Исторические источники о происхождении и расселении восточных славян

ГОУ ВПО

«СУРГУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО АВТОНОМНОГО ОКРУГА-ЮГРЫ»

Заочное отделение

Кафедра: Экономики и управления.

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине Отечественная История

Выполнил студент 1403-31 гр. 1 курса

Менеджмент

Фамилия Булкова

Имя Виктория

Отчество Владимировна

Проверил Прищепко А.И.

                                                                                                                                                                  Сургут 2013 год

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

Введение 1. Исторические источники о происхождении и расселении восточных славян 2. Описание древних славян 3. Хозяйственная жизнь, быт, нравы и верования 3.1 Хозяйственная деятельность 3.2 Путь «из варяг в греки» 3.3 Быт, нравы и верования 4. Заключение 5. Список литературы	2        3        7        7        7        9         9       13       15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

 
У каждого народа есть своя история. Это история происхождения, развития, традиций, завоеваний и падений.  
История всегда вызывала огромный интерес общества. Этот интерес объясняется естественной потребностью человека знать историю свой Родины, свои корни. Народ без исторической памяти неизбежно распадается. Без знания прошлого, у этого народа не будет и будущего. 
У русского народа есть богатейшее прошлое, память о котором нам важно сохранить и передать следующим поколениям. 
Важнейшими источниками истории России являются летописи. Наиболее значимая из них «Повесть временных лет». Среди других важных источников древней и средневековой России необходимо отметить «Слово о полку Игореве» и новгородские грамоты на бересте, найденные при археологических раскопках в Новгороде. В наше время восточные славяне (русские, украинцы, белорусы) составляют около 85% населения России, 96% Украины и 98% Белоруссии. Однако такое положение сложилось совсем недавно. Знакомясь с древнейшими описаниями нашей страны мы вплоть до первых столетий нашей эры не найдем даже упоминания имени славян. История восточных славян, как и большинства других народов, уходит своими корнями в глубокую древность. Без знания особенностей исторического, духовного развития древних восточных славян невозможно полностью раскрыть сущность и характер отношений современных славянских народностей между собой и с другими народами. 
На первый взгляд кажется, что вопрос о жизни восточных славян, их занятиях и быте из разряда скучных — в нем нет ни напряженности, свойственной политической истории, ни яркой событийной канвы. Но такая точка зрения поверхностна. На самом деле ответ на этот вопрос позволяет историку заглянуть в существо происходящего в обществе: понять его структуру и взаимоотношения, направление развития, разглядеть истоки духовной жизни. Словом, реконструировать повседневность, неотъемлемую часть истории.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                        1.Исторические источники о происхождении и расселении восточных славян

 

Славянские народы принадлежат к древнему индоевропейскому единству, включающая такие народы как германские, балтийские, романские, греческие, кельтские, иранские, индийские и другие, раскинувшиеся еще в древности на огромном пространстве от Атлантического океана до Индоевропейского и от Ледовитого океана до Средиземного моря. Четыре-пять лет тому назад индоевропейцы занимали еще не всю Европу и не заселили еще Индостан; приблизительным геометрическим центром первоначального индоевропейского массива была северо-восточная часть Балканского полуострова и Малая Азия. Те племена, из которых путем постепенной консолидации образовались «праславане», обитали почти на краю индоевропейских пространств, севернее горного барьера, который отделяет южную Европу от северной и тянется от Альп на восток, завершаясь на востоке Карпатами.

 

Когда мы думаем, говорим или пытаемся найти в литературе о происхождении того или иного народа, то сталкиваемся с целым рядом предположений, легенд гипотез. Отдаленный во времени медленный процесс протекал почти не уловимо для нас. 
Формирование народа происходило путем родственных соседних племен, но разумеется, имело место и естественное размножение, филиация племен, и колонизация новых пространств. Филиация племен уплотняла этнический массив, заполняла промежутки между старыми «материнскими» и, конечно, содействовала упрочнению содействия этого массива, но не размножение одного-единственного племени создавало народ. 

