Грамотность на Руси

ВВЕДЕНИЕ

Культура народа является частью его истории. Её становление, последующее развитие неразрывно связано с историческими факторами, которые воздействуют на становление, развитие хозяйства страны, её государственности, политической и духовной жизни общества. В понятие культуры входит всё, что создано умом талантом, руками народа, всё, что выражает его духовную сущность, его взгляд на мир, на природу, на человеческое бытие, на человеческие отношения.

 Культура Руси складывалась в те же века, что и становление русской государственности. Рождение народа проходило одновременно по нескольким линиям - хозяйственной, политической, культурной. Русь образовывалась и развивалась как средоточие огромного для того времени народа, который поначалу состоял из различных племен; также как государство, жизнь которого развертывалась на огромной территории. Весь оригинальный культурный опыт восточного славянства стал достоянием единой русской культуры.

Древнерусская культура складывалась из двух начал : сильное влияние Византии, которая для своего времени была одним из наиболее культурных государств мира и духовного наследия древних славян. Таким образом, культура Руси складывалась с самого начала как синтетическая, т.е. находящаяся под влиянием различных культурных направлений, стилей, традиций.

В своей работе я буду исследовать  важнейшие показатели развития культуры на Руси

Задачи:

рассмотреть  возникновение письменности , школ, появление грамотности на Руси ;

обобщить их влияние на развитие культуры Руси

При написании указанной работы использовались следующие основные источники:  

1.История России с древнейших времен до конца XVII века.

Боханов А.Н., Горинов  М.М. http://www.xrenoder.ru/russian-history-1/razdel-i-drevnyaya-rus-6/glava-8-kultura-rusi-138/2-pismennost-gramotnost-shkoly-141/

В этой  книге  охватывается период от глубокой древности до конца XVII в. В ней рассматривается влияние географического фактора на жизнь страны, ее полиэтничность, региональные особенности, внешнеполитические обстоятельства, колонизационные процессы, личностный фактор и влияние духовных начал на эволюцию общества , также приводится ряд обстоятельств, воздействовавших на исторический путь страны.

Уделено внимание характеристикам  видных деятелей Руси — Ольге, Святославу, Владимиру I, Ярославу Мудрому, Владимиру Мономаху. Показано формирование русской культуры как уникального мирового феномена на основе синтеза культуры языческой, влияния византийского христианства, полиэтнических культурных традиций. Научные оценки даны истории становления многонационального Российского государства, в частности, воссоединению Украины с Россией.

2. Вернадский Г.В. «Древняя Русь». http:// gumilevica.kulichki.net/ VGV/ vgv183.htm vgv183para06.

 Книга охватывает период становления  российской истории, вплоть до прихода варягов

3. http://jedgo.ru/pismennost.html

На указанном информационном ресурсе представлена информация о возникновении письменности на Руси и влияния христианизации на развитие грамотности.

4. http://www.textreferat.com

На указанном сайте представлена  информация  по оформлению памятников письменности Древней Руси.

1. Письменность грамотность школы

1.1 Возникновение письменности на Руси

Основой любой древней  культуры является письменность. Долгое время существовало мнение, что письмо на Русь пришло вместе с христианством, с церковными книгами и молитвами. Однако согласиться с этим трудно. Есть свидетельство о существовании славянской письменности задолго до христианизации Руси. Об этом свидетельствует ряд как литературных, так и материальных источников. В Х в. древнеболгарский писатель «черноризец» Храбр составил «Сказание о письменах», в котором излагалась создания славянской азбуки и говорится: «Прежде убо славяне не имеху книг, но чертами и резами чьтеху и гатааху (считали и гадали) погани суще (будучи язычниками)». ¹ О наличии у древних восточных славян примитивной письменности свидетельствуют арабские путешественники и ученые Х в. Ибн-Фадлан, Эль-Массуди, Ибн ан-Надим, а также немецкий хронист Мерзебургский епископ Титмар.

