Морфология культуры. 2

Морфология культуры

раздел культурологии, имеющий своим предметом изучение типичных форм культуры, характеризующих ее внутреннее строение, структурные элементы культуры как системы, их строение и особенности (национальная культура, городская культура, мировая культура, художественная культура), а также ее структурные подвиды, такие, как материальная и духовная культура.

Осн. методы познания — общая теория систем, организационный и динамич. анализ. Осн. пограничные области — социология, психология, этология, экология.

Морфологич. изучение культуры предполагает следующие направления исследования культурных форм и артефактов: генетическое — порождение и становление культурных форм; микродинамическое — динамика культурных форм в пределах жизни трех поколений (непосредств. трансляция культурной информации); историческое — динамика культурных форм и конфигураций в истор. масштабах времени; структурно-функциональное — принципы и формы организации культурных объектов и процессов в соответствии с задачами удовлетворения потребностей, интересов и запросов членов об-ва;. технологическое — распределение культурного потенциала в физич. и социокультурном пространстве и времени.

Общую морфол. модель культуры в соответствии с сегодняшним уровнем знания можно представить сл. образом: три уровня связи субъекта социокультурной жизни с окружением — специализированный, трансляционный, обыденный; три функциональных блока специализированной деятельности: культурные модусы социальной организации (хоз., полит., правовая культура); культурные модусы социально значимого значения (искусство, религия, философия, право); культурные модусы социально значимого опыта (образование, просвещение, массовая культура); обыденные аналоги специализованных модальностей культуры: социальная организация — домашнее хозяйство, нравы и обычаи, мораль; социально значимое знание — обыденная эстетика, суеверия, фольклор, практич. знания и навыки; трансляция культурного опыта — игры, слухи, беседы, советы и т.п.

В рамках культурологии морфологич. подход имеет ключевое значение, поскольку позволяет выявить соотношение универсальных и этноспецифичных характеристик в строении опр. культуры. Любая культура многогранна и многолика, ее содержание облечено в разные формы. Морфология культуры - раздел культурологии, имеющий своим предметом изучение типичных форм культуры, характеризующий ее внутреннее строение как целостность.

В рамках деятельностной концепции культуры она может быть структурирована на основе главных, присущих всем культурам, видов человеческой жизнедеятельности в обществе, иногда называемых сферами культурного творчества. С этой точки зрения формальная структура культуры может быть представлена единством духовной и материальной культур. В дидактических целях удобно отделять от собственно материальной (хозяйственной) физическую и социальную культуры. Таким образом, морфологический «срез» культуры может быть представлен четырьмя элементами. Что включает в себя каждый из них?
7.1. Материальная культура

Под материальной культурой понимается совокупность вещей, устройств, сооружений, т.е. искусственно сотворенный человеком предметный мир, который иногда называют «второй природой».

Но артефакты - лишь одна из сторон материальной культуры, а именно продуктивно-предметная грань. К ней относят, прежде всего, вещественные плоды материального производства, предназначенные для человеческого потребления, а также технические сооружения, оснащающие материальное производство: орудия труда, оружие, постройки, бытовой инвентарь, одежду, плоды сельскохозяйственного, ремесленного, промышленного производства.

Также выделяют технологическую грань материальной культуры. К ней относят исторически сформировавшиеся, динамичные, постоянно обновляющиеся способы (технологии) производительной деятельности общественного человека. Это то, что называют собственно культурой производства. В абстрактом виде она представлена в виде своего рода технологической карты. Возможности и потребности производства, заданные исторической преемственностью, творческий потенциал работников, возможность использования опыта деятельности и теоретических достижений науки - все это также характеризует производственно-технологическую культуру.

Субъектная грань материальной культуры включает в себя техническую культуру создателей и потребителей предметного мира.

В последнее время в качестве ипостаси материальной выделяют так называемую экономическую культуру. Экономическую культуру в широком смысле можно понимать как характер экономической деятельности человека в обществе, воплощаемый конкретными особенностями производства, распространения (передачи) и обновления доминирующей в обществе в данное время системы ценностей экономической деятельности. В более узком смысле экономическая культура отражает специфический для данного общества социально транслируемый уровень развития способностей человека как субъекта экономической деятельности, воплощаемый ее результатами - предметами, отношениями, ценностями.

