Иерусалим

      СОДЕРЖАНИЕ 

ВВедение 3

1.ИСТОРИЯ ИЕРУСАЛИМА. 4

2. ИУДАИЗМ - СТЕНА ПЛАЧА 9

3.Ислам  - мечеть аль-акса 19

4. христианство - храм  гроба господня 21

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25

Литература 27

ПРИЛОЖЕНИЕ 28 

     Введение

     В мире есть только один город, имя которого с трепетом произносят люди разных стран, разных вероисповеданий и  разного цвета кожи. Единственный город мира, у которого более семидесяти названий, выражающих любовь и стремление к нему миллионов людей.

     Иерусалим - это не просто город, где живут  в домах люди, работают, влюбляются, женятся, рождаются и умирают (хотя внешне так и выглядит). Это самое  загадочное место на планете Земля.

     На  древних картах Иерусалим изображен  в центре мира, и сегодня он является общей святыней для христиан, иудеев и мусульман. На протяжении тысячелетий  он служит поводом для бесконечных  споров и кровопролитных войн. И, тем  не менее, ежегодно сюда приезжают тысячи людей разных стран и вероисповеданий, считая себя ответственными за его  судьбу.

     Иерусалим называют городом мира, городом трех религий. Такого фантастического смешения памятников истории и народов, традиций и культур, где одновременно влавствуют церкви, синагоги и мечети, вы не встретите  больше нигде.

     В своей контрольной работе я рассмотрю вопрос почему же Иерусалим стал городом трех религий и расскажу о главных святынях иудаизма, христианства и ислама.

     1.История Иерусалима. 

     В Иерусалиме, древней столице Израиля, никогда не было полезных ископаемых, выращивать урожай там было негде, да и питьевой воды не всегда хватало.

     Почему  же, вот уже более 30 столетий, армии  разных народов борются за этот город? И как Иерусалим стал центром  трёх религий, привлекая миллионы туристов и паломников со всего мира?

     Давайте вернёмся в прошлое на несколько  тысячелетий.

     Первые  упоминания о Иерусалиме относятся  к 18-19 в.в. до н.э., когда он упоминался под именем Русалимум в "египетских надписях проклятий" (надписи, сделанные  на глиняных сосудах или фигурках, содержащие проклятия, которые должны были пасть на тех людей, которые  предпримут враждебные действия против Египта).

     В списках из Тель Амарны (14 в. до н.э.) упоминается как Урусалим, в надписях фараона Санхерива (конец 8 века до н.э.) - Урусалимму. До завоевания царем Давидом, носил название Иевус. В книге  Бытия упоминается как Шалем (полный, совершенный). На древнееврейском языке  слово "Иерусалим" звучит как "Ерушалаим", что означает "Город мира". Но мирной судьбу Иерусалима назвать нельзя: ни один город на земле не пережил  за свою историю столько разрушений и катастроф, сколько выпало на его  долю.

     Он  менял хозяев более 80 раз, за время  его существования его 16 раз разрушали  и 17 раз восстанавливали!

     Хананеи и филистимляне, ассирийцы и иудеи, греки и персы, вавилоняне, римляне, египтяне, византийцы, арабы, мамлюки, крестоносцы, турки - все они сражались  за право обладать Иерусалимом. Его  разрушали десятки раз, но он снова  и снова восставал из праха и пепла.

     Точно не известно, кем и когда был  основан Иерусалим.

     Около 1000 г. до н.э. он был захвачен иудейским  царем Давидом у евусеев и провозглашен столицей. Давид перенес туда и Ковчег Завета, где хранились каменные таблички, с высеченными на них, Десятью Заповедями, главная святыня иудейской религии. Царь Давид начал подготовку к возведению Иерусалимского Храма на горе Мория.

     Но  Первый Храм был построен только сыном  царя Давида - Соломоном около 960 года до н.э. Соломон расширил и укрепил  город, а также перенес в Храм Скрижали с Десятью Заповедями и  Менору - золотой светильник, в котором  непрерывно должно было гореть чистейшее оливковое масло.

     Над постройкой Храма целых семь лет  трудились 70 тысяч носильщиков, 80 тысяч  каменотёсов и почти 4 тысячи надзирателей!

     Самое удивительное, что за всё это время  не заболел и не умер ни один из строителей. Мало того, рассказывают, что даже ни один инструмент не сломался!

