно сопровождается загрязнением атмосферы, почвы, водных бассейнов отходами производства и функционирования военно-промышленного комплекса.

Природа как объект философского и естественнонаучного анализа. Концепции «географической среды», геополитика и народонаселение в социологии

Природа в предельно широком смысле определяется как «совокупность всего сущего»: от человека до космоса в целом, т. е. весь мир в его многообразии. Поэтому эквивалентными понятиями являются Вселенная, Универсум, бытие. Во-вторых под природой имеется в виду совокупный объект исследования естественных наук. В третьем смысле природа понимается как естественная среда обитания человека.

В «Капитале» К. Маркс характеризовал природу (землю, воду, недра) как место и сферу трудовой деятельности человека, всеобщий предмет человеческого труда, первоначальный арсенал его средств труда и кладовую продуктов питания. Связывая природу и общество, он писал: «Человек и его труд на одной стороне, природа и ее материал на другой…». Воздействуя на природу, изменяя ее, человек изменяет и свою собственную природу, развивает и подчиняет своей власти дремлющие в ней способности. По определению К. Маркса, труд в первую очередь есть «процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой».

Включение в анализ взаимоотношений природы и общества понятия «окружающая среда» дает возможность разделить его на естественную и искусственную окружающую среду. Естественная окружающая среда включает геосферу и биосферу, т. е. те материальные системы, которые возникли и существуют вне и независимо от человека, но вместе с тем могут стать со временем объектами его деятельности. В связи с развитием космической технологии к числу таких объектов следует также отнести и определенную часть Солнечной системы. Следовательно, она представляет собой развивающуюся систему и ее нельзя, как это делали раньше, сводить к географической среде. Последняя, охватывая лишь поверхность Земли, составляет важную, но не единственную подсистему естественной среды обитания человека.

К. Маркс выделял в естественной среде обитания человека две группы явления: естественные источники средств жизни (дикие растения, плоды, животные) и естественные богатства, являющиеся предметами труда (уголь, нефть, энергия падающей воды, ветра). Характер же взаимодействия с естественной средой обитания определяется, следовательно, не одной лишь природной компонентой, но и уровнем развития производства.

Важнейшим результатом этого производства является создание искусственной среды обитания – «второй природы». Она включает в себя не только не одушевленные предметы, созданные человеком и не существующие в природе, но и живые организмы: растения, животные, выведенные или созданные человеком благодаря искусственному отбору или генной инженерии.

По мере развития общества роль искусственной среды обитания непрерывно возрастает. Масса всех искусственно созданных человеком неодушевленных предметов и живых организмов называется техномассой. Масса всех живых организмов, существующих в естественно-природных условиях, еще не подвергшихся очеловечению, называется биомассой. Расчеты показывают, что техномасса, производимая современным человечеством за один год, составляет примерно 1013 – 1014 т., а образующаяся биомасса – 1012 т. Из этого следует, что уже сейчас человечество создало искусственную среду обитания, которая в десятки раз продуктивнее естественной среды. К этому следует добавить техногенное воздействие человека, приводящее к изменениям целых геологических структур, созданию гигантских искусственных водоемов, изменению атмосферы и даже светимости Земли, т. е. ее излучения под воздействием искусственных энергетических процессов.

Естественная среда обитания представляет собой не только материальные условия жизнедеятельности человека и исходный объект производства, но и объект определенного эстетического и нравственного отношения. Принимая во внимание весь сложный диапазон отношений с природой, сами являясь ее частью, мы приходим к выводу, что эти отношения не определяются одними лишь производственными процессами и меркантильными интересами. Поэтому обсуждение философского смысла природы требует учета эстетических, нравственных, социальных, биологических, физиологических и других оценок природы в конкретном социокультурном контексте.

Исходя из рассмотренного, правомерно считать, что народонаселение и его воспроизводство непосредственно включаются в материальный процесс жизни общества, а природная среда является его условием, предпосылкой. Суть же материальной жизни общества состоит в функционировании материального производства (способа производств).

