Миф и религия как типы мировоззрения

I. ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………………….3

II. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ…………………………………………………………………5

1. Мировоззрение,  его сущность, структура и основные 

    типы….…………………………………………………………………………………….5

2. Мифологическое  мировоззрение………….……………………………..7

3. Религиозное  мировоззрение………….……………………………………10

III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………13

IV. СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………17 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. ВВЕДЕНИЕ

«Создать  мир легче, чем  понять его»

Анатоль Франс 

     Термин  «философия» происходит от греческого «филео» (любовь) и  «софиа» (мудрость) и означает любовь к мудрости, к теоретическим рассуждениям. Впервые термин «философ» употребил древнегреческий учёный и философ Пифагор (VI в. до н. э.) по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и «правильному образу жизни».

     Философия - одна из самых увлекательнейших областей человеческого знания, плод его духовной культуры. Зародившись в ХII - VIII веках до н. э. на территориях Древней Индии, Древнего Китая, Древнего Египта, она стала устойчивой формой общественного сознания на все последующие века.

     Философия это наука, которая –

• учит нас мудрости жизни и достойного ее завершения;
• начинается там, где человек поднимается над обычным ходом вещей и пытается понять истинные причины того, что происходит с ним и вокруг него;
• реализует желание и страх человека - оглянуться на себя, обдумать следствия своих поступков, построить жизненные планы.

     Таким образом, философия имеет предметом своего исследования не внешний мир, а человеческую мораль, то есть предмет философии – это учение о добре и зле.

     Философия, в отличие от любой другой науки, начинается с человека, с его попытки ответить на вопрос – что такое «человек», что есть мир для него, каков этот мир вокруг него, чего может желать и добиться в этом мире человек. Философия является не только творцом мировоззрения, но и профессионально занимается его анализом, подвергая его критическому осмыслению.

     Однако  предтечей философии, так или  иначе, являются мифы народов и их религия. Именно мифы и религия являются отражением человеческих размышлений о добре и зле, о первородстве, о смысле жизни, о моральных и нравственных запретах, о человеческих законах. Итак, философские вопросы – это, прежде всего, мировоззренческие вопросы, ответ на которые человек любой культуры и любой исторической эпохи ищет и в философии, и в мифах, и в религии, и в доводах и умозаключениях собственного разума.

     Эти вопросы являются частью жизненного мира любого человека. Отсюда следует выбор темы контрольной работы, который определен уяснением себе, что такое философия, мировоззрение, каковы предпосылки возникновения философского мировоззрения, его общее и отличие от ранее зародившихся, и существующих поныне, типов мировоззрения – мифов и религии.

       Происхождение философии – одна из удивительных загадок истории культуры. Это совершенно особая ветка человеческих размышлений о мире на древе познания. Из века в век человек является предметом собственного изучения.

     Начала  этих познаний и поиска собственного места в этом мире лежат в мифах и религии. Возможно, в отличие от философского мировоззрения, это более простые, хотя и не менее важные для бытия древнего и современного человека, типы мировоззрения. На заре человечества эти представления и верования играли в жизни очень важную роль, так как они были своеобразным выражением и хранилищем исторической памяти, регулятором социальной организации.

     На  протяжении сотен и тысяч лет  люди жили как бы в особом мире грез и фантазий. Однако на современном этапе развития человеческого общества мифы и религия, обретая новую форму и новое значение, все увереннее и необратимее входят в жизнь современного человека и человечества. 
 
 
 
 

II. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ.

1. Мировоззрение,  его сущность, структура и основные  типы.

     Мировоззрение является системой взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. Мировоззрение стремится пронизывать всю структуру мира, от мира в целом далее по вертикали к природе, обществу, к конкретному обществу, в котором мы живём, к самому себе и собственному внутреннему миру.

     Мировоззрение носит объективный характер, т.е. каждый человек помимо своего желания  и воли обладает мировоззрением, в  силу того, что главным объектом мировоззрения человека является его  собственная жизнь.

     В структуре мировоззрения выделяются, прежде всего, два уровня:

     1) исходный – соответствует чувственному  постижению мира (мироощущение, мировосприятие, миропредставление; сюда же относится  эмоциональное отношение к миру, миропереживание);

     2) миропонимание - связан с наличием  у человека понятийного мышления, источником которого является рассудок и разум; осмысление мира и самого себя.

