Натурфилософия эпохи возрождения. Гуманизм и проблемы человеческой индивидуальности. Проблема происхождения и сущности сознания. Формы
НОУ СПО «КОЛЛЕДЖ МЕНЕДЖМЕНТА (ТЕХНИКУМ)»
Дисциплина
Основы философии
Контрольная (Курсовая) работа
Вариант
№ 7,8
Студентки Пятковой Ксении Михайловны курса 3
Адрес: ул.Мещерского, 8, кв. 3, г.Архангельск, 163013
Телефон: 8 953 265 24 83
Специальность: право и организация социального обеспечения
Группа: заочная
Преподаватель
Пермякова Л.В.
Результаты проверки работы
______________________________
«__»
____________2011 г.
Подпись преподавателя__________
Архангельск 2011
Содержание
Введение
Тема: Натурфилософия эпохи возрождения. Гуманизм и проблемы человеческой индивидуальности. Проблема происхождения и сущности сознания. Формы функционирования и виды сознания.
Цели и задачи: изучить эпоху возрождения на основе ценностей и утверждений величайших гениев, рассмотреть гуманизм и проблемы человеческой индивидуальности,
Данная тема актуальна тем, что позволяет изучить основы становления философии, открытий, произведений поэтов, философов и ученых данной эпохи.
Вся
культура эпохи Возрождения наполнена
признанием ценности человека как личности,
его права на свобод ное развитие и проявление
своих способностей. Утверждается новый
критерий оценки общественных отношений
- человеческий. На первом этапе гуманизм
эпохи Возрождения выступил как светское
свободомыслие, противостоящие средневековой
схоластике и духовному господству церкви.
Далее гуманизм утверждается через ценностно-моральный
акцент философии и литературы. В этой
работе мне хотелось бы уделить особое
внимание поэзии Ренессанса. На мой взгляд
поэты эпохи Возрождения, от Яна Кохановского
до Шекспира, уловили этот великий триумф
человечества над своими пороками и ошибками
предшествующих времен.
Натурфилософия эпохи Возрождения
Эпоха Возрождения (Ренессанса), охватывающая период с XIV по начало ХVII вв., приходится на последние столетия средневекового феодализма. Она оказала большое влияние на дальнейшее развитие культуры и философии.
Эпоха Возрождения - это переворот в первую очередь в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношении к нему. Возникает убеждение в том, что человек - высшая ценность. Такой взгляд на человека обусловил важнейшую черту культуры Ренессанса - развитие индивидуализма в сфере мировоззрения и всестороннее проявление индивидуальности в общественной жизни.
На основе крупнейших открытий и технического прогресса в эпоху Возрождения развивается своеобразная натурфилософия (философия природы). Именно она оказала определяющее влияние на развитие философии и естествознания Нового времени.
Джордано Бруно
Одним из величайших гениев эпохи Возрождения был Джордано Бруно (1548- 1600). Он отбросил все церковные догматы о сотворении мира, о якобы имевшем место начале мира и грядущем его конце; развил гелиоцентрические идеи Коперника, утверждая, что существует бесконечное множество миров Вселенной. В работе "О бесконечности. Вселенной и мирах" он заявлял:
"Я провозглашаю существование бесчисленных отдельных миров, подобно миру этой Земли. Вместе с Пифагором я считаю ее светилом, подобным Луне, другим планетам, другим звездам, число которых бесконечно. Все эти небесные тела составляют бесчисленные миры. Они образуют бесконечную Вселенную в бесконечном пространстве..."
Вместе с тем Джордано Бруно много писал о Боге. Он признавал всеобщую одушевленность материи. Но его Бог - это Вселенная, которая одновременно и творящая и творимое, и причина и следствие.
Пантеизм в этих рассуждениях налицо. Нет Бога, стоящего над миром и диктующего ему свои законы; Бог растворен в природе. Материальной природе он посвящает целые гимны: материя живое и активное начало. Интересны его рассуждения о человеке как и его связи с природой. Человек - часть природы, его безграничная любовь к познанию бесконечного, сила его разума возвышают его над миром. В 1592 г. Бруно был обвинен в ереси и заключен в тюрьму. В 1600 г. его сожгли на костре.
Николай Коперник
Одним из наиболее значительных достижений естествознания этого времени было создание польским астрономом Николаем Коперником гелиоцентрической системы мира. Основные идеи, положенные в основу этой системы, состоят в следующем: Земля не является неподвижным центром мира, а вращается вокруг своей оси и одновременно вокруг Солнца, находящегося в центре мира. Это открытие произвело поистине революционный переворот, так как опровергло существовавшую более тысячи лет картину мира, основанную на геоцентрической системе Аристотеля-Птолемея.
