Контрольная работа по "Международному праву". 31

Содержание

1.Теоретическая часть  контрольной работы: Римская семья.  Правовые отношения между супругами.

2. Практическая часть  контрольной работы (задачи).

1. Римская семья. Правовые отношения между супругами.

Семья как  элемент социальной организации  сообщества проявляется в правовом регулировании в двух качествах: это союз мужчины и женщины и это наличие в семье детей. Для государственного признания семьи оба эти качества существенны и самостоятельны. Но по своему правовому содержанию это различные взаимосвязи, из них следуют различные по своей природе имущественные последствия и обязательства личного и материального свойства.¹

Семья в древнейший период римской истории представляет собой  законченный тип промежуточной патриархальной семьи, объединявший под властью главы семьи, paterfamilias, жену, детей, других родственников, кабальных, а также рабов. Термином familia обозначались первоначально рабы в данном хозяйстве, а потом – все относящееся к составу домашнего хозяйства: и имущество, и рабочая сила (жена, подвластные дети, рабы). Глава семьи и властелин древнейшей семьи – домовладыка, единственный полноправный гражданин, квирит.

Домовладыка первоначально  имел одинаковую власть (manus) над женой, детьми, рабами, вещами; всех их домовладыка мог истребовать с помощью одинакового (так называемого виндикационного) иска. Лишь постепенно эта власть дифференцировалась и получила разные наименования: manus mariti (над женой), patria potestas (над детьми) и т.д.

Подчинением власти одного и того же paterfamilias определялось и первоначальное родство, так называемое агнатское родство. Поэтому дочь, выходившая замуж и поступавшая под власть нового домовладыки, переставала быть агнатской родственницей своего отца, братьев и т.д.; и, наоборот, постороннее лицо, усыновленное домовладыкой, становилось его агнатом.

В древнейшее время власть домовладыки была безгранична и  потому сопровождалась полным бесправием подвластных. Постепенно, однако, эта власть стала принимать более определенные границы; одновременно личность подвластных стала постепенно получать признание в частном праве. Ослабление власти домовладыки явилось следствием изменения производственных отношений, разложения патриархальной семьи, развития торговли, предполагавших известную самостоятельность взрослых членов семьи.

По мере развития хозяйства  и ослабления патриархальных устоев получало все большее значение родство  по крови, так называемое когнатское родство, в конце концов полностью  вытеснившее агнатское родство.

Римское право различало (вплоть до Юстиниана) matrimonium iustum, или matrimonium iuris civitas, законный римский брак (между лицами, имевшими ius conubii), и matrimonium iuris gentium (брак между лицами, не имевшими ius conubii).

От брака отличается конкубинат, дозволенное законом постоянное (а не случайное) сожительство мужчины и женщины, однако не отвечающее требованиям законного брака. Несмотря на моногамный характер римской семьи, для мужчины в республиканскую эпоху считалось допустимым наряду с matrimonium с одной женщиной состоять в конкубинате с другой (напротив, всякое сожительство женщины с другим мужчиной, кроме мужа, давало в древнереспубликанском праве мужу право убить жену.²

Неоднозначное правовое происхождение  института брака в целом определило сложность его юридической конструкции в римском праве. Для вступления в брак необходимым было: 1) свободное согласие жениха и невесты, а если они находились под властью домовладыки, то также – согласие домовладыки (впрочем, если домовладыка отказывал в согласии без достаточного основания, его можно было принудить через магистрат); 2) состояние физической зрелости, т.е достижение брачного совершеннолетия (14 лет – для мужчин и 12 лет - для женщин) и наличие определенных сексуальных качеств партнеров: не отвечает своему предназначению и не может рассматриваться в качестве такового «брак» между людьми одного пола либо с неопределенными половыми признаками, а также между партнерами несоответствующего традиционным представлениям возраста; 3) наличие половой связи между партнерами в браке: брак, при котором сексуальные отношения заранее исключаются или стороны отказываются от таких, не может считаться действительным; 4) стремление партнеров заключить именно брачный союз: не могут служить предпосылкой к признанию брака только сексуальные отношения; 5) постоянная совместная жизнь супругов, или, во всяком случае стремление к таковой: партнеры в браке имеют единое местожительство, ведут общее хозяйство и т.п.; 6) отсутствие другого непрекращенного брака; 7) наличие ius conubii у лиц вступающих в брак.

 Отсутствие  любого из означенных условий  ставит под сомнение правовой  смысл брачного союза, переводит  отношения мужчины и женщины  в другое качество либо служит  основанием для признания брака  недействительным.

