Наука как общественное явление. Философские проблемы науки и техники

Министерство сельского  хозяйства РФ

ФГБОУ ВПО «Великолукская ГСХА»

Кафедра гуманитарных наук и иностранных языков

Контрольная работа по дисциплине «Философия» на тему: «Наука как общественное явление. Философские  проблемы науки и техники».

Выполнила: студентка 2 курса

Факультета ТЖ и А

Специальность: зоотехния 

№ зачетной книжки: 11191

Иванова И.Н.

Проверил: Мамедов А.К.

Великие Луки 2013

Содержание:

1. Предмет философии и ее функции                                                         с 3-8

2. Возникновение философии, этапы ее развития                                    с 8-10

3. Основные философские проблемы                                                         с 10-13

4. Философские проблемы  техники                                                            с 13-15

5. Проблема классификации  наук                                                               с 15-16

6. Основные проблемы философии техники                                              с 17-19

7. Список используемой  литературы                                                           с 20

1. Предмет философии и ее функции.

Философия - общая теория мира и человека в нем. Термин "философия" древнегреческого происхождения. В  буквальном переводе он означает "любовь к мудрости" ("филео"- люблю, "софия” - мудрость). Современная философия - это прежде всего наука и, более того, - ядро духовной культуры общества. Она играет стратегическую роль в формировании научной картины мира, методов познания и деятельности, содействует выработке осознанного, продуманного отношения человека к действительности. Философские представления во многом определяют восприятие и понимание происходящего в жизни человека и общества, влияют на выбор способов и средств решения возникающих проблем.

Следует подчеркнуть, что  в условиях новых реалий развития науки и общества присущее древним  мыслителям связывание философии с  мудростью до сих пор сохраняет  свой фундаментальный смысл. Именно в нынешнее, переломное время с  особой остротой выявляется главное  назначение философии - дать человеку надежные ориентиры мудрости.

Сегодня мы часто произносим слова «философия», «религия», «мифология». Между тем, для понимания того или иного явления важно знать, как оно возникло.

Истоком возникновения философии  является мировоззрение. Мировоззрение  определяют как:

1.совокупность принципов,  взглядов и убеждений, определяющих  направление деятельности и отношение  к действительности определенного  человека, социальной группы, класса  или общества в целом.

2. система представлений  о мире и о месте в нем  человека, об отношении человека  к окружающей его действительности  и к самому себе, а также  обусловленные этими представлениями  основные жизненные позиции и  установки людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Причем выделяют три типа мировоззрения:

· Мифологическое

· Религиозное

· Философское (научно-философское)

Мифология (от греч. mifos - предание, logos - слово, понятие, учение ) - форма общественного сознания, характерная для ранних стадий общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифы существовали у всех народов мира.

В поисках ответов на мировоззренческие  вопросы, поставленные мифологией, религия  и философия избрала разные пути.

Религия (лат. religio - благочестие, набожность, святость) - такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на потусторонний - земной, естественный - сверхчувственный. Основу религиозного мировоззрения выполняет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и их главенствующую роль в мироздании и жизни людей. В отличие от религиозного мировоззрения с его преимущественным вниманием к человеческим тревогам, надеждам, поискам веры, философия вынесла на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, отразив нараставшую в обществе потребность в понимании мира и человека с позиции знания, разума.

Философия и мировоззрение  органично связаны друг с другом. Мировоззрение выполняет функцию познания человеком окружающего мира. Оно вбирает в себя опыт познания человеком окружающего мира, философия же ориентирована на раскрытие общих принципов устройства мира и важнейших его характеристик. Она не стремится ответить на все познавательные вопросы, а решает лишь самые общие, мировоззренческие вопросы. С помощью философии, мировоззрение достигает упорядоченности, обобщенности и теоретичности.

Философия определяет характер и общую направленность мировоззрения. Например: в эпоху Возрождения, основной направленностью философии было осмысление места человека как центра вселенной. Кроме того мировоззрение  и философия решают проблемы человека в различных аспектах. Так мировоззрение  включает в себя самые различные  сведения о человеке, а философия  решает проблемы в общей форме.