Противоречия в системе «общество-природа» в прошлом и современную эпоху

В античном мире природа была живым (даже божественным) существом. Видение природы как космоса, как живого организма и целесообразного строя вещей, не позволяло вырывать какую-либо вещь из ее естественного состояния и ставить ее в искусственные условия. Эта установка отразилась в греко-римском праве, ограничивающем вмешательство в природную среду. Люди, каких бы успехов они не достигли в любой сфере жизни и деятельности, всегда будут так или иначе во власти матери-природы и самих богов, считали греки. Всякого рода завоевание у природы и богов влекут за собой потери. За то, что Прометей похитил огонь у богов и предал его людям, Зевс не только наказал его, но также послал на людей несчастья, болезни, бедствия, каких ранее они не знали. Итак, для античного человека природа – объект созерцания, эталонный образец для развития духа и только потом – поле приложения творческих преобразовательных усилий.

Иной взгляд на природу у средневекового человека: он живет в едином мире, который для него – творение совершенное и прекрасное. Место человека – Земля. Упорядочивать и менять следует только человеческую душу, побуждая ее к гармоничному созерцанию мира и соединению с Богом. Человек устремляется ввысь, за пределы мира, к Богу, чтобы от него обратиться к миру и формировать его.

Античное созерцательное отношение к миру постепенно сменятся установкой на созидательный труд, так как природа – источник ресурсов, а человек имеет право использовать ее. Соответственно это приводит к изменению отношения к ручному труду и быстрому росту техники. Такие ориентации стали впервые осуществляться на практике в монастырских хозяйствах. И все же не природа дает эталон человеку, а бесконечный дух. Смысл человеческого бытия – в возвышении над природой.

В эпоху Возрождения меняется отношение человека к природе. Человек должен господствовать над природой и преобразовывать ее в соответствии со своими потребностями. Вместо идеала пассивного смирения формируется идеал творческой активности, утверждается ценность индивидуального бытия: достоинство личности, ее свобода. Подъем научной мысли был прямо связан с интересом к природе, ибо для многих мыслителей подлинное назначение состоит в том, чтобы сделать человека владыкой природы. Отсюда и потребность в новой философской методологии, появление натурфилософии (философии природы).

Исследователи XVI-XVII вв. не могли принять прежние установки на поиски смыслов, заложенных в религиозных верованиях. Развивается потребность раскрыть реальные сущностные связи природных объектов для их активного преобразования в деятельности. Поэтому ученые Нового времени прежде всего стремятся сформулировать методы, способные открыть «Книгу природы» и построить объективную картину мира, организовать ее систематическое исследование. Иными словами, формируется новая, научно-техническая модель отношения человека к природе. Природа в ней утрачивает священный характер и становится объектом технической эксплуатации. Распространяется утилитарно-прагматическое отношение к природе, как бездонной кладовой для удовлетворения человеческих желаний.

Утверждение человека в качестве преобразователя мира было связано с открытиями Н. Коперника, Г. Галилея, И. Ньютона, совершивших переворот в миропонимании людей. Сделав весь мир объектом своей мысли, человек утвердился в нем как центр мироздания. Эта установка окончательно оформилась в эпоху Просвещения. Природа в ней рассматривалась как поле приложения человеческих сил, предметный материал для преобразования. В наше время эта традиция в какой-то мере корректируется в сторону идеи установления гармонических отношений между человеком как природным существом, продолжающим эволюцию природы и создающим «вторую», искусственную природу, и природой как естественной среды его обитания. Начинает формироваться философско-гуманистическая модель взаимодействия человека и природы.

Важным шагом на этом пути стал русский космизм, который свою цель видел в поисках путей восстановления нарушенных связей между человеком и космосом. Основой данного течения являлась идея целостного рассмотрения Универсума.

С развитием общества, роль искусственной среды обитания человека постоянно возрастает, а преобразующая технология вторгается в естественные процессы и видоизменяет их в соответствии с потребностями люде, заменяя естественные элементы среды искусственными.