К идеальным элементам экономической культуры относятся экономические потребности, интересы различных социальных групп, мотивы экономической деятельности, исходящие из условий образа жизни, системы ее стимулов; ориентации, установки, стереотипы, ценности экономического поведения людей, получающие одобрение общества или осуждаемые им; модели экономического поведения, воспроизводящиеся спонтанно или пропагандируемые государством; трудовая ментальность - особенности психического склада людей, занимающихся экономической деятельностью, выступающие как иерархия идей, оценок, воззрений на эту деятельность как относительно целостную и устойчивую совокупность мыслей, верований, навыков духа, ценностных ориентаций, которые создают образ хозяйственной деятельности и скрепляют общество трудящихся; трудовая этика - отношение к труду, богатству и бедности, собственности, другие ценностные ориентиры труда; трудовые обычаи, традиции, ритуалы, архетипы, нормы, идеалы; характер взаимодействия традиций и новаций в экономической жизни, способы трансляции позитивного экономического поведения и противодействия негативному; экономическая идеология; ориентация и содержание экономических знаний; экономическое мышление и его принципы, методы осмысления экономических проблем.

Мир вещей исследуется современной наукой в различных срезах культурологического поля, таких как исторический, семиотический, социологический, аксиологический, эстетический. Соответственно знакомство с этим опытом осуществляется на материале археологии, этнографии, истории, теории техники, архитектуры, искусства и дизайна. Общая черта всех исследований - обращение исключительно к уже готовым объектам, т.е. налицо отсутствие проблематики, связанной с их потреблением и созданием, с коренными вопросами, определяющими все иные стороны «жизни» вещей.

Чрезвычайно важным представляется изучение процесса эволюции материальной культуры, общих ее закономерностей. При этом необходимо абстрагироваться от безбрежного многообразия конкретных эмпирических фактов, проследить общую логику событий, выбрать характерные точки в эволюции объекта, где соответствующие закономерности наиболее обнажены. Исходная точка - акт возникновения, связанный с такими проблемами, как качественное развитие материи в космическом масштабе, формирование биосферы, естественный выход культуры из природы, наследование, сохранение и усложнение в предметном мире природных закономерностей и функций, зародившихся в природе, синкретичность первых искусственных предметов.

Современное понимание этапов развития мировой материальной культуры исходит из признания того, что звеном, определяющим ее уровень и особенности, служит господствующий способ обработки исходных материалов. Именно это, а не региональные, национальные, этнические, религиозные и другие признаки, позволяет выделять основные этапы (типы культуры) в истории человечества:
этап ручного труда (в прошлом);
этап машинного производства (сейчас);
этап информационного формирования «второй природы» (в ближайшей перспективе).
7.2. Духовная культура

К духовной культуре относят идеологию, мораль, духовное общение, художественное творчество (искусство), мифологию, религию, философию. Духовная культура вырастает как идеальная сторона материальной деятельности. Однако при определенных условиях, будучи объективированной, закрепленной в механизмах социальной памяти, духовная культура как устойчивая матрица духовной жизни, стереотип восприятия и мышления, менталитет общества может играть на различных этапах развития общества ведущую роль.

В духовной культуре можно выделить четыре сферы.

Первая сфера духовной культуры – проективная деятельность человека.

Проективная деятельность порождается созидательной творческой активностью человеческого воображения, предшествует материальной практике, предлагая ей идеальные модели будущих конструкций. В истории культуры проективная деятельность постепенно превратилась в специализированную отрасль духовного творчества. Результаты этого вида деятельности - идеальные модели, проекты и чертежи технических сооружений, конструкций, машин (результаты инженерной деятельности), а также различные модели социальных преобразований, проекты новых форм политического устройства, новых социальных институтов и учреждений. Объектом такого проектирования оказывается и сам человек, когда он разрабатывает модели воспитания, изменения и совершенствования своей природы, своего будущего. В этой сфере духовной культуры реализуется вектор активности, направленности в будущее, формируется модель «должного», разрабатывается идеал будущего.

Вторая сфера духовной культуры – познавательная деятельность человека.

