Контрольная работа по "Социологии". 248

МОСКОВСКИЙ  ГУМАНИТАРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

КАЛУЖСКИЙ ФИЛИАЛ

ФАКУЛЬТЕТ МЕНЕДЖМЕНТА И ПСИХОЛОГИИ 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ  РАБОТА 

По дисциплине _____________________  

Вариант № 
 
 
 
 

    Калуга 2010

     План работы

     1. Основные социально-филосовские идеи П.Сорокина

    П.Сорокин (1889-1968) - классик мировой социологии,  оказал  большое влияние на  развитие  всей социологии  XX  в.

1.1 Теория   "социальной   стратификации"   и   "социальной мобильности"

    П. Сорокин исследовал сущность такого явления,  как  социальное пространство, он описывает его в сравнении с геометрическим пространством: «Люди, находящиеся вблизи друг от друга в геометрическом пространстве (например, король и его слуга, хозяин и раб), в социальном пространстве отделены громадной дистанцией. И наоборот, люди, находящиеся очень далеко в геометрическом пространстве (например, два генерала одного звания и из одной армии, один из которых в Америке, а другой - в Китае), могут быть очень близки социально» (1). Для того, чтобы определить отношение человека (социального явления) в социальном пространстве, необходимо обозначить точки отсчета, ими являются другие люди (социальные явления). Люди имеют различные социальные признаки (национальность, профессия, вероисповедание и т.д.) поэтому социальное пространство многомерно. Для упрощения задачи, количество параметров сокращают до двух: вертикальный и горизонтальный. Пример: рабочий и начальник – имеют разные социальные ранги и по вертикальной оси первый ниже второго, но если рассматривать обоих, как работников одной организации (горизонтальная ось), то они находятся на одном уровне.

    Социальная  стратификация — это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге (1). П. Сорокин выделяет 3 основные формы стратификации: экономическая, политическая, профессиональная. Неравенство расстояний между статусами — основное свойство стратификации.

    Под социальной мобильностью понимается любой  переход индивида или социального  объекта (ценности), то есть всего того, что создано или модифицировано человеческой деятельностью, из одной социальной позиции в другую (1). Существует 2 вида социальной мобильности:

• горизонтальная - переход из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне;
• вертикальная - перемещение из одного социального пласта в другой, бывает восходящей и нисходящей, то есть социальный подъем и социальный спуск.

    Между социальными стратами существуют "мембраны", "отверстия", "лестницы", "лифты" или "пути" - каналы социальной циркуляции, по которым индивиды могу опускаться и подниматься по социальной лестнице. Ими являются различные институты, основные из них: армия, церковь, школа, политические организации, профессиональные организации, организации по созданию материальных ценностей, семья.

    1.2 Социокультурная динамика

    Социокультурная динамика - изменения или модификация черт культуры во времени и пространстве в результате воздействия внешних и внутренних сил.

    Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых  человечеством и составляющих его духовно-общественное бытие. Без культурных ценностей человеческое взаимодействие было бы только биофизическим, а не социальным явлением. Ценностью может выступать как чувственное, так и сверхчувственное начало, либо синтез того и другого. Социолог выделяет 3 исторических типа культуры:

• Чувственный - истинная реальность и ценность является чувственно воспринимаемой (2) и за пределами реальности и ценностей, которые мы можем видеть, слышать, ощущать во вкусе, прикосновении и запахе, нет другой реальности и нет реальных ценностей. Этот тип культуры зародился на западе в конец XII столетия и после XV в., стал доминирующим.
• Идеациональный – истинная ценность в сверхчувственном мире Бога или Абсолюта. Чувственные ценности малозначимы, либо даже греховны.  Этот тип культуры преобладал в средневековый период в западной культуре и обществе примерно с VII до XIII века.
• Интегральный – истинной реальностью-ценностью является Неопределенное Многообразие, которое имеет сверхчувственные, рациональные и чувственные формы, неотделимые одна от другой (2). Этот тип культуры появляется и расцветает на сравнительно короткое время.

