Индивидуальность и личность

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

«Хабаровская  государственная академия экономики  и права»

Факультет «Аудитор»

 Кафедра социально-гуманитарных наук

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине

«ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА»

Тема 8: Индивидуальность и личность

Хабаровск 2013

Содержание:

1. 1. Понятие «личность» и «индивидуальность».

Личность – это человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми, определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих.

В понятии «личность» обычно включают такие свойства, которые  являются более или менее устойчивыми  и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые для людей поступки. Поэтому индивидуальность – это самое узкое по содержанию понятие. Оно содержит в себе лишь те индивидные и личностные свойства человека, которое данного человека отличает от других людей.

Понятие личности, так же как и понятие индивида, выражает целостность субъекта жизни; личность не состоит из кусочков. Но личность представляет собой целостное образование  особого рода. Личность является целостность, обусловленная генетически: личностью  не рождаются, личностью становятся.

Фундаментальное философское  материалистическое определение личности было дано Карлом Марксом. Он определял  человека, как совокупность общественных отношений. Понять, что такое личность, можно только через изучение реальных общественных связей и отношений, в  которые вступает человек. Общественная природа личности всегда имеет конкретное историческое содержание. Именно из конкретных социально-исторических отношений  человеком нужно выводить не только общие условия развития, но и исторически  конкретную сущность личности. Специфика  общественных условий жизни и  образа деятельности человека определяет особенности индивидуальных признаков  и свойств. Все люди принимают  определенные психические черты, взгляды, обычаи и чувства своего общества, того общества, которому они принадлежат. Марксистское определение личности противоположно тем определениям, в которых оно выступает как замкнутое, независимая от мира духовная сущность, недоступная научным методам исследования. Личность не может быть сведена только к совокупности более или менее произвольно выделенных внутренних психических свойств и качеств, не может находится в изоляции от объективных условий, связей и отношений личности с окружающим миром.

Человек, как сверхсложное существо живет в бесконечно сложном  мире, точнее во множестве миров, из которых психологи в качестве основных выделяют 3 мира: внешний мир (мир природы, космос, мир науки, техники, практики); социальный мир («наш мир», в  который с человеком входят и  другие люди); внутренний мир («мой мир», индивидуальность и неповторимость «моего» существования)

Тот факт, что понятие  «личность» и «индивидуальность» не совпадают, не позволяют представить  строение личности лишь как некоторую  конфигурацию индивидуально-психологических  свойств и качеств человека. В  немарксистских психологических концепциях личность не рассматривается как  субъект системы отношений, общественных по своей природе. С точки зрения их приверженцев достаточно охарактеризовать структуру индивидуальности и тем  самым личность человека будет полностью  охвачена и описана, для него используются специальные личностные опросники. Необходимо, однако, указать, что с  помощью этих методов можно описать  индивидуальность человека, но не как  всю личность.

Действительно, если принять  во внимание, что личность всегда выступает  как субъект своих действительных отношений с конкретным социальным окружением, в ее структуру с необходимостью должны войти эти действительные отношения и связи, складывающиеся в деятельности и общении конкретных социальных групп и коллективов. Структура личности человека шире структуры  его индивидуальности. С позиции  отечественной психологии данные, полученные в результате исследования личности как индивидуальности, не могут быть непосредственно перенесены на характеристики личности, как субъекты межиндивидных отношений.

В отечественной и зарубежной психологической литературе существует большое количество определений  личности, что каждый раз определялось уровнем развития науки или методологической концепцией автора.

Личность каждого человека наделена только ей присущим сочетанием черт и особенностей, образующих ее индивидуальность – сочетание психологических  особенностей человека, составляющих его своеобразие, его отличие  от других людей. Индивидуальность проявляется  в чертах характера, темперамента, привычках, преобладающих интересах, в качествах  познавательных процессов, в способностях, индивидуальном стиле деятельности. Подобно тому, как понятия индивид  и личность не тождественны, личность и индивидуальность в свою очередь  образуют единство, но не тождество. Если черты индивидуальности не представлены в системе межличностных отношений, они оказываются не существенными  для оценки личности индивида и не получают условий для развития, подобно  тому как в качестве личностных выступают  лишь индивидуальные черты, в наибольшей степени втянутые в ведущую для  данной социальной общности деятельность. Индивидуальные особенности человека до известного времени никак не проявляются, пока они не станут необходимыми в  системе межличностных отношений, субъектом которых выступит человек  как личность.