     После смерти Соломона его царство распалось  на два: Северное - Израиль и Южное - Иудея. Иерусалим стал столицей Иудеи.

     В 598 г. до н. э. вавилонский царь Навуходоносор  осадил Иерусалим. И, после неудачных  восстаний иудеев в 586 г. до н.э., полностью  разрушил Иерусалим и сжег Храм Соломона. Большинство населения города было либо уничтожено, либо уведено в рабство в Вавилон.

     Но  уже в 538 году персидский царь Кир  разрешает частичное возвращение  изгнанников. Проводятся работы по восстановлению города и Храма. И в 516 г. до н.э. происходит освящение Второго Храма.

     Второй  Иерусалимский Храм не был столь  внушителен и великолепен, как Первый. Нельзя не сказать и о том, что  во Втором Храме уже не было Ковчега  Завета. По легенде, он был увезен в  Вавилон после разрушения Храма, а на его месте находилась лишь мраморная плита.

     В 332 г. до н.э. Иудея и Иерусалим  практически без боя сдались  Александру Македонскому.

     164\5 год до н.э. народные повстанцы  под предводительством Иуды Маккавея  овладевают Иерусалимом и очищают  Храм от принадлежности к языческому культу.

     Спустя 100 лет Иерусалим попадает под  власть Рима. Рим назначает правителем Иудеи царя Ирода, который за свою деятельность, жестокость и хитрость был назван Великим. Во времена его  правления Иудейское государство  достигло большого расцвета. Ирод значительно  перестроил город, восстановил, по свидетельству  Иосифа Флавия, Храм в том великолепии, в котором он был при царе Соломоне, проложил новые дороги и перестроил систему водоснабжения. Именно при  Ироде родился Иисус Христос.

     Правление сына Ирода не было удачным, и римляне  поставили сюда своего правителя - прокуратора. Пятый прокуратор Иудеи, Понтий Пилат, печально знаменит распятием Христа.

     Роковую роль в истории израильского народа сыграла Иудейская война 66-73 годов.

     Весной 70-го года римский военачальник Тит, сын императора Веспасиана, подошел  со своим войском к городу и  осадил его. Этот год стал годом падения  Иерусалима и годом гибели Второго  Иерусалимского Храма.

     В тот же день, когда был разрушен Храм Соломона, запылал и Второй Храм. Весь Иерусалим был превращен  в руины, а Храмовая Гора была распахана.

     В 135 году, после подавления очередного восстания, в Иерусалим приезжает  римский император Адриан. Чтобы  уничтожить всё, напоминающее об историческом прошлом евреев, Иудею называют "Сирия-Палестина", а Иерусалим получает новое название - "Элия Капитолина".

     На  развалинах древнего Храма, по императорскому повелению, было сооружено святилище  Юпитера Капитолийского, а евреям под страхом смерти запрещалось входить в Иерусалим.

     В городе строится много церквей, и  он становится центром христианства.

     335 год - освящение Храма Гроба Господня.

     В 638 году Халиф Омар ибн аль-Хаттаб завоёвывает Иерусалим - и город  оказывается под властью ислама.

     На  территории Храма, (которая до этого  времени была превращена в свалку мусора), строится мечеть Аль-Акса, святыня  мусульман. При мусульманах Иерусалим  стал называться Аль-Кудс - Святой, место, с которого, как считается, Магомет  вознесся на небо, чтобы получить Коран.

     Следующими  правителями была египетская династия Фатимидов, которую сменили в 1077 году турки-сельджуки. Их жестокость по отношению к христианам, была одной  из причин Крестовых войн.

     В 1095 году папа римский Урбан II призвал  католиков Европы освободить из рук  неверных главную святыню христианского  мира - Гроб Господень.

     На  целый век Иерусалим стал центром  царства крестоносцев (1098-1187).

     Правление крестоносцев вызвало интенсивную  христианизацию Иерусалима. Многие мусульманские  святыни были превращены в церкви (например, мечеть Купол скалы - в  церковь Храма Господня, мечеть Аль-Акса в церковь Соломона, главную резиденцию ордена тамплиеров).

     Крестоносцев  сменил знаменитый завоеватель Востока  Салладин, затем мамлюки.