     Таким образом, структура мировоззрения  – это система взаимоотношений  мира и человека. Однако, эти две  части мировоззрения отделяются условно, так как человек – есть «частичка мира», без человека нет никакого «взгляда на мир», а «этот взгляд», это отношение к миру нужны самому же человеку для его жизни и деятельности. Итак, в мировоззрении имеются две части, две «субстратные подсистемы» - «человек» и «мир».

     Кроме того, человек имеет определенные отношения к миру, которые подразделяются на четыре вида:

     1) генезисные (по происхождению);

     2) познавательные;

     3) оценочно-ориентационные (дающие представления  о духовных ценностях, о добре,  справедливости, об идеалах общества, семье и др.);

     4) духовно-практические, включающие в  себя систему требований и  норм, направленную на регулирование  взаимоотношений между людьми  и регулирование их деятельности.

     Существует  два способа духовного освоения мира: практический и теоретический (Соч. Маркса и К. Энгельса Ф.).  Первый представлен в истории человеческой культуры мифологией и религией, второй - философией и наукой.

     Выделение названных типов мировоззрения  отражает лишь главные этапы или  вехи его развития в истории общества. Оно не учитывает множества разнообразных, в том числе переходных исторических форм, в которых реально функционировали мифология, религия и философия, а также того, что это развитие, как и развитие общества, имело не только поступательный, но и противоречивый, зигзагообразный характер.

     Главными  формами мировоззрения являются:

     мифологическое;

     религиозное;

     повседневное  (или обыденное);

     художественное;

     натуралистское;

     философское.

     Они являются главными потому, что наиболее широко распространены и играли в истории человека (и играют ныне) значительную роль в духовном развитии человека.

     Типы  входят в формы мировоззрений, расчленяя их на значительное число относительно самостоятельных направлений в решении крупных мировоззренческих проблем и оставляя возможность (в большинстве случаев) для взаимодополняемости этих направлений (или подходов) в пределах единой формы мировоззрения. Да и между, казалось бы, самыми противоположными формами можно обнаружить немало общего,  как в предмете, так и в средствах постижения объективной и субъективной действительности.

     Во  всех типах, как и формах, мировоззрения  главным, основным вопросом является вопрос об отношении человека к миру. 

     2. Мифологическое мировоззрение.

     В глубокой древности человек и  не думал отделять себя от природы, но это не значит, что он не стремился понять, объяснить мир, в котором жил. Человек пытался найти ответы на вопросы о происхождении и строении Вселенной, о важнейших явлениях природы - солнечных и лунных затмениях, наводнениях, падениях метеоритов и др., о мировой гармонии.

     Одной из форм восприятия человеком мира на уровне первобытного сознания выступает  миф, описывая мир в его целостности и взаимосвязи всего со всем.

     Что такое мифы? В обыденном понимании - это, прежде всего,  античные, библейские и другие старинные «сказки» о сотворении мира и человека, рассказы о деяниях древних богов и героев - Зевсе, Аполлоне, Дионисе, Геракле, аргонавтах, искавших «золотое руно», Троянской войне и злоключениях Одиссея.

     Само  слово «миф» имеет древнегреческое происхождение и означает именно «предание», «сказание». Европейским народам вплоть до XVI-XVII вв. были известны лишь знаменитые и поныне греческие и римские мифы, позже им стало известно об арабских, индейских, германских, славянских, индийских сказаниях и их героях. Со временем сначала ученым, а потом и более широкой публике оказались доступны мифы народов Австралии, Океании, Африки. Выяснилось, что в основе священных книг христиан, мусульман, буддистов также лежат различные, подвергшиеся переработке мифологические предания.

     Что удивительно: обнаружилось, что на определенной стадии исторического развития более  или менее развитая мифология  существовала практически у всех известных науке народов, что  некоторые сюжеты и рассказы в  той или иной мере повторяются в мифологических циклах разных народов.

     Миф — это общественное сознание древнего общества, способ самовыражения тогдашнего человеческого общества. Это не «просто  познание окружающей действительности, а своеобразная система «познание  – непосредственное восприятие», результатами которого выступают не современные понятия, а совокупность образов.