Существование дохристианской письменности у славян подтверждают памятники материальной культуры:

1.   «Причерноморские знаки», открытые в середине XIX в. в Херсоне, Керчи, Ольвии и других местах греческого поселения на территории нашей страны. Знаки эти имеют сложный геометрический рисунок. Некоторые напоминают одну из древнеславянских азбук — глаголицу. Большинство знаков относится к первым трем-четырем векам н.э. Предполагают, что это родовые, племенные или личные знаки, знаки собственности и магические культовые знаки.

2.   Знаки на предметах быта и па различных ремесленных изделиях — горшках, медных бляхах, свинцовых пломбах, пряслицах, монетах и т.п. Особенно интересна надпись на глиняном сосуде Х-XI вв, которую назвали. «алекановская» надпись — (найдена в 1847 г. во время раскопок у села Алеканово под Рязанью, состоит из 14 знаков).

3.   Изобразительный символический орнамент (прямоугольные рамки, квадраты, кресты, волнистые линии) на глиняных чашах, вазах и кувшинах, которые  найдены при раскопках на Волыни, неподалеку от села Лепесовки, и близ Киева, в селе Ромашки (памятники назвали «черняховской культуры» (II-IV вв. н.э.).

По мнению академика Рыбакова Б.А, орнаментированные вазы и кувшины «черняховской культуры» — это древнеславянские сельскохозяйственные календари. Знаки на них — одна из разновидностей древнеславянских «черт и резов». «Черноризец» Храбр, предполагает, что это, скорее всего, примитивные символические знаки в форме черточек и зарубок. Эти знаки для древних славян были счетными, родовыми и личными знаками, знаками собственности, календарными знаками, знаками для гадания и т.п.

 В 1949 году советский  археолог Д. В. Авдусин во  время раскопок под Смоленском нашел глиняный сосуд, относящийся к началу X в., на котором было написано “горушна” (пряность).

Можно сделать вывод, что уже в это время в восточнославянской среде бытовало письмо, существовал алфавит. Этот же вывод подтверждает и свидетельство византийского дипломата и славянского просветителя Кирилла. Во время отбывания в Херсонесе в 60-е годы IX в. он познакомился с Евангелием, написанным славянскими буквами. Также об этом свидетельствуют и письменные договоры славянских князей с Византией в VIII и конце Х в. Договоры писались на двух языках — на греческом и на славянском. Из договора Олега с греками, в 911 году, «явствует, что древняя «дружба» между христианами-греками и языческой Русью «многажды» была подтверждена «не только словом, но и писанием.» ²

Создателями упорядоченной  славянской азбуки были славянские просветители Кирилл и его старший брат Мефодий. Оба брата отличались ученостью, начитанностью, были авторами многих научных и литературных работ.

     В конце 862 г. в столицу Византии прибыло посольство от моравского князя Ростислава. Послы просили императора прислать в Моравию миссионеров, которые могли бы вести проповеди не на латинском, а на понятном для моравов славянском языке. Император Михаил направил в Моравию миссионеров Константина Философа (Кирилла) и его брата Мефодия, для распространения Христианства среди славянских народов юго- восточной Европы.

 Греческие богословские  книги необходимо было перевести  на славянские языки, но азбуки, соответствующей особенностям звучания славянских языков, не существовало.

Её и задумали создать братья, благо образованность и талант Кирилла делали эту задачу выполнимой.

«Константин (Кирилл) составил свой собственный алфавит. И Философ, согласно своему обычаю, сначала начал молиться вместе со своими помощниками; и вскоре "Господь внял молитве его приближенных, и божественная мысль осенила Константина, и он составил буквы"»³

Талантливый лингвист, Кирилл взял за основу греческий алфавит, состоящий из 24 букв, дополнил его характерными для славянских языков шипящими (ж, щ, ш, ч) и несколькими другими буквами. Некоторые из них сохранились в современном алфавите - б, ь, ъ, ы, другие давно вышли из употребления - ять, юс, ижица, фита.

