ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО РЫБОЛОВСТВУ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО  ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ  «МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ» 

ФАКУЛЬТЕТ ЗОЧНОГО СОЦИАЛЬНО  – ЭКОНОМИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ 

Кафедра философии 
 
 
 
 

Контрольная работа по дисциплине:

Философия

Тема: Мировоззрения и философия 
 
 
 

  Студент:1 курса заочной формы обучения

Специальность: социальная работа

                                                                          № студенч. билета ____________

      ____________________________________ 
 
 

Преподаватель Закондырин Е.В

Дата сдачи  в деканат___________ 
 
 
 
 
 
 

Мурманск, 2011г.

Введение 3

Мировоззрение и миропонимание.

Жизненно –  практическое и теоретическое миропонимание………………………………………………………………………………..... 6 

Соотношение общественно  – исторического

 и индивидуального  в мировоззрении 8 

Исторические  типы мировоззрения: миф, религия, философия.

Философское мировоззрение…………………………………………………………………...9 

Заключение …12 

Список литературы 14 

Введение

     Почему  человек философствует? В чем  состоит специфика философствования?  Зачем нужна философия? Ответ  на эти вопросы заключен в тех  функциях, которые способна выполнять философия по отношению к человеку, социальной группе, науке, искусству, другим явлениям социальной действительности. Под «функцией» при этом понимается способ действия, способ проявления активности системы (т. е. системы философского знания), общий тип решаемых этой системой задач.

      Философия, как система миропонимания, возникла из потребности людей в обобщенном и целостном представлении об окружающем мире, его наиболее общих свойствах и структурных характеристиках. Она является самой древней наукой (более 3 тысячелетий). Зачатки философского знания возникли уже в первобытном обществе, но как целостная система взглядов на мир, философия сформировалась в эпоху древнего общества (Индия, Китай, Греция, Рим и др.) в VIII – VI вв. до н.э.

     Сама  философия есть мировоззрение, т. е  совокупность взглядов на мир в целом, на отношение человека к этому миру. В одном ряду с философией находятся другие формы мировоззрения: мифологическое, религиозное, художественное, натуралистическое, обыденное. Философия отличается от иных форм мировоззрения тем, что относится, прежде всего, к научной сфере общественного сознания (хотя, надо отметить, не только к этой сфере), а внутри нее, в отличии от натуралистической формы (например, фрейдовского мировоззрения, тоже включенного в сферу науки), - имеет специфический категориальный аппарат, опирающийся в своем развитии не на одну какую – либо научную дисциплину, а на все науки, на весь единый совокупный опыт развития человечества.¹

     Философия – это динамичный мир понятий, идей и концепций, проблем и сомнений. Для нее характерна такая важнейшая  черта, как плюрализм (от лат. Pluralis – множественность мнений).²

      Первый подход к теме – это подход к человеку. Философия отличается от другой науки пределом, на уровне целостной жизни. Наука о целостной жизни или смысл жизни. В чем смысл жизни? Самое главное в жизни в том, что человек делает и чего добивается.

      Философия – архипрагмматическая наука, связанная мышлением. Если человек научился правильно мыслить, то все остальные ошибки у человека в сознании.

      Философия – специфическая наука, которая  относится ко многим аспектам человеческой жизни и деятельности. Она имеет точки соприкосновения со многими науками, такими как психология (изучение человека), культурология (изучение человека, со стороны его внутреннего мира, кроме того, культурология и философия ставят сходные проблемы и пытаются решать их); социология (своего рода материал, для осмысления с точки зрения философии, культурологи и психологии).

      Философия в литературе – а это от Пушкина до Достоевского и М. А. Булгакова. Эти писатели – философы в своих произведениях отражают сущность человека, его природу, которая актуальна и в наши дни. Поэтому их творчество считается классикой и бессмертной истиной. В своих произведениях писатели создали немало философских моделей, поэтому в дальнейшем нам придется довольно часто обращаться к художественной литературе, черпая из нее иллюстративный материал, а отчасти постановку и решение философских проблем.