Это происходило с племенами являвшимися предками балтов, славян и германцев. Расселение велось отдельно самостоятельно действующими отдельными племенами. Об этом можно судить по необычайной пестроте и чересполосности скотоводческой терминологии в Восточной Европе.  

В момент расселения первая половина II тысячелетия-еще не было ни славянской, ни германской, ни балтской общности, все племена перемешивались и меняли соседей в процессе медлительного движения.

 

Примерно к XV веку до нашей эры расселение прекратилось. Вся зона европейских лиственных лесов и лесостепей была занята разными по месту прежнего жительства индоевропейскими племенами. В новом географическом раскладе новые соседи начали налаживать связи, выравнивать способности племенных диалектов и создавать в первые на большом пространстве новые, родственные друг другу языки: в западной части получивший название германского, в срединной части- славянского, а в северо-восточной, латышско-литовского. Названия народов появились позднее и не связанные с этой эпохой первичной консолидации родственных племен во круг трех разных центров: западного(германского), восточного(балтского) и срединного(славянского).

 

В научном поиске древнейших судеб славянства, первое место пернадлежит лингвистике. Лингвисты определили, во-первых, что отмежевание праславянских племен от родственных им соседних индоевропейских племен, произошло примерно 4000-3500 лет назад, в начале или середине II тысячилетия до нашей эры. Во-вторых, по данным языка, лингвисты установили, что соседями славян из индоевропейских народов были германцы, балтийцы, иранцы, дако-фракийцы, иллирийцы, италики и кельты. Очень важно третье утверждение лингвистов: судя по общим всем славянским народам обозначениям элементов ландшафта, праславяне проживали в зоне лиственных лесов и лесостепи, где были поляны, озера, болота, но не было моря; холмы овраги, водоразделы, но не было высоких гор. Однако природные зоны, отвечающие этим лингвистическим определениям, размещены в Европе шире чем можно предпологать славянскую прародину; праславяне занимали лишь часть такого пространства, которое отразилось в их древних наречиях.

 

Прародину славян в расцвет бронзового века стоит размещать в широкой полосе Центральной и Восточной Европы. Эта полоса с протяженностью с севера на юг около 400 километров, а с запада на восток около полутора тысяч километров располагалась так: ее западная половина подпиралась с юга, европейскими горами (Судетами, Татрами, Карпатами), а на севере доходила почти до Балтийского моря. Восточная половина праславянской земли ограничивалась с севера Припятью, с юга верховьями Днестра и Южного Буга и бассейном Роси. Восточные границы менее ясны: тщинецкая культура здесь охватывала Средний Днепр и низовья Десны и Сейма.

 

Славянские союзы племен известны нам по Нестору; те «племена», которые он упоминает в своей «Повести Временных лет», как показали советские ученые (П. Н. Третьяков), являются не первичными племенами, а союзами нескольких безымянных племен: Поляне, Радимичи, Висляне и др.

 

Я думаю необходимо отметить, что написание названий этих союзов племен резко различается по географическому принципу: все союзы племен в пределах очерченной выше прародины обозначены или именами типа «Поляне», «Мазовшане», или же архаичными именами вроде «Хорваты», «Север». Патронимических названий на территории прародины нет.

 

Славяне еще на рубеже нашей эры (а может быть и ранее!?) начали расселение из прародины. И вот новых, колонизированных славянами областях встречается уже иная, новая форма названий с патронимической основой: «Радимичи» («происходящие от Радима», «подвластные Радиму»), «Вятичи», «Бодричи» и т. п.

 

 

Если мы двинемся по Восточно-Европейской равнине с севера на юг, то перед нами последовательно появятся 15 восточнославянских племен:  
 
1. Ильменские словене, центром которых был Новгород Великий, стоявший на берегу реки Волхов, вытекавшей из озера Ильмень.  
 
2. Кривичи, жившие в междуречье Днепра, Волги и Западной Двины, вокруг Смоленска и Изборска, Ярославля и Ростова Великого, Суздаля и Мурома.  
 
3. Полочане расселялись на реке Полоти, при ее впадении в Западную Двину. На месте слияния двух этих рек и стоял главный город племени — Полоцк, или Полотск.  
 