Попытаемся определить основные качества, которые эта наука стремится  развить в каждом из вас:

* Широта, масштабность и  глубина осмысленного опыта. Несомненно, мудрость - синоним большого жизненного  опыта. Этот опыт человек накапливает  на основе осмысления своей  собственной жизни, жизни природы,  других людей, общества в целом.  Философия - это единственная, уникальная  наука, которая стремится обобщить  и осмыслить опыт человечества  в целом на протяжении всей  его истории. В этом осмыслении  она опирается на опыт всех  наук, всех сфер человеческой  деятельности, на опыт всей мировой  истории и культуры.

* Способность и склонность  к обобщениям, к уразумению смысла  происходящего. Необходимым условием  формирования мудрости является  систематическое осмысление и  обобщение происходящего. Мудрый  человек извлекает уроки из  прошлого и учитывает их в  планировании будущего. Философия,  являясь предельно общей наукой, всем своим строем стремится  развить у изучающего ее человека  способность к обобщению. При  этом она ориентирует не только  на осмысление опыта успешных  действий, но и на выявление ложных путей, типичных ошибок с целью их предотвращения в будущем.

* Всесторонность видения  действительности. Развитая всесторонность  мышления - один из главных атрибутов  мудрости. Именно односторонность  подходов к явлениям, учет одних  качеств и связей при игнорировании  других ведет с неизбежностью  к искажению действительности, ложным  выводам в познании и провалам  в практической деятельности. Поэтому  одна из важнейших задач философии  - показать человеку многомерность  и сложность реальности, удержать  от соблазна одномерных, простых  решений, научить всестороннему  подходу к исследуемым явлениям.

* Развитие рефлексивного  мышления. Рефлексивность мышления означает развитую способность человека к самоанализу, объективной самооценке, самокритике. "Познай самого себя" - этот афоризм древнего спартанского мудреца Хилона и в настоящее время является одной из главных путеводных идей философии, без которой невозможно мудрое понимание жизни и мудрое к ней отношение. Объективный самоанализ, самооценка, самокритика позволяют человеку глубже понять как свои сильные стороны, так и слабости, осознать причины своих неудач, найти наиболее выигрышное применение своим силам и способностям.

* Умение находить "золотую  середину" при решении сложных  проблем. Мудрый человек, делая  выбор в сложной ситуации, стремится  избежать крайностей, найти оптимальный  путь. Весь опыт философии также  учит умению избегать противоположных  крайностей, вырабатывает способность  творчески соединять лучшие качества  многих подходов, опираться в  поисках нового на надежные, испытанные  традиции. К сожалению, Россия - страна  крайностей, склонная к бесшабашной  ломке коренных исторических  традиций на трудных этапах  истории. Свою историю в ХХ-м веке она начала с утверждения ультрарадикального коммунизма, а завершает полной его противоположностью, именуемый даже в странах Запада "звериным", "бандитским", "криминальным" капитализмом. И эти метания из крайности в крайность с неизбежным при этом разрушением преемственности во многом объясняют почему в стране с богатейшими возможностями народ влачит жалкое существование. Философское образование в меру своих возможностей стремится переломить эти разрушительные стереотипы, дать человеку и обществу ориентиры надежного, продуктивного выбора.

* Способность к предвидению  будущего. Как утверждает западный  специалист в области теории  управления Р. Акофф: “мудрость - это способность предвидеть отдаленные последствия совершаемых действий, готовность пожертвовать сиюминутной выгодой ради больших благ в будущем и умение управлять тем, что управляемо, не сокрушаясь из-за того, что неуправляемо”. Философия, формируя современную культуру продуктивного мышления, давая понимание универсальных законов, условий и причин развития, делает тем самым человека более зорким и дальновидным в предвидении будущего. А это дает возможность более уверенно планировать свои действия, избегать тупиковых вариантов и находить наиболее действенные.