Славянский алфавит первоначально состоял из 43 букв, близких по написанию греческим. Каждая из них имела свое название: А “аз” , Б - “буки” (их сочетание образовало слово “азбука” ) , В - “веди” , Г - “глаголь” , Д - “добро” и так далее. Буквы на письме обозначали не только звуки, но и цифры. “А” - цифру 1, “В” - 2, “Р” - 100. На Руси только в XVIII в. арабские цифры вытеснили “буквенные”.

В честь своего создателя Кирилла (Константина Философа), новая азбука получила название “кириллица”

Некоторое время наряду с кириллицей была в употреблении и другая славянская азбука – «глаголица». Она имела тот же состав букв, но с более сложным, витиеватым написанием. Видимо, эта особенность и предопределила дальнейшую судьбу глаголицы: к ХIII в. она почти полностью исчезла. На Руси в 9 веке братьями Кириллом и Мефодием   создана  упорядоченная азбука « кириллица», которая становится основанием для развития письменности на Руси.

1.2 Влияние христианизации на развитие школ и повышение грамотности

Христианизация Руси дала мощный толчок дальнейшему развитию письменности, грамотности. С принятием Христианства у славян   появилась потребность в грамотности. Для ведения богослужений по уставным книгам  в многочисленных  церквей стали необходимы люди, умеющие читать. Это был вопрос жизни и смерти христианской церкви на Русской земле. Сам князь Владимир, крестивший Русь, грамоты не знал, летописец называет его «дой»,. .⁴ На Русь стали приезжать церковные грамотеи, переводчики из Византии, Болгарии, Сербии. Первыми священнослужителями в древнем Киеве были греки, вывезенные Владимиром из Корсуни, и, по всей видимости, болгары, у которых к этому времени в большей мере было церковное образование и книжность. Русь нуждалась вместе с тем не только в грамотных, но также в просвещенных и образованных людях. В древнерусской культуре понимание «просвещенного человека» полностью совпадало с первоначальным смыслом слова «просвещенный», которое означало человека, освещенного светом Господним. «Я есть свет мира, кто следует за мной, тот не будет пребывать во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан. 8, 12). Евангельские слова Иисуса Христа были обращены и к апостолам, и ко всем следующим по пути христианства: «Вы есть соль земли…, вы есть свет мира» (Матф. 5, 13–14). В этой связи просветителем почитался тот, кто открывал язычникам истины христианского учения и активно способствовал распространению веры. Само слово «просвещение» на церковнославянском языке значит «крещение. А тот христианин, кто уверовал в Христово учение, постиг его суть и был начитан в «божественных книгах», считался образованным, то есть уподобившимся образу Христа. С принятием Христианства в среде господствующего класса стала распространяться грамотность. Ярослав Мудрый знал несколько языков. Он создал мастерские по переписке и переводу греческих книг на русский язык. Сам князь любил читать книги, по словам летописца, « в нощи и в дне».

Широкое внедрение письменности и появление литературы, сначала  переводной, затем оригинальной, следует отнести только к христианскому времени. Кстати, в "Повести временных лет" отмечается, что на Руси "не слышали прежде учения книжного". О том же говорят и все конкретные известия о древнерусской словесности. В этом распространении славянского письма и появлении древнерусской литературы несомненна ведущая роль христианства и ранних деятелей русской церкви.

