Национально-культурный этикет

Содержание

01-1.3. Что такое  национально-культурные правила  общения?........................3

02-2.7. Классификация  культур по психолого-поведенческим  критериям…...4

03-3.5. Что такое  социализация?............................................................................5

04-4.4. Характерные  черты национально-культурного этикета  алтайцев…….6

05-5.8. Характерные  черты национально-культурного этикета  грузин……….7

06-6.3. Характерные  черты национально-культурного этикета  шведов………8

07-7.7. Характерные  черты национально-культурного этикета  израильтян...10

08.8.2. Характерные  черты национально-культурного этикета  японцев…….12

Список использованной литературы…………………………………………...15 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

01-1.3. Национально-культурные  правила общения.

Как отмечает крупный английский специалист по проблемам  «национальных культур» Дж. Моул, национальная культура является механизмом объединения людей на основании общих целей, общего языка и общих ценностей и идей. Она может высвобождать и усиливать ощущение самости у индивидуумов, что порой превышает их собственную значимость. Или же она сможет сделать их заложниками той культуры, которая более не соответствует времени и обстоятельствам, изолирует своих членов и представляет угрозу для тех, кто находится за ее основными ценностями. Нередко эти ценности базируются на древних мифах и легендах конкретного народа или унаследованных от более древних народов. 

Национально-культурные правила общения - это традиционные правила, связанные с архаическими и религиозными представлениями, которые  определяют способы, цели, формы общения, и которых по традиции придерживаются в конкретной национальной группе людей. Это база правил поведения остается распространенной интерпретацией данного феномена как внешнего, формального, согласно нормам национально-культурного этикета.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

02-2.7. Классификация  культур по психолого-поведенческим  критериям.

В 20-х  гг.ХХ в. крупный швейцарский психиатр, психолог и культуролог К.Юнг  ввел, ставшую популярной, «экстравертно-инровертную» психологическую классификацию, отметив, что поведение человека носит  неслучайный характер.

В 90-х  гг.ХХ в. английский культуролог Р.Льюис  несколько развил идеи К.Юнга, введя, в частности, понятие «Культурных  горизонтов» этического сознания того или иного народа. Именно по Р.Льюису «культурные горизонты» позволяют  сравнивать национально-культурные этикеты  национальных групп на базе главных  поведенческих черт того или иного  народа.

Сравнение моноактивной, полиактивной и реактивной культур на «интровертно-эстравертной»  основе  (учитывающее наличие  двух типов «интровертов» - менее  и более «глубоких»).

Психолого-поведенческие  культуры разных народов мира, согласно «Интровертно-экстравертной классификации  поведенческих культур» К. Юнга (В  интерпретации К. Льюиса), подразделяются на «моноактивную», «полиактивную» и  «реактивную» культуры, что потенциально позволяет прибегнуть к достаточно простому сравнению национально-культурных этикетов разных народов. 

03-3.5. Что такое  социализация?

Социализация — становление личности — процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе. Социализация человека начинается с рождения и продолжается на протяжении всей жизни. В её процессе он усваивает накопленный человечеством социальный опыт в различных сферах жизнедеятельности, который позволяет исполнять определенные, жизненно важные социальные роли. Социализация рассматривается как процесс, условие, проявление и результат социального формирования личности. Как процесс она означает социальное становление и развитие личности в зависимости от характера взаимодействия человека со средой обитания, адаптации к ней с учетом индивидуальных особенностей. Как условие — свидетельствует о наличии того социума, который необходим человеку для естественного социального развития как личности. Как проявление — это социальная реакция человека с учетом его возраста и социального развития в системе конкретных общественных отношений. По ней судят об уровне социального развития. Как результат она является основополагающей характеристикой человека и его особенностей как социальной единицы общества в соответствии с его возрастом. Ребенок в своем развитии может отставать или опережать своих сверстников. В этом случае социализация как результат характеризует социальный статус ребенка по отношению к его сверстникам.

04-4.4. Характерные  черты национально-культурного этикета  алтайцев.

Алтайцы — представители коренного населения Алтая, немногочисленная народность, сохранившая свои традиции и обычаи. Для них свойственны неприхотливость, умеренность и простота в обыденной жизни, стремление к сохранению близких кровнородственных связей в течение жизни многих поколений, высокая степень организованности совместных действий, уважительное отношение к древним традициям и привычкам, беспрекословное следование им. Они знают, что они представители коренного населения Алтая и гордятся этим. Хотя это немногочисленная народность, но она сумела сохранить свои традиции и обычаи. На протяжении веков алтайцам свойственна неприхотливость, умеренность и простота в обыденной жизни и стремление к сохранению близких кровнородственных связей. 