Правовой  предпосылкой для заключения брака  было предполагаемое jus conubii в лице, которое вступало в него. Это право было также различным в зависимости от правового качества партнеров. Правильным браком (nuptiae) признавался союз, заключенный мужчиной и женщиной одного правового качества; этот брак заключался в специальных, признанных законами формах, этот брак рождал все предусмотренные правом личного и имущественного характера последствия для супругов. Неправильным браком (matrimonium), или вообще брачным союзом, признавался союз между партнерами разного права (между римлянином и женщиной другого гражданства, между перегринами и т.п.); этот брак рождал все правовые последствия для супругов, но не в соответствии с предписаниями цивильного права. Наконец, брачное сожительство (contubernium) как бы оформлялось, когда супруги не обладали необходимыми личными правовыми качествами для признания их семейного союза правом; необходимо было только, чтобы это сожительство было постоянно и характеризовалось наличием как бы семейных отношений — последнее отличало брачное сожительство от случайной или временной половой связи (adulterium), которая при определенных обстоятельствах могла квалифицироваться даже как уголовное преступление.

Для признания  их союза правовым браком партнеры-супруги  должны были обладать соответствующими личными и социальными качествами. Не все вообще лица, предполагалось, могли заключать браки: несовершеннолетние, безумные, кастраты, рабы исключались из возможных партнеров по брачному союзу.

При намерении  вступить в брак следовало учитывать религиозные различия возможных партнеров: правовой брак может, заключен быть только между лицами единой религии и по правилам одной религиозной процедуры. Кровнородственные связи также были препятствием для заключения брака — правда, в дохристианскую эпоху круг запрещенных для брака степеней был существенно уже, нежели в христианскую.³

Родство в римской семье  определялось по линиям и степеням. Лица, происходящие одно от другого (например, отец и дочь, внук и бабка) называются родственниками по прямой линии. Лица, проиходящие не одно от другого, а от общего предка, называются родственниками по боковой линии (например, братья, дядя и племянник и т.д.). Степень родства определяется числом рождений, устанавливающих родство двух данных лиц; например, дед и внук – родственники второй степени, двоюродные братья – четвертой степени.

Брак признавался ничтожным  между родственниками  по прямой линии, а также между теми боковыми родственниками, из которых хотя бы один стоит к общему предку в первой степени родства (так, недопустим брак между братом и сестрой,  между теткой и племянником и.т.п.). Аналогичные правила применялись и к свойственникам; так, не допускался брак между одним из братьев и женой другого брат (умершего) и т.п.

Помимо изложенных условий  законности брака предъявлялись  еще некоторые специфические римские требования: например, провинциальный магистрат не мог вступать в брак с гражданкой данной провинции (этим запретом имелось в виду,  одной стороны, предупредить возможное давление на волю вступающих в брак, а с другой стороны, препятствовать усилению влияния магистрата посредством семейных связей).⁴

Собственно  заключение брака распадается на два раздельных в своем правовом значении события: обручение и собственно брачная церемония. Эти события могли следовать одно за другим непосредственно по времени, но могли быть и отдалены друг от друга даже несколькими годами. Обручение обязательно предшествует браку: одновременность делает ничтожными оба события и весь брак в целом. Во время обручения предполагаемые будущие брачные партнеры выражают намерение заключить между ними брак и, как свидетельство серьезности намерений, обмениваются подарками подобающей социальному уровню партнеров стоимости; обручение может быть совершено и представителями будущих супругов — их родителями, опекунами и т.д. Обмен подарками придавал обручению некий вид частноправовой сделки. Факт обручения, брачные намерения и факт обмена подарками закреплялся специальными письменными документами (в более раннее время — присутствием свидетелей-гостей). Обручение не было еще завершенной процедурой заключения брачного союза: обручение можно было расторгнуть как по взаимному согласию, так и в порядке судебной процедуры как отказ от обязательства. Такое расторжение не считалось разводом и не могло в дальнейшем служить препятствием к заключению других браков партнерами. Однако материальный ущерб, возникший в результате несостоявшегося обручения (расход на прием гостей, подарки и т.п.) должен был возмещаться. Претензии по поводу морального ущерба в связи с несостоявшимся браком не принимались.

