Гештальт-теория восприятия

Кафедра Психологии

Контрольная работа по дисциплине «Общая психология»

 на тему:

«Гештальт-теория восприятия» 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Возникновение теории

1. Предшествующие влияния

           1.2 Отцы-Основатели. Фи-феномен.

Глава 2. Основные теоритические положения

          2.1 Гештальт-принципы организации восприятия

          2.2 Изоморфизм. Инсайт

Глава 3. Критика гештальт-психологии

Заключение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Датой возникновения Гештальта  считают 1890 год, когда Кристиан фон  Эренфельс (Christian von Ehrenfels, 1859-1932) опубликовал  свой ключевой труд "Über Gestaltqualitäten" (“О Качествах формы”). В работе заявлено фундаментальное мнение о  том, что "целое больше суммы его  частей". То, что фон Эренфельс  подразумевал под этой сейчас уже  классической фразой, было развитием  и продолжением точки зрения, высказанной  ранее философом Иммануилом Кантом (1724-1804). Кант придерживался мнения о  том, что представление реальности разумом требует активной обработки  сенсорной информации. Кант назвал человеческие представление о реальности феноменальным миром, а саму реальность – миром нуменальным (или физическим). Таким образом, мы воспринимаем феноменальный  мир только путем преломления  внешнего нуменального мира через наш  разум. Нуменальный Мир состоит  из "вещей в себе" и не может  восприниматься непосредственно, а  феноменальный мир создается  путем добавления интуиции и концепций к сенсорному восприятию. Поэтому «Качество формы» по фон Эренфельсу не может быть объяснено лишь через ассоциирование элементарных сенсорных ощущений, но требует ментального взаимодействия с ощущениями.

Зародившись одновременно с бихевиоризмом, гештальтпсихология вначале занималась исследованием ощущений, образный же аспект психической жизни, несмотря на все усилия, выскальзывал из рук, и это происходило потому, что не было теории, которая могла как-то объяснить полученные экспериментальные данные. Гештальтпсихология сформировалась во время господства идеалистической философии, что, естественно, отразилось на ее направленности.

В своей книге «Гештальт-психология» (1929 г.) В.Келер отмечал, что понятие «гештальт» используется в немецком языке в двух случаях.

1. Во-первых, оно обозначает  форму или очертание предметов.  В этом смысле гештальт относится  к общим свойствам, которые  могут быть выражены в таких  понятиях, как угловой или симметричный, и описывает такие характеристики, как «треугольность» геометрических  фигур или трехтактность музыки.

2. Во-вторых, оно обозначает  целостный объект, которому в  качестве одного из свойств  присуща особая форма или очертание.  В этом смысле слово «гештальт»  может относиться, например, к треугольникам  в большей мере, чем к понятию  «треугольности».

Таким образом, понятие гештальта  может использоваться для ссылки как на объект, так и на его  специфическую форму. Применение этого  термина не ограничивается визуальным или даже общим сенсорным полем. В этом общем, функциональном смысле данного слова гештальтисты пытались иметь дело с целой областью психологии

Глава 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ТЕОРИИ

1. . Предшествующие влияния

Как и у любого научного направления, у гештальт-психологии были свои исторические предшественники. Отражение ее главного принципа, основанного на целостности  восприятия, можно найти в работах  немецкого философа Иммануила Канта (1724-1804), который писал все свои трактаты, сидя в домашнем халате и  шлепанцах. Кант утверждал, что, когда  мы воспринимаем то, что называем объектами, мы имеем дело с психическими процессами, которые могут показаться нам  составленными из отдельных чувствительных элементов. Эти элементы, которыми оперируют  в своих теориях эмпирики и  ассоцианисты, в значительной мере действительно организуются априорно, но на самом деле их объединение  происходит отнюдь не посредством механического  процесса ассоциации - напротив, именно наш разум в процессе восприятия формирует единый опыт.

