Философские проблемы человека

Образец титульного листа контрольной работы

Федеральное агентство связи

Государственное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

«Сибирский государственный университет  телекоммуникаций

и информатики»

(ГОУ ВПО «СибГУТИ»)

кафедра философии 

и истории

Контрольная  работа

ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА.

Выполнил: студент гр. ЗТ-32

Савченко Дмитрий Константинович

Проверил: Решетникова Е.В.

Новосибирск – 2014

План

Введение 

1. Концепция человека
2. Смысл жизни человека
3. Прогресс и деградация человека

Заключение 

Список литературы

Введение.

Проблематика  сущности и бытия человека – одна из основных вопросов в философии. Этим занимается философская антропология, она является совокупность дисциплин направленная на изучение человека, его происхождение, развитие, существование в природной (естественной) и культурной (искусственной) среде. Данное направление философии имеет практический характер, поскольку позволяет рассмотреть  ряд современных глобальных проблем. В свою очередь из этого возникли вопросы, по своей сути актуальны, так как в ней отображены сложность проблематики человека и его сущности. Ее задача: проблема смысла жизни, идеалов и ценностей человека. Она сама по себе непростая и едва ли однозначно разрешимая. Этим  занимаются на разных уровнях обобщения  эволюционная психология, социобиология, теология. Однако среди исследователей не существует единого мнения не только о характере природы человека, но и о наличии природы человека как таковой. Трудность этого вопроса основывается на том, что толкование сути человека невозможно осуществить обычными методами. Человек уникален и многогранен, чтобы можно было подвести его под более широкое родовое понятие. Единственный возможный путь философской реконструкции проблемы человека – это описание мира человеческого бытия, в котором собраны многообразные природные и культурные связи.

Цель  работы: рассмотреть философские проблемы человека.

Задачи  работы - попытаться ответить на следующие  вопросы:

1. Кто есть человек и его концепция?
2. Каков смысл жизни человека?
3. В чем заключается прогресс и деградация человека?

Концепция человека.

Поставим себе задачу - рассмотрим следующий вопрос: «Кто есть человек?» Ответ на этот вопрос будет заключаться в том, что бы определить место человека в мире и отношение к нему. Человек отличается ото всех организмом на земле, но мы сталкиваемся с проблемой - выразить это отличие   Платон однажды сказал, что человек это «двуногое животное без перьев». Тогда Диоген принес ощипанную курицу, сказав при этом: «Вот твой человек, Платон!»

Исходя из этого случая возникает логичный вопрос: что делает в человеке делает его человеком. Какая вещь в его многогранном существование само идентифицирует. В философии существует достаточно концепций и учений, которые так или иначе пытаются объяснить кто такой человек. Начнем с того что отделим человека от остального живого мира, так как он кардинально отличается от то всех животных. И так чем же он отличается от животного. Ответ очевиден: разум. Именно разум делает человека высшим существом, великим и прекрасным.

Эти взгляды составляют одну из человеческих концепций, это направление называется рациональнопросветительским. «Свет разума», «знание сила», «ученье свет, а не ученье тьма» такие слова можно отнести к этому направлению философии. В этой концепции человек, прежде всего это существо разумное и разум является силой, который и по сей день ведет человека по его пути и возвеличивает среди других существ. Но, к сожалению, у этой концепции свои недостатки, человек биологически является не самым сильным существом. В ходе развития человек утратил свои инстинкты, а так же современный человек стал намного слабее своего прародителя. Можно сделать вывод, что человек слабое и больное животное. Подобные взгляды получают развитие в концепции декаданса.

Все-таки человек это не только разум, в жизни человека присутствует то, что он не может дать объяснение, своей иррациональной сущности. Исходя из этого проблематично понять, что все-таки доминирует в человеке рациональное или иррациональное. Этой проблематикой занимался Фрейд. Какие способности человека, не относящиеся к разуму, могут оказывать влияние на его жизнь? На эти вопросы он и отвечал. Всякий человек при условии внутренней честности, отыщет в личной жизни массу примеров фрейдовских оговорок и бессознательного забывания, ошибок в поведении и речи и т.д. Фрейд разработал модель, по которой строится человеческий разум. Выглядит она так: сознательное, предсознательное, бессознательное область. Фрейдизм дал яркое представление человеческого существа, но так же  подвергался критики.