К югу и юго-востоку от полочан обитали дреговичи, радимичи, вятичи и северяне.  
 
4. Дреговичи жили на берегах реки Принять, получив свое имя от слов «дрегва» и «дряговина», означающих «болото». Здесь находились города Туров и Пинск.  
 
5. Радимичи, обитавшие в междуречье Днепра и Сожи, назывались по имени их первого князя Радима, или Радимира.  
 
6. Вятичи были самым восточным древнерусским племенем, получив свое название, подобно радимичам, от имени своего прародителя — князя Вятко, что представляло собою сокращенное имя Вячеслав. В земле вятичей располагалась старая Рязань.  
 
7. Северяне занимали поречье Десны, Сейма и Суды и в древности были самым северным восточнославянским племенем. Когда же славяне расселились до Новгорода Великого и Белоозера, северяне сохранили свое прежнее название, хотя изначальный его смысл оказался утраченным. В их землях стояли города: Новгород Северский, Листвен и Чернигов.  
 
8. Поляне, населявшие земли вокруг Киева, Вышгорода, Родни, Переяславля, назывались так от слова «поле». Обработка полей стала главным их занятием, что привело к развитию сельского хозяйства, скотоводства и животноводства.  
 
Соседями полян на юге были русь, тиверцы и уличи, на севере — древляне и на западе — хорваты, волыняне и бужане.  
 
9. Русь — название одного, далеко не самого крупного восточнославянского племени. Многие выдающиеся ученые — лексикографы, этимологи и историки — производят это название от почти повсеместно принятого в IX—Х веках имени норманнов — русы. Норманны, известные восточным славянам под именем варягов, завоевали около 882 года Киев и окружающие его земли.  
 

Противники этой точки зрения считают, что название племени произошло от гидронима — речки Рось, откуда впоследствии и вся страна стала называться Россией.  
 
10. Тиверцы занимали пространства по берегам Днестра, от его среднего течения до устья Дуная и берегов Черного моря. Наиболее вероятным кажется происхождение, их названия от реки Тивр, как древние греки называли Днестр. Их центром был город Червень на западном берегу Днестра. Тиверцы граничили с кочевыми племенами печенегов и половцев и под их ударами отошли на север, смешавшись с хорватами и волынянами.  
 
11. Уличи были южными соседями тиверцев, занимай земли в Нижнем Поднепровье, на берегах Буга и побережье Черного моря. Их главным городом был Пересечень. Вместе с тиверцами они отошли на север, где смешались с хорватами и волынянами.  
 
12. Древляне жили по течению рек Тетерев, Уж, Убороть и Свига, в Полесье и на правом берегу Днепра. Их главным городом был Искоростень на реке Уж. Древляне жили в густых лесах, получив свое имя от слова «древо» — дерево.  
 
13. Хорваты, жившие вокруг города Перемышль на реке Сан, именовали себя белыми хорватами, в отличие от одноименного с ними племени, жившего на Балканах. Название племени производят от древнеиранского слова «пастух, страж скота», что может свидетельствовать о главном его занятии — скотоводстве.  
 
14. Волыняне представляли собою племенное объединение, образовавшееся на территории, где ранее проживало племя дулебов. Волыняне селились по обоим берегам Западного Буга и в верховьях Припяти.  
 
15. В племенное объединение, возникшее на месте обитания дулебов, входили кроме волынян и бужане, размещавшиеся на берегах Южного Буга.

 

В колонизированных областях иногда встречается исконная форма на «…ане», «…яне», что может быть связано с именами мелких первичных племен, вовлеченных в процесс колонизации, но, как уже говорилось, на всей обширной территории славянской прародины (и только на ней!) патронимической формы нет, что полностью подтверждает правильность отождествления прародины с ареалом тшинецкой культуры XV-XII веков до нашей эры.

