Хореотерапия

Содержание: 

Введение…………………………………………………………………………...2

1. История  возникновения  и развитие танцевально-двигательной терапии……………………………………..……………………………………...3

2. Основные принципы и цели хореотерапии…………………….…………....11

3. Эмоции и движения,  работа с межличностными отношениями в танцевально-двигательной терапии..…………………………………………...15

Заключение……………………………………………………………………….20

Список использованных источников…………………………………..……….21 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Еще в античные времена, когда идеал  человека не мыслился вне целостности  и гармонии, существовали терапевтические  направления, связанные с движением, дыханием, танцем, массажем и воздействием на человеческую душу. В прошлом  столетии танец, культура тела и воспитание посредством движения испытывали влияния, которые в первую очередь ставили  задачу преодоления враждебности к  телу.

     Другие  истоки современных методов лежат  в сфере ритмики, музыкальной  педагогики, гимнастики, дыхательного и вокального воспитания, в технике  расслабления и массажа.

     Различные системы обучения актерскому искусству оказали влияние на современные методы или находят в них свое прямое продолжение (терапевтический театр, терапия, основанная на танце, музыке и т.д.).

     Под работой с телом подразумевают  непосредственное терапевтическое воздействие на тело, а от этого действия ожидают психическое извлечение или изменение.

     Таким образом, воздействие на человека осуществляется посредством работы с телом, например, непосредственно процессами дыхания или сокращения мышц, что в свою очередь влечет за собой сопутствующие психические явления. С физическим раскрепощением связывают ожидание душевной релаксации.

     Одной из разновидностей телесно-ориентированной психотерапии является хореотерапия. Хореотерапия — использование танца, пластики и ритмики в лечебных и профилактических целях.

     Основные  задачи, изолированно или комплексно решаемые в процессе Xореотерапии:

     1) терапия занятостью и повышение  двигательной активности;

     2) коммуникативный тренинг и организация  социотерапевтического общения;

     3) получение диагностического материала  для анализа поведенческих стереотипов  пациента и его самопознания;

     4) раскрепощение и рост пациента, поиск аутентичных путей развития. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1. История возникновения и развитие танцевально-двигательной терапии 

     Корни танцевально-двигательной терапии восходят к древнейшим цивилизациям. Возможно, люди начали танцевать и использовать движение как средство коммуникации задолго до возникновения языка. Тысячелетия в разных культурах существовали ритуальные танцы для лечения больных, оплакивания мертвых, празднования свадеб, побед. Подражая животным, охотники добивались воплощения в зверя, в результате чего появлялась уверенность, которая помогала успешной охоте. А воинские танцы способствовали подъему боевого духа настолько, что воины безоглядно шли в бой.

     В танцах можно увидеть духовную жизнь  каждого народа. Египтяне танцами  изображали движение небесных светил, римляне плясали в честь богов. Отображением языческого танца и  культа Солнца является хоровод, участники  которого движутся в том же направлении, что и Солнце. В Древней Руси были распространены ритуальные пляски, сочетающиеся с катанием по росе, прыганием  через костры, которые были приурочены к определенным временам года. А, например, подпрыгивания во время танцев служили  подражательной магией, ибо танцующие  так способствовали росту злаков. Древние греки вообще не сомневались, что человек от пляски становится лучше, совершеннее. Поэтому не случайно на земле Эллады одной из первых муз была Терпсихора - муза танцев. Греки  даже могли танцевать философские  трактаты. А в Африке до сих пор  в некоторых племенах сохранился обычай вместо вопроса, к какому роду или племени принадлежит человек, спрашивают, какой танец он танцует.

     Танец выступает как сочетание физической, психической и эстетической деятельности. Например, индийский танец, в котором  мельчайшее движение тела уже может  рассказать целую историю. Согласно легендам, танец в Индии был  порожден богом Шивой, одним из трех верховных богов в индуизме. Он является творцом Вселенной, поэтому, танцуя, он разрушает и одновременно создает жизнь заново.

     Делая экскурс в историю, мы видим, что  танец был одним из способов жизни, общения, гармонизации человека. Человеческую историю можно рассматривать  не только как хронологию событий, но и как историю движения. В Лейпциге был создан «Танц-архив», в котором находится колоссальное количество собранной печатной, видео и изобразительной продукции, посвященной истории движения.

