ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ 

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования «Санкт-Петербургский государственный инженерно-экономический университет» 

Филиал  Санкт-Петербургского государственного инженерно-экономического университета в городе Твери 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ   работа

по дисциплине:

«Социология» 

на тему: «Личность как субъект и объект общественных отношений» 
 
 

                                         Выполнил: _Носова Е. А.________

                                                                  (Фамилия И.О.)

                                         студент _I_ курса _17-з____ группы

специальность: 080502.65 «Экономика и управление на предприятии туризма и ГХ»

(городского  хозяйства, туризма и ГХ)

                                         № зачет. книжки _720-з___________

                                         Подпись:_______________________ 

                                         Руководитель: _________________

                                                                                                  (Фамилия И.О.)

                                         Оценка:________________________

                                         Дата: __________________________

                                         Подпись: _______________________

                                         Проверил: ______________________

                                         (должность, ученое  звание, Ф.И.О.) 
 

Тверь

2007

Рег. № ______________________

Специалист УМО_________________ 
 
 
 
 

СОДЕРЖАНИЕ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Социологическое понятие личности

     Личность — человеческий индивид как продукт общественного развития, субъект труда, общения и познания, детерминированный конкретно-историческими условиями жизни общества.

     Понятие "личность" употребляется для  характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие  в мире такой особой исторически  развивающейся общности, как человеческий род, человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности.

     Личность  обычно рассматривается как конкретное выражение сущности человека, воплощение и реализация в нем системы  социально значимых черт и качеств данного общества. Как отмечал К.Маркс, главное в личности "не ее абстрактная физическая природа, а социальное качество".

     Личность - социальный облик человека как  субъекта общественных отношений и  действий, отражающих совокупность социальных ролей, которые он играет в обществе. Известно, что каждый человек может выступать сразу во многих ролях. В процессе исполнения всех этих ролей у него формируются соответствующие черты характера, манеры поведения, формы реакции, представления, убеждения, интересы, склонности и т.д., которые в совокупности и образуют то, что называем личностью.

     Социологический подход выделяет в личности социально - типическое. Основная проблематика социологической  теории личности связана с процессом  формирования личности и развитием её потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей, регуляции и само регуляции социального поведения личности, изучением закономерной связи личности и общества, личности и группы.

     Понятие личность показывает, как в каждой личности индивидуально отражаются социально-значимые черты, и проявляется её сущность как совокупность всех общественных отношений. Социология стремится выявить социальные основы формирования личностных качеств, социальное содержание и социальные функции, существующих в обществе типов личностей, то есть изучить личность как источник общественной жизни и её реальный носитель. Личность с точки зрения социологии, обозначает единичного человека, проявляющего социально-значимые черты индивидуальной жизнедеятельности благодаря взаимодействию с другими людьми и тем самым способствующего стабилизации и развитию общественных отношений. Понятие личность помогает охарактеризовать в человеке социальное начало его жизнедеятельности, то есть свойства и качества, которые человек реализует в социальных связях, культуре, то есть в общественной жизни в процессе взаимодействия с другими людьми. [6]

Социальная  среда, активность и  социализация личности

      Социальная  среда – это все, что окружает человека в его социальной жизни, это конкретное проявление, своеобразие общественных отношений на определенном этапе их развития. Социальная среда зависит от типа общественных экономических формаций, от классовой и национальной принадлежности, от внутриклассовых различий определенных слоев, от бытовых и профессиональных отличий. [1]