    1.3 Идеи интегрализма

    В соответствии с новой интегральной теорией П. Сорокина познания мы имеем не один, а, по крайней мере, три различных канала познания: чувственный, рациональный и сверхчувственный-сверхрациональный (интуитивный). Сверхсознание с его творческой интуицией и другими характеристиками было замечено давно и обозначалось различными терминами. "Самость" (self) (vs. "эго"), "Божья благодать", "вдохновение", "творческий порыв" и др. Социолог утверждает, что именно благодаря сверхсознанию были созданы великие открытия и культурные ценности (2). П. Сорокин представил свои прогнозы будущего. В 1966 г. был зачитан доклад, в основе которого лежала интегральная теория, но он был подвергнут критике. Однако настоящее время подтверждает правоту социолога. В современных теориях человек постигается как чудесное интегральное существо. Борьба между силами чувственного порядка, и созидательными силами нового интегрального строя продолжается неотступно во всех сферах социальной и культурной жизни и во внутренней жизни каждого из нас(2).

    Выводы

    Все социальные явления подвержены изменениям, начиная от человека и заканчивая цивилизацией. Свои идеи о социуме, культуре и изменениях в них П. Сорокин изложил в объемном труде «Человек. Цивилизация. Общество». Социолог описал процессы, которым подвержено общество в историческом процессе, а также представил свои прогнозы на будущее: «Современные средства коммуникации и транспорта день за днем сближают Запад и Восток, и процесс этот будет продолжаться до тех пор, пока эти сегменты человечества не станут так же взаимозависимы один от другого, как большинство народов и образов жизни Запада или Востока (3).» Каждое столкновение культур в историческом процессе сопровождалось войнами и столкновениями между народами. Учитывая текущие изменения, исторический опыт и технологический прорыв нашего времени социолог предполагает возможность всеобщего самоуничтожения человечества. Если же человечество не постигнет третья мировая война, то на смену «эклектической мешанине» придет культура, которая гармонично соединит в себе элементы Запада и Востока. 

    2. Социальные институты. Типы и функции социологии

    Понятие  социального института является одним из  центральных в социологии,  а изучение институциональных связей – одна из  основных  научных задач социологов.  Социальные институты формируют социальные связи между людьми, нормативно закрепляют определенные виды социального взаимодействия, делают их обязательными, а также имеют определенную власть и материальные средства для управления обществом.

    2.1 Понятие социального  института

    Социологи, в зависимости от своих взглядов, давали различные определения понятию «социального института», которые различны как в понимании его природы, так и в распределении функций.

    Впервые понятие социальных учреждений (институтов) употребил Г. Спенсер (1820-1903). Будучи приверженцем органической школы, социолог считал, что основная  задача и причина их возникновения - это борьба за существование (война с соседними обществами, выживание в природе).  Социальные учреждения, по его мнению, возникают вследствие функциональных и структурных потребностей и не являются результатом преднамеренных стремлений и мотиваций субъекта.

    Сам термин "социальный институт" ввел Т. Веблен (1857-1929), у которого был свой, взгляд на сущность этого понятия:  "Социальный институт – это совокупность общественных обычаев, воплощение определенных привычек, поведения, области мысли, передаваемых из поколения в поколение и меняющихся в зависимости от обстоятельств, и служащих орудием приспособления к ним".

    В первом – спенсоровском подходе, делается акцент на функциональность социального института, во втором — веблоновском — на нормативность.

    Немецкий  социолог  А.Гелен (1904-1976) полагал, что человек настоящего в отличие от человека архаичного пытаясь сформировать свою идентичность, находится в состоянии выбора и психологической нагрузки, в то время как раньше эта идентичность была задана изначально. Социальные институты придают человеческой психике стабильность. В его теории институт  выступает как   регулирующее учреждение, направляющее в определенное русло действия людей.

    Таким образом, в социологической теории имеет место значительный массив трактовок понятия «социальный институт». Если суммировать все множество подходов, то можно сказать, что социальный институт представляет собой:

• ролевую систему, в которую включены также нормы и статусы;
• совокупность обычаев, традиций и правил поведения;
• формальную и неформальную организацию;
• совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений;
• обособленный комплекс социальных действий (4). 