Основным  моментом собственно заключения брака, рождавшим все предусмотренные правом последствия личного и имущественного характера, признавался увод жены в дом мужа; все другие обрядовые процедуры только символизировали заключение брака, но не считались формальными условиями наступления брачных связей. Привод жены в дом уже создавал основания для последующих возможных имущественных притязаний, хотя бы между супругами не последовало никаких сверх того отношений на тот момент (собственно, положение о том, рождается ли брак единственно соитием или же стремлением к браку, оформилось в дискуссии римских правоведов по поводу действительности брака вследствие нахождения только в доме мужа, либо необходимо было пребывание в брачной комнате).

Правильный  римский брак (в классическую эпоху) мог заключаться в двух специфических формах: обрядовой (cum manu mariti) и неформальной (sine manu mariti). Первая форма заключения брака предполагала либо религиозную процедуру символического провозглашения брачного союза с последующим его освящением, либо символическую покупку жены от полноправного ее прежнего домовладыки, либо признание брака по истечению давности пребывания жены в доме супруга в течение 1 года без каких-либо претензий со стороны ее родственников; все эти виды были историческими и тесно связанными с сословно-патрицианским браком древнейшей поры. Вторая форма заключения брака предполагала заключение специального брачного соглашения и привод жены в дом мужа. Различия в этих двух формах были существенны для имущественных отношений в семье и для судьбы женщины в случае прекращения брака. В христианскую эпоху заключение брака стало проходить посредством церковной процедуры, но все другие требования к оформлению брачного союза сохранились.⁵

Прекращался брак, заключенный  по всем требованиям права, также  только по правовым основаниям. Такими были:  а) смерть одного из супругов; б) утрата свободы одним из супругов или изменение гражданства; в) развод. Развод в классическую эпоху был свободным и допускался как по обоюдному согласию супругов (divortium), так и по одностороннему заявлению отказа от брачной жизни (repudium). В период абсолютной монархии были установлены существенные ограничения развода. Развод по обоюдному согласию супругов был запрещен Юстинианом. Односторонние заявления о разводе были допущены в случае, если другой супруг нарушил верность, покушался на жизнь первого супруга или допустил какое-то другое виновное действие. Допускался развод и без вины другого супруга, но по уважительной причине (например, неспособность к половой жизни; желание поступить в монастырь, в чем сказалось влияние церкви). Односторонний развод без уважительной причины сопровождался наложением штрафа (но брак все же считался прекращенным). ⁶В христианскую эпоху развод постепенно был запрещен, а основания к прекращению брака определялись уже в преимущественной степени требованиями церковного права. 

 Оформить  развод можно было только в  отношении ранее действительного и прошлого брака, нельзя было требовать развода в отношении неправового брачного союза либо еще не оформленного должным образом. Процедура развода зависела от форм заключения брака, но в любом случае она выражала отказ одного из супругов от продолжения брака и претензию его на личную и имущественную самостоятельность. Расторжение брака сопровождалось выяснением причин развода, и виновная сторона несла имущественные санкции в виде потери своего добрачного имущества или штрафов.

Допускался повторный  брак, но не ранее истечения 10 месяцев  с момента прекращения предыдущего, причем здесь не имела значения причина прекращения прошлого брака. Но требование о 10 месяцах также не было абсолютным и допускало уменьшение срока «пристойности».

Действительный  брачный союз предполагал взаимные права и обязанности супругов как личного, так и имущественного характера. Неравенство партнеров  внутри римского брака выражалось в  том, что на жену приходились по преимуществу требования обязательного характера, тогда как мужу предоставлялись значительные права в отношении жены.

Жена в  правильном браке следовала сословному и гражданскому положению своего мужа. Ее внутрисемейный статус был  подчиненным: она приравнивалась как  бы к дочери, а муж приобретал над нею власть домовладыки. Жена не могла жить одна, рецепированное право прямо ввело в обиход требование об обязательности ее следовать  местожительству своего мужа. Муж имел право заставить жену жить в своем доме, прибегнув для этого или к насильственным действиям, или к помощи властей. Жена обязывалась к домашним работам, к поддержанию дома в состоянии, отвечающем сословному положению семьи (т.е. ее невыполнение этих требований делало причину развода уважительной и для нее влекущей штрафные последствия). Супруги (и муж в том числе) обязаны были поддерживать нормальные отношения в семье как личного, так и сексуального свойства. Отказ в выполнении супружеского долга, прелюбодеяние жены (измена мужа трактовалась римским правом ограничительно — наравне с двоеженством) также считались основаниями для требования о прекращении брака. Прелюбодеяние жены могло караться домашней саморасправой, на которую имели право муж и отец жены (но только второй имел право полностью безнаказанно убить нарушительницу супружеских устоев).