Понятие индивидуальности (от лат. individuum – неделимое) в современной  психологии представляют системную  организацию человека как единую целостность, включающую различные  уровни его психологической организации.

Все его сложности психологической  природы человека при изучении индивидуальности делается акцент на разных признаках (индикаторах) индивидуальности.

Выделяется одно свойство и изучается его проявление на разных уровнях психической организации  человека, например, уникальность, неповторимость: от кожных рисунков пальцев до неповторимости в поведении и деятельности.

В качестве индикатора может  рассматриваться связь как внутри отдельного уровня, так и между  уровнями. Чем теснее эта связь, тем  более единой целостностью выступает  индивидуальность. Например, связь  свойств нервной системы с  индивидуальной динамикой психических  процессов, состояний и личностных свойств человека.

Наконец признаком индивидуальности могут выступить более крупные  аспекты характеристик человека, определяемые как факторы развития индивидуальности: биологические, психологические  и социальные. Их взаимосвязь определяет формирование индивидуальности.

Наиболее полное понятие  индивидуальности раскрывается в трудах Б.Г.Ананьева. Компонентами индивидуальности являются свойства индивида (совокупность природных свойств), личности (совокупность общественных отношений, экономических, политических, правовых и др.) и субъекта деятельности (совокупности деятельности и меры их продуктивности). Каждая из этих групп человеческих свойств  выступает открытой внешнему миру, общественной жизни, созданной людьми в их общественном развитии, искусственной  среде обитания, географической среде  и биогеносфере в целом, Вселенной. В постоянном активном взаимодействии человека с миром, природой и обществом  осуществляется индивидуальное развитие человека. В каждой из подструктур  – индивид, личность, субъект деятельности – имеются индивидуальные различия, которые можно рассматривать  с точки зрения уникальности, неповторимости. Но такие индивидуальные различия не могут быть критериями индивидуальности как целостного образования, т.к. она  не только открытая внешнему миру система, но и система закрытая, со сложной  структурой внутреннего мира. В этой структуре формируется взаимное соответствие потенциалов и способов их проявления, самосознания и рефлексивных свойств личности, складываются компоненты ценностей, притязаний и самооценок.

1.2. Проявление индивидуальности личности.

В индивидуальности объединяются в единое целое три формы развития. Основная форма развития индивидных свойств – онтогенез. Основная форма  развития личностных свойств – жизненный  путь человека в обществе. Для субъектных свойств, (т.е. человека, познающего мир) – история производственной деятельности человека в обществе, в частности, история формирования его профессиональной деятельности. Начало, кульминация  и конец индивидных, личностных и  субъектных свойств не совпадением  в возрастном развитии. Индивидуальность генетически формируется позже, являясь результатом противоречивой динамике развития, взаимодействия и  взаимопроникновения целостной  системы ее свойств в процессе онтогенеза и жизненного пути.

Субъективная картина  жизненного пути в самосознании личности всегда строится соответственно индивидуальному  и социальному развитию, соизмеряемому  в биографо-исторических датах, событийной представленности. Выделяются следующие  события: внешней среды, биографические, поведения, внутренней жизни и события  впечатления. К событиям внешней  среды относятся объективные, не зависящие от субъекта изменения (исторические события, изменения в составе  родственников и др.). События  поведения представляют собой поступки человека. Если впечатления действительности породили переживания, повлиявшие на ход  жизненного пути, то такие впечатления  являются событиями. Наиболее отчетливо  такая природа этих событий выступает, когда явление, произведшее впечатление, само по себе не имеет никакого объективного значения для жизненного пути. Одни и те же события исторического  времени могут иметь разную степень  значимости для человека, выступать  или не выступать в качестве поворотных, узловых моментов его жизни. Человек может иметь разную степень включенности в историческое время. Со временем индивидуальность становится регулятором как хода собственного развития, так и гармонии ее свойств.