Идеи Тейяр де Шардена и В. В. Вернадского о ноосфере

Идеи В. В. Вернадского и Тейяр де Шардена о ноосфере. В гуще, в интенсивности и в сложности современной жизни человек забывает, что он сам и все человечество, от которого он не может быть отделен, неразрывно связаны с биосферой – с определенной частью планеты, на которой они живут. Они – геологически закономерно связаны с ее материально-энергетической структурой.

В общежитии обычно говорят о человеке как о свободно живущем и передвигающемся на нашей планете индивидууме, который свободно строит свою историю. До сих пор историки, вообще ученые гуманитарных наук, а в известной мере и биологи, сознательно не считаются с законами природы биосферы – той земной оболочки, где может только существовать жизнь. Стихийно человек от нее не отделим. И эта неразрывность только теперь начинает перед нами точно выясняться.

В действительности, ни один живой организм в свободном состоянии на Земле не находится. Все эти организмы неразрывно и непрерывно связаны – прежде всего питанием и дыханием – с окружающей их материально-энергетической средой. Вне ее природных условиях они существовать не могут.

Человечество, как живое вещество, неразрывно связано с материально-энергетическими процессами определенной геологической оболочки Земли – с ее биосферой. Оно не может физически быть от нее независимым ни на одну минуту. Понятие «биосферы», т. е. «области жизни», введено было в биологию Ламарком (1744-1829) в Париже в начале XIX в., а в геологию – Э. Зюссом (1831-1914) в вене в конце того же века. В нашем столетии биосфера совершено новое понимание. Она выявляется как планетное явление космического характера.

Исторический процесс на наших глазах коренным образом меняется. Впервые в истории человечества интересы народных масс – всех и каждого – и свободной мысли личности определяют жизнь человечества, являются мерилом его представлений о справедливости. Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого.

Ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраиваться своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше. Перед ним открываются все более и более широкие творческие возможности. И может быть, поколение моей внучки уже приблизится к их расцвету.

Здесь перед нами встала новая загадка. Мысль не есть форма энергии. Как же может она изменять материальные процессы? Вопрос этот до сих пор научно не разрешен. Его поставил впервые, сколько я знаю, американский учёный, родившийся во Львове, математик и биофизик Альфред Лотка. Но решить его он не мог.

Как правильно сказал некогда Гёте (1749-1832) – не только великий поэт, но и великий ученый, - в науке мы можем знать только, как произошло что-нибудь, а не почему и для чего.

Эмпирические результаты такого «непонятного» процесса мы видим на каждом шагу.

Минералогическая редкость – самородное железо – вырабатывается теперь в миллиардах тонн. Никогда не существовавший на нашей планете самородный алюминий производится теперь в любых количествах. То же самое имеет место по отношению к почти бесчисленному множеству вновь создаваемых на нашей планете искусственных химических соединений (биогенных культурных минералов). Масса таких искусственных минералов непрерывно растет. Все стратегическое сырье относится сюда.

Лик планеты – биосфера – химически резко меняется человеком сознательно и главным образом бессознательно. Меняется человеком химически и физически воздушная оболочка суши, все ее природные воды.

В результате роста человеческой культуры в XX в. все более резко стали меняться (химически и биологически) прибрежные моря и части океана. Человек должен теперь принимать все большие и большие меры к тому, чтобы сохранить для будущих поколений никому не принадлежащие морские богатства.

Сверх того, человеком создаются новые виды и расы растений и животных.

В будущем нам рисуются как возможные сказочные мечтания: человек стремится выйти за пределы своей планеты в космическое пространство. И, вероятно, выйдет.

В настоящее время мы не можем считаться с тем, что в переживаемой нами великой исторической трагедии мы пошли по правильному пути, который отвечает ноосфере.

Историки и государственные деятели только подходят к охвату явлений с этой точки зрения. Очень интересен в этом отношении подход к этой проблеме как историка и государственного деятеля Уинстона С. Черчилля.

Ноосфера – последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории – состояние наших дней. Ход этого процесса только начинает нам выясняться из изучения ее геологического прошлого в некоторых аспектах.