Имущественные отношения супругов различались  в зависимости от формы заключения брака по римскому праву. При заключении брака в обрядовой форме (cum manu) все имущество жены и ее, условно, рабочая сила с абсолютностью переходили к мужу, он имел право виндикации на любое принадлежащее жене имущество как полноправный собственник даже в отношении ее прежней семьи. Все возможные приобретения в это имущество (как до, так и после брака) переходили мужу. Он имел полное право по распоряжению имуществами жены, при том, что родственники ее не могли в это вмешиваться. Известным вознаграждением жене за такое лишение ее собственнических прав было предоставление ей прав на наследование в качестве агнатической родственницы. При заключении брака посредством брачного соглашения (sine manu) в семье действовал принцип раздельности имуществ супругов. Управление и распоряжение доходами с имущества жены принадлежало мужу, но отчуждать эти имущества муж не имел права без специального разрешения супруги либо ее прежнего домовладыки. Прежние родственники имели право не только предъявить мужу требования о восстановлении имущества, но даже иски по поводу злоупотреблений в управлении им. Но и жена не могла (как не обладающая jus commercii) никоим образом самостоятельно распоряжаться этими имуществами в хозяйственном отношении. Супругам запрещались при этой форме заключения брака взаимные дарения (имелись в виду, конечно, прежде всего, дарения мужу). За женой сохранялось пассивное право выступать участницей цивильного оборота: дарить, занимать, участвовать в управлении имуществами, наследовать другие имущества. Ответственность возлагалась также на супругов раздельно, за исключением случаев конфискации имуществ по уголовным преступлениям.

Независимо  от формы заключения брака на особом правовом положении находились две  категории брачных имуществ: приданое и брачные дары.

Приданое (dos) представляло материальный дар супругу со стороны семьи жены для возмещения его расходов в браке по содержанию супруги. Передача приданого, как правило, составляла особый обрядовый акт либо оформлялось особым документом отдельно от событий заключения брака. Считалось, что сохранение приданого в целости — в интересах не только семьи, но и сообщества. Поэтому римское право строго придерживалось принципа определения имущества как приданого в качестве постоянного: оно не могло быть заменено другим, даже большей стоимости или ценности, не могло изменять своего статуса. В течение брака приданое признавалось во власти мужа, фактически он был его пользователем: имел право на все доходы, но нес издержки по управлению и обязывался к возмещению ущерба. Документ о передаче приданого должен был содержать условия и оговорки относительно судьбы приданого при прекращении брака (идет ли оно после смерти жены мужу, после смерти мужа — жене, пределы возможных вычетов из стоимости приданого и т.п.). Приданое категорически воспрещалось отчуждать в течение брака. При разводе судьба приданого зависела от признания той или другой стороны виновной в этом; в этом же случае приданое пользовалось некоторыми привилегиями во взысканиях со стороны кредиторов.

Брачные дары (dos propter nuptias) представляли как бы «антиприданое», это был подарок жене от мужа соответственно с их общественным положением в ходе заключения брака, которым супруга как бы обеспечивалась на случай вдовства. Делать брачные дары требовали правила общественного приличия, хотя стороны не могли заявлять претензии об отсутствии таковых. Основным условием для признания брачного дара в качестве такового было поднесение его строго до заключения брака, но не в связи с обручением (дары по поводу обручения имели специальное положение, при незаключении брака или при его прекращении они не возвращались).⁷

2. Задачи

1) С разрешения отца сын поступил на военную службу. Со временем он достиг определенного положения и приобрел на свое жалование имение. Отец же, вовлеченный в неудачную сделку,  разорился. Вправе ли он расплатиться с кредиторами имением сына?

В данном случае отец в праве  расплатиться с кредиторами имением  сына только с согласия самого сына. Это связано с тем, что имение сына является военным пекулием (peculium castrense). Военный пекулий – это имущество, которое сын приобретает на военной службе или по поводу военной службы (жалованье, военная добыча, подарки при поступлении на военную службу и.т.п.). Военный пекулий состоял не только в фактическом управлении подвластного сына, но и принадлежал ему на праве собственности, впрочем, с одним ограничением: если подвластный умирал, не оставив завещательного распоряжения относительно военного пекулия, это имущество поступало к домовладыке на тех же основаниях, что и обыкновенный пекулий.⁸

2) Взрослые дети потребовали от отца раздела имущества на том основании, что оно является коллективной собственностью. Отец возразил, ссылаясь на то, что дети, будучи подвластными лицами, не являются субъектами права, а следовательно, не в праве выдвигать подобные требования. Так ли это?