      Философия формирует мировоззрение не только отдельных личностей, но и общества в целом. В истории общества переход  к новому уровню философского мышления всегда являлся подготовкой глубоких социальных и политических перемен. Однако эти перемены, как в развитии общества, так и в содержании философских теорий и концепций происходят отнюдь не прямолинейно, а включают в себя и зигзаги и периоды откатов назад от достигнутого, о чем свидетельствует кризисное состояние современного общества и низкий уровень в нем осмысление происходящего. Но, если, сама по себе философия без опоры на передовые социальные силы не может решить проблему преодоления общественного кризиса, то и без научной философии ее также решить не возможно.

      При самом общем взгляде на мир предметы и явления, которые он в себе заключает, подразделяются на материальные и идеальные. Этот наиболее общий подход к определению их сущности составляет содержание основного вопроса философии. Основной вопрос философии раскрывает соотношение между идеальным и материальным, духом и природой, сознанием и материей.³

     Назначение  философии – научить человека самостоятельно мыслить, аналитически воспринимать факты и события, стремиться понять смысл жизни, правильно оценивать свои возможности, определять направление деятельности для достижения цели. Философия не дает ответы на вопросы, которые не были заданы, напротив, она помогает задать правильные вопросы. Парадоксально, но абстрактное философствование также помогает прагматичному мышлению, что в свою очередь развивает высокий интеллектуальный и культурный уровень.

     Философия в социальной сфере является следствием определенных подходов в отношениях к человеку других людей и их объединений и отношение самого человека к ним, к своему существованию, формой своей жизнедеятельности и защиты. Неоценимое значение для понимания проблем социальной работы имеет социальная философия, т.е. тот раздел философии, который изучает качественное своеобразие общества, его цель, генезис и развитие. Социальную философию в то же время правомерно рассматривать как раздел общей социологии, в котором проблемы исследуются с помощью понятий теоретической социологии и пограничных с ней дисциплин.⁴ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Мировоззрение и миропонимание. Жизненно – практическое и теоретическое миропонимание

      Мировоззрение – это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, отношение к окружающей действительности и самому себе. Как духовное явление оно включает в себя: убеждения, идеалы, цели, мотивы поведения, интересы, ценностные ориентации, принципы познания, нравственные нормы, эстетические воззрения и др. Все эти элементы мировоззрения в своей совокупности определяют духовный облик и жизненную позицию не только отдельных личностей, но и социальных групп, классов, наций, общества в целом. Мировоззрение – исходный пункт и активный духовный фактор освоения и изменения человеком окружающего мира.

      Миропонимание – логическое обоснование процессов и явлений. Миропонимание – это неразрывная часть мировоззрения, так же, как мироощущение. Миропонимание отличается от мироощущения тем, что существует на уровне разума или на уровне сознания. Сознание – сложное системное образование, совокупность весьма разнообразных идеальных процессов – мыслительных, чувственных (ощущения, восприятия, представления), эмоциональных, волевых и мнемических (процессы памяти), а также процессов воображения, интуиции, воспоминания, - достигается за счет таких качеств, как его связность и согласованность. Эти значения сознания выражают структурные отношения его внутреннего мира, позволяют изучать каждый вид структур и процессов в отдельности и взаимодействии.

      Мировоззрение формирует не только философия, но и  научные (естественные, технические, общественные) дисциплины, а также различные формы общественного сознания – политического, религиозного и др. Однако целостный и завершенный вид ему придает только философия, которая объединяет и обобщает все мировоззренческие установки, формирующиеся в сознании человека из различных источников. Мировоззрение существует на двух уровнях: 1) чувственном как мироощущение, стихийное восприятие окружающей действительности и 2) рациональном – на уровне разума как миропонимание, логическое обоснование процессов и явлений. Мировоззрение на рациональном уровне является самым глубоким понимание мира. Оно основывается на теоретическом обосновании объективных процессов. Но оно может осуществляться только на основе чувственного восприятия (своего собственного или других людей), поэтому мировоззренческое понимание мира необходимо рассматривать в единстве и взаимодействии чувственного и рационального уровней.

