Методы и средства врачевания

      Методы  и средства врачевания

СОДЕРЖАНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ                                                                                                              3

1. Методы и средства врачевания в народной медицине                              5
2. Монастырское врачевание                                                                            8                                                                             
3. Светская медицина                                                                                      10
4. Традиционная медицина                                                                             11
5. Научная медицина                                                                                       12

  ЗАКЛЮЧЕНИЕ                                                                                                   14                                                                                                         

  СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ                                                                                   15                                                                                             

ВВЕДЕНИЕ 

     В современном мире существуют три  глобальных направления медицинской  деятельности: народная медицина (правильно  — народное врачевание), традиционная медицина и научная медицина (См. приложение, табл. 1).

     Народное  врачевание (народная медицина) — понятие  достаточно широкое и исторически  более древнее. Оно включает в  себя совокупность средств и приемов  народного врачевания, выработанных в результате эмпирического опыта  на протяжении всей истории человечества от возникновения человека (более 2 млн. лет тому назад) до наших дней.

     На  заре человечества, в первобытную  эру, врачевание было коллективным занятием всех общинников — поистине народным врачеванием.

     Народная  медицина — ровесница человека на Земле. Об этом писали Л. Морган, Э. Тейлор, R.S. Solecki, В.П. Алексеев и многие другие исследователи первобытной культуры. Более того, народная медицина — явление универсальное; она существовала во все периоды истории человечества, у всех народов.

     Человек – это, по сути, единство тела, психики  и души. По крайней мере, таковы представления  современных исследователей в области  медицины  Человек, представляющий собой единство всех этих факторов во взаимодействии с экологическим  окружением, пока еще интегрально  не вписывается в массовое сознание населения, также как и той  ее части, которая непосредственно  занимается охраной его здоровья.

       Если следовать медицинским традициям,  то возможно выделение определенных  заболеваний, свойственных конкретной  исторической эпохе. Так, в Средние века свирепствовали чума и проказа, в эпоху Ренессанса вспыхнул сифилис, при барокко в простонародье распространились сыпной тиф и цинга, а среди аристократии – ипохондрия и подагра, для периода романтизма был характерен туберкулез, а XX-й век породил неврозы, в том числе связанные с новыми неизлечимыми болезнями - СПИДом и рядом вирусных гепатитов.

       Многие ученые отмечают, что в  настоящее время человечество  живет в эру чрезвычайных психоэмоциональных перегрузок. Можно даже сказать, что наблюдается эпидемия неврозов, неврозоподобных состояний, психосоматических расстройств и заболеваний.

       Можно привести данные обширных  медицинских исследований, в которых  обосновываются такие факты, как  развитие инфарктов на почве  нервного стресса – ведь психоэмоциональная  составляющая подобного состояния  является в большинстве случаев  ведущей. То же самое правомочно  и для инсультов, несколько  в меньшей степени для язв  и астмы, и других заболеваний. 

       В принципе – в любой области  медицины можно столкнуться с  заболеваниями, которые возникли  и стали прогрессировать исключительно  на фоне нарушенных внутренних  связей между телом, психикой  и душой. И если при комплексном  подходе удавалось вылечить душу, то болезнь исчезала сама собой. 

       Вышесказанное делает актуальным  подход к лечению не в однобокой  лекарственной терапии и оперативном  хирургическом вмешательстве, а  именно во врачевании, когда возможно  излечение всего в комплексе.  При врачевании пациент становится  не только сторонним наблюдателем  в борьбе врача и болезни,  а активным участником в деле  своего выздоровления. 

     Сорокина  предложила оригинальную классификацию  современной медицины, разделив ее на три большие группы: народную, традиционную и научную. Последняя включает в себя совокупность средств и приемов старинного врачевания. Выработанные на протяжении 2 миллионов лет истории человечества, народные методы лечения распространились повсеместно, не утратив актуальности до наших дней. Интересно, что  современные медицинские термины зародились в то время, а вот понятие медицинский перевод появился сравнительно недавно, облегчив жизнь многим людям¹.

     Истинное  врачевание должно предусматривать  так называемый душевный покой, а  как его достичь в современных  больницах – об этом, наверное, должны думать не только пациенты.

     Целью данной контрольной работы является определение методов и средств врачевания на основе изучения его истории.

     Работа  состоит из введения, основной части  (    глав), заключения и списка литературы.