     Миф не расчленяет целостность бытия  на его отдельные фрагменты, а, напортив, создает целостность восприятия, соединяя в себе реальное и идеальное, сознательное и бессознательное, давая целостную картину бытия.

     В мифах живут и действуют боги, одержимые человеческими страстями, обладающие теми же пороками и добродетелями. Многочисленные божества, почитавшиеся в то время, олицетворяли различные  природные силы и общественные явления. Мифы слагались в ту историческую эпоху, когда звери представлялись равными богам, боги - людям, а люди - зверям. В те далёкие времена человек не отделял себя ещё от природы и не проводил чёткого различия между разными сферами своей деятельности. Мифология того периода включала всю культуру первобытного человека.

     В муках познания и преобразования природы люди сами создавали себе богов, одновременно полагаясь на их защиту, поддержку и всевидение. Мифологическое познание - это познание эзотерическое, или, иным словом, - тайное. Оно передавалось через ритуальные посвящения особо подготовленным лицам и само по себе, как полагается, обладало некой сверхъестественной силой. Мифология и за пределами первобытного строя на протяжении всей истории человечества была и по сей день остаётся существенным аспектом культуры.

     Для мифологического мировоззрения  характерны следующие черты:

     а) Мифология опирается на эмоционально-образную форму восприятия.

     б) Очеловечивание природы - проявлялось  в переносе человеческих черт на окружающий мир, в олицетворении и одушевлении космоса, природных сил. Мифологии свойственны нежесткие разграничения мира природы и человека, мысли и эмоций, художественных образов и научного знания.

     в) Отсутствие рефлексии (работы сознания, мысли человека над собственным сознанием; размышлений над своими взглядами, психическим состоянием, их оценка, т. е. размышлений над собственными размышлениями).

     г) Утилитарная направленность - проявляется  в том, что решаемые ею мировоззренческие проблемы тесно связаны с практическими задачами: на удачу, счастливую жизнь, защиту от голода, болезней, нужды и т. д.

     В мифологии практически создавалась  система ценностей, принятая в данном обществе, осуществлялся поиск единых оснований природы и человека, природы и общества.

     Итальянский философ Д. Вико (1668-1744) остроумно  назвал мифы первым изданием умственного  словаря человечества. Постигая мифы своего народа, человек соотносил  свой личный опыт с опытом коллектива. Мифы в условиях своей бесписьменной  эпохи были своеобразной "живой памятью", сохранявшей всю совокупность знаний, умений, опыта, накопленных поколениями людей. Утратив свое господствующее положение, мифология продолжала играть особую роль в более поздние периоды в жизни общества, сохранившись в наибольшей степени в сфере художественного освоения действительности. Большое влияние оказали мифологические представления на развитие различных областей культуры - литературу, изобразительное, хореографическое искусство и др. Поэтому без знания мифологии невозможно как следует понимать живопись, поэзию, музыку. Мифология служит также одним из источников изучения истории. Неслучайно она продолжает привлекать к себе внимание ученых во всем мире.

     Таким образом, мифологическое мировоззрение  представляет собой исторически первый тип мировоззрения или способ оформления мировоззренческих представлений и возникает на этапе становления человеческого общества. Это мировоззрение свойственно первобытнообщинному строю и раннеклассовому обществу. За этот период, длившийся десятки тысячелетий, мифология прошла в своем развитии ряд ступеней, породила множество форм, выражающих различные этапы становления и развития доклассового общества.

     Миф умер как базовый тип мировоззрения  на этапе более высокого развития человека, общества, знаний и культуры в целом. На смену мифу пришли иные типы мировоззрения.  

     3. Религиозное мировоззрение.

     Вторым  историческим типом мировоззрения является религия. Религиозное мировоззрение обладало многими общими чертами с предшествующим ему мифологическим мировоззрением, но имело и свои особенности. Прежде всего, оно отличалось от мифологического по способу духовного освоения действительности. Мифологические образы и представления были многофункциональны: в них в еще не развитой форме переплеталось познавательное, художественное и оценочное освоение действительности, что создавало предпосылку для возникновения на их основе не только религии, но и различных видов литературы и искусства. Религиозные образы и представления выполняли лишь одну функцию - оценочно-регулятивную.