      Философское мировоззрение формировалось исторически  в связи с развитием самих  философских знаний. Мировоззренческие установки на дофилософском уровне у первобытного человека были представлены в форме мифов, сказаний, преданий и т.д. В поздний период первобытного общества возникает религия, которая со своих позиций формировала мировоззренческие установки в связи с представлением о сотворении мира, происхождении людей и животных, жизни и смерти и т.д. Мифы и религия не ушли в историю вместе с первобытным обществом, когда еще не было науки, а существовали лишь практические навыки и иллюзорные представления о них. Мифологическо – религиозное мировоззрение продолжало сопутствовать общественному развитию на все его последующих этапах, но уже в качестве не единственных форм мировоззрения, а как оставшиеся в прошлом воззрения, сосуществующие на ряду с философской формой.

      В современном обществе существуют различные  типы мировоззрения: материалистическое, идеалистическое, научное, религиозное, утилитарное и др. Содержание мировоззрения  определяется практическими результатами деятельности людей на его основе. Мировоззрение неразрывно связано с практикой. Практика формирует мировоззрение, определяет его содержание в связи с целевыми установками личности, социальной группы, класса и т.д. Но, если оно не соответствует объективным реалиям, то требуется его корректировка. Формирующейся ныне информационной цивилизации может соответствовать только научно – материалистическое мировоззрение, опирающуюся на современную научную картину мира и учитывая содержание и направленность новых социальных процессов.⁵

      Форма мировоззрения – это такая система взглядов, которая органически включается в жизнь человека, в нормы его мышления и поступков. Мировоззрения человека формируется двумя путями. Оно может складываться стихийно – индивидуально, когда человек на основе личного жизненного опыта, а также фрагментов религиозных и философских представлений может сформировать для себя мировоззрение. Другой путь имеет место, когда профессионалы – идеологи целенаправленно создают и стараются внедрить созданное мировоззрение в умы людей.⁶ К таким идеологам можно отнести В.И. Ленина, К. Мркса и Ф. Энгельса 
 
 
 

      Соотношение общественно –  исторического и  индивидуального  в мировоззрении. 

     Общественно – историческое в  мировоззрении: 

1. Мифологическое  мировоззрение – своеобразное видение  мира. Характерные черты – эмоциональность, наглядно – образный характер выражения, отсутствие абстракций.

2. Религиозное мировоззрение делит действительность на два мира: сверхъестественный и  естественный, причем сверхъестественные силы – боги играют доминирующую роль в мироздании людей.

3. Философское мировоззрение  - любовь к мудрости, стремление человека понять смысл жизни.

Индивидуальное  в мировоззрении: 

1. Мировоззрение как субъективная реальность, как  часть души человека, образующая его "духовное естество", взаимосвязана с категорией "истина".

2. Мировоззрение каждого человека глубоко индивидуально. Оно несет в себе черты, обусловленные  особенностями исторической эпохи, в которую живет человек, его  воспитанием и образованием, профессиональной деятельностью.

3. Научное мировоззрении формируется на основе познания законов природы и общества.

4. Целостность обыденного мировоззрения достигается  за счет преобладания в мышлении ассоциативности   и установления произвольной связи знаний о разных сферах бытия.

      Исторические  типы мировоззрения: миф, религия, философия. Филосовское мировоззрение.

     История духовного развития человечества знает несколько основных типов мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское, научное. Каждый исторический тип мировоззрения имеет свои материальные, социальные и гносеологические (т.е. теоретико - познавательные) предпосылки и представляет собой относительно целостное мировоззренческое отражение мира, обусловленное уровнем развития общества.

     Мифологическое  мировоззрение – это своеобразное видение мира, которое основано не на теоретических доводах и рассуждениях, а на художественно – эмоциональном переживании мира и на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием людьми природных, социальных процессов и своей роли в них. Миф представляет собой синкретическую (нерасчлененную) форму сознания, для него характерны эмоциональность, наглядно – образный характер выражения, отсутствие абстракций.