Приведу несколько примеров. Пятьсот миллионов лет тому назад, в кембрийской геологической эре, впервые в биосфере появились богатые кальцием скелетные образования животных, а растений – больше двух миллиардов лет тому назад. Это – кальциевая функция живого вещества, ныне мощно развития, - была одна из важнейших эволюционных стадий геологического изменения биосферы.

Не менее важное изменение биосферы произошло 70-110 миллионов лет тому назад, во время меловой системы, и особенно третичной. В эту эпоху впервые создались в биосфере наши зеленые леса, всем нам родные и близкие. Это другая большая эволюционная стадия, аналогичная ноосфере. Вероятно, в этих лесах эволюционным путем появился человек около 15-20 млн. лет тому назад.

Сейчас мы переживаем новое геологическое эволюционное изменение биосферы. Мы входим в ноосферу. Мы вступаем в нее – в новый стихийный геологический процесс – в грозное время, в эпоху разрушительной мировой войны. Но важен для нас факт, что идеалы нашей демократии идут в унисон со стихийным геологическим процессом, с законами природы, отвечают ноосфере.

Можно смотреть поэтому на наше будущее уверенно. Оно в наших руках. Мы его не выпустим. 1944 г.

Заключение

Являясь частью природы, человек постепенно в процессе труда и общения сформировался как социальное существо. В структуре материальных условий жизни общества выделяются естественная и искусственная среда. Искусственная среда обитания постепенно наступает на естественную, поглощая её. Деятельность человека есть превращение природного, естественного в культурное, искусственное. И в этой преобразовательной деятельности заключена сама суть человеческого способа существования в мире. Следовательно, общество и культура одновременно противостоят природе и включены в нее.

С развитием общества, роль искусственной среды обитания человека постоянно возрастает, а преобразующая технология вторгается в естественные процессы и видоизменяет их в соответствии с потребностями люде, заменяя естественные элементы среды искусственными. Для античного человека природа – объект созерцания, эталонный образец для развития духа и только потом – поле приложения творческих преобразовательных усилий. В современную эпоху, напротив, формируется идеал творческой активности, утверждается ценность индивидуального бытия: достоинство личности, ее свобода.

Главный же вывод В. И. Вернадского в том, что развитие окружающей среды и общества – единый процесс. Биосфера однажды перейдет в сферу разума – в ноосферу. Произойдет великое объединение, в результате которого развитие планеты сделается направленным – направляемой силой Разума. По В. И. Вернадскому, ноосфера – это такое состояние биосферы, когда ее развитие происходит целенаправленно, когда Разум имеет возможность направлять развитие биосферы в интересах человека, его будущего.

Делая вывод по теме в целом, следует отметить, что, во-первых, природа обладает возможностью порождения человека. Во-вторых, человек рождается «из - природы». В-третьих, природная основа человека есть тот фундамент, на котором только и возможно появление непригодного, т. е. специфически человеческого бытия, психики, сознания. В-четвертых, в природном материале человек символизирует свои непригодные свойства. Вследствие этого природа становится фундаментом общественной жизни. Следовательно, чтобы обеспечить свое существование, человек должен как можно больше знать о природе, строить свои отношения с ней на философско-гуманистических принципах гармонии человека и природы.

Список терминов

Природа – совокупность всего сущего: от человека до космоса в целом,

т. е. весь мир в его многообразии; совокупный объект исследования естественных наук; естественная среда обитания человека.

Природная среда – совокупность компонентов природной среды, природных и природно-антропогенных объектов.

«Естественная среда» – это окружающая среда, включающая геосферу и биосферу, т. е. материальные системы, которые возникли и существуют вне и независимо от человека, но вместе с тем могут стать со временем объектами его деятельности.

«Искусственная среда» – это окружающая среда, включающая не только одушевленные предметы, созданные человеком и не существующие в природе, но и живые организмы: растения, животные, выведенные или созданные человеком благодаря искусственному отбору или генной инженерии.

«Географическая среда» – земное природное окружение человеческого общества, та часть географической или ландшафтной, оболочки (поверхность Земли, гидросфера, а также прилегающие слои атмосферы и земной коры), с которой общество связано в своей жизни и производительной деятельности.