     Со  временем в западных культурах танец  из формы социальной коммуникации самовыражения  превратился в вид искусства, целью которого была поучение и увеселение публики. В ХIХ веке танец стал формализованным средством выражения, примером чего служит классический балет. Традиционно считается, что душевная жизнь человека самым непосредственным образом связана с телом, с движениями. Терапией, которая объединяет в себе работу с телом, движениями и эмоциями, является танцевально-двигательная терапия.

     Одним из главных достоинств танцевально-двигательной терапии является ее преемственность традициям древнейших культур, с точки зрения понимания строения и роли движения в жизни человека и целостного подхода к телесному и психическому здоровью.

     К.Юнг  [8] считал, что взаимное проникновение телесных и душевных признаков столь глубоко, что по свойствам тела мы не только можем сделать далеко идущие выводы о качествах души, но и по душевным особенностям мы можем судить о соответствующих телесных формах.

     В литературе часто выделяется четыре основных фактора, которые способствовали развитию танцевально-двигательной терапии.

       После II Мировой войны многим  людям требовалась реабилитация и физическая, и духовная. Танцевально-двигательная терапия способствовала этому. «Первой леди» в данном виде терапии считали Мэриан Чейс [8], которая работала в больнице св. Элизабет в Вашингтоне, округ Колумбия. Она развила танец в терапевтическую модальность. Работая с невербальными и психическими больными, добилась больших успехов. Пациенты, которые считались безнадежными, стали способны к групповым взаимоотношениям и выражению собственных чувств.

     В 50-е годы ХХ века были открыты транквилизаторы. Танцевально-двигательная терапия выступила как альтернативная программа для лечения психических расстройств.

       В 60-е годы ХХ века началось «движение тренинга человеческих отношений», которое способствовало работе с группами и разработке методов развития самосознания.

     И, наконец, четвертым фактором выступают  исследования невербальной коммуникации, в том числе анализ коммуникативного поведения человеческого тела.

     Представление о танце как коммуникации было развито танцовщицей Мери Вигман [6]: «Танец - это живой язык, которым говорит человек... Танец требует общения прямого, потому что его носителем и посредником является сам человек, а инструментом выражения - человеческое тело» [6, с.245].

     В 50-е - 60-е годы ХХ столетия  танец стал использоваться в качестве терапевтической модальности для лечения эмоциональных расстройств. Представители практической психологии данного направления работали с применением различных методов и способов, но их общими терапевтическими целями являлись: интеграция тела, ведущая к ощущению цельности, разделение группового и индивидуального выражения чувств, выражение эмоционального материала, включающего в себя конфликты, воспоминания и фантазии через символические действия.

     Большое влияние на развитие танцевально-двигательной терапии оказала аналитическая психология К. Юнга [8]. «Тело без души нам ни о чем не говорит, так же как - позволим себе встать на точку зрения души - душа ничего не может значить без тела...» [8, с.71]. К.Юнг [8] считал, что артистические переживания, которые он называл «активным воображением», выраженные, например, в танце, могут извлечь неосознанные влечения и потребности из бессознательного и сделать их доступными для катарсического освобождения и анализа. «Душа и тело - не отдельные сущности, а одна и та же жизнь» [8, с. 76].

     Также на развитие танцевально-двигательной терапии повлияла психоаналитическая теория, в частности, взгляды В.Райха [8] на характер человека как защитный панцирь, сдерживающий инстинктивные сексуальные или агрессивные проявления человека. В.Райх [8] полагал, что каждое проявление характера имеет соответствующую ему физическую позу, и, что характер индивидуума выражается в его теле в виде мышечной ригидности и зажимов. По В.Райху [8], человек, освободившись с помощью специальных физических упражнений от мышечного панциря, познает свое тело, осознает свои внутренние побуждения и принимает их. Это ведет к развитию в человеке способности к саморегуляции и гармоничной жизни в соответствии с его глубинными стремлениями чувствами, иначе говоря, к физическому и психологическому росту.

     Своей теорией В.Райх [8] положил начало многим известным системам, ориентированным на работу с телом с целью улучшения психологического и физического функционирования, таким как:

     Биоэнергетика А. Лоуена [8]. Данный подход центрируется на роли тела в анализе характера. А.Лоуен [8] был учеником В.Райха [8], его подход часто называют нео-райхианской терапией. Биоэнергетика включает в себя технику дыхания по В.Райху [8], многие из техник эмоционального раскрепощения по В.Райху [8], а также использует технику напряженных поз для энергетизации частей тела, которые заблокированы. Напряжение увеличивается настолько, что человек, в конце концов, вынужден расслабить мышцы, «защитный панцирь». Биоэнергетика часто концентрируется на ногах и тазе, потому что «они - основание и опора эго-структуры. Посредством ног и ступней мы сохраняем контакт с единственной неизменной реальностью в наших жизнях, с землей, или почвой.» [8, с. 141].