Томас Мор
Томас Мор (1478 - 1535) причину неблагополучия в обществе усматривал в частной собственности. "Где имеется частная собственность, где все измеряется деньгами, - там вряд ли когда-то станет возможным успешное осуществление государственных дел", - писал он. В описанной им стране "Утопия" все трудятся по своим способностям и вкусам, а получают все - по потребностям. В стране нет ни бедных, ни богатых, потому что все продукты их общего труда принадлежит всем.
Томазо Кампанелла
27
лет просидел в подземелье католической
инквизиции монах-доминиканец Томазо
Кампанелла (1568 - 1639). Кроме ряда незначительных
философских произведений он написал
обессмертившее его произведение "Город
Солнца". В названии своего произведения
он припрятал критику разрекламированного
Средневековьем сочинения блаженного
Августина "О граде божьем". В «городе
Солнца», жителей которого Кампанелла
называет соляриями, ликвидирована частная
собственность; труд - общая повинность
и главнейшая потребность человека; в
нем "нет места негодяям и тунеядцам".
Гуманизм и проблемы человеческой индивидуальности
Гуманистическая мысль эпохи Возрождения. Термин «гуманизм» происходит от латинского «humanitas» (человечность).
Формировался новый общественный слой - гуманисты, - где отсутствовал сословный признак, где ценились, прежде всего, индивидуальные способности. Причастность к новой среде зависела преимущественно от духовных свойств конкретного человека. Представители новой светской интеллигенции -- гуманисты - защищают в своих произведениях достоинство человека; утверждают ценность человека независимо от его общественного положения; обосновывают и оправдывают его стремление к богатству, славе, могуществу, светским знаниям, наслаждению жизнью; привносят в духовную культуру свободу суждений, независимость по отношению к авторитетам. Провозглашенное первыми гуманистами духовное раскрепощение личности было неразрывно связано с задачей построения новой культуры, переработки и освоения античного наследия, разработкой гуманитарных знаний, ориентированных на воспитательную и образовательную деятельность. Поэтому определить гуманизм только как философскую систему воззрений невозможно. Теоретический и практический аспекты связаны между собой.
Проблема человеческой индивидуальности:
Никола Макиавелли: главный побудительный мотив деятельности человека -- эгоизм, материальный интерес; Человек вскоре забудет смерть отца, чем лишение имущества.
Франческо Петрарка: постижение истинной мудрости; искусство быть свободным; понял великую силу слов «Хорош Сократ, который увидел хорошего подростка в молчании и сказал: «Говори, чтоб я тебя видел!». Идея свободного человека вела за собой широкие демократические слои в борьбе за эти права. Человек, его свободное развитие становится теперь в центре жизни, к нему устремлено внимание, а не к богу. Человек рожден для деятельности, и проводником ему должен служить разум .
Гуманизм - центральное для Возрождения культурное явление. Это свободомыслие и светский индивидуализм. В основе гуманизма находится этика, которая, прежде всего, дает определенное истолкование природы человека. В соответствии с идеями Эпикура философия Возрождения основное внимание обращает на гармонию души и тела, на равнозначность духовного и телесного бытия. Способности, задатки человека рассматриваются именно не только Богом данные, но и реализованные, как результат собственных усилий в равной мере. С этим связано и понимание достоинства человека, и понимание его сущности как творчески деятельной личности, которая посредством своей активности и деятельности реализует свою свободу, реализует свою индивидуальность - это основные проблемы.
Философия Возрождения связывала свободу человека, смысл его жизни с его собственной внутренней активностью, творческой деятельностью, которая выступала как главный фактор самореализации личности, индивидуализации, главные акценты приходились на творческую деятельность личности, ее свободу, индивидуальность (главные стороны бытия личности).
Пико делла Мирандола. В его учении человек не просто природное существо, но и творец самого себя и этим отличается от прочих существ. Ему Бог дал свободную волю и разум, и он может сам решить свою судьбу. Руководясь своей волей, осуществляя деятельность, человек может подняться до ангельских высот или опуститься до животного состояния.
Эразм Роттердамский. В целом его философские воззрения были просвещенческими. Он, полагал, что все люди равны между собой от рождения и перед богом,становятся либо нравственными, благочестивыми, либо безнравственными не в силу сословных причин. Этому процессу он уделял много внимания, а роль философии и религии усматривал в том, какое они имеют значение в формировании нравственности человека. Являясь религиозным мыслителем, Эразм обращал основное внимание на нравственную сторону религии, стремился в доходчивой форме излагать божественное. Здесь он резко выступал против схоластики, как учение об абстрактных проблемах. Он считал, что задача философии - сделать более обыденными нравственные принципы из священного писания, чтобы они были руководством в земной жизни человека.