«Согласно Канту, восприятие - это не пассивное впечатление и не комбинация чувствительных элементов, как предполагали эмпирики и ассоцианисты, а активная организация элементов в связный, согласованный опыт. Таким образом, утверждал Кант, именно разум придает определенную форму результатам восприятия.

Психолог Франц Брентано (1838-1917), работавший в Венском университете, возражал против представления Вундтом  сознательного опыта в виде суммы  его отдельных составляющих и  утверждал, что психология должна изучать  процесс осознания. Он считал, что  вундтов-ская интроспекция несет в  себе много надуманных ограничений, и оказывал предпочтение менее строгим, более непосредственным методам  наблюдения возникающих переживаний. Таким образом, подход Брентано был  достаточно близок к возникшему позднее  направлению гештальт-психологии.

Книга профессора физики пражского  университета Эрнста Маха (1838-1916) «Анализ  ощущений» (The Analysis of Sensations), вышедшая в 1885 году, оказала непосредственное влияние на возникновение гештальт-психологии. В этой работе Мах рассматривал проблемы восприятия пространственных объектов (геометрических фигур) и временных процессов (музыкальных мелодий). Восприятие этих объектов и процессов оказалось независимым от их отдельных элементов.

Идеи Маха получили свое развитие в идеях Кристиана фон Эренфельса (1859-1932), предположившего, что существуют качества, которые не могут быть объяснены простым комбинированием  элементарных ощущений. Он назвал их качества формы (gestalt qualitaten) - то есть качествами, основанными на чем-то, что не воспринимается индивидуальными ощущениями.

Основатель гештальт-психологии Макс Вертхеймер, учившийся в Праге  вместе с Эренфельсом, отмечал, что  «важнейший импульс» развитию новых  идей придали именно работы Эренфельса.

Исследования Вильяма Джемса, выступавшего против идеи атомизма, также послужили  основой для создания гештальт-психологии. Джемс рассматривал элементы сознания лишь в качестве отвлеченных понятий. Он подчеркивал, что мы воспринимаем объекты как единое целое, а не в качестве набора ощущений.

Еще одним научным течением, повлиявшим на возникновение гештальт-психологии, стало феноменологическое движение в немецкой философии и психологии. Феноменология изучает неискаженное описание непосредственного опыта в том виде, в каком он происходит. Другими словами, она использует нескорректированное наблюдение, при котором опыт не разбивается на отдельные элементы и не расчленяется никаким иным образом. Феноменология исследует простые, в какой-то мере даже примитивные переживания людей, руководствующихся только здравым смыслом, противопоставляя их переживаниям подготовленных наблюдателей, имеющих определенную внутреннюю ориентацию.

Группа психологов феноменологического  направления работала в лаборатории  Мюллера в Геттингенском университете в Германии в период с 1909 по 1915 год - как раз в то время, когда началось развитие движения гештальт-психологии. Работы этой группы ускорили формальное создание школы гештальт-психологии, которая впоследствии унаследовала подход феноменологов.

Среди прочих факторов, повлиявших на возникновение гештальтпсихологии, нельзя не отметить изменения самого «духа времени» - особенно в интеллектуальном климате физики начала нашего века.»

В последние десятилетия XIX века эта  наука, по признаниям самих физиков, все в меньшей мере стала использовать принципы атомистики, предпочтя им новую концепцию, основанную на идее существования силового поля (участков пространства, пересекаемых силовыми линиями, возникающими при протекании электрического тока или при действии постоянного магнита).

Классическим примером этого нового направления в физике может служить  магнетизм - явление, которое трудно понять и объяснить, используя традиционные принципы, разработанные Галилеем и  Ньютоном. Ученые, исследовавшие электромагнитные д процессы, были убеждены, что они  представляют собой качественно  новые явления, не сводимые к суммарному эффекту действия отдельных элементов  и частиц.