Изучение индивидуальности требует рассмотрения ее как многомерной  системы, развитие и формирование которой  подчиняется определенным закономерностям. Важным индикатором человеческой индивидуальности является активность созидающей, творческой деятельности человека. Мера активности, напряженности работы внутреннего  мира является показателем духовности индивидуальности. Эффекты внутренней работы проявляются в поведении  и деятельности как продукты творчества, производящие ценности для общества. Одним из проявлений активности индивидуальности могут являться поступки человека. «Вызревание» поступков происходит в сфере переживаний личности, в результате активной внутренней работы. Действие их можно наблюдать в  разных формах. Это могут быть поступки гражданского характера (отражающие отношение  человека к своему долгу гражданина), коммуникативные (отражающие отношения  в сфере общения), трудовые (в форме  различного рода профессиональных действий). Поступки человека могут проявляться  как устойчивый стиль поведения. Такая индивидуальность выступает  как организатор и преобразователь  обстоятельств современной ему  среды, способная создавать, таким  образом, новые обстоятельства жизни. Период между вызреванием поступка и его действенным проявлением  может быть различным, а иногда внешнего проявления не происходит. В этом случае низкая активность тоже становится устойчивой характеристикой индивидуальности, а человек выступает пассивным  носителем обстоятельств. В том  и другом случае индивидуальность представляет и источник саморазвития человека, делает его относительно независимым  от случайных влияний внешней  среды, «позволяет строить себя изнутри». Таким образом, личность является «вершиной» психологических свойств, а индивидуальность – «глубиной» личности и субъекта деятельности.

Критерием сформированности индивидуальности является вклад человека в материальную и духовную культуру своего общества и человечества, т. е. неповторимый вклад личности в  общественное развитие.

Рассматривая личность как  «мой», внутренний, неповторимый мир, мы переходим к взгляду на человека как на индивидуальность. Развитие личности находит, таким образом, свое логическое продолжение в формировании индивидуальности. В психологии существует несколько традиций понимания индивидуальности.

Первая традиция связана  с пониманием индивидуальности как  единичности. Индивидуальность в этом случае понимается как неповторимое сочетание разных по степени выраженности, но присущих всем без исключения людям, т. е. общих личностных черт. Однако очень ярко выраженная черта –  это гипертрофия, приближение к  границе нормы и патологии, в  потенции – патология. С этой точки  зрения, чем ярче выражена индивидуальность, тем ближе человек к патологии. Как сказал один из психиатров: нет  акцентуации – нет характера. Описание индивидуальности с этой точки  зрения – это определение вектора  потенциальных патологических изменений  личности. Конечно, в промежутке между  нормой и патологией ярко выраженные индивидуальные особенности могут  приводить к нестандартному восприятию и пониманию окружающего мира, к нестандартным, нетривиальным  способам деятельности, которые в  зависимости от результата могут  оцениваться и как творчество, и как дезадаптация.

Вторая традиция – понимание  индивидуальности как дополнения общих  личностных черт, характерных для  популяции и выражающих общие  тенденции ее развития, такими, которые  обнаруживаются только у отдельного конкретного человека и генетически  связаны с конкретными незакономерными, случайными обстоятельствами его развития. В этом случае индивидуальные черты приобретают статус чего-то второстепенного, незначительного, маловажного с точки зрения понимания общих законов развития личности и существенны только с точки зрения психологической практики, работы с этим конкретным человеком.

Индивидуальность в этом смысле есть некое дополнение к личности как носителю существенных черт и  определяется как совокупность индивидных и личностных черт, отличающих конкретного  человека от других людей.

Третья традиция – понимание  индивидуальности как целостности  и как принципиально нового уровня рассмотрения личности. Следовательно, в этом смысле мы должны рассматривать  индивидуальность как принципиально  новое образование в структуре  человека. Если рассматривать ряд  «индивид – субъект деятельности – личность», то в этом ряду интеграты  каждого уровня являются предпосылками, возможностями и одновременно формой проявления психического образования  следующего уровня. Так, темпераментные характеристики и задатки являются одной из основ и одним из факторов, определяющих возможности формирования субъектных характеристик, и вместе с тем одновременно – формально-динамическими  особенностями их проявления; способности  как субъектные характеристики являются одновременно и предпосылкой, возможностью более активного включения личности в реальность, формирования отношений  личности и, с другой стороны, определяют способы реализации этих отношений.