     Чтобы наиболее точно представить себе мифологическое мировоззрение, необходимо рассмотреть его элементы. Одним из элементов мифологии является тотемизм – вера в общее происхождение какой – либо группы людей (рода) с животным, растением, предметом, объявляемым тотемом, т.е. предком, которому следует поклоняться, ибо он выступает могучим защитником, покровителем данного рода. Тотемизм выполняет функцию самоидентификации и сплоченности группы людей. Следующим элементом мифологии служит анимизм. Анимизм – это вера в существование душ и духов, как причины всех явлений, это вера в одушевленность всей природы. Для мифологии характерен также фетишизм – поклонение материальным предметам (фетишам), которые содержат в себе особые духовные чудодейственные свойства и могут повлиять на природу и жизнь людей. Мифологическому мировоззрению свойственна также магия – совокупность обрядов и действий, связанных с верой в возможность повлиять на воображаемые таинственные силы и с их помощью воздействовать на вещи, людей, животных.

     Издавна мифология играла огромную роль в  жизни людей и выполняла две  важные функции: 1) осуществляла психологическую адаптацию человека к миру, избавляя от страха и чувства беспомощности; 2) пыталась воздействовать на мир, заставить его служить себе.

     Благодаря мифологическому мировоззрению  у людей сформировались социально  – духовные ценности: этническая солидарность, готовность умереть за свой народ и т.д. Через эпос, легенды, сказания, исторические предания мифологические образы вошли в гуманитарную культуру различных народов – в литературу, живопись, музыку, скульптуру. Мифами «наполнены» мировые религии – христианство, ислам, буддизм.

     Религия есть не что иное, как форма общественного сознания и явление культуры. Возникновение религии как явление культуры представляет собой историческую необходимость. В процессе своего выделения из животного мира человек расширяет границы познания и власти над внешним миром; вместе с тем в ходе постоянного взаимодействия с природой и в результате общения с другими людьми человек постепенно обретает иную форму философии – самосознание.⁷

     По  Ф.Л. Франку вопрос религии понимается как центральный и глубочайший вопрос человеческого жизнепонимания. Его нельзя окончательно разрешить, не поняв до конца, что такое есть философия и религия; а поняв то и другое с той последней ясностью, которую дает только проникновение в глубину, можно не на основании каких – либо предварительных определений, а лишь изжив и опознав всю полноту той духовной жизни, которая образует существо философии и религии. Другими словами, разрешение вопроса об отношении религии и философии, есть собственно не предпосылка, а завершение философско – религиозного знания.⁸

     Фейбрах вскрывает социально – психологические корни религии: религия утешает, оказывает облагораживающее действие на людей, служит вдохновляющим идеалом, побуждает к развитию лучших человеческих качеств.⁹

     Философское мировоззрение. Историческое бытие философской мысли представляет собой картину непобедимого умственного мужества, настоящей умственной отваги, неисчерпаемой духовной энергии и служит одним из самых повелительных, поучительных и заразительных примеров духовного и нравственного самоутверждения. Влияние на людей, оказываемое философским мировоззрением, нельзя изменить или ослабить, даже не смотря на внешнюю несогласованность, противоречивость и хаотичность исторического обнаружения. Ибо любой чуткий и честный философский созерцатель открывает под такой внешностью единый и существенный упор: Опознать каждое сущее, и все сущее; опознать его вне каких бы то не было наносных схем, противоречий и разногласий; опознать его так, как оно есть.

     Шествие философского мировоззрения по векам  своего исторического существования  есть не только via crucis^* , т. е. путь мучительного самоиспытания и самотерзания, но и путь саморосширения и самопополнения, саморазвития и самораскрытия. Чтобы убедиться в этом, можно представить себе рамки примитивного узкого греческого мировосприятия и миропонимания в категории чувственной вещи и сопоставить с этим относительно необъятную широту хотя бы Лейбницева натурализма, утонченно-оспиритуализированного через понятие бесконечно малого (дифференциала) до сложной монадологической системы.

     Кроме того, философское мировоззрение  не только саморасширяется, обогощается  и растет в процессе испробования все новых и новых подходов, концепций и систем, но она –  что особенно существенно – и самоуглубляется также, а самоулубляясь самоосвобождается, закаливается, усиливается, побеждает. Ее путь по существу, есть путь преодоления предрассудков, путь самокритики и самоочищения.

                                                                                                           (по Б. В. Яковенко)

     Действительно, глубочайшие сдвиги в философии  плодотворны и многозначительны.