         Социальна я активность - совокупность форм человеческой деятельности, сознательно ориентированной на решение задач, стоящих перед обществом, классом, социальной группой в данный исторический период. Сознательная, целенаправленная деятельность человека, ориентированная    как   на    преобразование объективных социальных условий, так и  на формирование социальных качеств собственной личности (активной    жизненной    позиции); характеристика  деятельности,  отражающая  степень  реализации  и развития     социальных    потенций, возможностей человека   (его  способностей, знаний, навыков, стремлений,  целей,  задач). Социальная активность может   осуществляться в различных  формах, не только как индивидуальная, но и как групповая, коллективная, организационная,   направленная   на реализацию   возможностей   и   интересов тех или иных социальных общностей.   Общественное   значение  социальной активности   определяется  ее  содержанием   и   направленностью,   тем, насколько она отвечает объективным интересам, потребностям общества   в  стратегической   перспективе. Важно также, в какой сфере общественной жизни человек ее проявляет. Основными сферами социальной активности являются   общественно-политическая и трудовая   деятельность,   предоставляющая наиболее широкие возможности для творческого и эффективного труда, для социальных инициатив, участия в управлении производством и обществом, в формировании новых социальных норм и ценностей. В то же время незаменима по своему значению и сфера досуга, необходимого для развития  личности.

   Важную  роль приобретает развитие и таких форм социальной активности, как  возникающие  новые  общественные организации (напр., советы ветеранов, женсоветы и т.д.), добровольные общественные фонды (Детский фонд им. В. И. Ленина, Советский фонд культуры и т.д.), социальные инициативы и неформальные объединения, а также кооперативная и индивидуальная трудовая деятельность. Категория социальной активности употребляется преимущественно при изучении социальных проблем личности, а также группового поведения, учитывается при выработке социальной политики и т.д. 
В качестве субъектов активности может выступать личность, коллектив, социальная группа, слой, класс, общество в целом.                                                

   Активность  проявляется в различных сферах: трудовой, общественно-политической, в сфере культуры и быта. [5]

      Социализация  личности представляет собой процесс; формирования личности в определенных социальных условиях, процесс усвоения человеком социального опыта, в ходе которого человек преобразует социальный опыт в собственные ценности и ориентации, избирательно вводит в свою систему поведения те нормы и шаблоны поведения, которые приняты в обществе или группе. Нормы поведения, нормы морали, убеждения человека определяются теми нормами, которые приняты в данном обществе.

     Термин "социализация" соответствует  концепции, согласно которой человек (ребенок) изначально асоциален или  его социальность сводится к потребности  в общении. В этом случае социальность – процесс превращения изначально асоциального субъекта в социальную личность, владеющую принятыми в обществе моделями поведения, воспринявшую социальные нормы и роли. Считается, что такой взгляд на развитие социальности характерен прежде всего для психоанализа.

     Понимание процесса усвоения социальных норм, умений, стереотипов, формирования социальных установок и убеждений, обучения принятым в обществе нормам поведения и общения, вариантам жизненного стиля, вхождения в группы и взаимодействия с их членами как социализация имеет смысл, если изначально индивид понимается как несоциальное существо, и его несоциальность должна в процессе воспитания в обществе не без сопротивления преодолеваться. В иных случаях термин "социализация" применительно к социальному развитию личности избыточен. Понятие "социальность" не подменяет и не заменяет собой известных в педагогике и в педагогической психологии понятий обучения и воспитания.

Выделяют  следующие стадии социализации:

1. Первичная социализация, или стадия адаптации (от рождения до подросткового периода ребенок усваивает социальный опыт некритически, адаптируется, приспосабливается, подражает).
2. Стадия индивидуализации (появляется желание выделить себя среди других, критическое отношение к общественным нормам поведения). В подростковом возрасте стадия индивидуализации, самоопределения "мир и я" характеризуется как промежуточная социализация, так как все еще неустойчиво в мировоззрении и характере подростка.

Юношеский возраст (18-25 лет) характеризуется как  устойчиво концептуальная социализация, когда вырабатываются устойчивые свойства личности.