Вторая сфера духовной культуры охватывает способы познавательной деятельности человека, выступающей в виде совокупности знаний о природе, обществе, человеке, его внутреннем мире. Знания являются важнейшим структурным элементом в этой области духовной культуры, которая наиболее адекватно может быть представлена научной деятельностью. Науку принято определятькак высокоорганизованную и высокоспециализированную деятельность по производству объективных знаний о мире, о самом человеке.

Наука выполняет функцию описания, объяснения и прогнозирования процессов и явлений действительности на основе объективных законов. В этой сфере духовной культуры интеллектуальные инициативы людей образуют некое упорядоченное единство. Непрерывность интеллектуальных новаций уравновешивается непрекращающимся процессом естественного отбора, проверки добытых знаний. В любом обществе складывается независимая от отдельного индивида система добывания, хранения, передачи информации и знаний.

В процессе образования как вида духовной деятельности происходят передача и усвоение новых для человека (но не человечества) знаний, таких как творческое приобщение к научным достижениям общества.

Третья сфера духовной культуры – ценностно-ориентированная деятельность человека.

Эта сфера может быть представлена тремя подсистемами. Первая, наиболее социально значимая, представлена так называемой моральной (нравственной) культурой, которая дает нормативно-ценностную ориентацию отношения индивидов и социальных групп ко всем сторонам жизнедеятельности друг к другу. Моральную культуру можно определить и как достигнутый обществом и индивидом уровень человечности, гуманности в отношениях социальных субъектов, ориентации отношения к человеку как цели и самоценности. Эта культура не тождественна рациональной стороне сознания, включает и моральные чувства - убеждения как сплав знания, оценки, веры в общечеловеческую значимость принятых человеком духовных моральных требований и рекомендаций. Моральная культура личности обнаруживается как культура поступка: мотива, соответствующего понятиям о добре и зле, справедливости, достоинстве человека и конкретизирующим понятия нормам; соответствие средства мотиву, предвидение ценности результата, ответственность за последствия и т.п. Основополагающими категориями моральной культуры являются понятия «ценность» и «норма» (подробно рассмотренные в параграфе 6.2).

Основными принципами современной моральной (нравственной) культуры считают:
«золотое правило» нравственности – поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе;
моральная автономия личности – личность несет ответственность за свои поступки перед собой и перед человечеством;
гуманизм – человеколюбие, признание единства человечества, забота о благополучии и счастье каждого человека.

Вторая ценностно-эмоциональная подсистема этой сферы духовной культуры ярко представлена в художественной культуре. Ее внутреннее строение исследовано пока недостаточно. Чаще всего художественную культуру сводят к коммуникативной схеме «художник - искусство - публика». Это некая самоуправляющаяся система, где элементами являются художественное творчество, художественные ценности, художественное потребление. В художественной культуре человеческая деятельность представлена всеми своими видами, которые не только сливаются, отождествляются в самом искусстве, но, специфически преломленные, входят в художественную культуру, окружающую искусство своими институтами.

Огромную роль в духовной жизни человека играет религиозная культура (третья подсистема).Она основана на религиозной деятельности как восхождении человека к Богу, воплощается культовыми и вероисповедальными действиями, смысл которых определен соответствующей системой ценностей, главной из которых является Бог как духовно-нравственный Абсолют. В религиозной культуре можно выделить идеологический и психологический уровни; в целом она воплощает особое отношение человека к миру (наряду с практическим, познавательным, художественным).

Четвертая сфера духовной культуры - общение людей.

Духовное общение имеет множество форм. Формы эти определяются особенностями предмета коммуникации. Непосредственным партнером человека в общении может быть другой человек. Душевный контакт партнеров, в ходе которого происходит обмен информацией, - высокая культурная ценность. Общение возможно в группе (семья, круг друзей, коллектив). В процессе общения индивидов происходит совместное восприятие ими внешнего объекта или ситуации, восприятие собственных действий, состояний, движений. Результат коммуникации - это и возможное изменение установок или поведения членов группы под воздействием внешних стимулов, это и достижение определенной степени сопереживания, взаимопонимания, согласия между участниками общения.