     При мамлюках Иерусалим становится центром  мусульманского богословия и множество  паломников устремляются в город. Мамлюки  всячески подчеркивали значение Иерусалима для ислама, поощряя строительство  мечетей и заезжих дворов для  паломников.

     С 13-14 вв. Иерусалим становится одним  из центров мусульманской учености.

     Христианам  не запрещалось посещать Святые Места, но, например, за вход в храм Воскресения  паломник должен был вносить определенную плату.

     Мамлюки мало заботились об экономическом развитии Иерусалима и поэтому, несмотря на превращение  города в религиозный центр, экономическое  положение его населения, которое  к концу 15 в. вряд ли превышало десять тысяч человек, было весьма тяжелым.

     В 1517 году город завоевывает турецкий султан Селим, и начинается 400-летняя эпоха владычества Османской  империи.

     При султане Сулеймане Великолепном вокруг Иерусалима была возведена новая  стена, сохранившаяся до наших дней.

     Шесть из современных ворот в Старый город тоже были сооружены в царствование Сулеймана.

     Но  вскоре годы бурного строительства  сменились периодом застоя. В глазах турецких властей Иерусалим перестал быть стратегически значимым и стал всего лишь фортом для отражения  набегов, кочевавших по пустыне, бедуинов.

     Император Наполеон также предпринимал попытку  завоевать Иерусалим.

     В то время он командовал армией, но еще  не был главой государства.

     В самом начале его карьеры Наполеону  пришла в голову мысль завоевать  для евреев Иерусалим и, таким  образом, "исполнить пророчество". Наполеоновская авантюра закончилась  так быстро, что история почти  ничего не говорит о ней. Ему не удалось дойти до Иерусалима, его  армия была остановлена у города Акко.

     Конец турецкому владычеству положил  в 1917 году английский генерал Алленби. Британский фельдмаршал, лорд Алленби (в составе его армии находился  еврейский легион), вступает в Иерусалим  без боя, пешком, в знак уважения к Святому Городу.

     На  Ближнем Востоке был установлен режим управления Великобритании по мандату Лиги Наций.

     Не  увенчавшиеся успехом попытки английского  правительства "примирить" арабских и еврейских жителей Палестины, вынудили Англию передать этот вопрос на рассмотрение в ООН.

     В 1947 году Генеральная Ассамблея ООН  приняла решение о ликвидации британского мандата и разделении Палестины.

     А 14 мая 1948 года Бен Гурион провозглашает  Израиль независимым государством. Правда, свою независимость израильтянам пришлось завоевывать в последовавшей  на следующий же день войне Израиля  со всем арабским миром.

     Результатом этой войны было разделение Иерусалима на арабскую (впоследствии Иорданскую) и Израильскую части. К Иордании отнеслись также Западный берег реки Иордан и значительная часть Галилеи, к Сирии - Голанские высоты.

     13 декабря 1949 г. правительство Израиля  официально провозгласило Иерусалим  столицей государства Израиль  и перевело Кнессет и правительственные  учреждения из Тель-Авива в Иерусалим.

     Но  с тех пор история города не прерывается.

     Этот  город знает войны и мир, победы и поражения, любовь и ненависть, богатство и бедность, радость  и боль своего народа. И сегодня  сюда приезжают миллионы людей со всего мира с надеждой и верой. Потому, что Иерусалим - это город  веры, город откровения, где всё  кажется выстраданным и выстроенным  самим Творцом. 

     2.  Иудаизм - Стена Плача

     Западная  стена, стоящая в центре Иерусалима, на иврите называемая Котел Маарави  и известная всему миру как  Стена Плача, — все, что осталось от легендарного Иерусалимского Храма. Для иудеев эти древнейшие на земле руины, по преданию, освященные благодатью богоявления, — не только скорбный символ утраты, но и самое святое место паломничества…

     «Когда  сходил Моисей с горы Синая и две  скрижали откровения были в руке у  Моисея при сошествии его с  горы, то Моисей не знал, что лицо его  стало сиять лучами оттого, что  Бог говорил с ним» (Исход, 34).