Философия органично вплетена в ткань общества и имеет большое  воздействие со стороны общества. На нее влияют политический и общественный строй, государство, религия. С другой стороны и сама философия влияет на исторический процесс своими передовыми идеями. Попытаемся уточнить и конкретизировать ее назначение и функции.

1. она выполняет мировоззренческую  функцию, т.е. помогает сформировать  целостную картину мира.

2. методологическая, поисковая  функция. В этом смысле она  формулирует правила познания  для всех частных наук.

3. функция социальной  критики. Она осуществляет критику  существующего в обществе порядка  вещей.

4. конструктивная функция.  Она означает способность отвечать  на вопрос о том, что должно  быть в будущем. Взгляд и  предвосхищение будущего.

5. идеологическая функция.  Участие философии в выработки  идеологии как системы взглядов  и идеалов

6. функция отражения или  обобщения культуры. Философия является  стержнем духовной культуры общества. Она формулирует наиболее значимые  идеалы своего времени.

7. интеллектуальная функция.  Способствует развития у человека  способности к теоретическому  мышлению, через нее передается  познавательный образ.

Таким образом, даже краткая  характеристика философии, показывает, что это уникальная, ничем не заменимая, необходимейшая современному человеку и обществу наука. Подытоживая сказанное, можно дать исходное определение  смысла философии: философия - это обобщенное, целостное, глобальное осмысление действительности, имеющее целью формирование у  мыслящего человека надежных ориентиров мудрости.

2. Возникновение философии, этапы ее развития.

Философия, как особая форма  мировоззрения и духовной культуры, зародилась лишь с возникновением рабовладельческого общества. Ее первоначальные формы  появились в VII - VI веках до н.э. в  Древней Греции,                                                                           Индии, Китае.

Слово "философ" впервые  ввел в обращение древнегреческий  мыслитель Пифагор, называвший так  людей, стремящихся к высокой  мудрости, правильному образу жизни, познанию "единого во всем". Возникновение  философии связано с глубинным  поворотом в духовной истории  человечества, происходившим в период между VIII и II веками до н.э. Немецкий философ К. Ясперс назвал этот уникальный период во всемирной истории "осевым временем".

В эту эпоху были разработаны  основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня остающихся наиболее влиятельными. Именно в это время человек осознает свое бытие в целом, начинает ощущать себя как личность перед лицом беспредельного мира. Во всех направлениях совершался переход от замкнутости к универсальности, заставивший многих пересмотреть прежние, бессознательно утвердившиеся воззрения и обычаи. Перемены, осуществившиеся в эпоху "осевого времени", имели огромное значение для последующего духовного развития человечества. Произошел резкий поворот в истории, означавший появление человека такого типа, какой сохранился по настоящее время. Философия, возникшая как закономерный ответ на новые потребности духовного развития общества в эпоху "осевого времени", отличается от мифологии и религии следующими качествами:

^*рациональным характером объяснения действительности (базированием на универсальных научных понятиях, опорой на данные науки, логичностью и доказательностью);

* рефлексивностью, т.е. постоянным самоанализом, возвращением к своим исходным предпосылкам, "вечным" проблемам, критическим переосмыслением их на каждом новом этапе. Философия является рефлексивным "зеркалом" не только для себя самой, но и для науки, культуры, общества в целом. Она выступает как их самоотражение, самосознание;

*свободомыслием и критичностью, направленными против предрассудков, сковывающего догматизма, слепой веры в “абсолютные” авторитеты. Критический дух философии, выраженный в древнем изречении: "подвергай все сомнению", является одним из ее стержневых идеалов

Философия не стояла на месте, а постоянно развивалась.

История мировой философии  делится на:

1. Возникновение мировой  философской мысли. Философия  древних цивилизаций. VII-VI века до  нашей эры.

2. Античная философия. VI век  до н.э. - V век нашей эры

3. Средневековая философия  V век н. э. - XIV век н.э.

4. Возрождение XIV век н.э.- XVI век н.э.

5. Философия Нового времени  (буржуазная классическая философия) XVII век н.э. - сер. XIX века н.э.

