Мировая социальная система: реальность или утопия
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
УРАЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ
Факультет подготовки государственных и муниципальных служащих
Специальность: Государственное и муниципальное управление
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
СОЦИОЛОГИЯ
Выполнил: Фарнин
Алексей Юрьевич
Вариант 6 (У – Я)
Мировая социальная система: реальность или утопия
Экономические аспекты функционирования мировой социальной системы.
Политические аспекты функционирования мировой социальной системы.
Культурные аспекты функционирования мировой социальной системы.
Религиозный компонент функционирования мировой социальной системы.
Будущее мировой социальной системы.
Экономические аспекты функционирования мировой социальной системы...............стр.4
Политические аспекты функционирования мировой социальной системы.................стр.5
Культурные аспекты функционирования
мировой социальной системы....................
Религиозный компонент функционирования мировой социальной системы..............стр.9
Будущее мировой социальной
системы.......................
Список использованной литературы
..............................
Социальная система — целостное единство, основным элементом которой являются люди, их взаимодействия, отношения и связи. Эти связи, взаимодействия и отношения носят устойчивый характер и воспроизводятся в историческом процессе на основе совместной деятельности людей, переходя из поколения в поколение.
В ряду макросоциологических понятий определение мировой системы занимает высшую ступеньку. Действительно, государство и страна по смыслу уже мировая система. Общество занимает промежуточное положение: оно может быть очень конкретным и локальным, а может быть абстрактным и глобальным (человечество).
Мировую систему надо понимать в узком и широком смысле. Мировая система – концепция современного социального мира, которая рассматривает его как целостность, связанную с международным разделением труда и не регулируемую никакой политической структурой
В широком смысле мировая система включает все ныне существующие на планете страны. Она получила наименование мирового сообщества. Его следует называть квазиобществом, чтобы избежать путаницы с обществом в собственном смысле.
С понятием «мировая система» тесно связано понятие «глобализация». В процессе взаимодействия различные сообщества оказывают определенное влияние на другие образования, одновременно подвергаясь их влиянию.
Глобализация – процесс все возрастающего воздействия различных факторов международного значения (например, тесных экономических и политических связей, культурного и информационного обмена) на социальную действительность в отдельных странах.
Экономические аспекты функционирования мировой социальной системы.
Экономика является неотъемлемой частью жизни общества. В том или ином виде она присутствовала всегда. Она прошла путь развития от натурального хозяйства до международных экономических отношений. Экономика создает общественный потенциал развития. В этой сфере производятся различные блага для удовлетворения потребностей людей. Речь идет не только о физических, но и о духовных потребностях.
Функционирование экономики основывается на взаимоотношениях между людьми в процессе производства товаров и услуг, их распределения, обмена и потребления. Именно поэтому экономическая наука тесно связана с социологией.
Главная характеристика и тенденция мирового сообщества — усиление связей между разными странами. Главными причинами этого являются углубление международного разделения труда и появление общемировых проблем.
За последнее время экономики разных стран стали настолько взаимозависимы, что не могут отказаться от взаимодействия в экономической сфере без серьезного ущерба для своего хозяйства. До определенного момента времени они развивались относительно замкнуто. Сейчас процессы взаимодействия затронули не только экономическую, но и социальную сферу.
С точки зрения экономического развития страны подразделяются на три основные
группы: промышленно развитые; развивающиеся; страны с переходной экономикой.
В этих группах страны находятся на различных стадиях социального развития. Более благополучными по уровню жизни населения являются промышленно развитые страны. Социальная защита граждан высокоразвита, уровень их благосостояния высокий. Тяжелее всего ситуация в развивающихся странах. Там зачастую ущемляются права человека, низкий уровень социального развития и медицинского обслуживания.
Глобальные связи наиболее ярко проявляются в международной торговле. Мировой рынок формировался с XVI в., но особенно быстрых темпов развития достиг в XX в. С тече-нием времени изменились география взаимодействия стран и товарная структура торговли.
Состояние мирового рынка и внутреннего рынка конкретной страны взаимосвязаны.
Среди мировых рынков особо выделяют рынки рабочей силы, капиталов, товарные рынки.
Мировые рынки подчиняются тем же закономерностям, что и национальные. Для них характерны такие явления, как монополизация, конкуренция, колебания цен, цикличность функционирования.