     С тех пор как родоначальнику еврейского народа пророку Аврааму было дано обещание Божие, гласившее, что будет  у Авраама потомство бесчисленное, как «песок земной», а обещание это  скреплено заключением с Богом  союзом, или, как это толкуется  в Библии, «Заветом», никто из детей  Израилевых не имел возможности говорить с Богом. И лишь после того как  Моисей, выведший свой народ из египетского  плена, пришел в Синайскую пустыню, ему было откровение Божие. 40 дней и 40 ночей провел Моисей на горе Синай, после чего вернулся к людям и  донес до них Завет Божий, начертанный  на двух каменных скрижалях, содержащих 10 заповедей. Здесь же Моисею была дарована Тора, включавшая 613 заповедей, исполнение которых было обязательным для всех евреев (248 заповедей повелений и 365 — запрета). Бог также повелел  Моисею, в точности с Его описанием, устроить Скинию (Мишкан) — переносной, в виде палатки, храм. Скиния, возведенная  Моисеем за один год в точном соответствии с описанной Богом, стала предтечей  великого Храма, но и это временное  сооружение являло собой зрелище  более чем внушительное.

     В центре огромного двора, устроенного  из дорогих тканей, привешенных к  столбам, находился большой шатер, разделенный занавесом на две  части. Первая комната располагалась  напротив входа и называлась Святым Местом. Здесь размещался Жертвенник всесожжения, золотая Менора — семисвечный  святильник и стол с ритуальным хлебом, на котором лежало 12 хлебов, разложенных  в 2 ряда по 6 штук в каждом. Эти «хлебы предложения» символизировали 12 колен  Израилевых, то есть 12 родов, и обновлялись  раз в неделю. Второе помещение, скрытое  занавесом, называлось «Святая Святых», внутри которого хранился Ковчег Завета, а над Ковчегом — крышка, иначе говоря, доска примирения (очистилище), поддерживаемая и осеняемая Херувимами и называемая Местом Прощения.

     После того как Скиния была готова, Моисей освятил ее со всеми находившимися  в ней принадлежностями священным  миром, и она стала Домом Господа  на земле. Все, что находилось в Скинии, было исполнено глубочайшего смысла. Главным ее сокровищем являлся Ковчег Завета, где хранились две каменные скрижали Завета, данные Моисею Богом, золотая чаша с манной небесной, которая питала еврейский народ  во время 40-летнего скитания по пустыне, а также жезл Аарона, расцветший в доказательство того, что именно его, брата Моисеева из рода (колена) Левитов, Бог избрал первосвященником. Ковчег Завета был сделан из акации, внутри же и снаружи отделан золотом. Внизу с каждой стороны Ковчега  было по два кольца, чтобы можно  было вставлять шесты и таким  образом переносить его во время  походов. А еще с каждой стороны  Ковчега помещались лицом друг к  другу Херувимы, покрывавшие крыльями Место Прощения. Такое название оно  получило потому, что только один раз  в году, в День Искупления, первосвященник, и никто другой, окроплял его кровью жертвенного животного во искупление прегрешений всего народа Израильского. Оно символизировало видимый  трон невидимого Бога и было самым священным в Скинии.

     Первое  Святилище — Скиния служила евреям 480 лет, во всех походах и скитаниях  Ковчег Завета был вместе с народом. Новой страницей в истории  этой святыни стало воцарение  Давида в конце XI века до н.э. Через 7 лет после того, как он был провозглашен царем Иудеи, Давид, выйдя из Хеврона  — традиционного центра колена (рода) Иуды, направился со своим войском  в поход, чтобы взять город  иевусеев Иршалем и сделать его  столицей Иудейского царства. И хотя Иршалем, иначе называемый крепостью  Сион, считался непреступной твердыней, Давид через вертикальный подземный  ход, вырытый жителями для того, чтобы  иметь безопасный путь к единственному  в этих пустынных местах источнику  воды — Гихону, вместе со своими воинами проник в город и захватил его. Правда, филистимляне, не желавшие укрепления Иудейского царства и стремящиеся воспротивиться воцарению главы еврейского народа в Иршалеме, собрали многочисленное, хорошо вооруженное войско и встали лагерем рядом с городом. Давид, ведомый Волей Божьей, обошел позиции филистимлян, атаковал их с тыла и одержал окончательную победу над заведомо более сильным противником.