6. Неклассическая современная  философия сер. XIX века н.э. - современное  время

Приведем краткую характеристику основных этапов философии, основные идеи, высказываемые философами того времени.

3. Основные философские проблемы

Среди основных философских  вопросов особое место занимает вопрос о соотношении материального  и духовного, бытия и мышления. "Великий, основной вопрос всей, в  особенности новейшей философии, есть вопрос об отношении мышления к бытию... Философы разделились на два больших  лагеря сообразно тому, как они  отвечали на этот вопрос. Те, которые  утверждали, что дух существовал  прежде природы и которые... так  или иначе признавали сотворение мира... составили идеалистический  лагерь. Те же, которые основным началом  считали природу, примкнули к  различным школам материализма", - писал выдающийся мыслитель XIX века Ф.Энгельс. Энгельс Ф., Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. М. 1980. с.16. Определяющее значение этого вопроса для философии связано, прежде всего, с происходившим в XVI - XIX веках процессом решительного освобождения науки от духовной власти религии и церкви.

Религия и примыкающие  к ней направления философского идеализма рассматривают в качестве исходного, первичного начала мира некий  духовный, первичный Абсолют (Бог, Абсолютная идея, Мировая Воля и т.п.). Материальный мир понимается ими как порождение, следствие этого всемогущего, всеобъемлющего Абсолюта, который творит Бытие сверхъестественным образом. В противоположность этим представлениям наука и научное, материалистическое мировоззрение  рассматривают Мир, Бытие как  нечто объективное, несотворимое и неуничтожимое, развивающееся по естественным законам, существовавшее до человека и породившее человека, общество, дух, сознание в ходе своего естественного развития. Достаточно очевидно, что наука и прежде всего естествознание могут вообще существовать и уверенно развиваться лишь опираясь на идеи объективного существования мира, развития его по естественным законам и познаваемости этих законов. Поэтому развитие и утверждение материалистического мировоззрения являлось вплоть до ХХ века важнейшим средством поддержки и защиты науки, научного мышления в его противостоянии религии, суевериям, мистике и донаучным представлениям.

Коренной вопрос философии  имеет ряд аспектов. Главным из них является вопрос о том, какое  из начал является первичным и  определяющим: дух или материя. Различные  решения этого вопроса в истории  философии привели к возникновению  противоположных мировоззрений: материалистического  и идеалистического.

Философское направление, считающее  материю первичным, определяющим началом  мира, а дух, сознание вторичным, производным  от материи получило название материализм. Противоположное направление, рассматривающее  дух как первичное начало, а  материю как порождение и следствие  духа, называется идеализм. Четкое определение  материализма и идеализма было дано еще в XIX веке немецким философом Ф.Шлегелем: "Материализм все объясняет из материи... принимает материю как нечто первое, изначальное, как источник всех вещей... Идеализм все выводит из одного духа, объясняет возникновение материи из духа или же подчиняет ему материю".

Основные положения диалектико-материалистического  мировоззрения, лежащие в основе философии марксизма, можно схематически сформулировать следующим образом:

1) Мир (бытие, действительность) существует объективно, т.е. независимо  от воли и сознания человека.

2) Мир не был никем  сотворен и не может быть  никем уничтожен. Он существует  и развивается по естественным  законам. В нем нет сверхъестественных  сил.

3) Мир един, в нем нет  абсолютно отграниченных друг  от друга "потусторонних" (стоящих  "над миром" или "вне  мира") сфер и явлений. Многообразные  объекты и явления действительности  представляют собой различные  виды движущейся материи.

4) Мир связен и находится  в вечном, непрерывном движении, развитии. Объекты действительности  взаимодействуют друг с другом, взаимовлияют друг на друга. В процессе развития происходят качественные изменения объектов, в том числе и закономерный переход от низших форм к высшим.

5) Естественное развитие  материи через ряд закономерных  ступеней (неживая природа жизнь  общество) привело к возникновению  человека, разума, сознания. Определяющую  роль в выделении человека  из животного мира и формировании  его сознания сыграл труд, его  общественный характер, переход  животных предков человека к  систематическому изготовлению  и применению орудий труда.

