Мировоззрение и философия. 3
«МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ФАКУЛЬТЕТ ЗАОЧНОГО СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Кафедра философии
Контрольная работа по дисциплине:
Философия
Вариант 2
Мировоззрение и философия
Студент: 2 курса заочной формы обучения
направление: юриспруденция
№ студенч. билета: Ю3б12з-298
Панаськов Никита Андреевич
Преподаватель:
Дата сдачи в деканат: «__» _______2013 г.
Мурманск, 2013 г.
Оглавление
Введение......................
Основная часть
1. Мировоззрение, его сущность
и структура. Эмоционально-образный
и логико-рассудочный уровни
2. Типы мировоззрения: художественно-образное,
мифологическое, религиозное, философское,
научное.......................
3. Два подхода к духовному
освоению мира: с позиции природы
и с позиции человека..........
4. Мировоззрение личности,
социальной группы, эпохи.........................
Заключение....................
Список литературы....................
Введение
Мировоззрение — сложное явление духовного мира человека, и сознание является его фундаментом. Различают самосознание индивида и самосознание человеческой общности, например конкретного народа. Формами проявления самосознания народа являются мифы, сказки, анекдоты, песни и т. д. Самый элементарный уровень самосознания — первичное представление о себе. Нередко оно определяется оценкой человека другими людьми. Следующий уровень самосознания представлен глубоким пониманием самого себя, своего места в обществе. Наиболее сложная из форм человеческого самосознания называется мировоззрением.
Мировоззрение представляет собой систему или совокупность представлений и знаний о мире и человеке, об отношениях между ними.
В мировоззрении человек осознаёт себя не через своё отношение к отдельным предметам и людям, а через обобщённое, интегрированное отношение к миру как целому, частью которого является и он сам. В мировоззрении человека отражаются не просто его отдельные свойства, а то главное в нём, что принято называть сущностью, что остаётся наиболее постоянным и неизменным, в течение всей его жизни проявляясь в его мыслях и действиях.
В реальности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей. Оно используется личностями и социальными группами в качестве общих воззрений на жизнь. Мировоззрение представляет собой интегральное образование, в котором принципиально важна связь его компонентов. В состав мировоззрения входят обобщённые знания, определённые системы ценностей, принципы, убеждения, идеи. Мерилом мировоззренческой зрелости человека являются его поступки; ориентирами при выборе способов поведения служат убеждения, то есть взгляды, активно воспринимаемые людьми, особо устойчивые психологические установки человека.
1. Мировоззрение, его сущность
и структура. Эмоционально-образный
и логико-рассудочный уровни
На протяжении всей истории существования человечества философия складывается как устойчивая форма общественного сознания, рассматривающая мировоззренческие вопросы.
Она составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения.
Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать и так: понятие “мировоззрение” шире понятия “философия”. Философия- это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни писать ни читать.
В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества.
Человек разумное социальное существо. Его деятельность целесообразна. И чтобы действовать целесообразно в сложном реальном мире, он должен не только много знать, но и уметь. Уметь выбрать цели, уметь принять то или иное решение. Для этого ему необходимо, в первую очередь, глубокое и правильное понимание мира- мировоззрение.
Мировоззрение - это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также сложившиеся на основе этих взглядов убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. И действительно, человек не существует иначе, как в определенном отношении к другим людям, семье, коллективу, нации, в определенном отношении природе, к миру вообще. Это отношение упирается в самый существенный вопрос: “Что такое мир?”. Философское знание о мире отличается от знаний, которые дают конкретные науки, хотя безусловно опирается на данные всех наук. Философия рассматривает мир во- первых, в его целостности и единстве, и, во- вторых, в его связи с человеком, с его познающей и преобразующей деятельностью.
Универсальная картина мира- это определенная сумма знаний, накопленных наукой и историческим опытом людей. Человек всегда задумывается о том, каково его место в мире, зачем он живет, в чем смысл его жизни, почему существует жизнь и смерть; как следует относиться к другим людям и к природе и т.д.