    2.2. Функции социальных институтов

    Каждый  социальный институт несет в себе определенные функции т.е. пользу, которую он  приносит обществу – совокупность решаемых задач,   достигаемых целей. Основная функция любого института - удовлетворение  важнейших жизненных потребностей  общества,  т.е.  того,  без чего общество не может существовать. Если институт помимо пользы  приносит  обществу  вред, препятствует осуществлению социальной деятельности другого  института, негативно влияет на деятельность социальной системы, то  такое действие называют  дисфункцией. Явные функции – деятельность социальных институтов, которая осознается людьми и носит намеренный характер. Латентные (скрытые) функции – деятельность социальных институтов, последствия которой не осознаются участниками или не носит намеренный характер.

    2.3 Типы социальных институтов

    Проведенный анализ социальных институтов позволяет  выделить следующие их типы по сфере деятельности:

• Экономические – обеспечивают процесс производства и распределения материальные благ и услуг, регулируют денежный оборот, занимаются организацией и разделением труда и т.д. (банки, корпорации, заводы).
• Политические – устанавливают, исполняют и поддерживают власть.
• Воспроизводства и родства – поддерживается биологическая непрерывность общества, удовлетворение сексуальных потребностей и родительских стремлений, регулируются отношения между полами и поколениями и т.д.
• Социально-культурные и воспитательные – это институты, главная цель которых заключается в создании, развитии, укреплении культуры для социализации молодого поколения и передачи ему накопленных культурных ценностей всего общества как целого.
• Социально-церемониальные – регулирующие  повседневные человеческие контакты, облегчающие взаимопонимание
• Религиозные – организующие связь человека с трансцедентными, высшими силами (5).

    Социальные институты разделяют на главные - самые важные, которые регулируют основные социальные функции и являются характерными для всех типов цивилизации и неглавные – являются частью первых, как более мелкие их образования.  В приведенной выше классификации рассмотрены только так называемые главные институты.

    По  внутренней структуре социальные институты  делятся на простые –  выполнение  функций, которые не требуют системного деления и сложные – сложные  социальные системы с внутренней структурой, элементами которой выступают  другие социальные институты.

    2.4 Институализация

    Институционализация - восхождение, укрепление социальной практики до уровня института, законодательное  оформление статуса, обрастание организационной  инфраструктурой и материальными  ресурсами. Институциональный кризис - обратный процесс, характеризующий падение авторитета данного института, например семьи, снижение доверия к нему (4).

    Выводы

    Анализ  показал, что социологи по-разному  определяют значение социального института  и наделяют его различными  характеристиками. Несмотря на многообразие точек зрения, все они по существу верны, поскольку представляют разное видение одного и того же. Современное общество не может существовать без институтов. Именно на них держится общественный порядок.

    2.5. Типы и функции  социологии

    Существует  несколько путей для типологизации  социологических теорий.

• Типологизация по времени появления и направлениям. 1) Первые социологические теории 19 век: натурализм, позитивизм, О. Конт, Г. Спенсер. 2) Основополагающие социологические теории: теория К. Маркса, формальная социология Георга Зиммеля, понимающая социология Макса Вебера,  социологизм Э. Дюркгейма. 3) Современная социология: структурно-функционалистская парадигма, бихевиоризм, сим-волический интеракционизм, феноменологическая социология, неомерксиз. 4) Современные (постмодерные) теории: конструктивный структурализм Бурдье, теория структурации Гидденса, теория коммуникативного действия хабермаса, теория самореферентных систем Лумана.
• Типологизация по уровням социологического исследования общества.

    Макросоциология - исследует исторически длительные процессы,  крупномасштабные социальные институты и системы, в рамках этого подхода изучаются и люди, включенные в систему социальных структур; общество первично – человек вторичен (структурно-функциональная и конфликтологическая социологии, Конт, Дюркгейм, Спенсер, Маркс, Зиммель, Парсонс, Кареев).

    Микросоциология - социальные явления могут быть поняты из анализа личности и ее поведения, поступков, мотивов, ценностных ориентации, которые определяют взаимодействие людей в обществе и формируют его. (теории среднего уровня, специальные и отраслевые, Хоманс, Кули, Мид, Михайловский).

• Типологизация по соотношению человек – общество.

    Социологический реализм -  «общество есть реальность sui generis, отличная и даже независимая от реальности составляющих его индивидов; общество имеет свое существование, свои функции, свои органы, короче — оно живет как всякое подлинно существующее явление» Крайнюю позицию в социологическом реализме занимали органицисты, т. е. сторонники органической школы (6).