 

 

 

 

 

 

2.Описание  древних славян

«Правосудие у них было запечатлено в умах, а не законах, - писал один греческий историк, отмечая, что у славян в то время ещё не было письменного законодательства, - воровство случалось редко и считалось важнее всяких преступлений. Золото и серебро они столь же презирали, сколько прочие смертные желали его». А вот свидетельство другого автора: «Племена славян ведут образ жизни одинаковый, имеют одинаковые нравы, любят свободу и не выносят рабства. Они особенно храбры и мужественны в своей стране и способны ко всяким трудам и лишениям. Они легко переносят жар и холод, и наготу тела, и всевозможные неудобства и недостатки. Очень ласковы к чужестранцам, о безопасности которых заботятся больше всего: провожает их от места до места и наставляют себя священным законом, что сосед должен мстить соседу и идти на него войной, если тот по своей беспечности вместо охраны допустит какой-либо случай, где чужеземец потерпит несчастье».

 Греки заметили особенности  общинного патриархального порядка  жизни славян: «Пленники у славян  не так, как у прочих народов, не всегда остаются в рабстве; они определяют им известное  время, после которого, внеся выкуп, те вольны или возвратиться  в отечество, или остаться у  них друзьями и свободными». Часто  вступая в схватки со славянами, греки весьма внимательно изучали  характер славян и их военные  повадки: «Они превосходные войны, потому что военное дело становиться  у них суровой наукой во  всех мелочах. Высшее счастье  в их глазах погибнуть в  битве. Умереть от старости или  от какого-либо случая - это позор, унизительнее которого ничего  не может быть. Они вообще красивы  и рослы; волосы их отливают  в русый цвет. Взгляд у них  скорее воинственный, чем свирепый». «Часто делают набеги, неожиданные  нападения и различные хитрости  днём и ночью и, так сказать, играют войной». «Величайшее их  искусство состоит в том, что  они умеют прятаться в реках  под водою. Часто, застигнутые неприятелем, они лежат очень долго на  дне и дышат с помощью длинных  тростниковых трубок, конец которых  берут в рот, а другой высовывают  на поверхность воды и таким  образом укрываются в глубине». Удивительно и такое наблюдение: «Славяне никакой власти не  терпят и друг к другу питают  ненависть».

 

 

 

3. Хозяйственная жизнь, быт, нравы и верования

3.1 Хозяйственная деятельность

Славянские племена занимались обычными видами деятельности: земледелие, скотоводством, охотой, рыболовством, бортничеством. Это подтверждается археологическими раскопками, при которых были обнаружены семена злаков (рожь, ячмень, просо) и огородных культур (репа, капуста, морковь, свекла, редька). Выращивались также и технические культуры (лен, конопля). Южные земли славян обгоняли в своем развитии северные, что объяснялось различиями в природно-климатических условиях, плодородии почвы. Южные славянские племена имели более древние земледельческие традиции, а также имели давние связи с рабовладельческими государствами Северного Причерноморья. Обладая достаточными запасами железной руды славяне быстро освоили железо и с VI века делали из него не только оружие, но и, что не менее важно, сельскохозяйственные орудия: плуги с железными лемехами и железные серпы.

Удаленность земель славян от населенных торговых путей, некоторая изолированность замедляли развитие хозяйства. Заниматься земледелием жителям лесов было очень непросто. Для этого нужно было сначала вырубить вековые деревья или не проходимые заросли кустарников, затем сжечь их, чтобы получить, таким образом, золу- крайне необходимое для бедной нечерноземной почвы удобрение, да и еще выкорчевывать огромные пни. Чтобы все это проделать, требовались усилия всего рода в течении нескольких лет. Такой способ земледелия называют Подсечно-огневым, он гораздо более трудоемкий, чем пашенный, когда просто распахивали степную целину.

Однако земледелие было не единственным занятием, с ним еще было связанно скотоводство. Славяне разводили свиней, коров, овец, коз, выращивали лошадей. В качестве рабочего скота в южных районах использовали волов, в лесной полосе - лошадей.

Лесные и речные промыслы также были распространены у славян. Они занимались в основном охотой (получали пушнину), рыбной ловлей, собирали грибы и ягоды. Мед получали при помощи бортничества. Это был не простой сбор меда диких пчел, но и уход за дуплами («бортями») и даже их создание. Развитию рыболовства способствовало то обстоятельство, что славянские поселения обычно располагались по берегам рек.