Каждая эпоха, каждая общественная группа и, следовательно, каждый человек имеют более или менее ясное и четкое или расплывчатое представление о решении вопросов, которые волнуют человечество. Система этих решений и ответов формирует мировоззрение эпохи в целом и отдельной личности. Отвечая на вопрос о месте человека в мире, об отношении человека к миру, люди на основе имеющегося в их распоряжении мировоззрения вырабатывают и картину мира, которая дает обобщенное знание о строении, общем устройстве, закономерностях возникновения и развития всего, что так или иначе окружает человека.
Обладая общими знаниями о своем месте в мире, человек строит и общую свою деятельность, определяет общие и частные свои цели в соответствии с определенным мировоззрением. Эта деятельность и эти цели есть, как правило, выражение тех или иных интересов целых групп или отдельных людей.
В одном случае их связь с мировоззрением может обнаруживаться достаточно отчетливо, в другом же она затемняется теми или иными личностными установками человека, особенностями его характера. Однако такая связь с мировоззрением обязательно существует и может быть прослежена. А это означает, что мировоззрение играет особую, очень важную роль во всей деятельности людей.
В центре всех философских проблем стоят вопросы о мировоззрении и общей картине мира, об отношении человека к внешнему миру, о его способности понять этот мир и целесообразно действовать в нем.
Мировоззрение - это фундамент человеческого сознания. Полученные знания, сложившиеся убеждения, мысли, чувства, настроения, соединяясь в мировоззрении, представляют определенную систему понимания человеком мира и самого себя. В реальной жизни мировоззрение в сознании человека- это определенные воззрения, взгляды на мир и свое место в нем.
Мировоззрение является интегральным образованием, обобщающим пласты человеческого опыта. Это, во- первых, обобщенные знания, полученные в результате профессиональной, практической деятельности. Во- вторых, духовные ценности, способствующие формированию нравственных, эстетических идеалов.
Итак, мировоззрение - это совокупность взглядов, оценок, принципов, определенное видение и понимание мира, а также программа поведения и действий человека.
Итоговое определение соотношения философии и мировоззрения можно было бы сформулировать так: Философия - это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.
Можно выделить три основные формы мировоззрения:
мифология (от греч. mifos - предание, сказание,
logos - наука) , религия (от лат. religio - благочестие,
набожность), философия (phileo - люблю, sophia
- мудрость).
Исторически первым типом явилось мировоззрение,
основанное на мифологии. Ощущение человеком
бытия, эмоциональное восприятие и доступное
ему понимание природы выражались в древних
сказаниях о всесилии богов, подвигах
героев, осуществляемое в метафорической,
художественно-образной форме. При всем
многообразии древних мифов (первобытное
общество, древнеиндийские, древнекитайские,
древнегреческие и т.д.) в них проявились
сходные представления человека о мире,
его устройстве и человеке. Мир здесь,
как правило, представлялся в виде хаоса,
столкновения случайностей и действий
демонических сил. Мифологическое сознание
не фиксировало различий между естественным
и сверхъестественным, между реальностью
и воображением. Существенным является
и то, что сознание людей первобытного
общества было полностью равнодушно к
обнаруживающимся в сказаниях противоречиям.
В мифе слиты воедино мышление и действие,
нравы и поэзия, знания и верования. Подобная
целостность, синкретичность (нерасчлененность)
мифологического сознания была исторически
необходимым способом духовного освоения
реальности. Обобщая сказанное, можно
сделать вывод о том, что мифологическое
мировоззрение есть совокупность представлений
о мире, основанных на фантазии и вере
в сверхъестественные силы, их сходстве
с проявлениями человеческой активности
и человеческими отношениями. Такое уподобление
природного мира миру человеческому получило
название «антропоморфизма».
По мере дальнейшего развития общества
мифологическое мировидение утрачивает
прежнюю роль, хотя некоторые его элементы
могут воспроизводиться в массовом сознании
и в наши дни. Цивилизация вызвала к жизни
новые типы мировоззрения - религию и философию.