Таким образом, исходным пунктом  в рассмотрении сложившейся индивидуальности должна быть более или менее сложившаяся, зрелая личность, т. е. человек, интегрированный  в общество и являющийся полноценным  субъектом деятельности, обладающий сформированным интеллектом. Чем больше социально интегрирован индивидуум, тем больше у него возможностей реализовать  свою индивидуальность (Р. Мэй). Характер как интеграт личности по отношению  к индивидуальности есть баланс функции  сохранения, «обеспечения безопасности индивидуальности» за счет понимания и адекватного отношения к действительности (направленность) и возможности противостоять деструктивным воздействиям (воля), и функции изменчивости, пластичности (изменение отношений, развитие способностей).

Описывая индивидуальность, необходимо рассмотреть сферу ее бытия, субъектные характеристики, специфические  для нее отношения и способ интеграции этих отношений в структуру.

Сфера бытия индивидуальности – «мой» мир, внутренний мир, который  как изначальная данность сформировался  в ходе развития личности. По мере того как индивидуум личностно относится  к окружающему внешнему и социальному, «нашему» миру, они становятся частью «моего» мира, мира внутреннего, «втягиваются»  в него, становятся «событийными»  миру внутреннему. Таким образом, «мой», внутренний мир приобретает пространственное (внешний мир), социальное (люди, социальные институты) и временное измерение. Последнее можно проиллюстрировать  простым примером. В сутках 24 часа. Исключим 8 часов на сон. Остается 16 часов. 8 часов я трачу на труд, который, предположим, сам по себе для  меня чужд, бессмысленен и даже неприятен. Эти 8 часов – не «мое» время, это  время «самоотчуждения». Исключим эти 8 часов из «моего» времени и  останется 8 часов. 4 часа я, предположим, нехотя трачу на быт, 2 часа я трачу  по обязанности на общение с какими-то людьми, которые мне, предположим, давно  неинтересны (теща, свекровь, жена, с  которой утрачены былые отношения). Исключим и эти «не мои» 6 часов. Остается 2 часа – и тут… я включаю  телевизор, чтобы не остаться наедине  с собой. «Мое» время равно 0.

Развитие личности означает экспансию, расширение «моего» мира во временном, пространственном и социальном измерении, это означает, что индивидуальность обретает свое бытие. Таким образом, становление индивидуальности проявляется  в форме самореализации личности. Если использовать аналогию с темпераментом, личность как общественный, социализированный  индивид является формально-динамической характеристикой по отношению к индивидуальности. Активность и способ интеграции личности в общество определяет только границы и возможности расширения «моего» мира, за счет этого – разнообразие его содержания, но не ту работу, которую индивидуальность с этим содержанием выполняет.

Социальная активность личности, расширение социальных и межличностных  отношений с другими людьми означает возможность расширения «моего»  мира в социальном измерении, возможность  установления с некоторыми из них  глубоких интериндивидуальных отношений. Другие люди входят в «мой» мир  не как объекты и носители социальных функций, а как другие «жизненные»  миры, и отношение к ним не субъект-объектное, а субъект-субъектное, интерсубъективное. В этом новом плане существования  индивидуума, в «моем» мире, чтобы  стать настоящим отцом, мне недостаточно усвоить нормы отцовского поведения, обязанности отца по отношению к  ребенку как объекту ролевого поведения. Отцом можно стать, только понимая ребенка и принимая своеобразие  и ценность его внутреннего мира.

Социальное поведение  и межличностное общение как  нормативно регулируемые действия в  интериндивидуальном общении как  деятельности на уровне индивидуальности становятся поводом к другому, «драматургическому», действию, цель которого – взаимораскрытие  внутренних миров, «обмен» личностным содержанием, а основной критерий регулирования  и осуществимости – взаимная искренность  и правдивость. Статус интересной, творческой индивидуальности является отдельной, самостоятельной ценностью: часто  люди стремятся к общению с  творческими людьми (художниками, писателями и т. д.), предполагая в них богатую  внутренним содержанием индивидуальность и неосознанно желая в общении  с ними обрести что-то новое, неизвестное, загадочное, то, чего в собственной  индивидуальности нет или недостает.