Духовное общение может происходить не только на межличностном уровне. Наиболее ценные моменты духовной жизни общества составляют фонд культуры, своеобразную память общества. Объективированные в речи, книгах, произведениях искусства результаты духовной деятельности постоянно «потребляются», распредмечиваются, становятся достоянием сознания людей. Таким образом, осуществляется как бы опосредованное общение между людьми различных поколений, эпох, культур, через объективированные результаты духовной деятельности.

Итак, духовная культура выступает как деятельность, направленная на духовное развитие человека и общества, на создание идей, знаний, духовных ценностей - образов общественного сознания. Предметными формами духовной культуры являются результаты духовной деятельности и отношения между людьми, развитие и реализация способностей человека.

2.Язык культуры.Понятие знака. виды знака.
При всем избыточном множестве определений и трактовок культуры неизменно повторяющейся, устойчивой характеристикой остается признание ее связи с человеческой деятельностью. Вместе с тем, очевидно, что культура – это результат деятельности особого рода, деятельности, связанной с поиском смысла. Культура – тот космос, который создается отношением человека к миру и самому себе. Отношение человека к миру, в свою очередь, определяется смыслом. Именно смысл соотносит любой предмет или явление с человеком: ведь если нечто лишено смысла, оно перестает существовать для человека.

Культура, таким образом, представляет собой попытку открыть и утвердить смысл человеческой жизни в его соотнесенности со смыслом сущего. Она наполняет жизнь смыслом: все бытие (в том числе и бытие природы) открывается человеку лишь через культурные смыслы. С этой точки зрения культура есть полагание смысла. Разница способов полагания смысла отличает одну культуру от другой, создавая бесконечное многообразие явлений, форм и типов культуры. Тот смысловой мир, который образует культура, объединяет людей в определенные сообщества (исторические, национальные, религиозные, профессиональные и т.п.), передается из поколения в поколение, в конечном счете определяя способ существования и мироощущение людей.

Не вызывающий сомнения факт человеческого объединения и культурного наследования свидетельствует о наличии механизма и структуры, обеспечивающих передачу культурных смыслов. Такого рода структура, обслуживающая сферу социального общения, называется языком, или, иначе говоря, знаковой системой. Наделяя теми или иными значениями факты, явления и процессы этого мира, культура формирует сложную и многообразную знаковую систему, через которую происходит накопление, поддержание и организация опыта.

Необходимо подчеркнуть, что культура представляет собой открытую знаковую систему, включающую помимо основного компонента – естественного языка – множество других знаковых систем: искусственные языки, метаязыки, а также разнообразные «вторичные моделирующие системы», возникающие на основе первичных естественных языков (символические системы мифа, ритуала, социоэтических запретов и предписаний, языки различных искусств и т.п.).

Исследованием культуры с точки зрения ее знаковости занимается специальная, сложившаяся в ХХ веке, дисциплина – семиотика культуры. Вообще, основные принципы семиотики (от греч. semeion – знак) – междисциплинарной науки о знаковых системах – были сформулированы еще в конце XIX – начале XX века в трудах американского философа Ч. Пирса и швейцарского лингвиста Ф. де Соссюра. Во второй половине ХХ века благодаря усилиям двух школ – французской (К.Леви-Стросс, Р.Барт и др.) и так называемой тартусско-московской (Ю.М.Лотман, Вяч.Вс.Иванов и др.) – удалось привлечь внимание к исследованию символической организации культуры и тем самым расширить исследовательское поле семиотики.

Поскольку огромное количество слоев культуры можно рассматривать как язык, знаковую систему, то сфера применения семиотических методов существенно расширяется: появляется семиотика литературы и живописи, моды и рекламы, человеческого поведения и даже карточной игры; предметом семиотического анализа становится язык балета, цирка, кино и других видов искусства. Культура в целом рассматривается как некое семиотическое пространство, область знаковой деятельности вообще или, по выражению Ю.Лотмана, – семиосфера.