Таким образом, идея атомизма, оказавшая  сильное влияние на создание новой  науки психологии, стала активно  пересматриваться в физике. Физики подходили к мышлению в терминах поля и взаимосвязанного единства физических процессов. Их взгляды оказали поддержку  сторонникам гештальт-психологии, которые  вслед за ними стали разрабатывать  аналогичный целостный подход к  проблеме перцепции. Идеи гештальтистов  явились отражением новых веяний в физике тех дней. Психологи еще  раз постарались превзойти старшие  по возрасту, имеющие более прочные  корни, естественные науки.

Влияние изменений, происходящих в  физике, особым образом сказалось  на развитии психологии. Вольфганг  Келер имел хорошую подготовку в  области естественных наук. В свое время он учился вместе с Максом Планком, одним из основателей квантовой  механики. Келер писал, что именно благодаря влиянию Планка он осознал  связь между теорией физических полей и проблемой целостности  восприятия в психологии. «Гештальт-психология стала своего рода приложением физики поля к некоторым важным разделам психологии» (Kohler.1969. P. 77).

2. . Отцы – основатели. Фи-феномен

Формальное движение, известное  под названием гештальт-психологии, сформировалось после опубликования  результатов исследования, выполненного в 1910 году Максом Вертхеймером. Он с помощью специальных приборов (стробоскопа и тахиостоскопа) экспонировал с различной скоростью один за другим два раздражителя (две прямые линии). При достаточно большом интервале, испытуемый воспринимал их последовательно. При очень коротком интервале линии воспринимались одновременно, а при оптимальном интервале (около 60 миллисекунд) возникало восприятие движения, т. е. глаз видел перемещение линии вправо или влево, а не две линии, данные последовательно или одновременно. Когда же временной интервал превышал оптимальный, испытуемый начинал воспринимать чистое движение, т. е. осознавать, что движение происходит, но без перемещения самой линии. Вертхеймер провел более глубокое исследование проблемы во Франкфуртском университете. Два других психолога, Курт Коффка и Вольфганг Келер, бывшие в то время студентами Берлинского университета, также приехали во Франкфурт, чтобы принять участие в этой работе. Эксперимент Вертхеймера, в котором Коффка и Келер играли роль испытуемых субъектов, был посвящен изучению восприятия кажущегося движения предметов - то есть движения, которое на самом деле не происходит. Вертхеймер был убежден, что это явление, получившее экспериментальное подтверждение в его лаборатории, по-своему так же является элементарным, как и обычное ощущение, но, в то же время, представляет собой нечто отличное от одного или даже нескольких простых ощущений. Он назвал это явление фи-феноменом. Какое же объяснение дал Вертхеймер фи-феномену, который, согласно взглядам, господствовавшим в то время в современной психологии, просто не мог существовать? Оно было таким же простым и гениальным, как и его эксперимент. По мнению Вертхеймера, кажущееся движение вообще не нуждалось в объяснении. Оно существовало в таком виде, в каком воспринималось, и не могло быть разбито на более простые составляющие.

Макс Вертхеймер (15 апреля 1880 — 12 октября 1943, Нью-Йорк) родился в Праге, где закончил среднюю школу и в возрасте 18 лет поступил в университет на факультет правоведения. Затем он отказался от занятий юриспруденцией и стал изучать философию. Защитил докторскую диссертацию в Вюрцбургском университете (1904). В 1910-х гг. работал в Психологическом институте Франкфуртского университета, где заинтересовался исследованиями восприятия. Вместе с двумя ассистентами, Вольфгангом Кёлером и Куртом Коффкой провёл исследования эффекта движения изображений, предъявляемых на тахистоскопе, после чего опубликовал в 1912 свою известную статью «Экспериментальные исследования восприятия движения». С 1916 по 1925 жил и работал в Берлине, после чего вернулся во Франкфурт на должность профессора. В начале марта 1933 г. Вертгеймер покинул Германию и уже в Чехословакии получил приглашение от Элвина Джонсона стать преподавателем Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке, где он в течение десяти лет возглавляет кафедру психологии, которую затем возглавит его ученик Соломон Аш. Единственное относительно полное изложение его теории — книга «Продуктивное мышление», которая была выпущена им за несколько недель до смерти в 1943 году, после приблизительно двадцати лет подготовки к печати.