1. НАРОДНАЯ  МЕДИЦИНА

     Народная  медицина - понятие достаточно широкое  и исторически более древнее. Оно включает в себя совокупность средств и приемов народного  врачевания, выработанных в результате эмпирического опыта на протяжении всей истории человечества от возникновения  человека (более 2 млн. лет тому назад) до наших дней.

     На  заре человечества, в первобытную  эру, врачевание было коллективным занятием всех общинников - поистине народным врачеванием.

     Зачатки врачевания возникли на самых ранних стадиях существования человека: “Медицинская деятельность - ровесница  первого человека”,- писал И. П. Павлов. Источниками наших знаний о болезнях и их лечении в те далекие времена  служат, напр., результаты раскопок поселений  и захоронений первобытного человека, изучение отдельных этнических групп, которые в силу особых условий  своей истории и сейчас находятся  на примитивном уровне развития.

     Из  наблюдений и опыта тысячелетий, передававшегося из поколения в  поколение, рождалось рациональное врачевание. Тот факт, что какие-либо случайно примененные средства или  приемы приносили пользу, устраняя боль, останавливая кровотечение, облегчая состояние путем вызывания рвоты  и т. п., позволял в дальнейшем прибегать  к их помощи, если возникали похожие  обстоятельства. Эмпирически найденные  приемы лечения и защиты от болезней закреплялись в обычаях первобытного человека и постепенно составили народную медицину и гигиену. Среди этих лечебных и предупредительных мер были применение лекарственных растений, использование природных факторов (вода, воздух, солнце), некоторые хирургические приемы (извлечение инородных тел, кровопускание) и др.

     Народная  медицина - ровесница человека на Земле. Об этом писали Л.Морган, Э.Тейлор, R.S.Solecki, В.П.Алексеев и многие другие исследователи первобытной культуры. Более того, народная медицина - явление универсальное; она существовала во все периоды истории человечества, у всех народов мира. Ее опыт умножался с тысячелетиями, передавался из поколения в поколение, хранился в кругу посвященных, развивался одними и уничтожался другими. Она не дотла до нас во всем споем великолепии и могуществе, - многое утрачено, уничтожено, забыто на тернистом пути истории, ведь оценка народной медицины на протяжении столетий была неоднозначной: от преклонения до забвения. И это понятно. Народная медицина вобрала в себя как рациональные знания и приемы (лечебные средства растительного, животного или минерального происхождения; психологическое воздействие, рукодействие, гигиенические навыки), гак и иррациональные, возникшие как закономерный результат превратного миросозерцания могучей и непонятной природы.

     Проверенные временем рациональные приемы и огромный эмпирический опыт народного врачевания стали впоследствии одним из истоков  традиционной, а затем и научной  медицины. В то время, как магические ритуалы и иррациональные приемы первобытного врачевания, явились предметом критической оценки, и в определенных исторических условиях служили поводом для борьбы с народной медициной.

     Народная  медицина – это древнейшая ветвь  медицины в истории России. По сути, корнями ее было язычество, которое  исповедовали славянские племена до объединения и создания государства  и до принятия христианства. Таким  образом, момент зарождения народной медицины можно отнести к тому времени, с которого начинается историческое описание жизни русского народа, т. е. к временам доисторическим. С принятием  христианства она не искоренилась, пережила более чем тысячелетие  уже исторической жизни народа и  даже в наше время она продолжает развиваться, широко применяется на практике теми людьми, которые владеют этим искусством, а иной раз вступают в спор с научной медициной².

     В наше время известно изрядное количество случаев, когда научная медицина оказывалась бессильной перед каким-нибудь случаем заболевания, даже несмотря на то, что достигла наивысшего теоретического и практического развития и технического оснащения. И были случаи, когда буквально «из гроба вытаскивали» человека и возвращали ему здоровье люди, владеющие навыками народной медицины. С развитием и ростом Русского государства народная медицина вплоть до второй половины XIX в. оставалась единственным способом лечения болезней и поддержания здоровья простых людей, так как не существовало более доступной врачебной помощи. Ситуация изменилась во второй половине XIX в., когда появились первые земские учреждения и собственно земская медицина.