     Религиозное мировоззрение возникло на основе развития представлений о комплексе богов  мифологического мировоззрения  и  постепенного осознания того, что кроме субъективного и  природного мира существует еще и  сверхприродный, сверхъестественный мир, образующий целое божество, духовное царство.

     Религия (от лат. religio - благочестие, святость) есть форма мировоззрения, фундаментом которого служит вера в наличие тех или иных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем человека мире и конкретно в судьбе каждого из нас. Мир и религия взаимосвязаны.

     Как и мифология, религия опирается  на чувственные образы, развивает  способность к воображению, фантазии и чувствам – любви, веры, надежды, благоговением перед жизнью, бытием и мирозданием. Но в отличие от мифологии, религия сосредоточивает воображение и фантазию на сверхприродном, духовном, широкой области божества и его атрибутов, структуру божественного (среди которых не редко оказываются и ангелы). Религия не смешивает земное и сокральное, а глубочайшим и необратимым образом разводит их на два противоположных полюса.

     Центральное место в любом религиозном  мировоззрении занимает всегда образ  или идея Бога. Бог здесь рассматривается  в качестве первоначала и первоосновы  всего существующего. Причем это уже не генетическое первоначало, как в мифологии, а первоначало - созидающее, творящее, производящее.

     Бог – творческая всемогущая сила в  религии – стоит над природой и вне природы. Бытие Бога переживается человеком как откровение. Как откровение человеку надо знать, что душа его бессмертна, что за гробом его ждет вечная жизнь и встреча с Богом.

     Религия связана не только с верой, но и  с молитвой, рядом культовых обрядов.

     Для религиозного мировоззрения характерны следующие черты:

     а) Религия опирается на образно-эмоциональную, чувственно-наглядную форму восприятия.

     б) Религия не рефлексивный тип мировоззрения.

     в) Важнейшими атрибутами религии является вера и культ. Вера - это способ осознания  мира религиозным сознанием, особые состояния религиозного сознания субъекта. В культе, системе ритуалов и догматов является внешняя форма проявления веры.

     г) Этическая направленность. В рамках религиозных систем, религиозного сознания большое значение приобретают этические представления, нормы, идеалы, ценности, культивируются чувства любви человека к человеку, терпимости, сострадания, совести, милосердия. Религия формирует духовный мир человека.

     Религия, религиозное сознание, религиозное  отношение к миру не оставались неизменными. На протяжении истории человечества они, как и другие образования культуры, развивались, приобретали многообразные формы на Востоке и Западе, в разные исторические эпохи. Но всех их объединяло то, что в центре любого религиозного мировоззрения стоит поиск высших ценностей, истинного пути жизни, и то, что и эти ценности, и ведущий к ним жизненный путь переносятся в потустороннюю область – не земную, а в «вечную» жизнь.

     Все дела и поступки человека и даже его помыслы оцениваются, одобряются или порицаются по этому высшему, абсолютному критерию. Наиболее распространенными, или, как их еще называют «мировыми» религиями являлись буддизм (VI - V вв. до н.э.), христианство (I в.) и ислам (VII в.). Главная черта всех религий – вера в сверхъестественное, сверхприродное.

     Таким образом, религиозное мировоззрение — это способ освоения действительности через ее удвоение на естественную, земную, посюстороннюю и сверхъестественную, небесную, потустороннюю. Религиозное мировоззрение прошло длительный путь развития, от первобытных до современных (национальных и мировых) форм.

     В дальнейшем, с развитием цивилизации, люди стали подниматься к теоретическому осмыслению мировоззренческих проблем. Результатом этого явилось создание философских систем.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Мифы и религия играли огромную роль в жизни древних людей. Однако развитие философии означало отмежевание от мифологии и религии, а также выход за рамки наивно-объяснительного, исторически сложившегося сознания. То есть становление философии означало становление рационального постижения мира.

     Итак  –

     1. Мировоззрение есть общее понимание  мира, человека, общества, определяющее  социально-политическую, философскую,  религиозную, нравственную, эстетическую, научно-теоретическую ориентацию  человека.

     Все типы мировоззрения выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например, как дух соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познает действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура мировоззрения образуется в результате обобщения естественно-научных, социально-исторических, технических и философских знаний.