Большую роль в экономике восточных славян, как во всех обществах, стоящих на стадии разложения родоплеменного строя, играла военная добыча: племенные вожди совершали набеги на Византию, добывая там рабов и предметы роскоши. Часть добычи князья распределяли между своими соплеменниками, что, естественно, повышало их престиж не только как предводителей походов, но и как щедрых благотворителей.

Приблизительно в VII - VIII вв. ремесло окончательно отделяется от земледелия. Выделяются специалисты--кузнецы, литейщики, мастера золотых и серебряных дел, позднее гончары. Ремесленники обычно концентрировались в племенных центрах -- градах или на городищах -- погостах, которые из военных укреплений постепенно превращаются в центры ремесла и торговли -- города. Одновременно города становятся оборонительными центрами и резиденциями носителей власти.

 

 

3.2 Путь «из варяг в греки»

Древнейшие города возникали чаще всего на важнейших торговых путях. Одним из таких торговых путей был путь "из варяг в греки". Великий водный путь был своеобразной «столбовой дорогой», связывавшей Северную и Южную Европу. Он возник в конце IX в. Из Балтийского (Варяжского) моря по реке Нева караваны купцов попадали в Ладожское озеро(Нево), оттуда по реке Волхов- в озеро Ильмень и далее по реке Ловати до верховьев Днепра. С Ловати на Днепр в районе Смоленска и на днепровских порогах переходили «волоковыми путями». Западным берегом Черного моря доходили до Константинополя (Царьграда). Наиболее развитые земли славянского мира- Новгород и Киев- контролировали северный и южный участки Великого торгового пути. Это обстоятельство дало основание ряду историков вслед за В.О. Ключевским утверждать, что торговля мехом, воском и медом была главным занятием восточных славян, так как путь «из варяг в греки» был «главным стержнем экономической, политической, а потом и культурной жизни восточного славянства».

Другим торговым путем, одним из древнейших на территории Восточной Европы, был Волжский торговый путь, связывавший Русь со странами Востока.

3.3 Быт, нравы и верования

Быт восточнославянских племен ярко описан в памятниках древнерусской литературы. Так, между селами устраивали игрища – религиозные праздники, на которых жители соседних сел похищали себе жен по уговору с ними. В то время у славян было многоженство, невест не хватало. Чтобы задобрить род, у которого умыкали невесту, ее родственникам давали выкуп. Со временем умыкание невесты было заменено обрядом хождения зятя по невесту, когда невесту выкупали у ее родственников по взаимному договору. На смену этому обряду пришел другой – привод невесты к жениху. Родственники жениха и невесты становились свояками, т. е. своими друг для друга людьми. Женщина занимала подчиненное положение. После смерти мужа одна из его жен должна была быть похоронена вместе с ним. Покойника сжигали на костре. Погребение сопровождалось тризной – пиршеством и воинскими играми. Известно, что у восточных славян сохранялась еще кровная месть: родственники убитого мстили смертью убийце.

                                                                                                                                                     Как и все народы, находившиеся на стадии разложения первобытнообщинного строя, славяне были язычниками. Они поклонялись явлениям природы, обожествляя их. Славяне-язычники поклонялись стихиям, верили в родство людей с различными животными, приносили жертвы божествам, населяющим все вокруг. Каждое славянское племя молилось своим богам. Единых для всего славянского мира представлений о богах никогда не существовало: поскольку славянские племена в дохристианское время не имели единого государства, они не были едины в верованиях.

Главным был Род - бог неба, грозы, плодородия. О нем говорили, что он едет на облаке, мечет на землю дождь, и от этого рождаются дети. Род - повелитель земли и всего живого, он - языческий бог-творец. Имя Рода восходит к иранскому корню со значением божества и света, а в славянских языках корень “род” означает родство и рождение, воду (родник), прибыль (урожай), такое понятие как народ и родина. Такое разнообразие однокоренных слов, несомненно, доказывает величие языческого бога.