Среди основателей гештальт-психологии Курт Коффка (18 марта 1886, Берлин — 22 ноября 1941, Нортхемптон), возможно, был самым изобретательным. Он родился и вырос в Берлине и там же получил образование в местном университете, проявив исключительный интерес к естественным наукам и философии. В дальнейшем он изучал психологию под руководством Карла Штумпфа и получил докторскую степень в 1909 году. В 1910 году Коффка начал свое длительное и плодотворное сотрудничество с Вертхеймером и Келером в стенах Франкфуртского университета. На следующий год он получил место в университете Гиссена, в 40 милях от Франкфурта, где проработал до 1924 года. Во время первой мировой войны он работал в психиатрической клинике, помогая пациентам с черепно-мозговыми травмами, а также страдающим от афазии. После войны, когда психологи Соединенных Штатов познакомились с новой научной школой, оформившейся в Германии, Коффка написал статью для американского журнала «Психологический бюллетень». Эта статья, получившая название «Перцепция: введение в гештальт-теорию» (Koffka. 1922), содержала основы гештальт-психологии, а также результаты многих исследований и их оценки. В 1921 году Коффка опубликовал книгу «Основы психического развития» (Die grundlagen der psychischen Entwicklung), посвященную формированию детской психологии и имевшую успех и в Германии, и в Соединенных Штатах. Его приглашали в Америку для чтения лекций в университетах Корнелла и Висконсина, а в 1927 году он получил место профессора в Смитовском колледже в Нортхэмптопе, штат Массачусетс, где проработал до своей смерти в 1941 году. В 1933 году Коффка издал книгу «Принципы гештальт-психологии» (Principles of gestalt Psychology), которая оказалась слишком трудной для чтения, и потому не стала основным и наиболее полным пособием по изучению новой теории, как на это рассчитывал ее автор.

Вольфганг Келер (21 января 1887, Таллин, Россия — 11 июня 1967, Нью-Гемпшир, США)    был глашатаем движения гештальт-психологии. Его книги, написанные с удивительной тщательностью и аккуратностью, дали классическое представление о многих аспектах этого научного направления. Занятия физикой, которую Келер изучал совместно с Максом Планком, убедили его в том, что эта наука должна быть связана с психологией и что гештальты (формы или структуры) встречаются в психологии так же, как и в физике. Келер родился в Эстонии. Когда ему было пять лет, его семья переехала на север Германии. Свое образование он получал в университетах Тюбингена, Бонна и Берлина, где в 1909 году защитил докторскую диссертацию у Карла Штумпфа. В 1913 году по предложению Прусской Академии наук Келер предпринял путешествие на Канарские острова, расположенные вблизи северо-западного побережья Африки, где на острове Тенерифе начал изучать поведение шимпанзе. Там он написал ставшую в наше время классикой книгу под названием «Интеллект человекообразных обезьян» (Intelligenzprufungen an Menschenaffen), второе издание которой вышло в 1924 году и было переведено на английский и французский языки. В 1920 году Келер вернулся в Германию и через два года сменил Штумпфа в должности профессора психологии Берлинского университета, где и проработал до 1935 года. Несомненной причиной этого престижного назначения стала публикация книги «Физические геш-тальты в покое и стационарном состоянии» (Die physischen geschtalten in Ruhe und im staHonaren Zusfand, 1920 г.), которая обратила на себя внимание специалистов своим высоким научным уровнем. Он уехал из Германии в 1933 году из-за конфликта с новым режимом. После эмиграции в США Келер преподавал в Свартморском колледже в Пенсильвании, написал несколько книг и редактировал журнал «Психологические исследования». В 1956 году он был удостоен награды «За выдающийся вклад в науку» Американской психологической ассоциации, а вскоре после этого был избран ее президентом.

