Функции культуры
Министерство сельского хозяйства Российской Федерации
Федеральное государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Саратовский государственный аграрный
Кафедра истории, культурологии и политологии
Контрольная работа по дисциплине:
«Культурология»
на тему: «Функции культуры»
Введение…………………………………………………………
1.
Функции культуры……………………………………
2.
Познавательная функция……………………
3.
Информативная функция………………………
4. Коммуникативная функция…………………………………………………..9
5.
Культура общения……………………………………
5.1 Общие понятия культуры общения……………………………………...10
5.2
Конфликт…………………………………………………………
5.3
Виды общения………………………………………………
5.4
Психологический
климат коллектива…………………………………
5.5 Правила культурного общения……………………………………………12
5.6 Моральные нормы и этикет………………………………………………13
6.
Регулятивная функция…………………………
7.
Оценочная функция…………………………………
Заключение……………………………………………………
Список
литературы……………………………………………………
Человек живет в мире вещей и в мире понятий. Одни из них отражают наш повседневный быт и доступны для каждого, другие - лишь узкому кругу посвященных. Но есть и такие понятия, которые за своей кажущейся простотой скрывают вселенную человеческих страстей в поисках ответа на вопрос: что такое человек и в чем смысл его бытия? Одно из таких понятий - культура.
Культура - одно из самых сложных слов, используемых в практическом и научном обиходе. Это объясняется тем, что оно имеет сложную языковую историю, и отчасти тем,что оно применяется
для определения крайне сложных понятий в разных научных дисциплинах.В своем этимологическом значении понятие культуры восходит к античности. Его можно обнаружить в трактатах и письмах Древнего Рима. Понятие “культура” в переносном значении аналогично понятию “хозяйство” и изначально соотносилось с культурой чего-либо: культура души, культура разума, культ богов и культ предков. К понятию культуры близок и термин “оккультизм” (тайный, сокровенный). Французский философ Ж.Сартр отмечал, что культура никого и ничего не спасает и не оправдывает, но она дело рук человека, в ней он ищет свое отражение, в ней узнает себя, только в этом критичес- ком зеркале он может увидеть свое лицо. Оригинально расшифровал понятие “культура” и Н. К. Рерих. Он разбил его на две части: “культ” - почитание,“ур” - свет, то есть почитание света. Согласно же В. Далю, культура - это обработка и уход, возделывание, образование умственное и нравственное.
На самом же деле понятие «культура» (от латинского culture - взращивать, возделывать почву, заниматься земледелием) родилось в старом Риме как противоположное значение понятию «натура»- природа. Следовательно, вначале термин «культура» применяли относительно человеческой деятельности, направленной на преобразование «естественного», «природного», а конкретно на возделывание и обработку земли, уход за животными, занятие сельским хозяйством. Со временем слово «культура» стало вбирать в себя всё более широкий круг предметов, явлений, действий, общим свойством которых было их человекотворное происхождение. Соответственно и сам человек в той мере, в какой он рассматривался как творец самого себя, попадал в сферу культуры, и она обрела смысл «образование», «воспитание», т. е. взращивание, возделывание, уход за человеком, в ходе которого нечто дополняется и исправляется в природе человека. Лингвисты отмечают, что до XVII века термин «культура» не имел самостоятельного употребления. Он употреблялся лишь в словосочетаниях, означая улучшение, улучшение того, с чем смешивался: «culture juries» - выработка правил поведения, «culture lingual» - улучшение языка и т. д.
Исторически понятие “культура” означает определенный уровень развития общества, творчес- ких сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.
Многогранность культуры нашла свое отражение в многочисленных попытках ее определения и в разнообразии самих подходов к ее определению ( антропологический, философский и социологический).
Итак, подведем итог лингвистического развития слова культура : 1) абстрактное обозначение общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития; 2) обозначение состояния общества, основанного на праве и порядке, мягкости нравов и т.д.; в этом смысле слово культура совпадает с одним из значений слова цивилизация; 3) абстрактное указание на особенности способа
существования или образа жизни, свойственных какому-либо обществу, какой-либо группе людей, какому-либо историческому периоду; 4) абстрактное обозначение форм и продуктов интеллектуаль- ной и, прежде всего художественной деятельности: музыка, литература, живопись, театр, кино.