       Структурная интеграция И. Рольф [5] (рольфинг) - система, стремящаяся вернуть телу правильное положение и линии. Целью данного подхода является восстановление мышечного равновесия и гибкости.

       Техника Ф.Матиаса Александера [9]. Эта техника основана на глубоких вытягиваниях мускульных фасций (связующая ткань, которая связывает и поддерживает мускулы и скелетную систему), сопровождаемых прямым глубоким воздействием, раскрывающая вредные привычки в держании и движениях тела, которые влияют на умственное, физическое и эмоциональное состояние человека. В основе подхода лежит идея о том, что предпосылкой свободных и естественных движений является естественное вытягивание позвоночника вверх. Автор создал специальные упражнения, которые позволяют освободиться от привычных напряжений.

       Система М. Фельденкрайза [5], которая предназначена для восстановления естественной грации свободы движений. Работа М.Фельденкрайза [5] направлена на восстановление связей между двигательными участками коры головного мозга и мускулатурой, которые испорчены негативными привычками, напряжениями. Главным фактором в этом процессе автор называет «сознавание» своих движений и тела.

       Система чувственного сознавания  Ш. Селвер [7] и Ч. Брукча [7], направленная на изучение целостного функционирования человека в мире, личной экологии тела и чувств. В данном подходе авторы фокусируются на проблеме обучения отличать собственные чувства и ощущения от культурно и социально привитых образов. Большинство упражнений имеют медитативную ориентацию.

     В качестве примера рассмотрим более  детально подход М. Фельденкрайза [7] как пример работы с телом через осознание, так как проблемы осознанности образа «Я» являются одними из основных в психологии.

     М.Фельденкрайз [7] рассматривает вопросы, связанные с образом «Я» и движением. «Все мы говорим, двигаемся, думаем и чувствуем по-разному, каждый в соответствии с тем образом себя, который он построил за годы своей жизни. Чтобы изменить образ действия, нужно изменить образ себя, который мы несем в себе» [7, с.111]. М.Фельденкрайз [7] выделяет четыре компонента образа себя [7]:

     1) движение;

     2) ощущение;

     3) чувствование;

     4) мышление.

     Соотношение этих компонентов в различных  действиях у разных людей отличаются, но обязательно все четыре компонента должны присутствовать в каждом движении. М.Фельденкрайз [7] приводит примеры для объяснения этого утверждения: «Чтобы ощущать - видеть, слышать, или ощущать тактильно - человек должен быть заинтересован, испуган или заметить нечто, что его касается. То есть он должен двигаться, чувствовать и думать» [7, с.112] . Если хотя бы один из элементов действия уменьшается до исчезновения, существование становится под угрозу. Трудно поддержать жизнь без всякого движения. Нет жизни, если существо лишено всех ощущений. Без чувствования, нет импульса жить: лишь чувство удушья заставляет дышать.

     Автор говорит о том, что для изменения  привычного способа действования требуется  много сил, так как велика роль привычки. Многие части тела человек  просто не осознает, а соответственно, не может включить их в новое действие, так как оно требует осознания.

     По  М. Фельденкрайзу [7], «полный образ себя» - это сознавание всех связок скелетной мускулатуры и всей поверхности тела - спины, боков, головы и. т. д. Это идеальное состояние и оно редко встречается. Человек действует в соответствии со своим субъективным образом. То, как человек держит плечи, голову, живот, его голос, интонация, способ передвигаться, представляться и многое другое основывается на образе себя. Но, как считает автор, этот образ может быть урезан или раздут, в соответствии с той маской, которую человек хочет показать другим людям. Только сам человек может понять, что в его внешности - фиктивно, а что - подлинно, однако не каждый может оценить таким образом себя, и здесь может помочь опыт других.

     По  мнению М.Фельденкрайза [7], совершенствование движений - лучший способ совершенствования. Почему? М.Фельденкрайз [7] выдвигает следующие основания [7. с. 214]:

     Так как в головном мозге моторная часть коры близко расположена к  тем структурам, которые отвечают за мышление и чувствование, и существует процесс диффузии, то значительные изменения в моторной коре дают параллельные изменения в мышлении и чувствовании. М. Фельденкрайз [7] разработал методику работы с движением через осознавание, основанную на изложенных выше принципах.