6) Общество, как высшая  ступень развития материи, включает  в себя все низшие формы  и уровни, на основе которых  оно возникло (механические, физические, химические, биологические), но не  сводится к ним. Оно существует  и развивается на основе социальных  закономерностей, качественно отличных  от закономерностей низших форм. Важнейшей закономерностью общественного  развития является определяющая  роль производства в жизни  общества. Способ производства материальной  жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы  жизни вообще - считал К. Маркс.

7) Мир познаваем. Человеческое  познание не ограничено по  своей природе, но оно исторически  ограничено на каждом этапе  своего развития и для каждого  отдельного человека. Критерием  истинности мышления и познания  является общественная практика.

4. Философские проблемы техники

Соотношение и различение естественного и искусственного. Техника, как правило, имеет физико-химическую природу, хотя сейчас есть и биологические технологии. Артефакты в принципе не отличаются от природных явлений, но как символы человеческой деятельности должны оцениваться с социологической точки зрения. Техника вооружает человека, делает его более сильным, быстрым, здоровым, но ослабляет, укорачивает жизнь, ведет к болезни. Необходим поиск оптимального сочетания разнообразных последствий технического бытия.

Взаимоотношение техники  и науки. Техника раньше - прикладная наука, в основном прикладное естествознание. Теперь она оказывает большое  влияние на науку. В отличие от науки, техника - не охота за знанием, а стремление действовать, производить  аппараты и технологии.

Проблема оценки техники. Необходимо применение фрагментации и  редуционизма, систематическая оценка техники, сопоставление альтернатив, предотвращение нежелательных последствий. Идеалы техники - технические проекты должны быть разумными, полезными, безвредными для человека, соответствовать истинно человеческому, их временные горизонты должны быть обозреваемы. Оценка технологии - дело не единичного эксперта, а коллективного лица, института, госструктуры.

Подходы к оценке техники:

1) натуралистический: человеку  недостает своих органов по  сравнению с животными, вынужден  компенсировать развитием техники.

2) волевой: человек реализует  посредством развития артефактов  свою волю к власти на всех  уровнях - индивидуальном, национальном, классовом, государственном. Техника  не может быть нейтральной  в политическом смысле.

3) естественнонаучный: техника - прикладная наука.

4) рациональный: техника - сознательно регулируемая деятельность человека, в научное понимание вносятся коррективы социокультурного плана.

Круг гуманитарных проблем  философии техники определяется влиянием технического прогресса и  отдельных видов техники на развитие человека, особенно его духовного  мира. Это влияние огромно, и необходимо учитывать место и роль техники  в системе культуры.

Культура как совокупность типичных образцов из всего того, что  создано человеком за все время  развития человеческого общества, подразделяется на 2 класса эталонов, образцовых моделей  и норм:

1) техника как совокупность  достижений в развитии средств специфической человеческой деятельности;

2) достижения в развитии  форм жизни общества, в получении  желаемых результатов и продуктов  деятельности, которые производятся  в массовом количестве и постоянно  потребляются людьми для обеспечения  самой жизни.

Так как культура может  развиваться лишь активной деятельностью  людей, то влияние техники оказывается  существенным во всех областях культуры. Обычно это влияние оценивали  с точки зрения политэкономии  и отвергали технику духовной культуры.

5. Проблема классификации наук

Проблема классификации  наук - это проблема связи между  науками и вместе с тем проблема структуры всего научного знания. Одним из принципов классификации  наук является различение наук по объекту (предмету), методу и практическому  применению.

Первоначально наука появляется как еще не расчлененное целое, неотделимое, как в Древней Греции, от философии. Но процесс дифференциации научного знания начался уже тогда, и единая наука разветвляется на науки  о природе, об обществе, математику и философию. Математика, занимая  особое место в системе наук, связана  с естествознанием более тесно, чем с общественными науками, и поэтому во многих случаях ее можно рассматривать вместе с  ними. В то же время философию  можно рассматривать вместе с  общественными науками. Две основные группы наук - науки о природе  и науки об обществе, имея общие  черты, существенно различаются  по месту в общественной жизни. Растущее применение научного знания породило семью прикладных наук, тесно примыкающих  к наукам о природе (науки технические, сельскохозяйственные, медицинские).