Глава 2. ОСНОВНЫЕ ТЕОРИТИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

2. 1. Гештальт-принципы организации восприятия

Вертхеймер изложил принципы организации  восприятия в своей работе, опубликованной в 1923 году. Он исходил из того, что  мы воспринимаем предметы в той же манере, в какой воспринимаем кажущееся  движение - то есть как единое целое, а не как наборы индивидуальных ощущений. Базовая предпосылка этих принципов  состоит в том, что организация  восприятия происходит мгновенно, в  тот же момент, когда мы видим  или слышим различные формы или  образы. Части перцептивного поля становятся связанными, объединяясь  между собой, чтобы создать структуру, которая выделялась бы на общем фоне. Организация восприятия происходит самопроизвольно, и ее возникновение  неизбежно всякий раз, когда мы смотрим вокруг себя. Согласно гештальт-теории, первичная деятельность нашего мозга по визуальному восприятию объектов заключается не в накоплении их отдельных проявлений. Область мозга, отвечающая за зрительное восприятие, не реагирует на отдельные элементы визуальных входных сигналов и не связывает их вместе с помощью механического процесса ассоциации. Напротив, мозг представляет собой динамичную систему, в которой все элементы являются активными в каждый момент взаимодействия. Элементы, которые являются одинаковыми или близкими друг другу, стремятся к объединению, а элементы, которые являются несходными или далекими друг от друга, не объединяются.

Первый и, возможно, самый простой  для понимания - принцип близости:

Рис. 1. Принцип близости

Предметы, находящиеся рядом друг с другом во времени или пространстве, воспринимаются объединенными. На рисунке «Принцип близости» мы видим квадраты, объединенные в четыре колонки, а не в строки. Такое объединение происходит исключительно в мозгу, ведь с точки зрения структурализма ни одна из конфигураций не будет необходимой. Таким образом, близость приводит к двум эффектам. Во-первых, объединяет или интегрирует элементы, что называется принадлежностью, а во-вторых, она разделяет элементы, не объединенные близостью, например, отделяет колонки квадратов. Считается, что эта интеграция / сегрегация лежит в основе отношений фигура/фон и отвечает за группировку отдельных элементов в процессе восприятия.

Второй принцип, схожести, утверждает, что похожие предметы стремятся сгруппироваться.

Рис. 2. Принцип схожести

Несмотря на то, что строки и столбцы на рисунке «Принцип схожести» расположены на одинаковом расстоянии, мы группируем фигуры в столбцы аналогичных элементов: кругов и квадратов.

Современная психофизическая методология  пытается выяснить, какой принцип  гештальта первичен - близости или  схожести. Увеличивая расстояние между  рядами на рисунке «Принцип схожести»  можно определить, когда принцип  близости возобладает над принципом  схожести.

Третий принцип, замкнутости, говорит о том, что мы стремимся завершить незаконченные фигуры – мы заполняем существующие пробелы.

Рис. 3. Принцип замкнутости

Фигуры, изображенные на рис. 3, мы воспринимаем как обычный треугольник, хотя на самом деле их контуры не замкнуты.

Принцип симметрии - четвертый.

Рис. 4. Принцип симметрии

Рисунок «Принцип симметрии» показывает, что на верхнем изображении мы воспринимаем ромб, хотя часть его  закрыта кругом. Ни один из трех других возможных путей завершения конструкции (показаны на рисунке ниже), не кажется предпочтительным. Способность воспринимать конструкцию именно ромбом называют амодальным завершением; разум работает без использования сенсорного восприятия – зрения, завершая конструкцию амодально по принципу симметрии, ведь зрительно невозможно увидеть скрытую часть ромба.

Пятый принцип, общей судьбы (принцип непрерывности) говорит, что движущиеся в одном направлении объекты воспринимаются сгруппированными вместе. Таким образом, если имеется множество точек, половина из которых движется вправо, а другая половина движется влево, массив будет казаться состоящим из двух групп – движущихся вправо и влево.