     Мировоззрение имеет огромный практический жизненный  смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается все окружающее.

     2. Миф, выступая первой исторической формой целостного понимания мира на уровне первобытного сознания, был одним из важнейших источников философского знания, и ряд особенностей мифологического сознания перешел в философию, подвергшись определенной рациональной интерпретации. Мифологическое сознание было сознанием глубокой, интимной связи человека и природы в эпоху родового строя.

     Мифология - это целостное миропонимание, в  котором различные представления  увязаны в единую образную картину  мира, сочетающую в себе реальность и фантазии, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции. Мифология синтезировала в себе различные функции мировоззрения. Однако они были еще недостаточно развиты. В них в основном преобладали нормативно-регулятивная и оценочная функции. Все происходящее в мифах приобретало значение своеобразного образа для воспроизведения. Наряду с повествованием о событиях, важных для людей, их настоящем и будущем, утверждалась принятая в обществе система правил и ценностей. Это было своеобразное моделирование человеческого поведения в определенных условиях. Мифы служили своего рода способом сохранения жизненного опыта народа. При этом запоминались не только представления о действительности, но и приемы мышления, которые помогали ориентироваться в окружающем мире.

     3. Возникновение религиозного мировоззрения было шагом вперед на пути развития человеческого самосознания. В религии постигалось единство между разными родами и племенами, на основе которых создавались новые общности - народности и нации.

     Религия, безусловно, ближе к философии, чем мифология. Философия и религия как мировоззренческие системы часто решают сходные задачи по объяснению мира, а также воздействия его на сознание и поведение человека. Религиозное сознание было первым человеческим взглядом в вечность, первым сознанием и осуществлением единения человеческого рода, глубоким чувствованием целостности бытия.

     4. Взгляд в вечность, ценностное восприятие жизни, поиск высших целей и смыслов присущи обеим формам сознания – мифам и религии с одной стороны, и философии – с другой.

     5. При большом сходстве этих взглядов на мир есть и различия.

• Религия и мифы – отражают массовое сознание. Философия – сознание теоретическое, научно обоснованное.
• Религия, основываясь на вере, то есть бездоказательном принятии, не требует объяснений, разумного обоснования своих положений. Религия в решении мировоззренческих задач всегда опирается на веру в Бога,  в возможность человека прожить Богочеловеческую жизнь, достичь подлинных нравственных и божественных ценностей и обеспечить себе бессмертие.
• Философия – всегда теоретизирование, всегда работа мысли. Философия есть отражение мира в теоретической, рационально понятной форме.

     В наше время религия и мифы продолжают оставаться одним из распространенных мировоззрений, которое занимает значительное место в жизни любого общества на любой территории. И мифология, и религия возникли из практического отношения человека к миру и были направлены на преодоление чуждости, враждебности внешнего мира. Хотя в них и обсуждались основные мировоззренческие проблемы, однако они не смогли обеспечить объяснение человеку всей сложности его социального бытия.

     Таким образом, дофилософские мировоззренческие  формы (мифы и религия) по отношению к философскому мировоззрению исторически и логически оказываются его необходимым, естественным предшествием. Полный переход от религиозно-мифологических представлений о мире к его философскому пониманию человеком означал бы замену фантастического, вымышленного, логически обоснованным, выводным знанием, опирающемся на человеческий разум как на самое надежное и естественное средство познания.

     Однако  на современном историческом этапе  развития человечества мифы и религия, как типы мировоззрения, наравне  с философией остаются и даже обретают новую силу. Мифы и религия -   

1. Определяют и устанавливают бытовой порядок жизни людей.
2. Разделяют добро от зла.
3. Определяют отношения между людьми в обществе, где данный миф или данная религия имеют место.
4. Определяют запреты на желаемые человеком, но  ведущие к гибели человечества желания (не убей, не укради, и т.д.).
5. Определяют систему обучения и воспитания детей, отношения между старшими и младшими, между представителями различных слоев общества.
6. Определяют священные места поклонения, которые также несут дисциплину, но главное - сплачивают людей одного этноса или одной религии. То есть сплачивают людей в лихую годину.
7. Проще для восприятия неподготовленным человеком.