Культура объединяет людское сообщество во времени и пространстве, предопределяет для него особую роль в общей системе мироздания, угрожая ей будущим атомным или экологическим апокалипсисом. Предначертанная культуре задача связывать людей в единое находит выражение в целом ряде ее конкретных общественных функций.
1. Функции культуры
Функции культуры - это совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих (практикующих) ее в своих интересах; совокуп- ность селектированных историческим опытом наиболее приемлемых по своей социальной значимости и последствиям способов (технологий) осуществления коллективной жизнедеятельности людей. При этом все функции культуры социальны, то есть обеспечивают именно коллективный
характер жизнедеятельности людей, а также определяют или корректируют почти все формы активности человека в силу его связанности с социальным окружением. Число такого рода функций весьма велико. Они могут быть выстроены в иерархическую структуру от наиболее общих до сравнительно частных, обеспечивающих функции более высокого уровня. Их число в работах разных авторов неодинаково, да и обозначаются они иногда по-разному. Но как один из вариантов можно предложить следующий перечень функций культуры : 1) функция приспособления к среде,
2) познавательная,
3) информативная, 4) коммуникативная, 5)
регулятивная, 6) оценочная,7) функция разграничения
и интеграции человеческих групп,8) функция
социализации(или человекотворческая).
Рассмотрим некоторые из них более подробно.
Культура определяется некоторым критерием познания, овладения человеческими силами природы и общества, а также степенью развития "человеческого" в самом человеке. Охватывая все формы общественного сознания, взятые в их единстве, культура дает целостную картину познания и освоения мира. Конечно, культура не сводится к совокупности знаний о мире, но систематизированные научные знания выступают одним из важнейших ее элементов.
Познавательная (или гносеологическая) функция культуры находит свое выражение прежде всего в науке, в научном поиске. Наиболее ярко это проявляется в современной научно-технической революции. У познавательной функции культуры двойная направленность: с одной стороны - на систематизацию знаний и раскрытие законов развития природы и общества; с другой - на познание человеком самого себя. Как это ни парадоксально, на нынешнем этапе развития цивилизации первое направление неизмеримо преобладает над вторым. Человек постиг окружающий мир гораздо лучше, чем глубины собственной души, собственного интеллекта. До сих пор не утратили своей актуальности слова великого итальянского поэта эпохи Возрождения Франческо Петрарки (1304-1374): «Какая польза, спрашиваю я, в том, чтобы знать природу зверей, птиц, рыб и змей и не знать природы людей, не знать и даже не стремиться узнать, для чего мы существуем, откуда пришли и куда направляемся». Через четыреста с лишним лет в другой, совсем непохожей на Италию стране, в Украине, выдающийся философ, просветитель и поэт Григорий Саввич Сковорода (1722-1794) высказал ту же самую мысль: «Пока мы не познали, что в нас, какая нам польза знать, что вне нас? Да и можно ли, не познав себя, познать мир? Может ли тот, кто слеп дома, быть зрячим в гостях?». Свидетельства нашего незнания самих себя окружают нас повседневно. При этом возникает и чисто логический вопрос о естественных границах человеческого интеллекта. Если мы согласны, что, скажем, собаке никогда не подняться до полного понимания мира, созданного человеком, то почему он самоуверенно полагает, что ему в перспективе доступно «абсолютное» знание мира, которого он сам не создавал? Английский исследователь Р.Хиггинс, например, прямо указывал на тот предел в постижении мира, к которому подошла наука. Связывая спасение человечества с «пробуждением религиозного духа», он пишет, что «объяснив почти все, мы сознаем теперь, что не поняли почти ничего», и что люди «все больше сознают абсурдность современности в свете таинственного и неизмеримого, все чаще отказываются от того обедненного взгляда на мир и человека, который породила наука, выступая в роли дурной метафизики. Воскресшая духовная жажда устремляется к тысячам источников, многие из которых кажутся странными и экзотическими. Есть и обманные. Но граница всегда привлекала к себе всякого рода эксцентриков, изгоев и шарлатанов, торгующих волшебными эликсирами». Говоря о естественных границах достижения тайн самого человека силами науки, не следует, однако, впадать в излишний пессимизм. У научного знания есть могучий союзник - интуиция и откровение. Внутренний мир личности в не меньшей степени, если не в большей, раскрывается и с помощью других проявлений культуры, а именно литературы и всех остальных видов искусства. Вспомним Шекспира, Достоевского, Толстого, Бальзака, выдающихся живописцев, скульпторов, музыкантов, актеров, поэтов, а в наше время и гениальных киноре- жиссеров уровня Феллини, Бергмана или Тарковского, в творениях которых важнейшие законы существования человеческой души и ее бездонная глубина показаны гораздо убедительнее, чем в любых научных трактатах. Бердяев на эту тему писал: «Философы и ученые очень мало дали для учения о человеке. Антропологии мы должны учиться у великих художников, у мистиков и очень немногих одиноких и мало признанных мыслителей. В науке же первое место принадлежит Фрейду, Адлеру, Юнгу».