3. Стадия интеграции (появляется желание найти свое место в обществе, "вписаться" в общество). Интеграция проходит благополучно, если свойства человека принимаются группой, обществом. Если не принимаются, возможны следующие исходы:
• сохранение своей непохожести и появление агрессивных взаимодействий (взаимоотношений) с людьми и обществом;
• изменение себя, "стать как все";
• конформизм, внешнее соглашательство, адаптация.
4. Трудовая стадия социализации охватывает весь период зрелости человека, весь период его трудовой деятельности, когда человек не только усваивает социальный опыт, но и воспроизводит его за счет активного воздействия человека на среду через свою деятельность.
5. Послетрудовая стадия социализации рассматривает пожилой возраст как возраст, вносящий существенный вклад в воспроизводство социального опыта, в процесс передачи его новым поколениям. [6]

Гендерная социализация

      Гендерная социализация (полоролевая социализация) — процесс усвоения индивидом культурной системы гендера того общества, в котором он живет, своеобразное общественное конструирование различий между полами. [9] Социальные психологи также используют термин дифференцированная социализация, подчеркивая тем самым, что в общем процессе социализации мужчины и женщины формируются в различных социально-психологических условиях. Гендерная социализация включает две взаимосвязанные стороны:

а) освоение принятых моделей мужского и женского поведения, отношений, норм, ценностей и гендерных стереотипов; 
б) воздействие общества, социальной среды на индивида с целью привития ему определенных правил и стандартов поведения, социально приемлемых для мужчин и женщин. 
Усваиваются, прежде всего, коллективные, общезначимые нормы, они становятся частью личности и подсознательно направляют ее поведение. Вся информация, касающаяся дифференцированного поведения, отражается в сознании человека в виде гендерных схем. 
      Выделяются две фазы полоролевой социализации: 
1) адаптивная (внешнее приспособление к существующим гендерным отношениям, нормам и ролям);

2) интериоризации (сущностное усвоение мужских и женских ролей, гендерных отношений и ценностей). Основные социализирующие факторы (агенты) — социальные группы и контексты: семья, сверстники, институт образования, СМИ, работа, клубы по интересам, церковь. 
      Механизмами для осуществления полоролевой социализации служат: 
а) дифференциальное усиление, когда приемлемое гендерно-ролевое поведение поощряется, а неприемлемое — наказывается социальным неодобрением; 
б) дифференциальное подражание, когда человек выбирает полоролевые модели в близких ему группах — семье, среди сверстников, в школе и т. д. и начинает подражать принятому там поведению.[4] 
      Общество, как правило, при формировании половой роли и полового самосознания, четко ориентируясь в воспитании на стандарты «фемининность-маскулинность», относится терпимо к маскулинному поведению девочки, но осуждает фемининное поведение мальчика. Истоки гендерного конфликта лежат в детстве. Так, девочки-спортсменки, занимающиеся мужественными видами спорта, в 7 раз чаще имеют мужскую направленность детских игр, чем не спортсменки, в 15 раз чаще бывают лидерами в компании мальчиков. Эффективным способом полоролевой социализации в целом и преодоления гендерного конфликта в частности является тренинг полоролевой идентичности.[3] 
      Полоролевая социализация продолжается в течение всей жизни человека, но по мере взросления растет самостоятельность выбора ценностей и ориентиров. В некоторых ситуациях взрослые люди могут переживать гендерную ресоциализацию, т. е. разрушение ранее принятых ценностей и моделей и усвоение новых. 
      В образе жизни конкретного общества часто либо преувеличиваются, либо нивелируются различия между полами. Конструктивная социализация — это формирование андрогинной личности, вбирающей в себя все лучшее из обеих половых ролей. Андрогиния положительно влияет на социальное и психологическое состояние человека. [5]   

Социальный  статус и социальные роли личности.

       Социальный  статус - это социальное положение человека или социальной группы и обществе. Социальное положение — обобщенная характеристика, охватывающая профессию, квалификацию, экономическое положение, политические возможности, демографические характеристики человека или социальной группы (национальность, возраст), семейное положение, родственные связи и многое другое. Все социальные характеристики индивида Р. Мертон назвал «статусным набором».