     Никто не может объяснить, почему, но забота о здоровье всего народа русского мало интересовала правителей Русской  земли очень долгое время. Существовали вплоть до конца XVII в. лишь «государевы  врачи», которые лечили государя, семью  его и особо приближенных лиц. Петр I пытался изменить ситуацию, но радикальных преобразований не добился, сделав медицину доступной для привилегированных  слоев населения.

     Лишь  Александр II, отменивший в 1861 г. крепостное право и проведший большое  количество преобразований во всех сферах жизни россиян, стал автором первых шагов к доступности медицинской  помощи, провел земскую реформу и  ввел земскую медицину³.

     Врачевание  со времен его зарождения отличалось от других видов медицины тем, что  сочетало в себе и знание целебных свойств природных средств, и веру в чудодейственные силы.

     Народные  лекари умели делать кровопускания, трепанации черепа, а также лечить травмы (накладывать лубки), раны с  помощью различных мазей, прижиганием.

     В основе большинства народных методов  лечения лежит использование  целебных свойств окружающей человека природы. Народные врачеватели составляли трактаты об использовании целебных сил природы – травники и лечебники. Особенно широкое распространение  это получило после принятия христианства и появления письменности.

     До  наших дней дошло большое число  старинных «травников», которые  содержат описания лекарственных растений и способов их применения. На Руси траволечение широко практиковалось еще до принятия христианства. Одним из подтверждений этого является содержащий сведения о лекарственных растениях «Изборник Великого князя Святослава Ярославовича» (1076 год). Сохранился экземпляр русского травника «Мази», составителем которого была внучка Владимира Мономаха Евпраксия.

     К сожалению, нам досталась в наследство лишь малая толика тех источников, так как большинство из них  погибло или было украдено во время  войн. Интересно то, что в дошедших до нас книгах есть средства, которые  применялись не только после принятия христианства, но и задолго до него.

2. МОНАСТЫРСКОЕ ВРАЧЕВАНИЕ 

     Появление монастырских больниц можно отнести  ко временам принятия христианства на Руси. Монахи, верившие в то, что всем на земле ведает Бог, воспринимали болезни как кару за прегрешения человеческие, а иной раз и как вселение бесов в человеческую душу и тело. Следовательно, исцеление от болезни рассматривалось как прощение Божие и отпущение грехов.

     Наиболее  известными из них стали лечебница  в Пе-реславле, основанная в 1091 г. митрополитом киевским Ефремом, и Киево-Печерская лавра, основанная в 1051 г монахами Антонием и Феодосием в предместьях Киева. Название она свое получила от слова «печеры», т. е. пещеры, в которых монахи жили и творили свое благородное дело. Киево-Печерская лавра оставила свои следы в развитии медицины и культуры на Руси. Там было написано множество летописей: от Нестора, Никона, Сельвестра.

     Оттуда  пошла и житийная литература. В XIII в. там был создан «Киево-Печерский  патерик» – сборник рассказов  и историй об этом известнейшем монастыре. Множество известных зодчих и  живописцев принимали участие в  создании интерьера лавры. О них, быте и деятельности монахов, укладах  и нравах Киева рассказывалось в  патерике. В 1661 г. он впервые был напечатан  и издан в типографии той же Киево-Печерской лавры.

     В пещерах монастыря похоронены люди, вошедшие в историю России: основатель Лавры Антоний, летописец Нестор, врачеватели Дамиан и Агапий и даже основатель Москвы – Юрий Долгорукий.

     Как ни странно, в лавре находили способы  лечения самых различных болезней  – от инфекционных до психических. В стенах монастыря даже было что-то вроде изоляторов, куда помещались тяжелобольные, им обеспечивался индивидуальный уход. Люди, которые не имели уже надежды на выздоровление, нередко исцелялись монахами, после чего уверовали в Бога и молитвы и постригались в монахи.

     Среди известнейших целителей, практиковавших в лавре, были такие люди, как преподобный  Алимпий, прославившийся тем, что лечил людей с тяжелейшими случаями лепры. Для лечения болезней кожи он использовал иконописные краски, содержавшие, по-видимому, различные лечебные вещества. Также святой и блаженный Агапий был монахом лавры. Он известен тем, что вылечил внука Ярослава Мудрого, который впоследствии стал князем Руси, а в историю вошел, как Владимир Мономах.

     Лечили  врачеватели монастыря бесплатно, к больным относились терпимо, с  любовью вплоть до самопожертвования. Это отношение является азами  врачебной этики, которой в наше время при обучении в вузах  придается большое значение.