 Появились, особенно  в период правления Ярослава  Мудрого и его сыновей, многочисленные переводы греческих и болгарских книг как церковного, так и светского содержания. Переводились, в частности, византийские исторические сочинения, жизнеописания христианских святых. Эти переводы становились достоянием грамотных людей: их с удовольствием читали в княжеской, боярской, купеческой среде, в монастырях, церквях, где зародилось русское летописание. В XI в. получают распространение такие популярные переводные сочинения, как «Александрия», содержащая легенды и предания о жизни и подвигах Александра Македонского, «Девгениево деяние», являющееся переводом византийской эпической поэмы о подвигах воина Дигениса. Таким образом, грамотный русский человек XI в. знал многое из того, чем располагала письменность и книжная культура Восточной Европы, Византии. Кадры первых русских грамотеев, переписчиков, переводчиков формировались в школах, которые были открыты при церквях со времени Владимира I и Ярослава Мудрого, а позднее при монастырях. Есть немало свидетельств о широком развитии грамотности на Руси в XI—XII вв. Однако она была распространена в основном в городской среде, особенно в кругу богатых горожан, княжеско-боярской верхушки, купечества, зажиточных ремесленников. В сельской местности, в дальних, глухих местах население было почти сплошь неграмотным.

«Самым лучшим средством к торжеству  новой веры над старою - признано было действовать на новое, молодое поколение: так, при Владимире и при Ярославе отбирали детей у лучших граждан, учили их грамоте и догматам новой веры; так действовал и святой Леонтий на севере; возможность выучиться грамоте существовала и в других городах, что видно из жития св. Феодосия. Эта мера скоро принесла свои плоды, обозначилась деятельность молодого, грамотного поколения, получившего из книг яснейшее понятие о новой вере… Подобно тому, как если бы кто-нибудь распахал землю, а другой посеял, а иные стали бы пожинать и есть пищу обильную, так и князь Владимир распахал и умягчил сердца людей, просветивши их крещением; сын его Ярослав насеял их книжными словами, а мы теперь пожинаем, принимая книжное учение. Велика бывает польза от учения книжного; из книг учимся путям покаяния, в словах книжных обретаем мудрость и воздержание: это реки, напояющие вселенную, это исходища мудрости, в книгах неисчетная глубина, ими утешаемся в печали, они узда воздержания». Действия книжного учения, ближайшего знакомства с новою верою не замедлили обнаружиться в целом ряде христианских подвижников…»⁵. Существовало в Древней Руси и школьное образование. Сразу же после введения христианства Владимир приказал отдавать «на книжное учение» детей «лучших людей». Ярослав Мудрый создал школу в Новгороде для детей старост и духовных лиц. В богатых семьях стали учить грамоте не только мальчиков, но и девочек. Сестра Владимира Мономаха Янка, основательница женского монастыря в Киеве, создала в нем школу для обучения девочек

⁵ Г.В. Вернадский «Древняя Русь» http://gumilevica.kulichki.net/VGV/vgv183.htm vgv183para06

Обучение велось на родном языке, учили чтению, письму, основам  христианского вероучения и счету. Имелись и школы высшего типа, готовившие к государственной и церковной деятельности. Одна из них существовала при Киево-Печерском монастыре. Из нее вышли многие видные деятели древнерусской культуры. В таких школах наряду с богословием изучались философия, риторика, грамматика, использовались исторические сочинения, сборники высказываний античных авторов, географические и естественнонаучные труды. Для "учения книжного" использовались переводные книги: жизнеописание Александра Македонского "Александрия", "История Иудейской войны" Иосифа Флавия, трактаты о шести днях Творения, сборники поучительного содержания - "Златоструй", "Маргарит", "Измарагд"; рассказы (патерики) о видениях загробного мира ("Хождение Богородицы по мукам"), о "подробностях" сотворения мира, Синайский патерик и другие сочинения. Разнообразным был спектр и переводной литературы - от церковно-богословской до исторической, естественнонаучной и апокрифической.

        В средневековой Руси овладение грамотой и письмом было истинно христианским деянием, за которым стояла твердая приверженность к новой вере. Научившись грамоте, человек из книг черпал только одно: христианское миропонимание. Книг c другим содержанием не было. Христианство, оказало сильнейшее воздействие на развитие письменности, грамотности, школьного дела в Древней Руси.