В человеческой жизни так же присутствует религиозная идея, она так же пытается пояснить, кто есть человек и для  чего он существует. Религиозная концепция человека состоит в признании человека образом и подобием Божиим.

Следует добавить что эти суждения основываются исключительно на вере, а не конструктивном доказательстве. Согласно данной концепции, человек является падшим и греховным существом, но через веру в Бога может обрести благодать и спасение.

В социальной концепции человек  является продуктом общества, которое  определяет его мысли и действия. В данной концепции необходимо предусматривается  наличие надындивидуальной реальности. Например, у Э. Дюркгейма в качестве такой реальности выступает коллективное сознание, а у К. Маркса общественные отношения. Вместе с тем следует признать, что в человеке есть индивидуальноличностное духовное начало, которое не определяется обществом. Ведь человеческое поведение не определяется только обществом.

Общество основывается на индивидуальных личностях, которые состоят, в каких  либо отношениях. Экзистенциальная концепция  рассматривает личность предоставляющей  собой неопределившееся существо, то есть природа человека сама по себе оказывается под вопросом и не выяснена. По словам Камю, «Человек единственное существо, которое отказывается быть тем, что оно есть». В экзистенциализме, согласно Р. Мэю, человек воспринимается всегда в процессе становления, в потенциальном переживании кризиса, который свойственен Западной культуре, в которой он переживает тревогу, отчаяние, отчуждение от самого себя и конфликты. Человек является способным мыслить и осознавать своё бытие, а следовательно, рассматривается в экзистенциализме как ответственный за своё существование. Человек должен осознавать себя и быть ответственным за себя, если он хочет стать самим собой.

Было рассмотрено ряд концепций, которые давали свое толкование человеческого  существа, количество концепций свидетельствует  о том, что человек многогранен и нет единого ответа, которое объединяло концепции. Антон Павлович Чехов в свое время высказал - «Человек -это то, во что он верит».

Смысл жизни человека.

Смысл жизни, смысл бытия -философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, а также человека как индивидуума, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности. Каждый человек воспринимает это вопрос субъективно, она исходит индивидуального опыта каждого человека. Наполнение содержанием и направление жизни, и воздействие свое я на окружающий мир, вот что олицетворяет этот вопрос. Суть проблемы сжато выражается в форме вопроса: "Для чего жить?". Есть, пишет французский философ А.Камю, только одни фундаментальный вопрос философии. Это вопрос о том, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить. 

Как подчеркивают исследователи, смысл  жизни человека как живого существа -это «телеономное понятие, ибо оно выражает некоторую целенаправленность деятельности и жизнедеятельности вообще.

Ценностную основу смысла жизни  составляет «жизненно важная, эмоционально приемлемая цель, которая не только объективно целесообразна, но и субъективно  утверждена, лично приемлема и  признана в качестве таковой... Обретение  смысла жизни предполагает свободное  целеполагание индивида, поэтому  его необходимым условием является свобода как человеческая форма  самодетерминизации (самообусловливания) бытия»

Понимание смысла жизни предполагает существование устойчивых планов и  программ на будущее, которые, несмотря на всевозможные временные трудности, неуклонно будут вести человека вперед. Согласно К.С.Станиславскому, смысл жизни можно соотнести со «сверхзадачей» человеческой жизни, которая объединяет в себе все мелкие жизненные цели: «Цель жизни в этом случае можно рассматривать как ствол целого «древа целей», который объединяет и направляет все частные и конкретные цели на осуществление смысла жизни.

Большинство религий  схожи в понятии о смысле жизни, предлагая метафизические причины для объяснения того, почему существуют люди и все другие организмы. Фундаментальное определение религиозной веры заключается в том, что всецело отдавать себя богу, поэтому смысл жизни человека в религии определяется через его конкретные цели, соблюдение правил.