     Статус  (социально-экономический индекс позиции) измеряется в эмпирических исследованиях: престиж профессии, уровень дохода и уровень образования. Оценка статусов производится через изучение общественного мнения: уровень престижности позиции, предпочтительности, уровень популярности. Одним из важнейших показателей в оценке престижа той или иной социальной группы является образ жизни.

              Предписанный (приписанный) статус — статус, который индивид получает независимо от своей воли, как правило, от рождения (пол, раса, возраст, национальность и др.). Достигаемый (достигнутый, приобретенный) статус — статус, который человек получает в течение жизни, как правило, благодаря собственным усилиям, желанию или удаче. Смешанный статус обладает чертами того и другого (например, безработный). Чем больше достигаемых статусов в обществе, тем оно демократичнее. Раньше в европейских странах было больше приписываемых, а сейчас больше достигаемых статусов. Следует отметить, что это деление несколько условно в силу того, что в современном обществе можно менять национальность и даже пол.

    Каждый  человек может иметь несколько  статусов, поэтому выделяют главный статус. Главный статус, как правило, связан с профессией человека.

     От  социального статуса следует  отличать личный статус. Личный статус (социально-психологический) — положение, которое человек занимает в малой, или первичной, группе в зависимости от того, как он оценивается по своим индивидуальным качествам, поведению, отношениям с членами группы. Замечено, что социальный статус играет первенствующую роль среди незнакомых, а личный — среди знакомых людей. Личный и социальный статус могут совпадать, а могут не совпадать. Человек может иметь высокий социальный статус и низкий личный и наоборот. Личный статус определяется методом социометрии.

     Статус  является важнейшим  условием самоутверждения  себя как личности. Положение людей в обществе играет самую важную роль, вплоть до оказания заметного влияния на внутреннее психологическое состояние человека (например, люди с высоким статусом больше ощущают себя счастливыми, у них выше субъективное ощущение здоровья).

     Модель  поведения, ориентированная на конкретный статус, называется ролью. Другими словами, роль — это ожидаемое поведение, ассоциируемое со статусом, который имеет человек. Содержание социальной роли составляет совокупность усвоенных в процессе социализации и выполняемых человеком социальных функций и соответствующих им образцов поведения. Каждый статус обычно включает несколько ролей (Р. Мертон назвал это ролевым набором). Разучивание ролей происходит в процессе социализации.

     Роль  — один из важнейших аспектов взаимодействия человека и общества. Общество выдвигает ролевые ожидания по отношению к человеку, они закрепляются в предписаниях, правилах, законах и нормах морали. Существуют формальные ролевые ожидания (законы) и неформальные (этика повеления, правила этикета).

     Совокупность  выполняемых социальных ролей формирует общественные отношения и связи. Роль предполагает наличие пары с определенными отношениями — родитель-ребенок, преподаватель-студент, работодатель - наемный работник и т.д.

     Человек стремится соответствовать своему статусу и вести себя должным образом. Окружающие ждут поступков в соответствии со статусом и не ожидают тех, которые не вяжутся с представлениями о данном статусе. От этого зависит отношение к нему, но и сам обладатель статуса знает, что от него ждут окружающие.

Ролевые конфликты

     В самом общем виде можно выделить два типа  
ролевых конфликтов: между ролями и в пределах одной роли. Часто две или  
более роли (либо независимые, либо части системы ролей) заключают в  
себе несовместимые, конфликтующие обязанности личности. Например,  
работающая жена находит, что требования ее основной работы могут  
прийти в конфликт с выполнением ею домашних обязанностей; или  
женатый студент должен примирять требования к нему как мужу с  
требованиями, предъявляемыми к нему как студенту; или работник  
милиции иногда должен выбирать между выполнением им своего  
должностного долга и произведением ареста близкого друга.