2 Письменные источники

2.1 Берестяные грамоты. Граффити

Берестяные грамоты эти —являются одним из видов письменных источников ,   ярким свидетельством широкого распространения грамотности на Руси.  Это- частные письма, древнейшие из них относятся к XI-XII вв. Берестяные грамоты были привычным элементом Новгородского средневекового быта. Новгородцы постоянно писали,  читали письма, рвали их и выбрасывали. Первая новгородская берестяная грамота была найдена 26 июля 1951 года на археологических раскопках в квартале на Дмитровской улице. В средние века эта улица называлась Холопьей. Грамота была найдена прямо на мостовой XIV века, в щели между двумя плахами настила. Она оказалась плотным и грязным свитком бересты, на поверхности которого сквозь грязь просвечивали четкие буквы.. Это одна из самых больших грамот, найденных в Новгороде и в ней сохранились большие участки связанного текста. грамот. В ней тринадцать строк - 38 сантиметров. В содержании документа перечислялись села, с которых шли подробно обозначенные повинности в пользу какого-то Ромы. В грамоте два была запись феодальных повинностей или долгов, но исчисленных не в деньгах и продуктах, как в первой грамоте, а в мехах. И плательщиками там оказываются карелы, а не русские. Находка грамоты 3 дала археологам первое древнерусское письмо шестисотлетней давности « Поклон от Грихша к Есифу. Прислав Онанья. молви Яз ему отвечал На реки ми Есиф варити перевары ни на кого. Он прислал к Федосьи вари ты пив, седишь на безатьщине, не варишь жито» ⁶  Грамота была  оборвана. У нее не было конца, а из первой строки вырван большой кусок. Но взаимоотношения участников запечатленного в ней события понятны. «Есиф, которому послана грамота господин, феодал, землевладелец. Грихша, автор письма приказчик Есифа. Федосья - зависимая от Есифа крестьянка, она сидит на безатьщине, то есть пользуется каким-то выморочным

⁶ Юрганов А.Л. История России :Учебник для YII класса средних учебных заведений .- М.: Мирос, издательство «ЧеРо,1998.-240с.

участком земли, прежний  владелец которого обязан был варить пиво в пользу Онаньи. Онанья потребовал у Грихши, а затем и у самой Федосьи. чтобы она варила для него пиво. Однако времена перемешались. Выморочный участок оказался в руках Есифа. который поместил на него Федосью.» ⁷ 

В 1951 г., во время археологических  раскопок в Новгороде, сотрудница экспедиции Нина Акулова извлекла из земли бересту с хорошо сохранившимися на ней буквами. «Я двадцать лет ждал этой находки!» — воскликнул руководитель экспедиции профессор А. В. Арциховский, Эти находки говорят о том, , что уровень грамотности Руси был очень высоким . Писали  много и часто  при отсутствии бумаги на Деревянных дощечках, о чем говорили иностранные свидетельства, либо на бересте. Еще одна разновидность берестяных надписей из находок 1951 года - грамота 10. Это не письмо, не деловая записка, а ободок небольшого берестяного туеса. По ободку нацарапано « Есть град между небом и землею. а к ному еде посол без пути, сам ним, везе грамоту непсану. Загадка. Вот она в переводе Есть город между небом и землей, а к нему едет посол без пути, сам немой, везет грамоту неписаную. Эту загадку загадывали еще в прошлом веке, да и в начале нынешнего. когда библейские легенды были общеизвестны. Город между небом и землей - это ковчег, в котором Ной спасался во время потопа. Немой посол - голубь, посланный узнать, не показалась ли земля. А грамота неписаная - масличная ветвь, которую голубь несет в клюве как знак, что земля близка.»⁸

 Новгородские берестяные грамоты, , доказывали наличие грамотности среди простых горожан, ремесленников . Это были письма, памятные записки, владельческие записи, учебные упражнения и т.д. Письмо использовалось не только в создании книг, государственных и юридических актов, но и в быту . Особый интерес представляли  письма. Содержание их было разнообразным. В них говорилось о разных сторонах жизни и быта Новгорода, затрагивались не

^{7, 8} Юрганов А.Л. История России :Учебник для YII класса средних учебных заведений .- М.: Мирос, издательство «ЧеРо,1998.-240с.