2. Политические аспекты функционирования мировой социальной системы.
Политический
процесс - протекает как в отдельных
странах, так и на региональном
и глобальном уровнях. Мировым
политическим процессом
Мировой
политический процесс
а) политически значимая деятельность Организации Объединенных Наций (ООН) и других легитимных международных органов, организаций и учреждений;
б) политические акции институтов регионального и субрегионального характера, носящих межгосударственный, наднациональный характер, а также соответствующих общественных группировок и организаций;
в) внешнеполитическая деятельность суверенных, независимых государств, располагающих для этого необходимыми атрибутами, материальными и иными средствами.
Последние годы характеризуются тем, что мир и в целом, и во всех своих составных частях непрерывно меняется. С одной стороны, как в мирохозяйственных, так и в мирополитических отношениях и связях сохраняются дезинтеграционные процессы, заметно увеличился разрыв в экономическом развитии многих стран. С другой стороны, на глобальный политический процесс оказывают возрастающее воздействие мощные интеграционные процессы в экономике: динамичное формирование единого мирового рынка, развитие мировых производительных сил, успехи научно-технической революции.
Ведущим критерием в мировом политическом процессе становится движение народов и государств по пути демократии. Всеобщее значение приобрело стремление народов построить современное развитое гражданское общество и правовое государство, где реально существовали бы политический плюрализм, разделение властей, национальная и культурная автономия и местное самоуправление, экономические, политические, социальные и индивидуальные свободы и права, высокий уровень благосостояния населения, его надежная социальная защищенность.
Главной
особенностью современного мирового политического
процесса является одновременное развитие
двух противоположных тенденций: к объединению
и разъединению; действие двух сил - центробежной
и центростремительной. Первая тенденция
выражается в: формировании мировых производительных
сил, развитии НТР, интернационализации
хозяйственной деятельности в масштабах
как регионов, так и всей планеты, интеграции
различных факторов производственного
и непроизводственного, в том числе информационного,
назначения, прогрессе в сфере управления
макроэкономическими и производственно-
Рубеж 80- 90-х гг. ознаменовался крупными изменениями в развитии мирового сообщества, что было связано в первую очередь с крушением прежних режимов и широкими демократическими преобразованиями в Восточной Европе. Эти изменения получили огромный международный резонанс и имели многочисленные последствия.
В прошлом осталась борьба двух мировых систем, существовавших военно-политических блоков, военно-стратегическое соперничество СССР и США. Начался реальный процесс ядерного и химического разоружения, значительного сокращения обычных вооружений и вооруженных сил в Европе. В Западной Европе успешно проходят интеграционные процессы, в настоящий момент затрагивающие уже политическую сферу.
На развитие мирового политического процесса существенное влияние оказывает то обстоятельство, что после распада СССР наметились две альтернативные его тенденции. Первая из них воплощена в намерении определенных политических кругов США добиться установления однополюсного мира, в котором господствовала бы одна мощная в экономическом и военном отношении держава. Весомым подтверждением данного желания является военная операция США и его союзников по НАТО в Югославии. Вступление трех стран бывшего социалистического лагеря (Польши, Венгрии и Чехии) в НАТО, явное стремление других стран Центральной и Восточной Европы присоединиться к Североатлантическому альянсу, так же как и возрастающая роль и значение НАТО (при явном снижении роли ООН) в мировой политике, явно свидетельствуют в пользу этой тенденции. Другая тенденция воплощает движение народов и государств к многополюсному миру, что в большей степени соответствует реальному положению дел и перспективам формирования нового мирового порядка. В 90-е гг. определились, наряду с США, такие мощные полюсы экономической, политической и финансовой мощи, как Япония и Европейский союз. Но и многополюсный мир сам по себе еще не гарантирует международной безопасности и стабильности: многочисленные войны, в том числе две мировые, обрушились на десятки стран именно в таком мире.
Перспективные тенденции развития мирового политического процесса связаны с расширением функций социальной самоорганизации человечества. Это естественно-исторический процесс, благодаря которому макросистема мира будет развиваться в нарастающей прогрессии за счет своих внутренних свойств и возможностей. Человеческая цивилизация представляет собой единство многообразия. Она обладает колоссальным потенциалом прогрессивного и разновариантного движения к более высоким формам своей организации. Главное, чтобы эти реальные возможности были осуществлены на практике в мировом сообществе в целом, а также в масштабе регионов и каждого отдельно взятого государства.