     Монастырские  лечебницы были также центрами обучения и просвещения: монахи собирали византийские и греческие рукописи, переводили с латинского и греческого, объединяли информацию в сборники, дополняли  своими знаниями и знаниями предков  и по этим источникам преподавали  медицину⁴.

     По  текстам произведений агиографической  литературы можно судить о методах  лечения в Древней Руси. Нередко  речь идет о хирургии, извлечении стрел, лечении язв, ортопедических приемах, массажах. Большое значение придавалось диетическому питанию (Богоявленский. С. 13).

       Есть основания полагать, что  духовные лица в своей практике  не пренебрегали опытом народной  медицины. Например, о Зосиме Соловецком  известно, что он пользовался  познаниями в народной медицине, приобретенными еще в молодые  годы. Знахаркой из народа предстает  дева Феврония в "Повести о Петре и Фев-ронии", не только потому, что она дочь простых крестьян-бортников, но и по ее методам лечения. Она лечила заболевшего тяжелым кожным заболеванием князя Петра в бане, намазав его киследжью - забродившим медом. Мед в Древней Руси был не только пищевым продуктом, но и любимым лечебным средством, применявшимся для лечения как внутренних, так и наружных заболеваний.

3. СВЕТСКАЯ МЕДИЦИНА 

     Светская  медицина появилась на Руси со времен правления Ярослава Мудрого. Представителями  этой ветви медицины были врачи вольной  практики, не относящие себя ни к  народным врачевателям, ни к монастырским лекарям. Это были люди, часто иноземного происхождения (лечец-армянин, имя которого неизвестно, который пользовался огромной популярностью даже при княжеском дворе; врачеватель Петр, сириец, живший при дворе Николая Давыдовича (князь XII в.) в Чернигове) и за помощь больным деньги брали, не стесняясь, чем и вызывали негодование у представителей других ветвей медицины. Особенно боролась со светской и народной медициной набиравшая обороты монастырская медицина.

     Она возводила действия магов и кудесников, а также иноземцев в рамки  бесовского дела. Велось активное преследование  мудрецов, ведунов и т. д., пойманных  даже сжигали на кострах. Действия эти  были сродни европейской инквизиции. Однако, несмотря на упорную борьбу, врачевание на Руси так и не стало  чисто церковной привилегией. Это  видно из источников, относящихся  к периоду классического Средневековья, в которых продолжает упоминаться  и народное врачевание, и мирская  медицина. С ходом времени эти  две ветви медицины приобрели  все больше различий и обособлились друг от друга.⁵

4. ТРАДИЦИОННАЯ МЕДИЦИНА 

     Традиционная  медицина - понятие более узкое, более  конкретное и исторически более  молодое. В ее основе всегда лежит  стройное философское, а точнее религиозно-философское  учение, в которое органически  вплетается эмпирический опыт народного  врачевания данного этноса. Без философской  концепции, которая определяет место  человека (микрокосмоса) в окружающем мире (макрокосмосе), не может быть традиционной медицины. И поскольку традиционная медицина развивается в русле  традиции, которая стабильна, она  мало меняется с течением веков и  даже тысячелетий (пример - традиционная китайская медицина). Традиционная медицина жизнеспособна там, где  есть очаг и носители этой культуры - т.е. у себя па родине. Это не исключает  возможности ее последующего распространения  и о других регионах земного шара, но на родине она всегда будет эффективнее  и жизнеспособнее.

     Время формирования систем традиционной медицины в разных странах практически  всегда совпадало с периодом становления  их государственности - временем, когда  устанавливались их общественные традиции и законы, формировались религиозные  представления и философские  учения.

     Классическими примерами традиционной медицины являются китайская, аюрведическая, тибетская традиционные системы.

     И народное врачевание, и традиционная медицина являются истоками научной  медицины.⁶  
 

5. НАУЧНАЯ МЕДИЦИНА 

     Научная медицина теснейшим образом связана  с научным экспериментом, в ходе которого проверяются эмпирические знания и философские идеи, создаются  стройные научно (в смысле экспериментально) обоснованные концепции, гипотезы, теории. Научная медицина и ее методы не являются традиционными, т.е. связанными с какой-либо одной культурой  и ее традицией. Более того, научная  медицина интернациональна по своей  сути, - в наши дни ее достижения быстро становятся достоянием различных народов  земного шара.