Представителей  этой народности отличает высокая степень  организованности в совместных действиях, уважительное отношение к древним  традициям, а также к привычкам  каждого члена коллектива. Как  отметил крупный российский историк  и этнограф профессор Л.Н.Гумилев, это - что-то вроде одержимости.

В целом, согласно «культурным горизонтам»  этического сознания тюркских народов, им свойственны стремления следовать, в основном, ценностям ислама (особенно, татарам), а также - догмам веры в  «духов-хозяев», окружающих, якобы, людей (согласно верованиям тувинцев). 
 
 
 
 
 

05-5.8. Характерные  черты национально-культурного этикета  грузин.

Грузины. В общественном сознании в национальной культуре грузин тема Родины – на первом месте. Каждый мужчина считается  воином, который должен защищать свою Родину, близких, самого себя. От мужчин требуется хорошо владеть оружием. Грузинам присущи храбрость, смелость, воинственность.

У грузин пользуется особым уважением люди, особенно обладающие знаниями, оптимизмом, остроумием, находчивостью, талантами, умением обращаться к народному  эпосу, цитатам из популярных произведений грузинских поэтов и писателей. В  почете и любовь к народным мелодиям, хорошему исполнению песен. Для народа Грузии характерна психология терпимости, такта, сотрудничества в межнациональном  общении и взаимоотношениях с  представителями других этнических общностей. Грузины с иронией  и юмором относятся к себе и  своим слабостям. Одна их пословица  гласит: «Если у тебя загорелся  сарай и не можешь потушить пожар, то хотя бы руки погрей».

У грузин высоко ценится дружба, искреннее  веселье. Мир и согласие, любовь и  счастье – основа человеческих радостей, - считают в Грузии. Во время застолья прежде всего ценится умение сказать  хороший тост. Это своего рода искусство. Состязание гостей в произнесении тостов на любом торжестве не означает столь  же активного употребления напитков. В стране пропагандируются и жизнелюбие, гостеприимство. На грузинских праздниках распространено искреннее веселье, витиеватая, но понятная игра слов, тонкий юмор, человеческая теплота, рыцарское  отношение к женщине. 
 
 
 
 

06-6.3. Характерные  черты национально-культурного этикета  шведов.

Шведам  свойственны развитое чувство национального  самосознания, а также умеренность, классовое сознание и спокойное  отношение к славе и богатству, а также - к религии. Им свойственно  сильное чувство социальной справедливости.

Шведы честны и надежны, пунктуальны. Они - типичные «моноактивные интроверты». Им также свойственна ностальгия по «эре влияния», когда Швеция была великой европейской державой.

Большое богатство кажется шведам неприличным. Семью шведы рассматривают как  социальную ячейку, в которой один супруг может платить зарплату другому  супругу за ряд услуг. К досугу и развлечениям у шведов относятся, прежде всего, спорт и секс.

Анализируя  шведский национальный характер, специалисты  обращают внимание на особую черту - меланхолию, сумрачное состояние души. Шведы  склонны к углубленным размышлениям о смысле жизни, которыми они занимаются серьезно и подолгу, не приходя ни к каким сколько-нибудь удовлетворительным результатам. 

Уступчивость  – еще одна общая для всех шведов черта характера. Это склонность уступать давлению. И если их предки викинги всегда предпочитали конфронтацию даже в самых простых и банальных  спорах и привыкли подчинять других своей воле, то современные шведы  всеми силами стремятся избегать конфликтов. Они считают уступчивость самой разумной и дальновидной стратегией. 

Из шведских ценностей и верований особое значение имеет умеренность. В современном  шведском языке слово lagom «достаточно» (или «довольно», «в меру», «вполне», «сносно») и стало в настоящее  время символом (и даже синонимом) шведской умеренности. Это понятие  пронизывает всю шведскую жизнь и помогает шведам сглаживать все острые углы. Вам предстоит услышать о ее густых лесах и чудесных островах, о раках, мясо которых хорошо запивать аквавитом, особым сортом скандинавской водки, и о прекрасных цветах, украшающих шесты, устанавливаемые в честь Майского праздника. 