В иррационализме   Шопенгауэр определил жизнь человека как проявление некой мировой воли: людям кажется, что они поступают по собственному желанию, но на самом деле ими движет чужая воля. Будучи бессознательной, мировая воля абсолютно безразлична к своим творениям -людям, которые брошены ею на произвол случайно складывающихся обстоятельств. Согласно Шопенгауэру, жизнь - это ад, в котором глупец гонится за наслаждениями и приходит к разочарованию, а мудрец, наоборот, старается избегать бед через самоограничение - мудро живущий человек осознаёт неизбежность бедствий, а потому обуздывает свои страсти и ставит предел своим желаниям. Жизнь человека, по Шопенгауэру, - это постоянная борьба со смертью, непрестанное страдание, причём все усилия освободиться от страданий приводят лишь к тому, что одно страдание заменяется другим, тогда как удовлетворение основных жизненных потребностей оборачивается лишь пресыщением и скукой. В поисках смысла человек и создает различные религии и философии, чтобы сделать жизнь выносимой. А. Шопенгауэр полагает, что человечество уже изобрело средство спасения от отсутствия смысла - иллюзии, придумывание занятий.

Фрейд в свою очередь на тему смысла жизни высказал следующие. Вопрос  о смысле   человеческой   жизни ставился  бесчисленное  количество  раз;  на  этот  вопрос  никогда не  было  дано  удовлетворительного ответа,  и возможно,   что   таковой вообще  заповедан.  Некоторые  из  вопрошавших  добавляли:   если    бы оказалось,  что  жизнь  не  имеет  никакого смысла,  то  она   потерялабы  для них   и   всякую   ценность,   но   эти   угрозы   ничего   не  меняют.  Скорее  можно предположить,  что  мы  вправе  уклониться   о ответа   на    вопрос.    Предпосылкой    его    постановки    является человеческое    зазнайство,    со    многими    другими    проявлениями которого   мы   уже   сталкивались.   О   смысле   жизни животных   не  говорят,  разве только  в связи с их   назначением служить   людям. Но  и это   толкование   не   состоятельно,   так   как   человек   не знает,  что делать  со  многими животными,  если  не   считать того, что он  их описывает,  классифицирует  и изучает,  да  и то   многие виды  животных  избежали  и такого  применения,  так как   они   жили  и вымерли до  того,  как их  увидел человек.  И опять-таки  только религия берется ответить  на  вопрос  о  цели  жизни.  Мы  едва   ли ошибемся,  если  придем  к  заключению,   что   идея   о   цели   жизнь  существует     постольку,    поскольку      существует      религиозное мировоззрение.

Основоположник экзистенциализма,  Сёрен Обю Кьеркегор утверждал, что жизнь полна абсурда и человек должен создавать свои собственные ценности в равнодушном мире. По словам Жана-Поля Сартра, «существование предшествует сущности», «человек, прежде всего, существует, наталкивается на себя, чувствует себя в мире, а затем определяет себя. Нет никакой человеческой природы, поскольку нет никакого Бога, чтобы иметь её замысел» - следовательно, нет никакой предопределённой человеческой природы или первичной оценки, кроме той, что человек привносит в мир; люди могут быть оценены или определены по их действиям и выборам -«жизнь до того, как мы её проживём, - ничто, но это от вас зависит придать ей смысл».

Смысложизненный выбор каждого свой, скопировать с кого-то и построить жизнь по чужому сценарию невозможно: смысл жизни должен быть осознан, определен, намечен самим индивидом. Смысложизненная ориентация - это основной стержень убеждений человека, его принципов, целей, который является импульсом, толчком всей жизнедеятельности, вне зависимости от мировоззренческих установок. Смысложизненный выбор - это стратегическая линия, проходящая через всю жизнь человека, подчиняющая его поступки и поведение, и отклонение от нее или ее потеря могут привести к внутренним конфликтам индивида или, еще хуже, к нравственной, а то и физической его гибели.

Прогресс и деградация человека.

На самый современный момент развития нашего современного общества все существующие проблемы решаются, без каких либо сложностей. Наука вознесла человечество до не видимых вершин, но на самом ли деле это так хорошо?

Развитие  является основным предметом изучения диалектики, а сама диалектика выступает  как наука о наиболее общих  законах развития природы, общества и мышления. Нацеленность на развитие служит критерием диалектики. Познание законов развития дает возможность  управлять процессами развития, изменять мир в соответствии с объективными законами и потребностями человека.