     Итак, научная медицина - нетрадиционна  в историческом контексте. Следовательно, ее современная "альтернатива" (например, применение метода чжэнь-цзю) не может называться "нетрадиционной" медициной. Бытующее сегодня название "нетрадиционная" медицина (в смысле: "отличная от привычной для нас (!) научной медицины") исторически близоруко и, следовательно, неправомерно, - именно эти так называемые "нетрадиционные методы" чаще всего оказываются методами традиционной медицины (иглоукалывание, прижигание, массаж, гипноз, фитотерапия и многие другие).

     Что же тогда имеет право называться "нетрадиционной" медициной" Прежде всего это - научная медицина; она  вне какой-либо одной традиции, т.е. нетрадиционна. В Китае по сей  день существуют и традиционная и  нетрадиционная медицина - традиционная китайская и нетрадиционная научная (главным образом, европейская) медицина.⁷  

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     В древности лечение было занятием коллективным; «врачом» в определенных обстоятельствах мог стать каждый общинник. В качестве лекарств использовались знакомые всем средства растительного, животного и минерального происхождения. Народная медицина не дошла до наших  современников в первозданном виде. Многое утрачено, уничтожено, забыто. Рациональные и приемлемые в любых обстоятельствах  методы древних знахарей соседствуют  с негативным опытом, возникшим в  результате ошибочного миропонимания. Именно негативный опыт послужил одной  из причин многовекового забвения методов  первобытного врачевания. Если магические ритуалы безвозвратно ушли в прошлое, то проверенное временем траволечение прочно вошло в арсенал современных терапевтов. Возрожденные старинные методики стали истоком традиционной медицины, а впоследствии легли в основу научной.

     Врачевание, начавшееся с народной медицины и  пользовавшееся различными средствами растительного и животного происхождения, совершенствовалось на протяжении всей истории развития медицины. И в  этом процессе врачу пришлось пройти тернистый путь, прежде чем медицина как специальность обрела прочный  научный фундамент.

     История медицины является неотъемлемой частью общечеловеческой культуры, вобравшей  в себя знания и народные традиции от первобытных времен до нашего времени. На примерах борьбы различных школ и учений, неразумного отрицания  или поспешного принятия великих  открытий (кровообращение, хлороформ, рациональная перевязка ран, оспопрививание, открытие возбудителей болезней и путей  их передачи) прослеживается связь  медицины с общественной жизнью. Отказавшись  от поисков панацеи, не пытаясь искать защиты у божественных сил, ученые полагаются на логику научной мысли и многовековую практику предшественников. Пройдя сложный путь развития, через несколько тысячелетий медицина подходит к истокам, все чаще обращаясь к народным методам врачевания. В современную практику постепенно возвращаются способы, известные еще с древнейших времен.

     Союз  народной, традиционной и научной  медицины открывает перед человечеством  широкие перспективы лечения  и предупреждения болезней методами, сообразными с природой, не нарушающими  взаимодействия человека с окружающим миром. 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Заблудовский П.Е История медицины./ Заблудовский П.Е Методическое пособие - М.: Медицина, 1998. -113с. –Библиогр: с.18-35.
2. Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М., 1991. С. 285.
3. История медицины СССР / Под ред. Б.Д. Петрова –М.: Медицина, 1964. -645 с.
4. Лисицын Ю. П., Современные теории медицины, М., 1968.
5. Марчукова С.М. Медицина в зеркале истории – М.: Изд. Европейский дом, 2003. – 272 с.
6. Очерки истории культуры славян. М., 1996.
7. Очерки истории русской общественной медицины, под редакцией П. И. Калью, М., 1965.
8. Смирнов И.П. Лечебник на иноземцев // Словарь книжников и книжности Древней Руси. XVII век. Ч. 2. СПб., 1993.
9. Сорокина Т.С. История медицины. Учебник в 2-х т. М. : Изд-во РУДН, 1992. -386 с.
10. Турилов А.А. Народные поверья в русских лечебниках // Отреченное чтение в России XVII-XVIII веков. М., 2002.
11. Традиционное и нетрадиционное в культуре России / отв. ред. И.В. Кондаков. - М.: Наука, 2008. 

ПРИЛОЖЕНИЕ