Познавательная функция прежде
всего связана со
Однако культура не только
характеризует степень
Культура способствует также поискам наиболее продуктивных форм познания нового, открытию новых путей и методов социальной жизни, усилению власти человека над стихийными
силами природы.
Как следует из всего вышесказанного, роль познавательной функции культуры сводится к
достижению определенных целей, очень важных для всего человечества, и тесно сосуществует, нахо-
дится в тесном взаимодействии с информативной функцией, которую мы и рассмотрим далее.
Информативная функция обеспечивает историческую преемственность и передачу социально- го опыта. У человечества нет иного пути сохранения, приумножения и распространения во времени и пространстве накопленных духовных богатств, как через культуру. Культура не наследуется или почти не наследуется генетическим и биологическим путем. Иными словами, человек приходит в этот мир как «чистый лист бумаги», на котором старшие поколения - носители предшествующей культуры , пишут свои письмена. Считается, что биология в этом процессе не участвует, хотя темперамент, способности и таланты могут передаваться по наследству. Так происходит во времени. А в пространстве? Представим, что какой-нибудь утонченный носитель культуры, скажем, современный французский интеллектуал, переезжает на жительство из Парижа в Африку и находит себе супругу из племени зулу. Естественно, их физическая близость и их ребенок сами по себе не станут фактором распространения культуры, а вот взаимный обмен информацией в семье о жизни во Франции и о жизни в ЮАР прямо приведет их к общему духовному обогащению. Об этом когда-то очень хорошо сказал Бернард Шоу: «Если у Вас яблоко и у меня яблоко, и мы обмениваемся ими, то у каждого остается по яблоку. Но если у каждого из нас по одной идее, и мы передаем их друг другу, то ситуация меняется. Каждый сразу же становится богаче, а именно - обладателем двух идей».
Каналом передачи информации во времени и пространстве является не только духовная, но и материальная культура. Любое орудие производства или предмет потребления, как указывал еще Э.Б. Тайлор: «Представляя собой лишь очередное звено в неразрывной цепи родственных изделий или явлений, культура по законам семиотики несет на себе определенную информацию о человеке, об общественных отношениях своей эпохи и своей страны. По отдельным черепкам и обломкам опытный археолог может воссоздать живую картину прошлого, так же как этнограф - быт и верования какого-нибудь далекого племени».
Эту важную социальную функцию культура выполняет посредством сложной знаковой системы, которая сохраняет социальный опыт поколений в понятиях и словах, математических символах и формулах науки, своеобразных языках искусства, в продуктах человеческого труда- орудиях производства, предметах потребления, т.е. заключает в себе все те знаки, которые
рассказывают о человеке, его творческих силах и возможностях. В этом смысле культуру можно назвать "памятью" человечества. Однако необходимо подчеркнуть, что культура не просто «кладо- вая" накопленного человечеством социального опыта, а средство его активной переработки, отбора именно той информации, которая необходима обществу, которая представляет национальную
и общечеловеческую ценность.
Информативную функцию
«культурность» и «современность». Чтобы стать культурным, человеку необходимо пройти, как говорил И.В. Гете, «через все эпохи мировой культуры».
Примечательно и то, что культура представляется не как линейный процесс, складывающийся
из необратимой временной последовательности прошлого, настоящего и будущего, а как система, в которой сосуществуют прошлое, настоящее и будущее и между которыми возможен диалог. И этот межкультурный диалог реализуется в человеке. Культура не может жить одной традицией, она постоянно поддерживается напором новых поколений, вступающих в социум в несколько изменив- шихся исторических условиях. Эта особенность социально-исторического процесса заставляет представителей нового поколения заниматься творческой переработкой культурных достижений прошлого. Преемственность и новаторство пронизывают культурную жизнь общества. Например,
функционирование обычая (традиции) теснейшим образом связано с действием моды. Между ними своеобразные и сложные взаимодействия. Если обычай сравнивать с камнем, а моду с водой, то можно, сообразно поговорке, сказать, что вода камень точит. Мода, не входя, как правило, в резкое противоречие с обычаем и даже по большей части как будто базируясь на нем, вместе с тем понемногу замещает в нем некоторые элементы,“вымывая” из обычая то, что входит в противоречие с изменившимися условиями и добавляя в обычаи новое. Обычай, будучи более долговременным
и консервативным явлением, оказывает сопротивление моде, но, как правило, не одерживает победы над ней.