В основе семиотики лежит понятие знака – минимальной единицы языка, несущей информацию. Знаком называют любое материальное выражение (слово, вещь, рисунок и т.п.), которое имеет значение и служит средством передачи смысла. Сущность знака, следовательно, двойственна. С одной стороны, он материален (имеет план выражения), с другой стороны, является носителем нематериального смысла (план содержания). Природа знака определяет принципы семиотического анализа. Семиотика подразделяется на синтактику, изучающую соотношения знаков друг с другом; семантику, исследующую отношения между знаком и его смыслом, и прагматику, анализирующую отношение знака к использующему его коллективу, т.е. отношения знаков с их отправителями, получателями и контекстом знаковой деятельности.

Поскольку, как уже было сказано, культура всегда есть нечто общее для какого-либо человеческого сообщества, она образует определенную систему знаков, употребляемых в соответствии с известными членам данного коллектива правилами. За пределами этой системы, т.е. языка культуры, знак утрачивает смысл или меняет его. Большинству из нас ничего не скажет ритуальная татуировка индейца, цвет одежд буддийского монаха, детали японской чайной церемонии.

Впрочем, в прошедших эпохах нашей собственной истории мы тоже оказываемся иностранцами. Блестящие исследования быта русского дворянства, осуществленные Ю.М.Лотманом, не только открыли русской аудитории семантику бала и дуэли, сватовства и брака, провинциальной и столичной жизни, но и показали современному читателю классической русской литературы, сколь мало он сможет понять в казалось бы хорошо известных произведениях, если не проникнет в смысл бытовых деталей, не прорвется сквозь плотную оболочку мира вещей и обыденных действий в мир знаков, составляющих пространство культуры.

Разумеется, пространство культуры – это не произвольный набор знаков. Культура в целом может рассматриваться как выстроенная последовательность знаков, то есть текст. Причем текст сложно устроенный и организованный, образующий переплетения и иерархию «текстов в тексте». Приобщиться к культуре – значит суметь постичь ее язык, прочесть и понять ее текст. Задача эта осложняется тем, что текст культуры не может состоять лишь из обычных знаков, он насыщен символами. Символ (греч. symbolon – опознавательная примета) – знак особого рода, во многих отношениях являющий собой полную противоположность знаку обычному.

Знаки произвольны и конвенциональны, то есть являются результатом своеобразного договора: таковы условные знаки дорожного движения, знаки воинских отличий или математические знаки. В символе же обнаруживается действенное присутствие выражаемого им содержания. (Классический пример Ф. де Сосюра: весы могут быть символом правосудия, по-скольку содержат идею равновесия на уровне образа (находящиеся в шатком равновесии чаши напоминают взвешивание «за» и «против»), а скажем, телега, не содержащая соответствующего иконического элемента, – нет).

ТОЧКА - это всегда плохой знак. Если они глубоки и окрашены, то это сулит внезапное разрушение хорошего действия той линии, на которой эти знаки встречаются. Вообще, эти знаки означают нервную болезнь, несчастный случай. Точка – знак какого-то стресса или временной болезни. Если точка находится на какой-нибудь линии, это знак страданий в определённом возрасте:
- точка черная на линии сердца всегда указывает на душевные страдания.
- ярко-красная точка на линии головы - признак поражения головы. Указывает на шок. Чёрная или сияния точка – признак нервной болезни.
- точка белая на линии головы указывает на научные открытия.
- Точка тёмного цвета, расположенная на бугре Венеры, это признак нарушения слуха. На правой руке – правое ухо. На левой – левое ухо.
- Тёмная точка на бугре Луны указывает на нарушение функций пищеварительного тракта.
- Красная точка на бугре Марса предупреждает о лихорадке, а тёмная точка на том же бугре – признак нарушения функции кишечника.
- Точка на бугре Юпитера указывает на профессиональные затруднения или изменения позиции.
- Тёмные точки на бугре Сатурна указывают на отрицательные события, которые будут связаны с любовными взаимоотношениями.
- Красные точки на бугре Солнца указывают на предрасположенность к глазным заболеваниям.
- Точка на бугре Меркурия – признак повышенной боязливости, нервозности и беспокойства, которые приносят индивиду много бед.
- Точка между буграми Солнца и Сатурна – знак карьериста.
- Точка на бугре Урана – признак лучевой болезни или ракового заболевания.
- Точка на впадине Нептуна – негативный знак для женщин, он указывает на проблемы с деторождением.