Много общего с Родом имеют Стрибог и Сварог. “Стрибог” означает бог-отец. Бог зимы и ветров. Также известен как рассеиватель богатства. Стрибог - олицетворение зимы и мороза, он известен своими внуками - ветрами. Стрибог - плохой бог, который находит радость в несчастье другого. Он изображается в виде старухи, задирающей своих внуков, как добро, так и зло, на подчинение его сумасшедшим идеям. Сварог - обозначает Единый Бог Вселенной, также известен как - Яркий, символ- облака, раскалываемые молнией. Сварог - олицетворение неба, создатель мира. Некогда Сварог расколол облака стрелами молнии и зажег факел солнца. Своим могучим мечом он поражает демонов тени. В древности Сварог имел горячее желание обеспечить своим сыновьям будущее, поэтому Даждьбогу дал божественный дар огня, а Сварожичу - молнии.

Спутницами Рода были Рожаницы - безымянные богини плодородия, изобилия, благополучия. Образ их восходит еще к древним Оленихам, однако, Рожаницы - не столько подательницы плодородия, сколько хранительницы жизни. По наиболее древнему представлению Рожаницы мыслились в виде двух небесных богинь, подательниц дождя, но дольше всего держалась вера в них, как защитниц молодых матерей и маленьких детей. Сложной системе языческих верований славян соответствовала не менее сложная система культов. “Малые” божества не имели ни жрецов, ни святилищ, им молились либо поодиночке, либо семьей, либо поселком или племенем. Для почитания высоких богов собиралось несколько племен, для этого создавались храмовые комплексы, формировалось жреческое сословие.

Женскими божествами плодородия, благополучия, весеннего расцвета жизни были Лада и Леля. Они подобны безымянным Рожаницам - спутницам Рода; сопоставление с мифологией других народов позволяет утверждать, что богини были матерью и дочерью.

Лада - богиня брака, изобилия, времени созревания урожая. Ее культ прослеживается у поляков вплоть до XV в.; в древности он был распространен у всех славян, а также балтов. К богине обращались с мольбами поздней весной и в течение лета, приносили в жертву белого петуха (белый цвет символизировал благо). Ее имя повторялось в припевах песен: "Ой, Ладо!”.

Среди общеславянских богов плодородия особое место занимают воинственные боги, которым приносили кровавые жертвы - Ярило и Перун. Несмотря на глубокую древностью а следовательно широкую известность этих богов, они были мало почитаемы большинством славянских племен из-за своего воинственного облика.

Ярило - бог весны и веселья. Символ- гирлянда или корона из диких цветов. Священные животные и растения- пшеница, зерно. Веселый Ярило - покровитель весенних растений. Ярило носит белый плащ и корону из диких цветов и владеет связками пшеницы и шкивами зерна. Он представлен соломенным идолом. Мати-Сыра-Земля - его жена. Бог зерна, умирающего в земле, чтобы возродиться колосом, он был одновременно и прекрасным, и жестоким. Язычникам он представлялся юношей на белом коне, в белой одежде, в венке из полевых цветов, со снопом ржи в одной руке и отрубленной человеческой головой в другой. Яриле, как богу смерти и воскрешения приносилась в жертву молодая овца, кровью которой окроплялась пашня, дабы сделать урожай более обильным.

 

Языческие жрецы - волхвы - совершали обряды в святилищах, изготавливали идолов и священные предметы, используя магические заклинания, они просили богов об обильном урожае. Славяне долго хранили веру в волков-облако гонителей, которые превращались в волков, в таком облике поднимались на небо и призывали дождь или разгоняли тучи. Другим магическим воздействием на погоду было - “чародейство” - заклинательные действия чашей, наполненной водой. Водой из этих сосудов окропляли посевы, чтобы увеличить урожай.  
Волхвы также изготавливали амулеты - женские и мужские украшения, покрытые заклинательными символами.  

Введение христианства в славянских землях (с 9 века) положило конец официальному существованию языческих богов, персонажи которых стали рассматриваться как отрицательные, если только не отождествлялись с христианскими святыми, как Перун - со святым Ильей, Велес - со святым Власием, Ярила - со святым Юрием (Георгием). Низшие же уровни языческих богов, как и система общих противопоставлений, оказались более устойчивыми и создавали сложные сочетания с господствующей христианской религией.