В пространственном измерении  профессиональная предметная деятельность и сформированный интеллект становятся поводом и возможностью творчества. Для индивидуальности обязательные, предписанные и контролируемые требуемым результатом или кем-то способы действий подобны стенам тюрьмы, ограничивающим пространство ее существования.

Если деятельность и интеллект  позволяют, предметная деятельность как  творчество становится увлекательной  и свободной игрой с природой, которой можно задавать вопросы, экспериментировать, изменять способ действий и ждать ответных реакций. Учитывая, что природа не злонамеренна, это игра с партнером, а не покорение. Природа как предмет деятельности персонифицируется и приобретает  статус равноправного субъекта, который  должен быть постигнут в самостоятельной  логике его существования. Без вопроса  нет мысли, а отвечая на вопрос, мы вынуждены «играть за природу», пытаясь ее понять, т. е. возникают  субъект-субъектные отношения.

Природа творческой активности человека иллюстрируется хорошо известными феноменами эффекта неразрешенной  задачи, когда люди упорно возвращаются к ней в мыслях, даже если в  этом нет утилитарной необходимости, феноменом сдвига мотива на цель, когда  цель деятельности становится ее мотивом.

Таким образом, основной единицей творческой предметной деятельности становится не решение задач установленными способами, а решение проблем  или поиск решений поставленных задач, а основным отношением – субъект-субъектное.

В том случае, если личность не реализовалась в социальном поведении  и профессиональной деятельности как  форме предметной деятельности, она  может реализоваться в других, исторически выработанных видах  деятельности.

Способом экспансии «моего»  мира во внешний мир, пространственного  расширения может быть игра, хобби, «общение с природой», путешествия  как способ познавать природу  и экспериментировать с ней, видеть ее изменения за счет простого перемещения в пространстве.

Если в социальном поведении  нет поводов и возможностей для  полноценного интериндивидуального общения, расширения «моего» мира в его  социальном измерении, человек может  дополнить его религиозными и  философскими исканиями, увлечением искусством, создать в своей фантазии тот  мир, в котором его индивидуальность обретет свое бытие, вступит в  «заочное» общение с другими  индивидуальностями, благодаря тому, что существуют философия, религия  и искусство как деятельность и технология открытия своего внутреннего  мира (и понимания мира внешнего и социального) другим людям. Таким  образом, индивидуальность как сфера  духовной деятельности человека диалогична по своей сущности.

Основной функцией индивидуальности как интеграта является сохранение и изменение своей сверхсоциальной, родовой сущности, не ограниченной только рамками существующего социального  порядка: осознание несовершенства существующего социального порядка  и ограниченной возможности его  актуального изменения, конечности своего существования приводит человека к кризису и преодолению этого  кризиса за счет развития внутреннего  мира, восполняющего личностные дефициты и компенсирующего несовершенство мира внешнего.

Основное содержание индивидуальности – внутренний мир личности, основная форма деятельности – интеграция этого мира и как следствие  – личности.

1.3. Соотношение индивидуального и типичного в личности.

Элементами психологической  структуры личности являются психологические  свойства и особенности, обычно называемые «чертами личности». Их очень много. Только в словаре С.И. Ожегова, содержится 51333 слова, и около 1500 из них означают свойства личности. Но все это трудновообразимое число свойств личности, психологи пытаются условно уложить в некоторое число подструктур.

Низшим уровнем личности является биологически обусловленная  подструктура, в которую входят возрастные, половые свойства психики, врожденные свойства типа нервной системы и  темперамента.

Следующая подструктура включает в себя индивидуальные особенности  психологических процессов человека, т.е. индивидуальные проявления памяти, восприятия, мышления, ощущений, зависящих как от врожденных факторов, так и от тренировки, развития, самосовершенствования этих качеств.

Далее уровнем личности является также ее социальный опыт, в который  входят приобретенные человеком  знания, навыки, умение, привычки.