Говоря  о правилах общения, следует уяснить, что шведы считают себя свободомыслящими, без стеснения готовыми обсуждать  любые темы. Но не следует понимать это буквально, так рассуждать о  чертах характера других народов, за исключением норвежцев, абсолютно  недопустимо. В общении шведы  чувствуют неловкость- что делать с руками. От юных шведов требуют, чтобы  руки они держали на столе и  в пределах прямой видимости. Манера держать руки в карманах считается -слишком вызывающей. Как и в большей части языков, в шведском- существуют две формы обращения к собеседнику: вежливая, на «вы», и неформальная, дружески-фамильярная — на «ты». 

К приему гостей тщательно готовятся, дом  подвергается генеральной уборке, хозяева  целый день проводят на кухне, проявляя чудеса кулинарного искусства. Когда  все хлопоты закончены, в точно  назначенное гостям время раздается  звонок в дверь. Когда хозяева  открывают дверь, перед ними предстают  выстроившиеся в шеренги гости. У каждого из гостей в руках  подарок. Обычай требует, чтобы шведская хозяйка готовила еду в количестве гораздо большем, чем могут потребить гости. Правильно рассадить гостей – дело очень сложное. Если гостей более семи человек, то тот из них, кому отводится место рядом с хозяйкой дома, получает титул почетного гостя. Одна из обязанностей почетного гостя – это произнесение благодарственной речи хозяевам праздника от имени всех гостей. Речь произносится обычно в паузе между главным блюдом и десертом. В конце вечера он вознаграждается бурными аплодисментами сытой и довольной публики и может затем насладиться хотя бы десертом. 

07-7.7. Характерные черты национально-культурного этикета израильтян.

Израильтянин  – опытный нытик, в вечной тревоге. Но, при этом, в почете – знания и творчество. Главное внимание «интровертно-экстравертных» израильтян направлено на семью, следующую  ценность – дружбу, затем продемонстрировать благосостояние. Для этого надо хотя бы иметь автомобиль, символ преуспевающего человека. 

Хорошие манеры завораживают израильтян, так  как многие из них самих как  бы на них не обращают внимания. Мол, до хороших манер руки не доходят: главное – выжить.

Израильтяне полагают, что человечество для них  делится на три группы: те, кому они  нравятся, те, кто яростно их ненавидит, и те, кому они безразличны. Израильтяне  любят критиковать, обо всем у  них есть собственное мнение. Одним  из видов национального развлечения (на которые никто не обижается) является выдумывание анекдотов о евреях не из той страны, откуда приехал  сам сочинитель. Многие в Израиле  хорошо относятся к американцам, в том числе потому, что в  США проживает огромная еврейская  диаспора, и из Америки поступает  значительная материальная помощь. 

Характер  израильтян сформировался под воздействием и особых климатогеографических  условий: зной, пыль, неплодородные  почвы и др., а также под постоянной угрозой войны, терактов. Всю свою историю израильтянам приходилось  выживать, а для этого нужна  была дерзкая отвага, умение импровизировать, кажущаяся беззастенчивость. 

Еще одна особенность характера – умение ныть, сетовать, в которых есть что-то утешающее, что лучше осуществлять в компании. Израильцам нравится помогать ближнему, что иногда принимает форму  вмешательства в чужие дела. С  детства у израильтян воспитывают  ненависть к слабым игрокам, неудачникам. Представители этого этноса достаточно сентиментальны. Они любят иметь категорические суждения по всем вопросам, отстаивая их уверенно и страстно. У них есть страсть – вызывать всеобщее восхищение. Полагают, что еврейский юмор функционирует как механизм психологической защиты. 

Самая главная ценность – семья. Многие мамы заботятся о своих детях  с момента их рождения и до бесконечности. Дружба – это вторая по значению ценность у израильтян. Израильтяне  любят ходить в гости и принимать  гостей. Если они приглашают в гости, а получает отказ, они обижаются. Ходить в гости – значит жить полной грудью. 

У жителей  этой страны формальные отношения в  общении и одежде не распространены. Израильтяне разговаривают и  жестикулируют в любую свободную  минуту, даже если в это время  плавают на надувном матрасе по Мертвому морю. 

Все израильтяне  делятся на условные группы, как  ашкенази – европейские евреи, сефарды  – североафриканские евреи, арсим  – сефарды, живущие в южном  районе Тель-Авива, досим – религиозные  евреи и др. 

Иудаизм сильно внедрился в повседневный быт израильтян. В Израиле нет  жесткой границы между законами обычными и религиозными. Их соединение закреплено в Декларации независимости. В стране действуют два отдела суда – ортодоксальный и светский. Израильтяне суеверны. А в большинстве  домов имеется оберег. На этой земле  приняты два календаря: еврейский  и христианский. По еврейскому календарю  отмечают и все праздники. 
 