2. КРУГ - не может располагаться внутри какой-то линии, а располагается исключительно на бугорках ладони, но ежели круг всё-таки касается какой-нибудь важной линии, это указывает на то, что в определённый момент человек не сможет отвратить от себя несчастья, он будет ходить по кругу. Напротив, кружок, находящийся на линиях, имеет плохое значение и знаменует:
- кружок на одном из бугров означает славу и почести, особенно в том случае, когда он находится на бугре Аполлона.
- на линии жизни - потерю зрения;
- на бугре Меркурия - воровство.
- самое благоприятное место для круга – бугор Солнца, это пожалуй единственная благоприятная позиция – знак того, что благополучие и богатство придут к индивиду сквозь упорный труд.
- круг на бугре Луны несёт противоречивое значение, с одной стороны это знак опасности, связанной с несчастным случаем на воде, а с другой стороны это признак любителя экстрасенсорики и биоэнергетики.
- на любом другом бугре (включая бугор Урана и впадину Нептуна) этот знак не является благоприятным, а наоборот свидетельствует против успеха индивида.

3. КРЕСТ И ЗАМКНУТЫЙ КВАДРАТ- крест редко бывает благоприятным знаком, он зачастую показывает беду, разочарование и опасность. Считается обычно плохим предзнаменованием, за
исключением тех случаев, кода имеет правильную форму, т. е. когда его взаимно пересекающиеся линии имеют одинаковую длину.
- крест в начале линии уничтожает значение линии. Поэтому крест - плохой знак, если линия хорошо оформлена, и, наоборот, крест - хороший знак, если линия имеет изъяны.
- крест в конце линии означает влияние религии на человека.
- крест посередине линии означает временное препятствие, характер которого определяется значением самой линии.
- крест на линии сердца может означать смерть любимого человека, если на то указывают другие линии (жизни и брака).
- крест, входящий в линию Сатурна указывает на разочарование в деньгах.
- крест на линии головы предрекает рану или болезнь головы.
- крест на бугре Венеры, недалеко от линии жизни – знак ссоры с ближайшими родственниками.
- крест на бугре Венеры правильной формы в середине, служит признаком глубокой и притом несчастливой любви, если он находится в четырехугольнике. (замкнутый квадрат)
- крест на бугре Юпитера является признаком брака по любви. Если он правильной формы и четкий, то брак – законный. Означает приблизительное время, когда привязанность (любовь) будет влиять на индивида. Если крест близок к началу линии жизни и к краю ладони – это будет ранняя любовь, на вершине бугра Юпитера – в середине жизни, а у основания пальцев – во второй половине жизни.

- крест на бугре Юпитера, плохо обозначенный, неправильной формы, в четырехугольнике темного или бледного цвета означает распад брака. (Замкнутый квадрат)
- крест на бугре Юпитера в четырехугольнике, если у основания его имеется маленький крест или черная точка, означает тяжелое заболевание нижней части тела (в частности, ног) у супруга (супруги). Если же такое обозначение в верхней части, то это означает болезнь головы, гортани и другие заболевания. (Замкнутый квадрат)
- крест на бугре Сатурна является признаком склонности к мистицизму и притом, если он очень глубок и ясно очерчен, то он обозначает суеверие. Если он касается линии Сатурна, – предупреждает об опасности случайной насильственной смерти; если же крест находится в середине бугра, то это увеличивает фатальные тенденции жизни.
- крест на бугре Аполлона предвещает успех в искусстве. Указывает на разочарования в достижении положения в обществе, славы в искусстве или недостаток благосостояния.
- крест на бугре Меркурия свидетельствует о склонности ко всякого рода неблаговидным поступкам. С одной стороны означает общественную перемену, но если линия головы на подобной ладони раздвоена, то это признак бесчестной натуры, склонной к двуличию и притворству.
- крест между линиями головы и сердца есть знак мистицизма, мечтательности, часто даже суеверия.
- крест на бугре Марса - угроза насильственной смерти. Предупреждает о травмах головы и даже о трагической гибели индивида.
- крест на бугре Луны означает религиозный признак мистицизма и признак позднего финансового успеха.
- кресты на бугре Урана и впадине Нептуна говорят о каких-то болезнях, чем ближе крест к линии жизни, тем более вероятность неожиданной смерти.
- крест в большом треугольнике предвещает насильственную смерть в молодости.
- крест, образованный из линии Сатурна, между линиями головы и сердца – это мистический крест – признак мистицизма и оккультизма, если такой крест находится ближе к линии головы. Но если мистический крест находится недалеко от линии сердца – это знак суеверий и галлюцинаций, если при этом линия головы короткая или деформированная. Мистический крест - знак, говорящий о способности обладателя этого знака интуитивно постигать не проявленную суть вещей и событий. Он может быть расположен в пространстве между линией Головы и линией Сердца, под любым из пальцев. Может быть сформирован и совершенно самостоятельным перекрещиванием штрихов или образовываться из пересечений основных линий или их ответвлений.