     Рассмотренные системы использующие работу с телом  можно рассматривать как одно из оснований (наряду с упомянутыми  выше теоретическими и практическими  основаниями) для развития танцевально-двигательной терапии, принципы которой будут представлены в следующей главе.  
 

2. Основные принципы и цели хореотерапии 

     Основная  задача хореотерапии - обретение чувствования и осознанности собственного «Я». Люди обращаются к танце-терапевту потому, что они, будучи отчужденны от тела, не чувствуют себя интегрированными. В нашей современной культуре мы относимся к телу часто как к вещи, предмету. В отличие от подходов работы с телом (которые мы упоминали выше), в танцевально-двигательной терапии нет идеальной модели тела, которую нужно достичь. Танце-терапевт относится к телу как к эволюционирующему процессу. И еще важнейшее отличие танцевально-двигательной терапии от различных подходов работы с телом состоит в том, что здесь клиент сам исследует себя (принцип активности клиента), свои движения и развивается по собственному пути, а терапевт следует за ним (т.е. недирективный стиль терапии). Данная терапия больше интересуется тем, как движение чувствуется, чем тем, как оно выглядит.

     Выделяют  три компонента терапевтического процесса [1, с. 155]:

1. Осознание (частей тела, дыхания, чувств, образов, невербальных двойных сообщений, когда наблюдается диссонанс между вербальным и невербальным сообщением человека).
2. Увеличение выразительности движений (развитие гибкости, спонтанности, разнообразия элементов движения, включая факторы времени, пространства и силы движения, определение границ своего движения и их расширение).
3. Аутентичное движение (спонтанная, танцевально-двигательная импровизация, идущая от внутреннего ощущения, включающая в себя опыт переживаний и чувств и ведущая к интеграции личности). Аутентичное движение активизирует те части психики, которые К.Юнг [8] описывал как части бессознательного. Танцевально-двигательная терапия может служить мостом между миром сознания и бессознательного».

     С помощью танцевально-двигательной терапии пациент может использовать движение для более полного выражения себя и для сохранения своей аутентичности в контакте с другими. В отличие от других подходов работы с телом, танцевально-двигательная терапия использует сны, образы или символы в работе с телом.

     Танцевально-двигательная терапия - это единственный вид терапии, где используется много свободного пространства. Танце-терапевт работает постоянно с собственным телом, используя его как инструмент, с помощью которого он знакомится с невербальным миром клиента.

     Танцевально-двигательная терапия, помимо движения, использует еще такие понятия как вес, пространство, время - для расширения и обогащения творческого и выразительного мира клиента. Например, подмечено, что люди, которые не ощущают собственного веса, обычно имеют трудности в умении заставить своего партнера выслушать их.

     Танце-терапевт концентрируется на взаимоотношениях терапевт - клиент, клиент - пространство, осознанные движения - неосознанные.

     Танцевально-двигательная терапия выступает в двух формах:

1. Индивидуальной
2. Групповой.

     Индивидуальная форма - это исследование клиентом с помощью терапевта спектра своих движений, благодаря чему открываются невыраженные эмоции, которые были заблокированы в теле и освоение новых движений (замена старых, неадекватных форм реагирования)

     Процесс групповой танцевально-двигательной терапии основан на том, что терапевт направляет спонтанность движений участников, развивает их.

     Типичная  групповая сессия включает в себя три части:

1. разогрев;
2. его развитие;
3. завершение.

     Такая структура характерна и для других видов психотерапевтических групп: психодрамы, гештальта и т.д.

     Разогрев  помогает включиться в группу, лучше  почувствовать свое состояние, центрироваться. Эмоциональные состояния участников группы выражаются и развиваются  более полно на телесном уровне, интегрируя мысли, чувства и действия. В результате разогрева участники  группы обычно чувствуют расслабление, координированность и готовность двигаться. Разогрев также способствует началу осознавания своих чувств и мыслей и их связи с телом и движениями. Например: вытягивание плечей и рук может развиться в толкающее движение, связанное с желанием вытолкнуть что-то прочь, неприятную ситуацию или человека, с кем это связано.

     Повторяя  и усиливая движения, терапевт помогает каждому участнику осознать чувства  через обратную визуальную связь. Двигательное поведение расширяется в танце, помогая осознаванию конфликтов, желаний, и может способствовать проживанию негативных чувств и освобождению от них. Здесь терапевт должен быть очень чувствительным к происходящему  в группе, чтобы не было эмоциональной  и физической перегрузки, которая  ведет к сопротивлению работе.