Еще одна плодотворная идея в понимании культуры связана с реализацией в ценностях творческих возможностей человека. В этой идее заложена фундаментальная функция культуры- креативная (творческая, порождающая). Обращаясь к творчеству выдающихся представителей науки, искусства, философии, нельзя не видеть, что их титанические усилия приводили к прорыву
из одной культурной парадигмы к другой. Так, например, эпохальная работа Н.Коперника “О вращениях небесных сфер” является переходом от геоцентрической картины мира к гелиоцентрической. Или художники Возрождения, отказавшись в живописи от канонов христианст- ва (обратная перспектива, временное совмещение священного сюжета, подчиненная роль пейзажа, канонизация цветовой гаммы и т.д.) , и введя прямую перспективу - пейзаж как объект
самостоятельного эстетического любования человека, достигли того реализма, который позволил им и их потомкам обратиться к природе как к самооценке, т.е.перенести свои взоры с мира небесного на мир земной. Это явилось одной из предпосылок формирования научного знания.
Уникальная возможность культуры проявляется также в ее диалогичности. Культура невозмож-
на без внутренней переклички. “Персонажи” прошлых культур не уходят со сцены, не исчезают и не растворяются в новом, а ведут диалог как со своими собратьями по прошлому, так и с героями, пришедшими им на смену. Обращение к культуре прошлого, переосмысление ее ценностей в свете
современного опыта — это один из способов реализации творческих возможностей человека. Осмысливая и переосмысливая прошлое, мыслитель и художник, ученый и изобретатель творят новые ценности, обогащают предметный мир культуры. Определяя культуру как способ реализации творческих возможностей человека, было бы ошибкой выводить сами новаторские потенции личности за скобки культуры. В своем воздействии на природу, в поиске и производстве средств удовлетворения своих потребностей человек формирует особый мир предметов (от швейной иглы до космических аппаратов, от церковной организации до судебной палаты, от понятия красоты до научной абстракции кривизны пространства), объективируя свой внутренний мир и тем самым расширяя предметное поле культуры. Работая с этим предметным полем, человек невольно сам
опредмечивается, расширяя круг своих потребностей и способностей. В этот круг входят цели и средства. Новаторские цели, как правило, базируются на полученных результатах, которые, в свою очередь, становятся средствами культурной экспансии человека и предполагают преобразование существующих материальных и духовных ценностей.
Тем самым в культуре смыкается как субъективный
мир творческой личности, так и объектив-
ный мир культурных ценностей.
Смыкается для того, чтобы
человек всем напряжением своей нелегкой
жизни мог разорвать это единство и
в очередной раз, на новой основе своими
творческими усилиями воссоздать
его. Вне такого единства бытие человека
невозможно.
Эта функция неразрывно связана с информативной. Воспринимая информацию, заключенную в памятниках материальной и духовной культуры, человек тем самым вступает в косвенное общение с людьми, создавшими эти памятники. Коммуникация - это процесс обмена информацией между людьми с помощью символов и знаковых систем. Человек как существо социальное для достижения различных целей нуждается в общении с другими людьми. Конкретно с помощью коммуникации происходит координация сложных действий. Основными каналами коммуникации являются зрительный, речевой, осязательный.
Средством общения людей выступает, прежде всего, словесный язык. Слово сопровождает все процессы культурной деятельности людей. Язык, в первую очередь литературный, является "ключом" к овладению той или иной национальной культурой.В процессе общения люди используют и специфические языки искусства (музыки, театра, кино и т.д.), а также языки науки
(математические,
физические, химические и
другие символы и формулы).