08-8.2. Характерные  черты национально-культурного этикета  японцев.

Для японцев  главное – взаимопонимание и  достижение согласия. Несмотря на то, что  среди японцев много «интровертов», в стране господствует коллективистская культура. 

Достойный статус среди японцев – быть «своим». Иностранцы не могут быть такими же. Японец борется за обладание благоприятным  имиджем. Его глубинное содержание – скрытая мудрость и проницательный ум. 

В Японии не любят прямых вопросов так же, как и прямых ответов. Крайне редко японец скажет вам четкое «да» или четкое «нет». Нормальной реакцией будет скорее «Ма» или «Мама», что в переводе означает что-то вроде «Ну-у, как бы это сказать...», «Пожалуй, что да...» или «Более или менее». Японцы воспринимают себя как части механических часов, которые всегда в гармонии между собой и движутся по жизненному курсу в соответствии с законами логики. Электронные же часы сообщают точное время в данный конкретный момент, однако эта информация никак не связана с предыдущей или последующей информацией и совершенно дискретна. Несмотря на стремление не выделяться внешне, в душе большинство японцев одержимо своеобразной гордыней. Они лезут из кожи вон, чтобы казаться аккуратными, трудолюбивыми, способными оправдать возложенное на них доверие, каким бы трудным ни оказалось задание. Но идеал - это скрытая мудрость и проницательный ум. «Мудрый ястреб прячет свои когти», - гласит пословица. Оборотная сторона гордыни - самоуничтожение. Всю сознательную жизнь японцев учат понимать друг друга без слов. Это означает, что вовсе необязательно иметь, либо выражать мнение. В сущности, для японской женщины куда хуже прослыть своевольной и самоуверенной, чем уродливой. В японском языке даже нет эквивалента этого слова. В равной мере скверно назвать мужчину «решительным». 

Японцы  скорее обладают автоматической вежливостью. Японцы вежливы всегда, даже когда они вовсе не подразумевают быть вежливыми. Такова традиция. Язык и культура Японии практически исключают возможность быть невежливым. Японская культура считается невербальной, и многие вещи просто не произносятся вслух, однако когда дело касается автоматической вежливости, нужно многое озвучить, прежде чем приступить к действию. Например, когда вы садитесь есть, нельзя взять и сразу приступить к еде. Сначала вы должны вслух объявить том, что намерены воспользоваться предоставленным гостеприимством («Итадакилшсу»). Так поступают только в тех случаях, когда вас пригласили на званый обед. То же самое говорят и хозяева дома, приготовив трапезу для гостей или домочадцев. 

Умение  правильно кланяться - свидетельство  хорошего тона и воспитания. Иностранцы, будучи чужаками, не обязаны кланяться  и даже не обязаны знать, как это  делается, но для японцев поклон является показателем соотношения статусов двух лиц, кланяющихся друг другу. Первое, что обязаны усвоить новички, пришедшие работать на фирму, это правильный поклон. Человек должен знать, как нужно держать в данном случае руки: прижать их к бедрам или сложить перед собой, когда разогнуть спину, а также сколь низко склоняться в поклоне. Титул или должность должны присутствовать обязательно - будь то директор, начальник отдела, заместитель, просто сама (господин, госпожа) или сэнсэй (учитель) - термин, относящийся не только к медикам и учителям, но и к политикам. Однако не менее возмутительно прибавлять титул и должность к своему имени. И первое, и второе правило отражают идею превосходства статуса получателя перед статусом отправителя. 
 
 
 

Семья имеет первостатейную ценность. Даже глава фирмы стремится к тому, чтобы служащие воспринимали его как отца родного, а политические фракции величают своих лидеров «папашами». Японская семья - крепкий институт, который до сих пор весьма удачно сопротивлялся бурным переменам времени. Теперь, когда цель более или менее достигнута, роли мужчины и женщины в японской семье поменялись. Однако самая главная причина - это колоссальные виги в женском  мировоззрении.

Японский  язык считается самым трудным  в мире.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы: 

1. Гришаева Л.И., Цурикова Л.В. Введение в теорию  межкультурной коммуникации. Учебное  пособие. – М., 2006.

2. Поляничкина  Г.А. Этнография. Учебное пособие.  – Ростов н/Д.,2005.

3. Прыгов Д.Д., Прыгова Н.М., Каминская Н.Д. Национально-культурный  этикет: Электронное учебное пособие.–   СПб, АУЭ, 2008.

4. Сухарев В.А.  Мы говорим на разных языках. – М., 1998.

5. http://ru.wikipedia.org/wiki