которые юридические  и экономические вопросы. Среди писем нашли  деловые документы, обмен информацией, приглашение в гости и даже любовную переписку. Вот хозяйственное письмо приказчика своему господину «Поклон от Михаили к осподину Тимофию. Земля готова, надобе семяна. Пришли, осподине, целовек спроста, а мы смием имать ржи без твоего слова.» ⁹ Примечательной  особенностью новгородских писем на бересте был их язык. Письма писались  разговорным, непринужденным языком. Некто Микита написал своей возлюбленной Ульяне на бересте: «От Микиты ко Улианици.  Поиде за мене...» Исследователи пришли к признанию более широкого проникновения грамотности и образованности в среду древнерусских горожан. Однако даже в год открытия берестяных грамот это признание сопровождалось оговорками, что все же грамотность была в основном привилегией княжеско - боярских и особенно церковных кругов. Дело в том, что факты, накопленные наукой, были малочисленными и давали самую скудную пищу для раздумья исследователям. Важные теоретические построения питались главным образом умозрительными заключениями.

Попы по самой природе своей деятельности не могли обходиться без чтения и письма - значит, они были грамотны. Купцы, обмениваясь с Западом и Востоком, не могут обходиться без торговых книг, значит, они были грамотны. Ремесленникам, совершенствовавшим свои навыки, нужно записывать технологическую рецептуру - значит, они были грамотны. Первый существенный результат открытия берестяных грамот - установление замечательного для истории русской культуры явления написанное слово в Новгородском средневековом обществе вовсе не было диковинкой . Оно было привычным средством общения между людьми, распространенным способом беседовать на расстоянии, хорошо осознанной возможностью закреплять в записях то, что может не удер- жаться в памяти. Переписка служила новгородцам занятым не в какой-то узкой, специфической среде человеческой деятельности. Она не была профессиональ-

⁹ Юрганов А.Л. История России :Учебник для YII класса средних учебных заведений .- М.: Мирос, издательство «ЧеРо,1998.-240с.

ным признаком. Она стала повседневным явлением. Феодалы пишут своим управляющим, ключникам.

Ключники пишут своим  господам. Крестьяне пишут своим  сеньорам, а сеньоры своим крестьянам. Одни бояре пишут другим. Ростовщики переписывают своих должников и исчисляют их долги. Ремесленники переписываются с заказчиками. Мужья обращаются к женам, жены - к мужьям. Родители пишут детям, дети - родителям. Вот грамота, написанная в середине XIII века « От Микиты к Улиану. Пойди за мьне. Яз тьбе хоцю, а ты мьне.Ана то послух Игнат Моисиев .»Это обрывок самого древнего дошедшего до нас брачного контракта. Микита просит Ульяну выйти за него замуж, называя здесь же Игната Моисеевича свидетелем со стороны жениха. Любопытно, что за всу время раскопок найдено всего лишь два или три богослужебных текста - каких-нибудь полпроцента от всей прочитанной теперь бересты. Оказалось, грамотность в Новгороде неизменно процветала не только в домонгольское время, но и в ту эпоху, когда Русь переживала тяжелые последствия монгольского нашествия. Грамотность была распространена в Новгороде. Из этих же письменных источников  мы узнаем, как  обучали грамоте. Летопись 1030 года сообщает, что князь Ярослав Мудрый, придя в Новгород, собрал от старост и поповых детей 300 учити книгам . В житиях некоторых новгородских святых, написанных еще в средние века, рассказывается о том, что они учились в школах, причем об этом говорится как о вещи, вполне обычной. Наконец, на знаменитом Стоглавом соборе в 1551 году прямо заявлено Прежде сего учишица бывали в российском царствии на