4. ЗВЕЗДА - имеет то же значение, что и крест, но только в большей степени. Обычно обозначает неожиданные опасности или какое-либо происшествие, лежащее вне сферы человеческого предвидения, т. е. означает событие роковое, неожиданное. Звезды на ладонях попадаются реже,
чем кресты, это своеобразный знак отличия, зачастую указывающий на предопределение судьбы. Когда звёзды встречаются по ходу какой-то линии – это знак «яркого времени», изменений жизни и получения наград. Этот знак, как и многие ему подобные мелкие знаки, несёт противоречивое значение, всё зависит в какой области ладони он находится:
- звезда на бугре Сатурна служит плохим предзнаменованием и является знаком некой ужасной фатальности. Следует беречь себя от несчастных случаев, и ни в коем случае не заниматься экстремальными видами спорта. Если линия Сатурна заканчивается на бугре Сатурна звездой – это знак исторической личности, которую признают только после смерти. Если же звезда расположена у основания бугра Сатурна – это означает, что индивид будет контактировать с теми, кто творит историю, но кто может войти в историю только сквозь ужасную судьбу.
- звезда на бугре Венеры у основания большого пальца означает некие негативные партнёрские или любовные взаимоотношения. Но если звезда расположена в середине бугра Венеры, то на руке мужчины такой знак означает необычайный успех во всех любовных делах, а на руке женщины – это знак подверженности негативному влиянию со стороны мужчин.
- звезда на бугре Луны – знак чрезвычайно развитой фантазии, предрасположенности к меланхолии, склонность к заблуждениям, притворству и лжи. Если же линия головы заканчивается звездой на холме Луны – это признак умственной неустойчивости.
- звезда на бугре Марса указывает на то, что известность индивид может заработать через военную службу или в военных сражениях. Но это так же может указывать на опасность получения тяжёлой травмы тела (если при этом линия головы заканчивается звездой на бугре Марса – это знак
смертельной травмы головы или рака мозга).
- если звезда находится на самой высокой точке бугра Юпитера, почти на лицевой стороне руки, это обещает большие почести, власть и высокое положение. Но если звезда расположена у основания бугра Юпитера, недалеко от линии головы, то это признак честолюбия и амбиций индивида, благодаря этим качествам человек может быть в контакте с известными людьми (и если на это указывают другие признаки руки), может достичь высокого положения и власти над другими людьми.
- звезда на бугре Солнца даёт блистательность положения и богатство, но, как правило, без счастья. Человек способен удачно претворять в жизнь свои планы и намерения, но если на ладони отсутствует линия Солнца, то реализация задуманного не принесёт ему внутреннего удовлетворения. Но если звезда связана или сформирована с помощью линии Солнца – это означает большую славу и известность, через талант и работу в искусстве.
- звезда на бугре Меркурия придаёт индивиду красноречие и успех в науке или бизнесе. Но при негативных показателях других линий (головы и сердца), звезда на бугре Меркурия – знак нечестности и предрасположенности к клептомании.
- звезда на драконовых браслетах Нептуна может указывать на какой-то благоприятный период времени, когда индивид может попасть под покровительство «сильных мира сего». Она называется «Голова Дракона» и означает спокойную жизнь или старость ( всё зависит на каком из браслетов он расположен). Звезда на первом браслете к получению наследства.
- звезда, связанная с линией, всегда указывает эпоху событий.