Рис. 5. Принцип общей судьбы

Шестой – принцип простоты («закон хорошего продолжения»). В любых условиях мы стремимся видеть фигуры настолько завершенными, насколько это возможно: в гештальт-психологии это свойство получило название pragnanz, что можно перевести как «прегнантная форма».

Рис. 6.  Пример закона прегнантности

Хороший гештальт симметричен, прост  и стабилен, как, к примеру, мыльный  пузырь, и не может быть упорядочен более или сведен к более простой  форме. Поэтому на рисунке «Пример  закона прегнантности» мы склонны видеть квадрат и прямоугольник, а не сочетание более сложных форм. Изображение на рисунке дает интуитивное  подтверждение этого закона.

Следует пару слов сказать и о  принципе «фигура-фон».

Рис. 6.

Простейшее формирование восприятия заключается в разделении зрительных ощущений на объект  — фигуру, расположенный на фоне. Выделение фигуры из фона и удержание объекта восприятия включает психофизиологические механизмы. Клетки головного мозга, получающие визуальную информацию, при взгляде на фигуру реагируют более активно, чем при взгляде на фон. Фигура всегда выдвинута вперед, фон — отодвинут назад, фигура богаче фона содержанием, ярче фона. И мыслит человек о фигуре, а не о фоне. Однако их роль и место в восприятии определяется личностными, социальными факторами. Поэтому становится возможным явление обратимой фигуры, когда, например, при длительном восприятии, фигура и фон меняются местами. На рис. 6 фигура и фон являются реверсивными изображениями; в зависимости от того, как устроено ваше восприятие, вы можете видеть либо два лица, либо вазу.

Эти принципы восприятия не зависят  от высших мыслительных процессов или  прошлого опыта; они присутствуют в  наблюдаемых объектах сами по себе. Вертхеймер назвал их вспомогательными факторами, но он также признавал, что  на перцепцию влияют и основные факторы  самого организма: например, высшие мыслительные процессы, определяющие предварительную  осведомленность и установку, также  могут влиять на восприятие. Однако, в общем, гештальтисты старались  уделять больше внимания вспомогательным  факторам организации восприятия, чем  результатам научения или опыта.

2.2. Изоморфизм. Инсайт

Установив, что люди воспринимают целостно организованное явление, а  не набор отдельных ощущений, гештальтисты обратились к проблеме исследования перцепции с точки зрения работы механизмов головного мозга. Они  попытались разработать теорию об основных нервных коррелятах воспринимаемых гештальтов. Сторонники гештальтпсихологии рассматривали кору головного мозга  в качестве динамической системы, в  которой взаимодействуют элементы, являющиеся в данный момент активными. Эта идея резко контрастировала  с механистической концепцией, которая  сравнивала нервную деятельность с  работой телефонного коммутатора, связывающего сенсорные входные  сигналы в соответствии с принципами ассоциации. С точки зрения ассо-цианистов  функция мозга пассивна и не способна к активной организации и модификации  сигналов, получаемых от сенсорных  элементов. Этот подход также подразумевал прямое соответствие между перцепцией и ее нейрофизическим аналогом.

При исследовании кажущегося движения Вертхеймер высказал предположение  о том, что деятельность мозга  является формообразующим целостным процессом. Так как кажущееся и истинное движения воспринимаются одинаково, то они должны вызывать тождественные процессы в коре головного мозга. Из предположения о том, что эти два вида движения кажутся идентичными, следует, что мозговые процессы при их восприятии также должны протекать одинаково.

Другими словами, при объяснении фи-феномена необходимо учитывать соответствие между гештальтами в переживании  непосредственно созерцаемого и  в процессах, совершающихся при  этом в головном мозге. Эта идея, получившая название изоморфизма (по-гречески isos - одинаковый, morphe - форма), в настоящее время воспринята в химии и биологии. Гештальтисты уподобляли перцепцию карте, в том смысле, что она идентична реальной местности, которую представляет, не являясь при этом ее точным подобием. Но в то же время карта - надежное руководство по восприятию реального мира.