Геополитика – политическая концепция, исходящая из идеи определяющей в межнациональных отношениях роли географических факторов (территории, положения страны и т. д.).

Народонаселение – совокупность людей, живущих в определенной стране или на земле в целом (человечество).

Биосфера (от греч. bios - жизнь и sphaira – шар, сфера, область) – земная оболочка, охваченная жизнью и обладающая в связи с этим своеобразной геологической и физико-химической организованностью.

Ноосфера (от греч. nous - разум и sphaira – шар, сфера, область), которое включает сферу взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным, определяющим фактором развития.

Этосфера – стадия развития биосферы Земли, когда этические принципы становятся регуляторами всех отношений людей друг к другу, с одной стороны, и человечества со всей природой – с другой.

Коэволюционный принцип – принцип, основанный на процессе совместного развития биосферы и человеческого общества в направлении оптимального соотношения интересов человека и всей остальной биосферы.

Синергетика – современная теория самоорганизации, маргиналия (междисциплинарное знание) науки, исходящая из феменологического описания действительности как совокупности неравновесных систем и нелинейных процессов.

Экология – наука об отношениях растительных и животных организмов и образуемых ими сообществ между собой и с окружающей средой; природная среда обитания человека.

Экологическая катастрофа – внезапное событие с трагическими экологическими последствиями.

Экологическое сознание – высшая форма психического отражения экологической сферы, свойственная общественно развитому человеку и связанная с речью; человеческая способность идеального воспроизведения экологической действительности в мышлении.

Проблемный вопрос

Какие две философские позиции противопоставляются в суждении героя романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» Базарова: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник»?

В суждении Базарова: «природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник» противопоставляются две философские позиции. Они заключаются в том, что природа и храм, и мастерская. Если утверждать, что природа – это только храм, или природа – это только мастерская. То это односторонний взгляд на природу.

Более проблемным является вопрос, как совместить «храм» и «мастерскую» одновременно, чтобы ни одно и ни второе не повредилось и не пострадало. Если реально взглянуть на поведение человека в данном мире, то его существование невозможно без потребления благ, которые дает природа. Поэтому даже при рациональном использовании природных ресурсов, природа в какой-то степени будет выступать в роли «мастерской». А, как «храмом», природой пользуются все люди, даже те, кто этого не замечает или те, кто это отрицает. Так как природа представляет собой не только материальные условия жизнедеятельности человека и исходный объект производства, но и объект определенного эстетического и нравственного отношения. Мы любуемся окружающей нас природой и все больше чувствуем ответственность за ее сохранение. Природа - это часть мироздания! Надо не только брать у природы, но и щадить ее. Что как не природа врачует истомленные цивилизацией души? Гораздо проще торговать, из всего извлекать прибыль. Но всему есть предел, особенно если не возмещать нанесенный ущерб. Сейчас разрабатываются науки, помогающие сохранить природу («охрана окружающей среды», «основы экологии, экономика природопользования и энергосбережения» и др.), однако и это не решает всех проблем. Человеческое общество уже не захочет производить меньше и потреблять меньше, после того, как стало на этот путь. Для того, чтобы сохранить природу и она оставалась как «храмом», так и «мастерской» - должно появиться осознание этого у каждого человека.

Список литературы:

1.   Ахутин А. В. Понятие «природа» в античности и в Новое время («фюсис» и «натура»). М., 1988.

2.   Бубер М. Я. и Ты // Квинтэссенция. М., 1991.

3.   Будько М. М. Эволюция биосферы. М., 1984.

4.   Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. М., 1989 г.

5.   Гиренок Ф. И. Русские космисты // Философия культуры. 1990. №2.

6.   Карпинская Р. С., Лисеев И. К., Огурцов А. П. Философия природы: коэволюционная стратегия. М., 1995.

7.   Круть И. В., Забелин И. М. Очерки представлений о взаимоотношениях природы и общества. М., 1989.

8.   Яскевич Я. С., Кузнецов Л. Ф., Барковская А. В. Ценностные ориентиры современной науки и перспективы цивилизационного развития. Мн., 1996.

- 15 -