Москве и в Великом Новгороде и по иным градам . Обилие берестяных грамот дало новую жизнь этим свидетельствам, показав, что обучение грамоте действительно было в Новгороде хорошо поставленным делом. Нужно было искать на самой бересте следы этого обучения. Первая такая грамота найдена ещ в 1952 году. Это небольшой обрывок. На нем неуверенным, неустановившимся почерком нацарапано начало азбуки А Б В Г Д Е Ж З . Потом писавший запутался и вместо нужных ему по порядку букв стал изображать какие-то их подобия. Самая значительная находка запечатленных на бересте ученических упражнений была сделана в 1956 году. Опираясь на данные дендрохронологии эти грамоты попали в землю между 1224 и 1238 годами, около 760 лет тому назад. Первой нашли грамоту 199. Это не был специально подготовленный для письма лист бересты.Длинная надпись грамоты сделана на овальном донышке туеса, берестяного сосуда, который, отслужив срок, был отдан мальчику и использован им как писчий материал. Овальное донышко, сохранившее по краям следы прошивки, было укреплено перекрещивающимися широкими краями бересты. Вот эти-то полосы и заполнены записями. На первой полосе старательно выписана вся азбука от а до я , а затем следуют склады ба, ва, га, да и так до ща, потом бе, ве, ге, де до ще.

На второй полосе упражнение продолжено би, ви, ги, ди и доведено только до си. Дальше просто не хватило места. Иначе мы прочли бы и бо, во, го, до и бу, ву, гу, ду Способ учения грамоте по складам был хорошо известен по свидетельствам XVI - XVII веков, он существовал и у нас в XIX и даже в начале XX века. О нем часто рассказывали писатели, изображавшие первые шаги в овладении грамотой. Всем известно, как много бумаги требует обучение грамоте, как много каждый школьник пишет упражнений, выбрасывает испорченных листов. Почему же тогда среди берестяных грамот ученические упражнения встречаются сравнительно редко. Ответ на этот вопрос был получен при раскопках на Дмитриевской улице. Там в разное время и разных слоях земли нашли несколько дощечек, отчасти напоминающих крышку пенала.

Одна из поверхностей таких дощечек, как правило, украшена различным орнаментом, а другая углублена и имеет бортик по краям, а по всему донышку образовавшейся таким образом выемки - насечку из штриховых линий. Каждая дощечка имеет на краях по три отверстия. Ей соответствовала такая же парная дощечка, при помощи дырочек они связывались друг с другом орнаментированными поверхностями наружу. На одной из найденных таких дощечек в первой половине XIV века вместо орнамента тщательно вырезается азбука от а до я, и эта находка дала нужное толкование этим загадочным предметам. Они употреблялись для обучения грамоте. Выемка на них заливалась воском, и маленькие новгородцы писали свои упражнения не на бересте, а на воске, подобно тому, как сейчас при обучении используется черная доска. Стало понятным и назначение лопаточки. Этой лопаточкой заглаживалось написанное на воске.

Азбука, помещенная на поверхности  одной из дощечек, служила пособием. На нее ученик смотрел, списывая буквы. И снова аналогия с современными пособиями - с таблицей умножения, которую печатают на обложках школьных тетрадей. Понятным становится почему Онфим, уже умея писать, снова и снова выписывает на бересте азбуку и склады. Письмо на бересте было не первым, а вторым этапом обучения.