     Царь  назвал город Иерушалаимом (Иерусалимом), и с тех пор он стал главной  святыней иудеев. Царь Давид возвел в нем роскошный дворец и бережно  перенес в новую столицу из города Кирьят — Иеарим Ковчег Завета. И хотя самому Давиду не было дано благословение  на строительство — ему было возвещено, что Храм должен быть построен его  младшим сыном Соломоном, мудрое царствование которого не будет запятнано  кровью, пролитой в войнах. Поэтому  Давид возвел на горе Мориа только алтарь. Эта гора с незапамятных времен считалась у евреев священным  местом. По легенде, здесь совершил жертвоприношение еще Ной после  Великого Потопа, сюда же Авраам привел своего любимого сына Исаака, дабы, принеся  его в жертву, доказать свою преданность Богу.

     И именно здесь в 967 году до н.э. Соломон  «начал строить дом Господень  в Иерусалиме...» (II кн. Хроник, 3,1) по плану, разработанному его отцом  совместно с Верховным Судом (Синедрионом). Материалы для Храма частью были заготовлены царем Давидом, а  частью присланы дружественным Соломону Тирским царем Хирамом. Для строительства  использовались местный песчаник, кипарис  и ливанский кедр — самый дорогой  материал того времени, являвшийся символом власти и могущества.

     На  строительстве были задействованы 30 000 евреев и 153 000 финикиян, а за работой  следили 3 300 надзирателей. Причем при  строительстве употреблялись только «обтесанные камни: ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного  орудия не было слышно в храме при  строении» (3-я книга Царств, 6,7), ведь железо напоминало бы о мече, символизирующем борьбу и кровь.

     По  истечении 7 лет после начала строительства  Храм был закончен. Освящая Храм, царь Соломон произнес: «Храм этот будет святым для всех, и чужой, не из народа Израиля, придет к тебе». Когда священники вышли из Святилища, облако наполнило Дом Господень, ибо Шехина (от евр. «шакан» —  обитать), символизирующая видимое  присутствие Бога среди людей, вошла  в него. Согласно древнееврейским  верованиям, Бог может материализоваться  на Земле, явление это называется «Славой Господней» или «Шехиной Славы» и происходит крайне редко. Пророк Иезекииль описывал ее как вихрь, снисходящий с небес с северной стороны и сопровождающийся огнем  и молнией. А материализуется  Шехина таким образом, что человеческий глаз способен воспринимать только ее внешнюю оболочку, то есть облачный вихрь. В библейские времена было засвидетельствовано три явления  Шехины: первая — на горе Синай, когда  Моисей получил Скрижали Завета, вторая — во время освящения Моисеем  Скинии и третья — во время освящения  Храма, построенного царем Соломоном.

     Иерусалимский Храм не был предназначен для молитвы, главным действом, происходившим  в нем, было таинство жертвоприношения, призванное очищать от грехов. Возведение Иерусалимского Храма определило значение Иерусалима как исключительного  места, места притяжения буквально  всего еврейского народа. Тем более  что ритуал жертвоприношения предусматривал участие в Богослужении всех людей, а не только относительно небольшой  касты священников. Любое событие, происходящее в жизни еврея, должно было сопровождаться принесением жертвы. Эту жертву зарезали в Храме и  ее кровью кропили Жертвенник, затем  каждый приносивший жертву должен был  забрать ее себе, зажарить и в  тот же день съесть в Иерусалиме на праздничной трапезе вместе с родственниками и друзьями.

     Помимо  этого, Храм был также и главным  экономическим центром Иудейского государства, так как его хранилище  было фактически государственной казной. Именно из Храмовой казны выделялись средства на ежегодную починку и строительство дорог. А так как и частная, и общественная жизнь каждого еврея должна была точно соответствовать религиозным законам, то Храм являлся еще и основным центром судебной государственной системы.

     Его значение в жизни еврейского народа трудно было переоценить. Тем ужаснее  стало его разрушение. «В пятый  месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга  царя Вавилонского, в Иерусалим и  сжег Дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все  домы большие сжег огнем, и стены  вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей» (4-я Книга Царств, 25,8). Так сбылось  пророчество о том, что накажет  Бог народ еврейский за порочность и беззаконие. Наказание явилось  в лице Вавилонского царя Навуходоносора II, который на 19-м году своего царствования, то есть в 587 году до н.э., захватил Иерусалим  и сжег Храм Соломона. Большинство  жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство  в Вавилонское царство. Долгие годы длилось вавилонское рабство  еврейского народа, посланное им Богом  во искупление грехов, в течение  которых они были отлучены от Земли  Обетованной и от руин священного Храма. Но в годы вавилонского плена, в котором находился и пророк Иезекииль, было ему видение от Бога, в котором он видел в деталях  новый Храм, стоящий на том же месте, что и Храм Соломона. И лишь в 541 году до н.э. с разрешения персидского  царя Кира, покорившего Вавилонию, в  Иерусалим начали возвращаться первые переселенцы, ведомые старейшиной  Заровавелем. В 515 году спустя 15 лет  после закладки Заровавелем Храма  он был, наконец, возведен.