В то время еще не было общественных богослужений, не было ни храмов, ни жрецов. Обычно изображения богов в виде каменных или деревянных фигур (идолов) ставились на определенных открытых местах – капищах, богам приносились жертвоприношения – требы.

 Вся  природа представлялась славянам  одушевленной и населенной множеством  духов, в лесах жили лешие, в  реках – водяные, русалки.

У славян были свои языческие праздники, связанные со временами года, с земледельческими работами. В конце декабря – колядовали ходили по домам ряженые с песнями и прибаутками, славили хозяев, которые должны были ряженых одаривать. Большим праздником были проводы зимы и встреча весны – масленица. В ночь на 24 июня (по старому стилю) отмечался праздник Ивана Купалы – проходили обряды с огнем и водой, гадания, водили хороводы, пели песни. Осенью после окончания полевых работ отмечали праздник урожая: пекли огромный медовый каравай.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

В первую очередь в свое работе я описала как начиналась жизнь славян, как формировались народы и чем они занимались в своей жизни. Мне было очень интересно узнать, как зарождалась наша история, где жили, чем занимались и какая была религия у наших предков.

  
У древних славян была очень интересная жизнь. Существует множество теорий миграционного характера происхождения славян и их «прародины». Великие историки отмечают сложность самого процесса происхождения славян. По их глубокому убеждению, первоначально складывались отдельные мелкие древнейшие племена на определённой обширной территории, которые затем образовались в более крупные племена и их объединения и, наконец, в исторически известные народы, образующие нации. Таков общий путь этнического, культурного и языкового развития народов, и наций. Следовательно, народы образовались в ходе истории не от единого исконного «пранарода», а наоборот, путь развития в основном шел от того что было множество разных племен, которые постепенно объединялись и взаимно скрещивались.

Основной хозяйственной деятельностью восточных славян было: земледелие. С земледельческим занятием было тесно связано скотоводства. Из других занятий славян следует назвать рыболовство, охоту, бортничество, имевшие огромное значение в северных регионах. Выращивались и технические культуры (лён, конопля).

Постоянно улучшающее хозяйство восточных славян, в конце концов, привело к тому, что отдельная семья, отдельный дом перестали нуждаться в помощи рода, сородичей. Так зарождалось право частного владения, частной собственности.

В этих условиях резко возрастали власть и хозяйственные возможности племенных вождей, старейшин, племенной знати, воинов, окружавших вождей. Так зарождалось в славянской среде, а особенно явственно в районах Среднего Поднепровья, имущественное неравенство.

Во многом этим процессам помогало развитие не только земледелия и скотоводства, но и ремёсла, рост городов, торговых связей, потому что здесь также создавались условия для дополнительного накопления общественного богатства, которое чаще попадало в руки имущих, углубляло имущественное различие между богатыми и бедными.

Большое внимание я уделила верованиям восточных славян. Их религия была сложной, разнообразной с детально разработанными обычаями. Её истоки уходят в индоевропейские древние верования и ещё дальше к временам палеолита. Именно там, в глубинах древности зарождались представления человека о сверхъестественных силах, которые управляют его судьбой, о его отношении к природе и о её отношении к человеку, о своём месте в окружающем мире. Религия, существовавшая у разных народов до принятия ими христианства или ислама, называется язычеством. 

Сколько бы историков не пыталось написать книги на тему Восточные славяне, у них бы все равно не получилось передать ту иную суть их происхождения, ведь по сей день для нас это остается загадкой. И каждый раз когда углубляешься в историю славян, узнаешь, что-то новое и не обычное из их происхождения и жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

1. Нестор, Н. Печерский. 1110 - 1118гг. Повесть временных лет: первая летопись
2. А.С. Орлов. История России: учеб. Пособие -3-е Изд., 2008год
3. Рыбаков Б. А. – М. Изд., АН СССР, 1 964.Мир истории. Начальные века русской истории