       Подобного рода конфликты относятся  к ролевым конфликтам между  ролями. Примером конфликта, происходящего  в пределах одной роли, может  
служить положение руководителя или общественного деятеля, публично  
провозглашающего одну точку зрения, а в узком кругу объявляющего  
себя сторонником противоположной, или индивида, который под  
давлением обстоятельств исполняет роль, не отвечающую ни его  
интересам, ни его внутренним установкам.

     Во  многих исполняемых индивидами ролях - от сантехника до преподавателя высшего учебного заведения — существуют так называемые конфликты интересов, в которых обязанности быть честным по отношению к традициям или людям входят в конфликт с желанием "делать деньги". Опыт показывает, что очень немногие роли свободны от внутренних напряжения и конфликтов. Если конфликт обостряется, он может привести к отказу от выполнения ролевых обязательств, отходу от данной роли, внутреннему стрессу. [10, 7]

     Ролевые конфликты и несовместимости, вероятно, можно найти в каждом обществе. В хорошо интегрированной культуре (т.е. имеющей единые, традиционные, разделяемые подавляющим большинством культурные комплексы) эти несовместимости так рационализированы, разделены и заблокированы одна от другой, что индивид их вовсе не ощущает. Например, члены некоторых индейских племен относятся друг к другу с величайшей терпимостью и мягкостью. Но их человечность  
распространяется только на членов племени, всех же остальных людей  
они считают животными и могут спокойно убивать, не испытывая никаких  
угрызений совести. Однако сложные общества, как правило, не имеют  
высокоинтегрированной традиционной культуры, и потому ролевые  
конфликты и ролевая напряженность в них представляет серьезную социальную и психологическую проблему.

Самореализация  личности

      Среди задач, стоящих перед современным образованием, на первое место выходят следующие: научить человека жить в потоке информации, создать предпосылки и условия для его непрерывного саморазвития; создать условия для приобретения широкого базового образования, позволяющего достаточно быстро переключаться на смежные области профессиональной деятельности. Эти задачи связаны с идеей непрерывного образования, развития и самореализации личности.

      Творческая  самореализация — это субъективно значимый, уровневый процесс раскрытия и эффективного использования личностью своего творческого потенциала в различных видах деятельности, осуществляемый на основе свободного выбора, предполагающий позитивный результат личностного развития. Структура творческой самореализации включает следующие личностные компоненты: сформированность мотива творческой самореализации; сформированность личностно значимых целей и задач; субъектная позиция; результативность (продуктивность) творческой предметно-практической деятельности; самоорганизованность личности; активность в коллективе окружения; статусная позиция как движение личности от «новичка» к «партнёру». [1,6]

     Анализ  ряда исследований показывает, что  средой и условием творческой самореализации является непрерывное образование. В его традиционном понимании основополагающим является принцип преемственности звеньев его системы. Непрерывное образование можно рассматривать также как способ жизнедеятельности в информационной среде, которая характеризуется отсутствием готовых, систематизированных знаний. Их поиск, отбор, оценка — элементы творческой деятельности в течение всей жизни. Следовательно, непрерывное образование выступает как новый способ образовательной деятельности, целевой ориентацией которого является целостное развитие личности, поступательное обогащение её творческого потенциала, постоянный рост умственных сил и способностей, самореализация в профессиональной сфере.

      При смещении образовательных акцентов на интересы творческого развития личности, следует исходить из принципа непрерывности всех этапов образовательной деятельности субъектов образовательного процесса (ученик — студент — специалист-профессионал). Потребность в саморазвитии каждого человека определяет упорядочение множества образовательных структур, обеспечение взаимодействия между ними превращает всю совокупность таких структур в единую систему. Человек на деле становится «мерой всех вещей», а общество обретает свое подлинное богатство, которое заключается во всестороннем развитии способностей составляющих его индивидов.

      Таким образом, непрерывное образование должно перерасти в систему поддержки непрерывного саморазвития человека — только в этом случае человек становится субъектом жизни и профессиональной деятельности, что позволит ему реализовываться в качестве участника преобразующего социального взаимодействия. В этом случае также формируется его самоутверждающаяся субъектность; его профессиональная позиция становится инновационной или позицией творца; в процессе саморазвития происходит оформление и развитие его ценностных ориентиров и утверждение профессионального и человеческого достоинства и самоуважения.