Становится человечество физически и духовно более здоровым и счастливым или нет? Развивается ли утонченность ума и чувства людей или современные люди не продвинулись в своем умственном развитии ни на йоту по сравнению с великолепием умов, скажем, в древних цивилизациях? Что принесла людям современная техника — этот "идол" человечества? Разве авангардизм и абстрактное искусство лучше полотен Рафаэля и Леонардо да Винчи, а пьесы или стихи наших современников лучше творений Шекспира, Гете, Пушкина, Лермонтова и Тютчева?

Дальнейшее развитие общества приводило  к усложнению, и одновременно к  ухудшению жизни людей. Вскоре из-за увеличения населения дикая природа  не могла обеспечить всех пищей. Человек  вынужден был развивать сельское хозяйство. На рубеже бронзового и железного  века в Греции возникло такое позорное явление как рабство. Стальной век  – это век механизмов, острых мечей, ножей и стрел, век кровопролитных войн, борьбы за власть и за обладание  большим богатством. Жизнь становится более напряженной, суетной, жестокой. Пропорциональное увеличение нахлынувших на общество проблем (забот), привело общество к медленной деградацией. Многие современные ученые также придерживаются гипотезы непрерывного регресса общества, называя ухудшение экологии и появление ядерного оружия потенциальной причиной самовыраждения общества.

Наука стала причиной деволюции. Когда-то научное знание было призвано развить человечество во всех сферах его деятельности не только научно-технически, но и морально и духовно. Современному человеку будет затруднительно выполнять те физические нагрузки, которые выполнял человек прошлого, речь идет о не тяжелом труде, а элементарном обслуживание своей жизни в других условиях, нежели существует он.  Современный человек пропускает гигантские потоки информации через себя, как правило, это информационный мусор. Упрощение языка и устной речи приводит к смерти родного языка. Латинский язык - очень сложный язык. По сложности он превосходит современный русский. Но из латыни в свое время образовались несколько более простых языков, такие как испанский и итальянский. На изучение латинского языка уходит несколько лет, изучение  санскрита может занять десять лет.

Жизнь – это медленный  регресс, а не прогресс. И вообще, все тела Вселенной когда-то рождаются, а потом обязательно погибают. Следовательно, временное существование  физического тела относится к  процессу, приближающего объект к гибели. Существование любого тела во Вселенной – это медленное движение к гибели, а гибель относится к регрессивным, инволюционным, отрицательным процессам. Все тела во Вселенной медленно приближаются к гибели, все тела регрессируют. Тогда можно утверждать, что во Вселенной вообще не существует понятия прогрессивных явлений (как внутри общества, так и в среде неживой, космической материи)! В природе и обществе существует только «тотальный регресс», без признаков прогрессивных явлений. Эволюция природы и общества – это очень медленное движение в сторону регресса, движение по направлению к самоуничтожению.

Заключение.

Проанализировав сущность человека, можно прийти что философская антропология, как и другие антропологические дисциплины, никогда, по всей видимости, не приведут к окончательному, исчерпывающему раскрытию того, что есть человек и его сущность и то с чем он связан.

Философия человека – важнейшая составная  часть складывающейся единой науки, целостного знания, представленного многочисленными специальными науками. Каждая из них с разных сторон подходит к человеку, занимая в комплексном человековедении свою «нишу». Философское учение о человеке выступает для частных наук, изучающих его, в качестве общей теории и методологии. Сама философия человека, естественно, включена в единую философскую науку – общую теорию обществоведения и природоведения.

Философия вносит неоценимый вклад в усечение человека, его сущностных характеристик, бытия сознания.

Список литературы

1. Антология мировой философии: В 4-х т. Т.1. Ч.2. М.,1969.
2. З.Фрейд. Неудовлетворенность культурой. Избранное. Лондон, 1969.
3. Трубецкой Е.И. Смысл жизни. М.: Республика, 1994, С. 170.
4. Франк С. Л. Смысл жизни человека. М.: Республика ,1993. С.5.
5. Е. Н. ХрисанфоваИ.  В. Перевозчиков АНТРОПОЛОГИЯ 4-е издание
6. Спиркин А.Г. Философия (для технических вузов)
7. Лавриненко В.Н. Философия.