     Философское мировоззрение – это особый способ духовного освоения мира, который  созидает самого человека и освобождает от призраков его сознание. Философское мировоззрение дает возможность приобрести внутреннюю духовную свободу, занять независимую позицию и развить способность самостоятельного мышления. Огромную роль здесь играет деятельный аспект, так как субъект всегда вовлечен в жизненный процесс. Великое множество философских проблем в конечном итоге нацелены на понимание субъективно – объективных отношений, различных форм взаимодействия человека и мира. Философия, как правило, всегда понималась, не как совокупность готовых знаний (точная наука), а как стремление к познанию более глубокой истины. С каждым новым периодом истории, в философии ставятся новые задачи и проблемы и новые способы осмысления и решения этих задач и проблем. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

     И так, все типы мировоззрения выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например, как дух соотносится с материей, что такое человек и, каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познает действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура мировоззрения образуется в результате обобщения естественнонаучных, социально-исторических, технических и философских знаний.

     Мировоззрение имеет огромный практический жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается все окружающее. С помощью мировоззрения человек строит картину мира определенной эпохи или свою собственную. Мировоззрение – это комплексное воззрение о том, как вести себя в этом мире и по отношению к Пространству, и по отношению ко Времени. Например, мировоззрение западноевропейцев считается активным, рациональным и линейным (культура «мужского типа»), а мировоззрение народов Востока – созерцательным, иррациональным и нелинеаризированным (культуры «женского типа»). Мировоззрение – способ построения картины мира.

     Мировоззрение у огромного количества совершенно разных людей имеет множество  общих черт в различных отношениях. Мировоззрение может быть научным  или антинаучным,  религиозным или атеистическим, обыденным или философским,  но оно всегда стремится к целостности и успешности  относительно совершенно конкретных обстоятельств. Однако достигаются эта целостность и эта успешность разными способами. Художественное, мифологическое, религиозное мировоззрение формируются  при преимущественном значении мироощущения; научное мировоззрение действует в основном на уровне миропонимания; философское осуществляет попытку системно гармонизировать оба уровня; а обыденное мировоззрение - это произвольное смешение мироощущения с миропониманием.

     Проблема, которую ставит философия, является, проблема человека, цель и смысл его существования. Смысл жизни не только отдельного индивида, но и всего человечества в целом. Эта проблема наиболее важна, поскольку она актуальна на протяжении всего человеческого существования, во все переломные и исторические периоды  жизни. Об этом свидетельствует отечественная история. В ходе исторического развития общества, развивается и форма общественного сознания, которое для каждого нового поколения людей представляет как особый, извне данный и подлежащий освоению мир –мир идей.

     Люди, начав философствовать две с  половиной тысячи лет назад, продолжают заниматься этим и в XXI веке, поскольку стремление понять мир, в котором мы живем, изменить его к лучшему, заложено в душе каждого человека. По мнению английского философа Б. Рассела, лучше всего и вернее всего это можно сделать путем морального совершенствования и самосовершенствования.¹⁰ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы:

1. Авторский коллектив. Основы современной философии. Учебник для высших учебных заведений. / Оформление обложки Олексеенко А.А., Шапиров С.В. – СПб.: Лань, 1997. – 304 с.
2. Степанов С. Искусство добиваться своего / Сергей Степанов. – М.: Эксмо, 2007. – 608 с. – (Психология общения).
3. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. 2- изд., перераб. и доп. М.: Издательская корпорация «Логос», Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС , Международная академическая издательская компания «Наука», 1997. 352 с.
4. Философия: Учебник / Под. Ред. проф. В. Н.   Лавриненко. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Юристъ, 1998. – 520 с.
5. На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия  и мировоззрение/ Сост. П. В. Алексеев. – М.: Политиздат, 1990. – 528 с.
6. Тенасе А. Культура и религия. Пер. с румын. М., Политиздат, 1975. 127 с. с ил.
7. Кассиров А.Г. История философии: учеб. пособие по дисциплине «философия»для студентов всех специальностей / А.Г. Кассиров. – Мурманск: Изд – во МГТУ, 2010. – 146 с.
8. Ппвленок П.Д. Введение в профессию «Социальная работа»: Курс лекций. – М.: ИНФРА – М, 1998. – 174 с. – (Высшее образование) .