3. Культурные аспекты
функционирования мировой
Термином «культура» в социологии обозначается жизненный уклад общества, под которым понимаются все достижения и нравы народа, включая язык, обычаи, особенности одежды, созданные людьми символы и объекты материальной культуры.
Существование и использование культуры основано на способности, которой обладает только человек.
Культура создается людьми, культуре обучаются. Так как она не передается генетически, каждое поколение воспроизводит ее и передает следующему. Этот процесс является основой социализации. В результате усвоения норм, ценностей, верований, правил и идеалов происходят формирование личности ребенка и регулирование его поведения. В случае прекращения процесса социализации в массовом масштабе перестала бы существовать и культура.
Таким образом, культура формирует личности членов общества, и этим в значительной степени регулирует их поведение.
Каждое человеческое общество имеет собственную, специфическую культуру, или социокультурную систему, которая в некоторой степени совпадает с другими системами. Различия среди социокультурных систем связаны с физическими условиями и ресурсами, диапазоном возможностей, свойственным различным областям деятельности, типами языка, ритуалами и традициями, изготовлением и использованием инструментов, степенью социального развития.
В социологии культура рассматривается в аспекте, который непосредственно связан с регулированием поведения человека, социальных групп, функционированием и развитием общества в целом.
В качестве основных, наиболее устойчивых элементов культуры выделяются язык, социальные ценности, социальные нормы, традиции и обряды.
Важным механизмом распространения культуры является тиражирование, в ходе которого уникальный образец воспроизводится во многих экземплярах.
Распределение многообразной духовной деятельности членов общества по различным родам и видам делает необходимым обмен элементами культуры, осуществлению которого способствуют духовное общение людей, обмен опытом, достижениями науки. Важны коммуникативное сохранение и передача информации, составляющей достижения культуры. В этой связи используются устные, письменные, аудио-визуальные или электронные типы передач.
В культуре существуют различные сферы отношений. Особое место занимают моральные и эстетические аспекты. Мораль определяет человеческие положения «плохо – хорошо», причем для разных народов и в разное время моральные принципы различны. Моральные аспекты общества на протяжении столетий очень изменились (например, институт семьи и брака – сегодня гражданский брак считается нормальным, но этого не было какое-то время назад, а для отдельных народов и сегодня считается аморальным).
Современное общество пронизано новизной, каждый пытается стать создателем нового, войти в историю и культуру.
Таким образом, культура (ее обновление) является одним из факторов, благодаря которым происходят социальные изменения в обществе.
В социологии
идея международной системы, распространенная
в исследованиях в области политики и
международных отношений, сменилась на
представление о глобальной системе. Это
подразумевает существование определенных
процессов глобализации, которые невозможно
объяснить традиционной логикой развития
отдельных стран из-за их независимости
от политики наций-государств и национальных
сообществ.
Глобализация
культуры представляет собой процесс
интеграции отдельных этнических культур
в единую мировую культуру на основе развития
транспортных средств, экономических
связей и средств коммуникации. В межкультурной
коммуникации она выражается в расширении
культурных контактов, заимствовании
культурных ценностей и миграции людей
из одной культурной группы в другую.
В настоящее время процесс глобализации охватил самые разные сферы нашей жизни. Финансы, идеи и люди ныне мобильны, как никогда. Закономерно, что глобальные финансовые и товарные рынки, средства информации и миграционные потоки привели к бурному росту культурных и экономических обменов, которые выражаются в стремительно возрастающем количестве прямых контактов между государственными институтами, социальными группами и индивидами различных стран, народов и культур. Но одновременно процесс глобализации ведет к возникновению новых форм культуры, мышления и образов жизни. Благодаря широкой доступности определенных товаров и идей общества меняются и вступают между собой в необычные комбинации.