    Социологический номинализм, утверждает: 1) единственно  реальны индивиды, составляющие общество; 2) вне индивидов как реальности нет никакой другой реальности; с  удалением индивидов от общества не остается ничего; 3) нет общества как реальности ни в смысле физического тела, ни в смысле особого от сознания индивидов надындивидуального сознания или коллективной души. Наиболее ярким представителем его был Г. Тард, отрицает прежде всего реальность общества как организма (6).

    2.6 Функции социологии.

• Познавательная – сбор, систематизация, анализ и накопление    информации о социальном пространстве.
• Прогностическая – определение основных тенденций развития социальных процессов в будущем.
• Организационно-технологическая - создание социальных технологий, методик, определяющих порядок и четкие правила практических действий по достижению конкретного результата в социальном пространстве.
• Управленческая – использование социальных технологий, методик, проектов, рекомендаций для достижения определенного результата в социальной организации, а также обучение управленцев.
• Инструментальная – разработка собственных практических методик для работы в социальной организации и достижения поставленных целей.

    Выводы

    Различные источники дают разные названия и  по-разному определяют функции социологии. Так например некоторые исследователи выделяют следующие функции: теоретико-познавательная, практически-преобразовательная  и мировоззренческая.

    Сложно  однозначно типизировать социологические подходы и определить функции социологии.   Каждый социолог в своей теории бьется практически над одними и теми же проблемами. Но каждый раз она стимулируется новыми условиями, новыми задачами, которые приходится решать. 

    3. Развитие социальных институтов в России в условиях формирования рынка и демократии. Приведите примеры

    Социальные  институты выступают для социологов в качестве одного из наиболее важных объектов анализа, развитие общества возможно только в том случае, если в нем сформированы четко налаженные, регламентированные, контролируемые и устойчивые взаимодействия. Период на стыке 20-21вв. стал для России, временем кардинальных перемен.

    3.1 Экономический институт

    В начале 1990-х годов Россия отказалась от плановой экономики в пользу рыночных отношений, была произведена реформа государственного управления, разработана и принята конституция страны, создана законодательная база. Страна рассталась с монополизмом государственной собственности, и теперь абсолютное большинство экономических единиц и хозяйствующих субъектов образуют негосударственный сектор экономики. Значительную роль играют акционерные общества, причём государство сохранило свою долю в акционерном капитале практически всех ведущих акционерных компаний.

    Для зарубежной литературы характерно весьма критическое отношение к экономическим результатам реформ Б. Ельцина. В 1990-е гг. многие страны мира заметно продвинулись в своем экономическом развитии. Что же касается России, то она - как и во времена Петра Великого и Сергея Витте - вынуждена догонять другие государства (12).

    Во  всех странах, где рыночная экономика  достигла расцвета, демократические  институты находятся на высоком  уровне. При этом стандартной для всех  модели развития не существует. Многие исследователи (в частности, М. Эллман, М. Нути) приходят к выводу, что в итоге реформ в России сформировалась "мутантная рыночная экономика". При всех своих особенностях в России больше нет дефицита потребительских товаров и товаров производственного назначения; цены на внутреннем рынке связаны с мировыми ценами. На развитие нашей экономики в первую очередь влияют неэкономические показатели: национальные, институциональные и культурные особенности нашей страны.

    Формирование  российской рыночной модели на текущий  момент зависит в большой степени от демократического уровня государственных институтов. К сожалению, до сих пор в России они находятся в периоде формирования.  В нашей стране не работает механизм сменяемости кадров, не существует регулярной отчетности, институт выборов не вызывает у населения доверия, судебная система не обеспечивает законную правовую защиту, процветает коррупция, аппарат чиновников стал частью предпринимательской сферы и «питается» государственными ресурсами. Следовательно, государство не выполняет свои основные демократические обязательства.

    Российские  реформаторы пошли по пути модернизации экономики осуществляемом "сверху", непосредственно государством или  правящей верхушкой. Условием реализации такого сценария является усиление центральной  государственной власти, которое может быть достигнуто только путем эволюции в сторону авторитарности (11). Основным условием успеха такого сценария является "освобождение" бюджета от финансовой олигархии.