     Иерусалимский Храм, или, как его еще называли, Храм Соломона, был устроен по образцу  Скинии. Он был четырехугольной формы, длинные его стороны простирались с востока на запад, а вход был  обращен на восток.

     Храм  был поделен на четыре части: обширный внешний двор, окруженный колоннадой, внутренний двор, где совершались  жертвоприношения, и Чертог, разделенный  надвое. Во втором отделении Чертога  — Давире, занимавшем одну треть  помещения, располагался Ковчег Завета, доступ к которому, как и в Скинии, сооруженной Моисеем, разрешался только первосвященнику и лишь раз в  году. В Ковчеге, перенесенном из Синайской  пустыни, хранились только скрижали Завета, но ни чаши с манной, ни жезла  Ааронова там уже не было, вероятно, с того времени, когда Ковчег был  в плену у филистимлян.

     К Чертогу, располагавшемуся в центре двора, вели трое внешних ворот, к  каждым из которых шли 7 ступеней. Далее  находилось трое внутренних ворот, с  восьмью ступенями, а весь внутренний двор располагался на приподнятой платформе. И внешние, и внутренние ворота копировали друг друга и были огромными —  высотой с 10-этажное здание.

     Весь  Храм, сооруженный из камня, был обшит  кипарисовыми и кедровыми досками. На стенах Храма были резные изображения  Херувимов, пальмовых деревьев и  распускающихся цветов. Внутренний двор был построен из трех рядов обтесанного  камня и из ряда кедровых брусьев.

     В то время евреи, египтяне, вавилоняне и жители Месопотамии использовали единицу измерения, которая называлась локоть. Один царский еврейский локоть равнялся 52,7 сантиметра. У Иезекииля  в 1-й Книге Царств присутствует свидетельство, что Храм был 500 локтей в длину и 500 — в ширину.

     Второй  Храм Иерусалимский не был столь  внушителен и великолепен, как Первый. Нельзя не сказать и о том, что  во Втором Храме уже не было Ковчега  Завета, по легенде, он был увезен в  Вавилон после разрушения Храма, а на его месте находилась лишь мраморная плита. В долгой истории  Второго Иерусалимского Храма было всякое. В 175—163 годах до н.э. во времена  сирийского царя Антиоха Епифана IV, под чьим управлением в то время  находилась Иудея, Храм был осквернен  и служба в нем приостановилась вплоть до 167 года до н.э., но в 164 году до н.э. после восстания Маккавеев он был очищен от скверны, обновлен, а церемония Жертвоприношения возобновлена. С этих пор был установлен еврейский праздник Ханука, посвященный очищению Храма.

     Своего  наивысшего расцвета Второй Храм достиг во времена правления царя Ирода  Великого, в конце I века до н.э. он был  практически полностью перестроен, так что от прежнего Храма, возведенного Заровавелем, не осталось почти ничего. Перестроенный Храм возвышался на белом  мраморном цоколе с лестницей  перед главным входом. В Святилище  располагались светильник, стол для  Хлебов Предложения и Жертвенник.

     Роковую роль в истории Храма сыграла  Иудейская война 66—73 годов, которая  смирила гордыню непокорных Риму иудеев. 70-й стал годом падения  Иерусалима и годом гибели Второго  Храма Иерусалимского. 10 августа, в  тот же самый день, когда был  разрушен Храм Соломона, запылал и  Второй Храм. Он горел в течение 10 дней, а к сентябрю весь Иерусалим  был превращен в руины, а Храмовая Гора была распахана. Было пленено почти 100 000 жителей, а погибших от меча, голода и всего плененных за время  войны, по свидетельству Иосифа Флавия, насчитывалось около 1 миллиона 100 тысяч. Менора и алтарь из разрушенного Храма  по приказу Тита были отправлены в  Рим. Разрушение Иерусалима и сожжение Храма положило начало рассеянию  евреев по всему миру.