Религия - мировоззрение, основанное на
вере в существование Бога или богов, "священного,
т.е. той или иной разновидности сверхъестественного".
Вера - способ существования религиозного
сознания, особое построение, переживание,
характеризующее его внутреннее состояние.
Внешней, социально значимой формой проявления
веры служит культ - система утвердившихся
ритуалов, догматов.
Главные признаки религиозного мировоззрения
– вера в сверхъестественные силы и существование
двух миров (высшего - совершенного, горнего
и низшего - несовершенного, земного). В
отличие от мифологического, религиозное
мировоззрение только частично опирается
на антропоморфные представления, ориентируя
человека на осмысление своих отличий
от природного мира и осознание своего
единства с человеческим родом.
Все типы мировоззрений имеют свои плюсы
и минусы. Мифологическое и религиозное
мировоззрение по-своему, зачастую стихийно,
осуществляют связь поколений, закрепляют
и передают систему социальных ценностей,
идеалов и норм поведения. Вместе с тем,
действительность воспринимается в них
в иллюзорном, искаженном виде, противореча
данным науки. Научное мировоззрение опирается
на рациональное осмысление мира, не допуская
интуитвного, иррационального понимания
мира, и оно также не в полной мере может
отразить и описать существующую реальность
и рассмотреть все проблемы, связанные
с пониманием человеком мира.
На основе мифологического и религиозного
мировоззрений, а так же основ научных
знаний складываются культурно-исторические
предпосылки генезиса философского мышления.
Философское мировоззрение возникло из
потребности рационального и иррационального
объяснения мира. Оно является исторически
первой формой теоретического мышления.
Объединяет и дополняет все недостающие
моменты предшествующих типов мировоззрений.
Философское мировоззрение является наиболее
общим: оно касается отношения человека
к миру, а все явления рассматривает с
точки зрения не столько содержательных
характеристик, сколько с позиции ценности
их непосредственно для человека. Для
данного типа мировоззрения характерно
стремление выработать универсальные
теоретические понятия (категории) и принципы
и на их основе дать сущностный анализ
действительности, выявить предельные,
всеобщие основания, закономерности существования
и развития человеческой культуры. Коренные
вопросы всякого мировоззрения (происхождение
мира, человека, тайна рождении и смерти
и др.) продолжали решаться, но уже в других
мировоззренческих формах, например в
формах религиозного мировоззрения, основанного
на вере в существование сверхъестественных
существ и сверхъестественного мира, и
философского мировоззрения, существующего
как теоретически сформулированная система
самых общих взглядов на мир, человека
и их взаимоотношения.
Каждый исторический тип мировоззрения имеет материальные, социальные и теоретико-познавательные предпосылки. Он представляет собой относительно целостное мировоззренческое отражение мира, обусловленное уровнем развития общества. Особенности различных исторических типов мировоззрения сохраняются в массовом сознании современных людей.
2. Типы мировоззрения: художественно-образное, мифологическое, религиозное, философское, научное.
Мифологическое мировоззрение (от греч. μῦθος — сказание, предание) основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру. В мифе эмоциональный компонент мировоззрения превалирует над разумными объяснениями. Мифология вырастает прежде всего из страха человека перед неизвестным и непонятным — явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей.
Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений.
Мифологическое мировоззрение совмещает в себе сакральное (тайное, волшебное) с профанным (общедоступным). Основано на вере.
Религиозное мировоззрение (от лат. religio — благочестие, святость) основано на вере в сверхъестественные силы. Религии в отличие от более гибкого мифа свойственны жёсткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия распространяет и поддерживает образцы с её точки зрения правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь ее роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований.
Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.
Философия — одна из форм мировоззрения, а также одна из форм человеческой деятельности и особый способ познания, теория или наука. Философия, как дисциплина, изучает наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира.
Научное мировоззрение основано на стремлении к построению наиболее объективной картины мира. Последние несколько столетий наука все дальше отходила от «туманной» философии в попытке достичь точного знания. Однако в итоге она далеко отошла и от человека с его потребностями: результатом научной деятельности является не только полезная продукция, но и оружие массового поражения, непредсказуемые биотехнологии, приемы манипулирования массами и т.д.