Дети действительно не в праве выдвигать подобные требования. Как подвластные лица они не могут иметь собственного имущества. Гай называет институт отцовской власти ius proprium civium romanorum (строго национальным институтом римских граждан) и добавляет: «… едва ли существуют еще другие люди, которую имели бы такую власть над своими детьми, какую имеем мы, т.е. римские граждане».

Самостоятельным лицом (persona sui iuris) был только отец, сыновья и дочери были (personae alieni iuris) лицами чужого права.

Подвластный сын имеет  и libertas, и civitas; в области публичного права он стоит (если он взрослый) наряду с отцом, может занимать публичные должности (только не может быть сенатором). Но в семье он всецело подчинен отцовской власти, притом независимо от возраста, даже когда он уже состоит в браке и, быть может, имеет своих детей. Власть над детьми принадлежала именно отцу, а не обоим родителям.

Подвластный сын имеет commercium, т.е. может совершать имущественные сделки. Но все, что он приобретает, осуществляя этот commercium, автоматически (независимо от его воли) поступает в имущество отца: по исконному римскому правилу подвластный «не может иметь ничего своего».⁹

3) Не имея средств, чтобы расплатиться с кредиторами, отец семейства предложил им в качестве батрака собственного (уже женатого, ведущего собственное хозяйство, но ещё пребывающего под его властью) сына. Вправе ли отец так поступить? Является ли такое решение отца основанием для сына потребовать эмансипации?

Отец имеет право передать кредиторам собственного сына в качестве батрака, т.к. по римскому праву подвластный  сын в семье всецело подчинен отцовской власти, притом независимо от возраста, даже когда он уже состоит  в браке и, быть может, имеет своих  детей. Власть над детьми принадлежала именно отцу.¹⁰ Домовладыка был управомочен манципировать (mancipio dare) своих домочадцев третьим лицам в возмещение ущерба или просто сдавая в наем их рабочую силу. Эта практика терпит ограничения уже в самое древнее время: закон, приписываемый Ромулу и подтвержденный впоследствии законом XII таблиц, запрещал продавать подвластного сына более трех раз, устанавливая в качестве санкции утрату отцовской власти.

Т.о. сын может потребовать  освобождения от отцовской  власти только путем троекратной эманципации. В данном случае отец передает сына в батраки лишь единожды, поэтому освобождение невозможно.

Но другой царский закон, приписываемый Нуме (Dionys., 2,27,4; Plut., Num., 17) запрещал домовладыке продавать женатого сына: хозяйственное использование подвластного, приступившего к деятельности по продолжению рода, считалось недопустимым.¹¹

Список использованной литературы

1. Омельченко О.А. Римское право. М.: ТОН - Остожье, 2000. – С. 61-65.

2.  Новицкий И.Б. Римское право. М.: ЗЕРЦАЛО-М, 2008. – С.67-71.

3. Дождев Д.В. Римское  частное право. М.: Норма, 2004. – С.313-315.

¹ Омельченко О.А. Римское право. М.: ТОН - Остожье, 2000. – С. 61-65.

² Новицкий И.Б. Римское право. М.: ЗЕРЦАЛО-М, 2008. – С.70-71.

³ Омельченко О.А. Римское право. М.: ТОН - Остожье, 2000. – С. 61-65.

⁴ Новицкий И.Б. Римское право. М.: ЗЕРЦАЛО-М, 2008. – С.70-71.

⁵ Омельченко О.А. Римское право. М.: ТОН - Остожье, 2000. – С. 61-65.

⁶ Новицкий И.Б. Римское право. М.: ЗЕРЦАЛО-М, 2008. – С.67-71.

⁷ Омельченко О.А. Римское право. М.: ТОН - Остожье, 2000. – С. 61-65.

⁸ Новицкий И.Б. Римское право. М.: ЗЕРЦАЛО-М, 2008. – С.67-71.

⁹Новицкий И.Б. Римское право. М.: ЗЕРЦАЛО-М, 2008. – С.67-69.

¹⁰ Новицкий И.Б. Римское право. М.: ЗЕРЦАЛО-М, 2008. – С.67-71.

¹¹ Дождев Д.В. Римское частное право. М.: Норма, 2004. – С.313-315.