Социокультурные ценности и нормы

      Социокультурные  ценности – в широком смысле – значимость явлений и предметов реальной действительности с точки зрения их соответствия или несоответствия потребностям общества, социальных групп и личности; в более узком – нравственные и эстетические императивы (требования), выработанные человеческой культурой и являющиеся продуктами общественного сознания.

      В социологии ценности рассматриваются главным образом в функции сциально-нормативных регуляторов общественной жизни и поведения людей, которые в классовом обществе являются непременной составной частью классового сознания, идеологии. [5]

      Социокультурные ценности – это фундаментальные  нормы, обеспечивающие целостность социальных систем в силу того, что в них выражается особая значимость определенных материальных и духовных благ для существования и развития данных систем. К числу таких ценностей относятся, например, мир, социальная справедливость, человеческое достоинство, материальное благополучие и богатство духовной жизни.

      Социальная  норма – общепринятые правила поведения людей; предъявляемые обществом или социальной группой требования, пожелания и ожидания соответствующего поведения. Нормы различаются масштабом. Одни возникают в малых группах (семье, коллективах и т. п.). Это – «групповые привычки». Другие нормы возникают в больших группах или в обществе в целом.

      Нормативная культура – совокупность правовых, моральных и других социальных норм. Нормативная культура – сфера культуры, охватывающая весь спектр поведенческих норм: предписания религии, этикет, правила, связанные с принадлежностью к разным ассоциациям. Внутри нормативной культуры, в свою очередь, выделяются субкультуры правовые (юридические), нравственные (этические), общения или поведения.

      Все социальные нормы можно классифицировать в зависимости от того, насколько  строго соблюдается их исполнение. За нарушение других могут следовать  очень жесткие санкции. Строже  всего караются нарушения табу и юридических законов, мягче всего – отдельные виды групповых привычек. [2]

      Нормы интегрируют людей в единую общность. Они выполняют определенные функции  в зависимости от того, в каком  качестве себя проявляют, - как стандарты  поведения (обязанности, правила) ил как ожидания поведения (реакции других людей). Выделяют поэтому нормы-требования (обязанности одного лица по отношению к другому или другим лицам) и нормы-ожидания (от человека окружающие ждут однозначного поведения в соответствии с нормой).

      Таким образом, нормы формируют сеть социальных отношений в группе, обществе; формируют  систему социального взаимодействия.

Список  литературы

1. Андреева  Г. М. Психология социального познания. М., 1997.
2. Виноградова Т. В., Семенов В. В. Сравнительное исследование познавательных процессов у мужчин и женщин: роль биологических и социальных факторов // Вопросы психологии. 1993 ?2. стр. 63-71.
3. Клецина И. С. Гендерная социализация. СПб, 1997.
4. Клецина И. С. Психология половых различий / Словарь гендерных терминов /Под ред. А.А. Денисовой. М., 2002. стр. 187- 189.
5. Коржева Э. М., Наумова Н. Ф. Краткий словарь по социологии // ПОЛИЗДАТ, 1988
6. Попова Л. В. Гендерные аспекты самореализации личности. Учебное пособие к семинару. М., 1996.
7. Социологический энциклопедический словарь / Ред.-координатор Г.В. Осипов.- М., 1998
8. Ярская - Смирнова Е. Р. Одежда для Адама и Евы: Очерки гендерных исследований. М, 2001. стр. 93-94
9. Ярская-Смирнова Е.Р. // Словарь гендерных терминов. М: Информация — ХХI век, 2002. 256 с.
10. Философская энциклопедия. Главный редактор. Ф.В. Константинов. Изд. «Советская энциклопедия». Москва 1970. т. 1-5. Том 3. стр.196-202.