Различные жанры изобразительных искусств относятся к художественно-образному мировоззрению. Так, устремленность к красоте в духовной сфере обретает пространственное выражение, запечатленное в изобразительных искусствах.
3. Два подхода к духовному освоению мира: с позиции природы и с позиции человека.
Познавательная сторона мировоззрения обязательно включает в себя так называемые натуралистический и гуманитарный аспекты. Натуралистический аспект познавательной стороны мировоззрения – это знания и представления о природе, космосе, универсуме, природной сущности человека. Здесь рассматриваются вопросы о том, как возник мир, что такое жизнь, и в каком отношении она относится к неживому, в каких формах жизнь существует во Вселенной.
Гуманитарный аспект познавательной стороны мировоззрения — это осознание своей социальной природы, своего места в «мире людей». Он объединяет социологические, общественно-политические, этические и эстетические взгляды и представления индивида. Как устроено и функционирует общество, какова направленность исторического процесса, в чем смысл истории, предсказуемо ли социальное развитие – такого рода вопросы и ответы на них составляют суть гуманитарной проблематики.
4. Мировоззрение личности, социальной группы, эпохи.
Жизнь людей в обществе носит исторический характер. То медленно, то ускоренно, интенсивно изменяются во времени все составляющие общественно-исторического процесса: технические средства и характер труда, отношения между людьми и сами люди, их мысли, чувства, интересы. Мировоззрение человеческих сообществ, социальных групп, личностей тактике подвержено историческим переменам. Оно активно улавливает, преломляет большие и мальте, явные и скрытые процессы общественных изменений. Говоря о мировоззрении в большом общественно-историческом масштабе, имеют в виду преобладающие на том или ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания, идеалы и нормы жизнедеятельности, то есть выделяют общие черты интеллектуального, эмоционального, духовного настроя той или иной эпохи, и о в реальной действительности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей и используется личностями и социальными группами в качестве определяющих жизнь общих воззрений. А это значит, что, кроме типовых, суммарных черт, мировоззрение каждой эпохи живет, действует во множестве групповых и индивидуальных вариантов.
Строго говоря, каждый человек или социальная группа, выделенная по тому или иному признаку (например, по классовой принадлежности, социальному положению, уровню образования, профессии и другим) , имеет собственные, не во всем совпадающие с другими, а иногда и очень сильно отличающиеся от них самые общие представления о мире и жизненные программы, и все же и многообразии вариантов исторически изменяющихся мировоззрений можно выделить ряд укрупненных градаций, типов.
Заключение
Мировоззрение есть общее понимание мира, человека, общества, определяющее социально-политическую, философскую, религиозную, нравственную, эстетическую, научно-теоретическую ориентацию человека.
Мировоззрение - это не только содержание, но и способ осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Характер представлений о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения которых образуется общий жизненный план, формируются идеалы, придающие мировоззрению действенную силу. Содержание сознания превращается в мировоззрение тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности человека в правоте своих идей.
Все типы мировоззрения выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например, как дух соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познает действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура мировоззрения образуется в результате обобщения естественно- научных, социально-исторических, технических и философских знаний.
Мировоззрение имеет огромный практический жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается все окружающее.
Список литературы
1. Беляев И.А. Человек и его
мироотношение. Сообщение 1. Мироотношение
и мировоззрение / И.А. Беляев // Политематический
сетевой электронный научный
журнал Кубанского
2. Шелер М. Философское мировоззрение. — В кн.: Шелер М. Избр. произв. М., 1994.
3. Васильева Т.С. Основы философии. - Пермь: Изд-во Томского ун-та, Перм. отд., 1991. - 276 с.
4. Крапивенский С.Э. Социальная философия. - Волгоград: Комитет по печати, 1996. - 352 с.
5. Спиркин А.Г. Основы философии. - М.: Политиздат, 1988. - 592 с.