     Терапевт  помогает привести процесс движения к завершению (третья часть группового процесса) с помощью вербальной обратной связи. Эта стадия способствует интеграции физического, эмоционального и когнитивного компонентов структуры Я.

     Танце-терапевт выявляет и развивает текущие  эмоциональные и психологические  темы, соотнося их с личной историей каждого. Одна из главных тем групповой  работы является «Как быть собой, находясь в контакте с другими людьми».

     Раньше  танцевально-двигательная терапия применялась почти всегда к людям с тяжелыми нарушениями. Сегодня же - все больше ориентируется на работу со здоровыми людьми, имеющими психологические затруднения, с целью развития у них самопринятия, эффективного межличностного и группового взаимодействия, самоактуализации, интеграции частей Я. Поэтому все больший интерес приобретают именно социально-психологические аспекты танцевально-двигательной терапии.

       Существует три основных области работы танце-терапевта:

     1. Тело и его движения.

      2. Межличностные отношения.

      3. Самосознание 

     Целями  терапии в первой области являются: активизация тела для того, чтобы  помочь пациенту обнаружить полностью  напряжения и конфликты, развить  больше возможностей тела для получения  опыта чувства телесной интеграции и координации.

     Во  второй области танце-терапевт устанавливает  базовый уровень коммуникации через  использование ритма и прямого физического взаимодействия.

       Групповой опыт позволяет увеличить степень самосознания через визуальную обратную связь, которую человек получает через наблюдение за движениями других людей. Наблюдая, как выражаются чувства через тело у других, участник группы может начать идентифицировать и обнаруживать свои собственные чувства. Микрокосм мира, представленный в группе, дает участнику группы возможность получать и давать обратную связь и расширить поведенческий репертуар социально-психологических ролей.

     В третьей области цели сгруппированы  вокруг идеи о том, что осознанный телесный опыт благоприятствует и углубляет  самосознание. Наиболее прямое выражение  особенностей индивидуальности возможно через тело. Это физический опыт действия мышц выступает как быстрый  путь познания и получения опыта  о себе, развивает Я-концепцию  и способствует повышению самооценки. 
 
 

     3. Эмоции и движения, работа с межличностными отношениями в хореотерапии

     По  этимологии слово «эмоция» произошло, скорее всего, в ХYII веке от французского слова «mouvior», что значит «приводить в движение». А латинское слово «emovere» означает «колеблю», «волную». Таким образом, видно смысловую связь слов «эмоции» и «движения».

       Ч. Дарвин [1] в 1872 году, исследовал эмоции человека через анализ средств их выражения. Он, наряду с культурно-опосредствованными, выделил врожденные эмоции, которые характерны всем народам мира. К ним относятся: горе, радость, злость, страх, презрение, стыд, удивление.

     Эти эмоции имеют типичные формы выражения, которые узнаваемы людьми из самых  разных культур, включая изолированные  и неграмотные народы.

     Горе. Люди, страдающие от сильного горя, часто ищут облегчения в резких, сильных, почти неистовых движениях. Но когда страдание несколько смягчается, но еще продолжается, люди больше не хотят двигаться, становятся неподвижными и пассивными, или иногда они покачиваются. Циркуляция крови замедляется, они становятся вялыми, лицо бледнеет, голова повисает на вогнутой грудной клетке, губы, щеки, нижняя челюсть - все опускается вниз под тяжестью собственного веса. Таким образом, все черты как бы удлиняются.

     Радость. Если сильная, то вызывает разные хаотические движения. Человек может пританцовывать, хлопать в ладоши, топать ногами и громко смеяться. Смех, по мнению автора, является первичным выражением радости и счастья.

     Гнев.  Возбуждение в мозге способствует усилению мышечного напряжения и в то же время возникновению ощущения прилива энергии. Тело выпрямляется и становится готовым к немедленному действию, но иногда оно наклоняется вперед по направлению к обидчику, становится даже жестким. Рот обычно сжат, демонстрируя тем самым определенные намерения, зубы стиснуты. Характерным является такой жест - руки со сжатыми кулаками поднимаются, как будто готовятся ударить обидчика. Желание ударить становится настолько сильным, что оказавшиеся под рукой предметы рискуют быть разбитыми, брошенными на пол; но очень часто бывает, что движения становятся бесцельными и неистовыми. Маленькие дети могут неистово кататься по полу на спине или животе, крича, пинаясь, царапаясь, ударяя все, что оказывается поблизости.