С возникновением философии  и первых попыток суммирования научных  знаний появилась необходимость  в систематизации и классификации  научных знаний, элементы чего уже  содержатся в философии Демокрита, Платона и Аристотеля. Наибольшее значение вплоть до Средних веков имела классификация Аристотеля, выделившего теоретические науки, где познание ведется «ради него самого» («первая философия», физика, математика), практические, дающие руководящие идеи для поведения человека, и творческие, где познание совершается с целью достижения пользы или осуществления чего-то прекрасного (искусство). Дальнейший процесс развития наук и их дифференциации находит свое отражение в весьма подробной классификации наук Ф. Бэкона по свойствам сознания, психики на историю, философию и поэзию. Научную основу для решения проблемы классификации наук впервые дал марксизм, философски обобщив открытия естествознания XIX в. и распространив диалектический материализм на понимание общественных явлений. Отдельные науки следует рассматривать как отражение соответствующих форм движения материи, а взаимосвязь и взаимопереходы наук - как отражение развития, взаимосвязи и взаимопереходов этих форм движения. Аналогично тому, как высшая форма движения содержит в себе низшие, так и в классификации наук необходимо, чтобы в основном науки (и разделы внутри наук) были расположены таким образом, чтобы последующий материал вытекал из предыдущего и включал его как необходимый элемент.

В последние десятилетия  дифференциация наук идет особенно интенсивно. Фундаментальные науки о природе  становятся комплексом все более  многочисленных ветвей знания, каждая из которых постепенно вырастает  в отдельную науку. Возникают  пограничные области знания, играющие все более важную роль. Аналогичный  процесс дифференциации идет и в  социальных науках. Одновременно действует и тенденция к интеграции научного знания. В этих условиях появляется множество новых классификаций наук.

6. Основные проблемы философии техники

Большую роль в осмыслении феномена техники играет философия  техники. Еще в 1898 г. в брошюре  «Технический итог XIX века» П. К. Энгельмейер следующим образом формулирует ее задачи:

1. В любой человеческой  активности, при всяком переходе  от идеи к вещи, от цели к  ее достижению мы должны пройти  через некоторую специальную  технику. Но все эти техники  имеют между собой много общего. Одна из задач философии техники как раз и состоит в том, чтобы выяснить, что же такое это общее?

2. В каких отношениях  находится техника со всей  культурой?

3. Соотношение техники  с экономикой, наукой, искусством  и правом.

4. Разработка вопросов  технического творчества.

Одной из важнейших проблем, которой занимается философия техники, является концепция человека, создающего и использующего технику. В конечном счете, речь идет о влиянии техники  на человека. Несомненно, сложилась  абсолютно новая ситуация: никогда  прежде техника не обладала такой  мощью, чтобы была в состоянии  уничтожить жизнь в частичной  экологической системе и в конечном счете, довести дело до глобальной катастрофы.

Изобретя компьютер (кибернетическую  систему, моделирующую различные виды мыслительной деятельности, оперирующую  сложными видами информации) человек  произвел свой интеллектуально-информационный аналог (как бы пока прототип). Конечно, компьютер - это орудие труда, но в  то же время человек взаимодействуя с ним, испытывает на себе его влияние. Сущностное назначение техники - быть средством для достижения целей. Средством весьма специфическим, особым. С его помощью человек опосредствует и тем усиливает (совершенствует) свое преобразовательное воздействие на мир. Поскольку строительным материалом для техники служит механико-физико-химическая действительность, то можно сказать, что с помощью техники человек заставляет одну силу природы (воду, нефть, ветер и т. д.) воздействовать на другую (другие) и реализовать при этом его (человека) сознательные цели.