Благодаря культуре и, прежде всего, искусству,
человек может переноситься в другие
эпохи и страны, общаться с другими поколениями,
людьми, в чьих образах художник отразил
не только свои собственные представления,
но и современные ему чувства, настроения,
взгляды. Если первоначальные
знаковые системы в течение длительного
времени существовали и передавались
из поколения в поколение, от человека
к человеку лишь устно и графически, на
сравнительно небольшие дистанции во
времени и пространст- ве, то с развитием
техники, новейших транспортных
средств и средств массовой информации
(печати, радио, телевидения, кино, аудио-
и видеозаписи) коммуникативные возможности
культуры, т.е. ее способность
сохранять, передавать и тиражировать
культурные ценности неизмеримо
возросли. Люди, которых уже нет в живых,
продолжают существовать среди нас духовно,
как это показывает судьба многих выдающихся
личностей. Со второй половины ХХ века
после физической смерти многим из них
фактически удалось обеспечить и свое
аудиовизуальное бессмертие. Усиление
коммуникативных возможностей
культуры приводит к известному
стиранию ее национальных особенностей
и способствует формированию единой
общечеловеческой цивилизации. Культуры
разных народов, как и люди - представители
различных культур, взаимно обогащаются
благодаря информативной функции.
Культура - это культ роста. А рост
происходит от того, что
человек приобщается, не
теряя себя, к мудрости
человеческого рода.
Тем не менее, проблем внутрикультурной
и межкультурной коммуникации
все еще достаточно. Культурные различия
затрудняют общение людей, мешают их
взаимопониманию. Эти различия выступают
как барьеры, разгораживающие социальные
группы и сообщества по принципу «свои»
и «чужие». Все «чужое» кажется непонятным
и враждебным. Солидарность
между «своими» может
сопровождаться настороженностью
и неприязнью по отношению
к «чужим». История свидетельствует,
что культурные различия между
сообществами становились нередко
питательной почвой для их противостояния
и вражды (крестовые походы европейских
рыцарей против «неверных» сарацин, столкновения
на религиозной почве католиков и протестантов,
недавняя война в Югославии сербов и албанцев
и т. п.). Истинная же причина
напряженности и конфликтности отношений
между различными сообществами
коренится не в различии культур,
а в особенностях биологической природы
человека, таких врожденных инстинктах,
как агрессия, эгоизм, ксенофобия и
т.п. Для установления мира и согласия
между различными социальными группами
необходимо не стирание культурных различий,
а превращение в норму отношений взаимную
терпимость людей и культур, уважение
к иным ценностям и ориентациям.
5.1 Общие понятия культуры общения.
Культура общения - это установленный порядок поведения человека в обществе, сфере бизнеса и деловых контактов. Общение, если понимать его как установленный порядок поведения, помогает избегать промахов или сгладить их доступными, общепринятыми способами. Поэтому основную функцию или смысл общения человека, можно определить как формирование таких правил поведения в обществе, которые способствуют взаимопониманию людей в процессе общения. Начиная с мелочей и до самых общих правил, общение представляет собой приближённую к повседневной жизни систему.
Одно из первых правил, определяющих само общение – поступать так стоит не потому, что так принято, а потому, что или целесообразно, или удобно, или просто уважительно по отношению к другим и самому себе.
Общение является одним из главных “орудий” формирования имиджа компании в сфере бизнеса. В современном бизнесе «лицу» фирмы отводится немалая роль. Те фирмы, в которых не соблюдается культура общения, теряют очень многое. Там, где присутствует общение, выше производительность, лучше результаты. Поэтому всегда нужно помнить один из главнейших постулатов, который знают бизнесмены всего мира: хорошие манеры прибыльны. Гораздо приятнее работать с той фирмой, где соблюдается общение. Практически во всём мире он стал нормой деятельности. Это потому, что общение в силу своей жизненности создаёт приятный психологический климат, способствующий деловым контактам.
Нужно запомнить, что общение помогает нам только тогда, когда нет внутреннего напряжения, рождающегося из попытки сделать по правилам общения то, что раньше мы никогда не делали.
5.2 Конфликт.
Общение - совокупность связей и взаимовлияния людей, складывающихся в их совместной деятельности. Оно предполагает некоторый результат - изменение поведения и деятельности других людей. Каждый человек выполняет определенную роль в обществе. Множественность ролевых позиций нередко порождает их столкновение - ролевые конфликты. В некоторых ситуациях обнаруживается антагонизм позиций, отражающий наличие взаимоисключающих ценностей, задач и целей, что иногда оборачивается межличностным конфликтом. Причины конфликта: предметно-деловые разногласия, расхождения личностных интересов. Причина возникновения конфликта - непреодоленные смысловые барьеры в общении.