С учетом этого он рассматривал человека, как образ и подобие бога. Особый упор на самопознание. Это позволяло понять, что в человеке есть греховное, а что божественное. 3 составляющих человека: дух, душа, тело.
- Дух - высшее, божественное в человеке, цвет истины, добра, красоты, благости.
- Противоположность его - тело, которому присущи страсти, плотские влечения, желания, что толкает человека на безнравственные поступки. Душа - звено, связывающее душу и дух. В зависимости от того, направлена ли душа к духу или к телу, человек от этого либо нравственен или безнравственен. Душа поэтому занимает особое место в человеке.
- Свобода человека - добровольное следование тому миропорядку, который определил бог. Свобода - не произвол, а движение к богу.
Философские проблемы сознания и познания
Проблема происхождения сознания
В основном происхождение сознания связывают с происхождением человека и общества, с появлением человеческой «деятельности», которая качественно отличается от «поведения» животных. То, что нужно человеку, он не застает в мире в готовом виде. Он все должен создать сам, то есть переделать мир. В результате деятельности создается постоянно меняющийся мир. Жить в этом мире на основе только генетической программы нельзя, так как неадекватная реакция может привести к гибели. Для существования человека необходимо постоянно создавать образы того, что он хочет. Этот процесс есть целеполагание. Этот образ надо удерживать в голове вместе со свойствами, которые не даны в чувственном восприятии, так как человек пользуется уже не природными веществами, а переделанными им. Эти свойства фиксируются в абстрактных понятиях -- зафиксированных в слове. Слово -- это знак понятия. Необходимо также определить способ достижения цели.
Это делается с помощью абстрактного мышления, в котором устанавливаются причинно-следственные связи между предметами, которые внешне ничем не связаны. Все это объединяется понятием сознание. Чтобы отделить себя от внешнего мира и результатов своей деятельности, оценить свои возможности и способности достижениями целей, человеку необходимо самосознание. Сознание человека не угасает, так как деятельность человека постоянно меняет мир и заставляет сознание вечно бодрствовать.
В
происхождении сознания много проблем.
Например, почему сознание возникло только
у человека? Могло ли оно не возникнуть.
Одно и то же -- речь и мышление -- или существует
мысли без слов? Есть ли мышление и речь
у животных? И т.д.
Структура сознания
В сознании выделяют следующие уровни:
- Чувственная ступень (ощущение, восприятие, представление);
- Мышление (понятие, суждение, умозаключение).
- Ощущение -- воспроизведение в сознании отдельных свойств предметов.
- Восприятие -- воспроизведение предмета в целом.
- Представление -- воспроизведение предмета в его отсутствии.
К сознанию относится также и самосознание. Самосознание -- это самопознание, самоотношение, самооценка и самоконтроль.
Кроме сознания, психика включает в себя подсознательное (то, что в данный момент не осознается, но может быть осознано) и бессознательное (инстинкты).
В последнее время разрабатывается понятие «сверхсознание» как основа интуиции, творчества. Все остальное -- неосознаваемая деятельность мозга, в которой можно выделить три группы явлений:
- Бессознательное -- биологические потребности, инстинкты;
- Подсознание -- все то, что было или может быть осознано;
- Сверхсознание -- неосознаваемая перестройка ранее накопленного опыта, которая направляется доминирующей потребностью. Язык сверхсознания -- эмоции: красота, юмор, совесть. Сверхсознание лежит в основе творчества.
Процесс познания, его структура и принципы
Познание есть процесс формирования знаний. Один источник знаний -- чувства и ощущения. Другой источник -- разум.
Знания не могут быть единым с тем, знанием чего они являются: есть объект познания, есть субъект познания и есть знание субъекта об объекте, которое получается с помощью чувств или разума.
Таким образом, в философии формировалось представление о процессе познания как формирования субъектом знаний об объекте, которое может осуществиться с помощью чувства и разума.
Проблема истины в познании
Следующая важнейшая проблема в познании -- это проблема истины. В древности крайние точки зрения следующие:
а) Материалисты древности понимали истину как соответствие наших знаний вещам. Такое понимание истины было продолжено и материалистами Нового времени.
б) Объективные идеалисты истину понимали как вечные и неизменные свойства идеальных объектов (Платон).