Переход от воска к  бересте требовал более сильного нажима уверенной руки. И научившись выводить буквы на мягком воске, нужно было снова учиться технике письма на менее податливой березовой коре. Летом 1957 года при вскрытии усадьбы, расположенной на углу древних Великой и Космодемьянской улиц, был найден очень интересный и важный документ. На поверхности свитка во второй строке отчетливо проступали слова князя Юрия А в XIV веке в Новгороде княжил только один Юрий - внук Александра Невского и старший брат Ивана Калиты, московский князь Юрий Данилович. Он действовал в первой половине XIV века и был убит в Золотой Орде своим соперником тверским князем Дмитрием Михайловичем в 1326 году. Не этот ли князь Юрий упоминается в грамоте Но всему свое время. Письмо написано четким красивым почерком, нелишнным изящества. С особым вкусом его автор выписывает буквы у и з, позволяющие делать росчерки. Что же написано в грамоте От Григория ко Дмитру. Автор письма и владелец красивого почерка был Григорий, а адресатом - Дмитр. Григория пишет Дмитру: « Мы здорове три Мир взяле на старой меже Юрия князя». Несомненно здесь идет речь о заключении какого-то мира, условием которого оказалось признание старой границы, старой межи, установленной еще при князе Юрии. Грамота относится ко времени более позднему, чем 1326 год. И упоминание князя Юрия в грамоте не было прижизненным, его имя связывается с прошлыми событиями. Берестяные грамоты очень разнообразны по содержанию.

Ведь они писались людьми разных социальных уровней и  занятий, разных наклонностей, охваченных разными заботами и разным настроением. Порой рукой писавшего водил гнев, порой - страх. Береста сохраняет все - от первых робких шагов в овладении грамотой до духовного завещания и извещения о смерти. Очень малочисленны грамоты, связанные с дальней торговлей Новгорода и купечеством, как особым сословием.

 Осталось и еще одно любопытное свидетельство о развитии грамотности на Руси: так называемые «граффити». Их выцарапывали на стенах церквей любители излить свою душу. Среди этих надписей размышления о жизни, жалобы, молитвы. Берестяные грамоты широко употреблялись на Руси. Об этом говорят раскопки в Смоленске, Пскове, Витебске. Это говорит о том, что люди любили и умели писать друг другу. Из берестяных грамот ученые узнали, что грамотными в Древней Руси были не только феодалы и духовенство, но и многие ремесленники, торговцы и даже крестьяне. Именно им принадлежало большинство найденных свитков.

Знаменитый Владимир Мономах, будучи еще молодым человеком, во время церковной службы, затерявшись  в толпе таких же молодых князей, нацарапал на стене Софийского собора в Киеве “Ох тяжко мне” и подписался своим христианским именем “Василий” .

. Об употреблении бересты  для письма ученые до находки в 1951 году новгородских грамот не только знали, но даже обсуждали вопрос о том, каким способом в древности береста подготавливалась к употреблению., что для превращения е в писчий материал бересту кипятят в воде.

Береста отличалась дешевизной по сравнению с пергаментом, а  позднее с бумагой. О том, что  бумага и особенно пергамент стоили в древности очень дорого, сохранилось много свидетельств. Для письма бересту специально подготавливали, ее варили в воде, делавшей кору эластичнее, ее расслаивали, убирая наиболее грубые слои. Подготовленный для письма лист бересты чаще всего обрезался со всех сторон и имел аккуратные прямые углы. Наконец, надпись в большинстве случаев наносили на внутренней стороне коры, то есть на той поверхности бересты, которая всегда оказывается снаружи, когда берестяной лист сворачивается в свиток. В следующей экспедиции главным видом берестяной грамоты, по-прежнему, остается частное письмо. Но в дополнение к уже известным разновидностям записей - еще несколько. Изучение высших достижений древней Руси в области литературы, зодчества, живописи, прикладного искусства делало все более несостоятельной мысль о том, что удивительные цветы древнерусской культуры цвели на почве поголовной безграмотности и невежества. Новые выводы о высоком техническом уровне древнерусского ремесла, изучение дальних торговых связей древней Руси с Востоком и Западом позволили отчетливо увидеть фигуру грамотного ремесленника и грамотного купца.