Высшим уровнем личности является ее направленность, включающая желания, интересы склонности, идеалы, мировоззрение, особенности характера, самооценки.

Различия людей между  собой многопланово: на каждой из подструктур  имеются различия убеждений и  интересов, опыта и знаний, способностей и умений, темперамента и характера.

В психологии существует два главных направления исследования личности: в основе первого лежит выделение в личности тех или иных черт, в основе второго - определение типов личности.

Черты личности объединяют группы тесно связанных психологических  признаков. Выделение черт личности предполагает существование конечного  набора базисных качеств, а индивидуальные различия определяются степенью их выраженности. Чтобы показать характер переменных, охватываемых факторным анализом, приведем несколько примеров поверхностных  черт по Кеттеллу:

1. уверенность в себе - покорность.

2. интеллектуальность –  ограниченность

3. зрелость ума – непоследовательность, подверженность влиянию и т.д.

При типологическом подходе  исходят из положения, что тип  личности является целостным образованием, не сводимых к комбинации отдельных  личностных факторов. Его содержание раскрывается описанием типичного  или усредненного представителя  группы лиц, относимых к данному  типу. Например такой тип личности, как «авторитарная личность», - конгломерат, по крайней мере, четырех факторов личности, не сводящийся ни к одному из них – доминантности.

Издавна делались попытки  свести практически бесконечное  множество индивидуальностей к  небольшому количеству типичных портретов. В структуру индивидуально-типических свойств входят конституциональные и нейродинамические.

Выделяют общую и частную  конституцию человека. Под общей  конституцией понимают совокупность наиболее существенных индивидуальных особенностей и свойств, закрепленных в наследственности и определяющих специфику всех реакций  организма на воздействие среды.

Иными словами, общая конституция  – это общая характеристика организма. Можно предположить, что в основе общей конституции человека лежит  генотип человека.

В структуре частных конституций  выделяют два основных класса: класс  морфологических конституций и  класс функциональных.

Поскольку телосложение в  сравнении с другими видами конституции  – это легко наблюдаемая характеристика организма, характеризующая его  как единое целое, именно оно занимает центральное, а иногда и единственное место в понятии «конституция человека». Поэтому, описывая конституционные  особенности индивида, необходимо иметь  ввиду весь спектр конституциональных особенностей человека.

Наибольшую известность  приобрели конституциональные типологии  человеческой психики Э. Кречмера и  У. Шелдона.

Немецкий ученый Э. Кречмер  в своей знаменитой работе «Строение  тела и характер» пытался найти  те связи, которые существуют между  строением тела человека и его  психическим складом. На основе большого объема клинических наблюдений он пришел к выводу: тип телосложения предопределяет не только формы психических заболеваний, но и наши основные личностные (характерологические) особенности.

Кречмер описал 4 типа телосложения и соответствующие типы темперамента:

Типы телосложения Типы темперамента

Астенический (лептосомный) Шизотимный

Атлетический Искотимный

Пикнический

Диспластический Циклотимный

Например, Астенический тип  – это люди, как правило, высокого роста, с хрупким телосложением, плоской грудной клеткой. Астеники имеют шизотимный темперамент. К  более распространенным характеристикам  следует отнести необщительность, замкнутость, сдержанность, серьезность. Следующую группу качеств составляют застенчивость, боязливость, сентиментальность, повышенная возбудимость.

В основе варианта У. Шелдона  лежат системы антропометрических показателей («компонентов телосложения»), соответствие которым оценивается  по семи бальной шкале. И Э. Кречмер  и У. Шелдон пришли к выводу о существовании  трех «соматотипов», т.е. максимально  непохожих друг на друга – «эндоморфный», «мезоморфный», «эктоморфный».Трем основным соматотипам соответствуют три  варианта психической структуры  человека.

Чем же так привлекательно типологическое мыщление? По мнению Д. Леонтьева:

1. Универсальностью. Наклеивание  «ярлыков» срабатывает всегда. Нет  человека, которого с первого  взгляда нельзя было бы подвести  под тип. Более того, одного  человека можно подвести под  неограниченное количество типов.