    Недавно свой ежегодный доклад представил общественности Всемирный экономический форум. Наша страна на 63 месте, по их данным нас обошли даже Шри-Ланка, Азербайджан и Барбадос.

    3.2 Политический институт

    Реформаторы начала 90-х гг. полагали, что главным препятствием для реализации основных демократических ценностей (свобода, частная собственность, рыночная экономика, выборная власть) является государство, поэтому стремились вытеснить его, в первую очередь из экономической сферы. Однако, для формирования демократии, необходима ответственная власть и отчетность перед народом. В результате, институт рыночной экономики формировался очень медленно, без надлежащих законов, которые стали замещаться криминальными схемами с вовлечением в них и предпринимателей, и чиновников.

    В 1993г. была принята Конституция, определившая политическую систему современной России. В ней продекларированы ценности, характерные для современного демократического государства.

    После дефолта 1998 года политика изменилась, началось формирование соответствующих институтов власти. Роль государства усилилась, с целью снижения зависимости от финансовой олигархии. В концентрированном виде такую политику удалось реализовать Владимиру Путину и его окружению.

    Политическая  система начала 2000-х гг. характеризовалась  усилением властной вертикали, удаленностью олигархов от власти, повышением роли государства в социально-экономической сфере, сменой приоритетов в региональной политике, попыткой создания действенной судебной системы, реформированием административно-государственного аппарата.

    В настоящее время остро ощущается невозможность для рядовых избирателей оказывать влияние на курс политики проводимый государством, федеральными и местными властями. Например, переход к назначению губернаторов свыше, ставший ключевым моментом путинской централизации.

    Политическая  система  Российской Федерации  похожа на  западноевропейское  общество  середины ХХ века. Сами страны Запада стремительно меняются, перестраивая свои политические институты в соответствии с процессами глобализации. В этой перспективе России потребуется политическая  реформа,  реструктурирующая страну в соответствии с мировыми тенденциями.

    Для реализации программы построения многополярного мира  требуется  перестроить  российское  общество так, чтобы  оно было готово к интеграции с  другими территориями, принадлежащими к тому же цивилизационному типу и некогда входившими в единое государственное образование (14).

    3.3 Институт семьи

    Семья и брак всегда играли большую роль в жизни общества. И современное  общество не исключение, хотя отношение  к браку, его формам и семье изменилось. Типичная семья в России век назад – обязательный официальный брак, несколько детей, несколько поколений - бабушки, внуки, жизнь без разводов. Типичная семья в СССР: от «брачного профиля» человека зависело все: продвижение по партийной линии, предоставление очереди на жилье, возможность выезда за границу. (9). Типичная семья сегодня – однодетная, растет количество разводов, 40% сожительствующих не регистрируют браки, 50% женщин, вступающих в брак, уже беременны, молодежь ориентирована на несколько браков. Для многих рождение ребенка – это экономический вопрос. Матери  в нашей стране фактически зажаты в тиски социальных условий: низкий уровень медицинского обслуживания, негативное отношение к многодетным семьям, малообеспеченность или «дискриминация» по полу в сфере труда и занятости, слабая поддержка государства.

    Текущие процессы являются следствием того, что  семейные ценности изменились. В современном  обществе происходит смена приоритетов  в сторону ориентированности  не на семью, а на индивида. Социальная роль семьи три десятилетия назад заключалась в передаче принятых в обществе ценностей и норм, с 90-х годов 20в. она направлена в первую очередь на создание своего личного способа бытия, что подчеркивает свободу и легитимность личных прав людей. Индивид ориентирован на внесемейные ценности, в необходимом для развития общества понимании.

    Последние годы Правительство РФ обратило внимание на проблемы семьи и нравственности. Появились новые программы, нацеленные на развитие семьи и роста рождаемости, например «материнский капитал». Но современные социологи отмечают, что принятых мер не достаточно, чтобы наметившаяся тенденция на улучшения положения стала долгосрочной.

    3.4 Религиозный институт

    Период  на стыке 20-21вв. можно назвать временем религиозного возрождения. Верующее население страны освободилось от притеснений и ложных представлений, которые насаждались свыше. Был принят закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». В настоящее время, действует принцип свободы: верить или нет, выбирает каждый сам для себя.