в) Софисты считали, что объективной истины нет: «Человек -- мера всех вещей».
Истина -- это процесс совпадения знаний с развивающейся абсолютной идеей (объективный идеализм Гегеля).Таким образом, вопрос об истине является самым сложным в познании. Истина и объективна, и субъективна, она должна приводить к успеху, ее формирование происходит на основе опыта и интуиции, она логически непротиворечива и в какой-то мере и условна, так как носит относительный и субъективный характер.
Итак, познание -- это сложный процесс. Высшей формой познания является научное познание, которое имеет сложную структуру, свою специфику, которая возвышает науку, делает ее знания общепринятыми, но в то же время отрывает науку от личности, от морали, здравого смысла. Но наука не имеет непроходимых границ с не наукой и не должна их иметь, чтобы не перестать быть человечной.
Философия сознания
Сознание - это высшая форма психической активности человека, представляющая собой совокупность мыслительных, чувственных, эмоциональных и волевых процессов, позволяющих человеку не только познавать мир, но и преобразовывать его в соответствии со своими субъективными жизненными целями.
Сознание является сущностным признаком человека, отличающим его от всех других живых существ.
Структура психики человека
Психика человека имеет сложную структуру, включающую в себя эмоции, чувства, память, бессознательное.
Эмоция - это реакция человека на воздействие внутренних и внешних раздражителей, имеющая ярко выраженную субъективную окраску. В эмоции находит проявления радость, печаль, восторг, ненависть и другие чувства. Эмоции сопровождают практически любые проявления активности человека и выступают в качестве важного механизма внутренней регуляции психической деятельности. Эмоции являются бессознательным переживанием значения и смысла происходящих событий. Оценки событий и явлений, таящиеся в эмоциях, зачастую противоречат результатам рационального исследования. Часто разум и эмоции противопоставляют, отдавая предпочтение разуму.
Чувства являются высшим продуктом развития эмоций человека и представляют собой стабильные, независимые от конкретных обстоятельств эмоциональные отношения человека к общественным явлениям, к другим людям и к самому себе. Чувства хотя и выражают индивидуальность человека, тем не менее, подвержены влиянию социального и культурного окружения. Они формируются через воспитание, обучение, общение с другими людьми, приобщение к культуре.
Память - это одно из свойств нервной системы, выражающееся в способности длительно хранить информацию и многократно вводить ее в сферу сознания и поведения. В структуре памяти выделяют процессы запоминания, сохранения и воспроизведения. В нейропсихологии различают память произвольную и непроизвольную, непосредственную и опосредствованную, кратковременную и долговременную. Особыми видами памяти являются моторная (память-привычка), эмоциональная или аффективная (память "чувств"), образная и словесно-логическая. Память является интегральной характеристикой психики. Она хранит информацию, необходимую для повседневной деятельности, способствует формированию у человека способности сводить на один уровень горизонты прошлого, настоящего и будущего.
Бессознательное - это совокупность безотчетных психических состояний, явлений и действий, лежащих вне сферы актуальной (непосредственно данной) познавательной активности, но оказывающих огромное влияние на весь внутренний мир человека, его поведение.
Сущность сознания
Сознание - это способность познавать не только истину, но и различать добро и зло, справедливость и несправедливость, прекрасное и безобразное.
Выделяют три вида объективаций сознания:
1. Сознание как знание.
2. Сознание как особая субъективная реальность (идеальное)
3. Сознание как воля.
Сознание как знание
В первую очередь понятие сознания ассоциируется со способностью человека познавать окружающий мир. Поскольку знания о среде обитания являются одним из условий выживания, то нет ни одного живого существа, которое тем или иным способом не познавало бы мир. Разум - это более высокая, чем рассудок, способность человеческого сознания.
Рассудок направлен на выявление причинно-следственных связей в окружающем человека мире. Он способен обобщать данные чувственных впечатлений в логические формы, однако не может подняться до познания универсальной связи вещей. Рассудок абсолютизирует противоречия и различия; он рассматривает объект с какой-либо одной стороны. Разум способен обобщать все чувственные впечатления и данные рассудка таким образом, что в полученной картине мира гармонично сочетаются все различия и противоположности. С помощью разума человек может помыслить не только причинно-следственные связи и закономерности, но также нравственные и эстетические ценности. Специфика разума и в том, что он является рефлексивным мышлением. Это означает, что его предметом могут быть не только внешние объекты, но и сам разум: рефлексия - это мышление о мышлении. Благодаря рефлексивной способности человек познает себя, соотносит свое индивидуальное бытие с бытием мира и обретает идентичность.