4.Религиозный
компонент функционирования
Религия есть звено социокультурных связей, функционирование которого позволяет понять их структуру и возникновение: религия выступает как фактор возникновения и формирования социальных отношений, во-первых, и как фактор легитимизации тех или иных определенных форм социальных отношений, во-вторых; религия должна быть рассмотрена, следовательно, в качестве фактора, способствующего поддержанию стабильности общества, и одновременно фактора, стимулирующего его изменение. В основе этих проявлений религиозной активности лежит одна и та же функция, относящаяся к числу основных функций религии, - функция смыслополагания.
Если жизнь теряет значение, то это, может быть, самое страшное несчастье и нечто худшее, чем смерть. Особенность религиозного взгляда на мир, которая дает возможность справиться с этой угрозой, в том, что каждое отдельное событие рассматривается как имеющее смысл в силу его связи с общей картиной мира в его предельном, конечном значении. Религиозное миропонимание, В отличие от философского или научного, выражается в ценностных понятиях, т.е. ориентировано на то, чтобы показать, что значат те или иные события человеческой жизни в свете понимания конечных целей и устремления. С этой функцией религия может справиться в том случае, если она не только ориентирована на индивидуально-психологическое воздействие, но и способствует поддержанию коллективной идентичности.
Религия и социальное неравенство. Попробуем применить этот вывод в рассмотрении отношения религии к социальному расслоению и неравенству.
Важный аспект рассматриваемого соотношения - связь между определенными социальными слоями и определенными системами веры. Проблема «сословия, классы, религия» блестяще рассмотрена Вебером в работе «Хозяйственная этика мировых религий». Он стремился показать, что жизненное поведение тех или иных слоев оказало сильное влияние на практическую этику соответствующих религий и придало им специфические черты, отличающие их друг от друга. Так, конфуцианство было сословной этикой литературно образованной светской рационалистической бюрократии. Носителями раннего индуизма были литературно образованные представители наследственной касты; напротив, не занимавшие никаких должностей, только обладавшие ведической образованностью брахманы были в качестве носителей религиозной традиции подлинным религиозным сословием. Буддизм же распространялся странствующими, нищенствующими монахами, предававшимися созерцанию и отвергавшими мир. Ислам был вначале религией воинов-завоевателей, рыцарского ордена, состоящего из борцов за веру. Иудаизм после вавилонского пленения - религия «народа-пария»; а христианство вначале было учением странствующих ремесленников, специфически городской религией по своему характеру.
Следует также иметь в виду то обстоятельство, что религиозная принадлежность может служить средством сплочения тех или иных групп способом их «идентификации», например старообрядцев в официально-православной среде, приверженцев иудаизма в христианском окружении и т. д., т. е. в ситуации меньшинств.
Социологическое определение религии имеет смысл лишь как часть более общего понятия религии. Религия - человеческий феномен, который объединяет в себе культурную, социальную и личностную системы в некое значимое, смысловое целое. Все эти элементы организованы в структуру, которая воздействует на процессы изменения и развития общества.
Религия существует в обществе не как чужеродное ему тело, но как одно из проявлений жизни социального организма. Связь между религией и обществом было бы неправильно рассматривать как взаимодействие двух самостоятельных величин. Религия-часть общественной жизни, от которой не может быть изолирована, так прочно она вплетена в ткань социальной жизни. Тем не менее, характер и степень этой связи религии с обществом на разных этапах его развития неодинаковы. С усилением социальной дифференциации возрастает и самостоятельность различных сфер общественной жизни. Общество, идя по пути специализации и дифференциации, эволюционирует от состояния целостности, в которой еще неразличимы и слиты воедино все слагаемые его жизнедеятельности, к такой целостности, которая представляет собой единство многообразия. Чекалов Д.А. История религий: Конспект лекций. СПб: Питер, 2003. С. 117..
5. Будущее мировой социальной системы.
Сегодня понятие «общество» стало очень широким. Действительно, под обществом можно понимать отдельную страну, а можно — все страны мира. В таком случае мы должны говорить о мировом сообществе.
В современную эпоху значительно возрастает общепланетарное единство человечества, которое представляет собой единую мировую систему, все части которой находятся в теснейшей вза-имосвязи и взаимозависимости.
Глобализация
социальных,культурных,
Глобальные проблемы:
- проблема экологии
- сохранения мира
- освоения космоса и Мирового океана
- продовольственная проблема
- проблема народонаселения
- проблема преодоления отсталости
- проблема сырья
Особенности глобальных проблем:
1) Имеют планетарный, общемировой характер, затрагивают интересы всех народов мира.