Взгляды Вертхеймера получили дальнейшее развитие у Келера в его книге  «Физические гештальты в покое  и стационарном состоянии» (Die physischen geschtalten in Ruhe und im stationaren zustand), вышедшей в 1920 году. В ней Келер высказывает  предположение о том, что процессы в коре головного мозга сходны с процессами в силовом поле и  что, подобно возникновению силового электромагнитного поля вокруг магнита, в ответ на сенсорные импульсы может возникать поле нервной  деятельности - вследствие электромеханических  процессов, возникающих в мозге  в ответ на сенсорные импульсы.

Изоморфизм не решал главные  вопросы психологии и следовал идеалистической  традиции. Психические и физические явления представлялись ими по типу параллельности, а не причинной связи. Гештальтисты считали, что, опираясь на особые законы гештальта, психология превратится  в точную науку типа физики.

Келлер, истолковывая интеллект как поведение, провел свои знаменитые опыты над шимпанзе. Он создавал ситуации, в которых обезьяна для достижения цели должна была найти обходные пути. Смысл был в том, каким способом она решала задачу, то ли это был слепой поиск решения путем проб и ошибок, то ли обезьяна достигала цели благодаря, внезапному "озарению", пониманию ситуации.

Келлер высказался за второе объяснение, это явление было названо инсайтом (инсайт — схватывание, понимание), дающее возможность подчеркнуть творческий характер мышления. Действительно эта гипотеза вскрыла ограниченность метода проб и ошибок, но указание на инсайт никак не объясняло механизм интеллекта.

Глава 3. КРИТИКА ГЕШТАЛЬТ-ПСИХОЛОГИИ

Критики гештальт-психологии утверждали, что у ее основателей суть изучения восприятия - к примеру, при наблюдении фи-феномена - сводилась скорее не к  научному исследованию явления, а просто к признанию его существования. Такой подход был похож на полное отрицание проблемы как таковой! Экспериментаторы-психологи заявляли, что позиция гештальтистов выражена неотчетливо и что базовые  принципы и границы применения их теории определены недостаточно строго, чтобы возыметь научное значение. Гештальтисты отвергали эти обвинения, настаивая на том, что незаконченность  объяснений и определений нового научного направления - это отнюдь не то же самое, что неопределенность.

Другие ученые заявляли, что приверженцы  гештальт-психологии слишком много  занимаются теоретическими выкладками и получают слишком мало опытных  данных в поддержку своих идей. Хотя научная школа гештальтизма с самого начала действительно приобрела  теоретическую ориентацию, со временем ее основатели стали уделять больше внимания экспериментальным исследованиям  и смогли получить множество интересных практических результатов.

Относительно этого пункта обвинений  существует такое предположение, что  экспериментальные работы гештальтистов  оказались менее значимыми, чем  работы бихевиористов, потому что им не хватало строгого контроля, а  полученные с их помощью данные не имели достаточно точного количественного  определения, а значит, и не подходили  для статистической обработки. Гештальт-психологи  оказались в такой ситуации, потому что в полученных результатах  их действительно больше интересовали качественные, а не количественные стороны. У гештальтистов были просто иные цели исследования, не вписывающиеся  в привычные рамки психологии.

Введенное Келером понятие инсайта  также подвергалось серьезной критике. Попытки повторить эксперимент  Келера, в котором шимпанзе давались две короткие палки, из коих надо было составить одну длинную, оказали  слабую поддержку взглядам на роль инсайта в процессе научения. На основании повторно проведенных  подобных опытов высказывались предположения, что так как решение у обезьян  возникает не мгновенно, оно может  зависеть от их предыдущих навыков (Windholz & Lamal. 1985).

Помимо этого, звучала критика  в адрес нечетко сформулированных положений гештальт-психологии. Гештальтисты признавали, что их теоретизирования в этой области носят пробный  характер, но при этом были убеждены в том, что эти предположения станут полезным дополнением к их системе.