Общественное сознание
Носителем сознания является человек, индивид. Он обладает развитым головным мозгом, при посредстве которого происходит формирование и развитие сознания. Помимо мозга, другим обязательным условием сознания является общественная среда, в которую с рождения включен человек. Без общества, вне общества, человек (а значит и сознание) невозможен. Поэтому содержание индивидуального сознания всегда социально обусловлено. Это дает основание говорить о существовании общего для всех проживающих в том или ином социальном пространстве людей духовного поля, включающего в себя мировоззрение, науку, мораль, религию, эстетические предпочтения, обычаи и традиции. Эти формы духовности отражают общественное бытие людей и поэтому называются общественным сознанием.
Общественное сознание - это совокупность знаний, настроений, духовных ценностей, принципов и норм, в которых осуществляется самосознание и самопознание общества. Как и отдельный индивид, общество нуждается в знании самого себя для того, чтобы организовать свое бытие гармоничным и бесконфликтным способом. Эти знания вырабатывались, накапливались и передавались от поколения к поколению в форме мифов, преданий, обыденных представлений, философских и научных теорий.
В зависимости от того, насколько глубоко и адекватно в общественном сознании воспроизводится общественное бытие, в нем различают два уровня - обыденный и теоретический.
Обыденный уровень общественного сознания - это представления, знания и оценки, которые формируются спонтанно, в процессе повседневной жизни людей и содержат лишь поверхностные обобщения, касающиеся общественной жизни. Одной из форм обыденных представлений об общественной жизни считаются пословицы и поговорки. Вот некоторые из них: "Одна пчела немного меду натаскает"; "В согласном стаде волк не страшен"; "Не надобен и клад, коли в семье лад"; "Не от царей угнетение, а от любимцев царских"; "Живи для людей, поживут люди для тебя".
Другая форма обыденного общественного сознания - мифы, в которых описываются те или иные стороны совместной жизни людей.
Любой миф - это рассказ, а не объяснение. Войны, политические кризисы и хозяйственные неурядицы объясняются в мифе действием скрытых сил, проявлением судьбы.
Близким по смыслу и содержанию к понятию общественное сознание считается понятие ментальности. Ментальность - это глубинный уровень общественного сознания, представленный духовными структурами, благодаря которым социальная группа, - от общины до нации, - воспринимает мир, чувствует, мыслит, действует определенным образом. Ментальность - это особый дух народа, его тайная энергетика, рационально непостижимая, но признаваемая всеми друзьями и недругами.
Философия
как форма общественного сознания обращает
внимание человека на то, что и без помощи
бога он способен жить достойным образом,
опираясь на данный ему природой дар -
разум. В философии разум понимается в
предельно широком значении как способность
не только к теоретическому познанию,
но и как способность выносить нравственные
и эстетические суждения. Цель науки -
истина.
Заключение
Итак, бесспорно, эпоха Возрождения явилась неким светлым периодом времени в истории развития человечества, его культурной и духовной жизни.
Поэзия - высшая ступень литературного жанра - перешла на принципиально новый уровень, и, воспевая человека и наделяя его божественными способностями, восторжествовала над поражением душной теологии. Индивидуальный личностный дух достиг небывалых высот.
Социальные
идеалы Возрождения -- это свободное сообщество
равных, гармоничный союз единомышленников,
воплощенный на практике в ученых сообществах
(sodalitas) гуманистов или в литературных
утопиях, подобных «Телемскому аббатству».
Именно в эпоху В. появляются первые социальные
утопии, в которых были представлены основные
принципы идеального общественного устройства
(Мор, Кампанелла,т.д.).
Список
используемой литературы
1. Алексеев П.В. Хрестоматия по философии: учеб.Пособие для студ.среднего проф.образования/ П.В.Алексеев -М.:Тк Велби, Изд. Проспект, 2004. - 576с.
2. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры - М.: Мысль, 1972. - с.273
3. Зотов А.Ф., Миронов В.В., Философия: учебник - М.: академический Проект, 2003. - 656с. - (“Gaudeamus”).
4. Кузнецов В.Г., Философия: учебник - М.: Инфра-М, 2005. -519с.
5. Любимов Л.С., Искусство Западной Европы - М.: Просвещение, 1996
6. Прохоров А.М., Советский Энциклопедический словарь - М.: Советская энциклопедия, 1990 - 1631с.
7. Реале Дж. Антисери Д., Западная философия от истоков до наших дней - Спб.: Петрополис, 1994
8. Сидорина
Т.Ю., Философия: учебник -М.: Гардарики,
2003. - 828с.