2) Угрожают деградацией и гибелью всему человечеству.
3) Нуждаются в неотложных и эффективных решениях.
4) Требуют коллективных усилий всех государств, совместных действий народов.
Большинство проблем, которые сегодня мы связываем с глобальными проблемами современности, сопровождали человечество на протяжении всей его истории. К ним прежде всего следует отнести проблемы экологии, сохранения мира, преодолении нищеты, голода, неграмотности.
В наше время глобальные проблемы:
- с одной стороны, демонстрируют
теснейшую взаимосвязь
- а с другой - выявляют
глубокую противоречивость
Между тем из истории известно, что неуклонно растущие взаимодействия между народами, обмен продуктами промышленного и сельскохозяйственного производства, духовными ценностями постоянно сопровождались острейшими военными столкновениями. За период с 3500 года до н.э. произошло 14530 войн. И только 292 года люди жили без войн.
А что же породило глобальные проблемы? Ответ на этот вопрос, в сущности, довольно прост. Глобальные проблемы явились результатом: С одной стороны огромных масштабов человеческой деятельности, радикально изменяющей природу, общество, образ жизни людей. С другой стороны неспособности человека рационально распорядиться этой могучей силой.
Однако никакие глобальные модели не смогли предсказать тех колоссальных изменений,которые произошли во второй половине 80-х-начале 90-х в Восточной Европе и на территории СССР.Эти изменения существенно модифицировали характер течения глобальных процессов,поскольку они означали прекращени "холодной войны",интенсификацию процесса разоружения,существенно повлияли на экономическое и культурное взаимодействие.Несмотря на всю противоречивость этих процессов,огромные издержки для населения социальных-экономических и политических преобразований,можно предположить,что они будут в большей мере способствовать формированию единой глобальной общественной цивилизации.
Механизмом преобразования мира, скорее всего, должна стать глобальная Перестройка, стимулом для осуществления которой станут катастрофические процессы в разных сферах. Они будут затрагивать человечество в целом – экономический кризис, продовольственный кризис, экологический кризис, сопровождающиеся многочисленными разрушительными последствиями. Далеко не последнюю роль может сыграть и духовный кризис, который будет порождать массовое антиобщественное поведение, нарушение многих механизмов управления обществом, нарушение международных договорённостей и существующих норм отношений в целом. "Загнанное в угол" человечество, перед лицом фактов массовой гибели людей во многих уголках мира, перед лицом возможного тотального уничтожения, в условиях лавины многообразных по природе кризисов, жестокого дефицита времени на принятие эффективных мер, вынуждено будет соглашаться на возвышение роли трансконтинентальных структур, на узурпацию ими глобального управления. Причём всё это будет осуществляться с весьма высокой скоростью, не только по причине необходимости быстрой и именно такой реакции на нарастающие угрозы, но и для того, чтобы не дать возможности созреть в общественном сознании альтернативной идее общественного устройства, не дать возможности организоваться силам, готовым её отстаивать.
Список использованной литературы
1. Библиотека Гумер, Волков Ю. Социология http://www.gumer.info
2. Белла Р. Социология религии //Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М., 1972.
3. Вебер М. Протестантская этика и «дух капитализма» // Избр. произв. М.: Наука, 1990.
4. Вебер М. Социология религии (типы религиозных сообществ) // Работы М. Вебера по социологии религии и идеологии. М., ИНИОН РАН, 1985.
5. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. Введение //Работы М. Вебера по социологии религии и идеологии. М., ИНИОН РАН, 1985.
6. Зубаков В.А.,"Прошлое и будущее человечества глазами эколога", "Общественные науки и современность",N 3,1997 г.
7.Литература для студента
http://www.libsib.ru/
8. Малиновский Б. Магия, наука и религия //Магический кристалл. М.: Знание, 2002.
9.Радугин А.А., Радугин К.А.,"Социология.Курс лекций", Москва,"Владос",1995 г.
10. Чекалов Д.А. История религий: Конспект лекций. СПб: Питер, 2003.
11. Электронные лекции "Политическая социология" http://immemoreal.com
