Нетрадиционные браки в современном обществе

Санкт-Петербургский гуманитарный университет профсоюзов

КИРОВСКИЙ ФИЛИАЛ

                                Группа № ________

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине _________________________________________

(фамилия, имя, отчество  в родительном падеже)

ФАКУЛЬТЕТ ____________________

СПЕЦИАЛЬНОСТЬ ________________

_______________________________

ФОРМА ОБУЧЕНИЯ:

(ДНЕВНАЯ,  ВЕЧЕРНЯЯ, ЗАОЧНАЯ)

подчеркнуть

ТЕМА: __________________________________________________

________________________________________________________

________________________________________________________

«___»______________ 200_г.

Содержание.

Введение…………………………………………………………………………..3

1.Понятие  брака и его основные формы……………………………………….5

2.Брак в  истории общества……………………………………………………..7

3.Нетрадиционные  браки в современном обществе…………………………13

Заключение………………………………………………………………………17

Список использованной литературы…………………………………………19

Введение.

Проблемам социально  обусловленных изменений, происходивших  с традиционной семьей на протяжении почти двух последних столетий, социологами  всегда уделялось самое пристальное  внимание. Процесс трансформации  традиционных обществ в современную  форму, обусловивший характерные изменения  традиционной семьи, в первую очередь  затронули страны Запада. И именно в этих странах приблизительно к  концу XIX века социологами было отмечено разрушение традиционных структур семьи, соседства, поскольку системные изменения в обществе не могли повлечь аналогичных изменений в его составляющих, в том числе и семье.

В последнее  время значительно возросло внимание к проблемам брака и семьи. Мы хотим знать, что происходит в  семье и почему так часты разводы, отчего семья все чаще ограничивается одним ребенком. Налицо новые тенденции  в сферах брачно – семейного, репродуктивного и сексуального поведения в постсоветских государствах, да и в целом мире. В современных обществах произошли значительные трансформации в брачном – семейном и сексуальном поведении людей. Биологическая, репродуктивная нормативность уже не сводится только к продолжению рода. Нередко акцент делается на признаки самоценности. Распространение нетрадиционных видов брака и приравнивание их к официальным бракам приводит к проблеме идентификации брака как правового и социального института, расплывчивости в выполнении брачных ролей, времени их начала и истечения, объема прав и обязанностей супругов.

В настоящее  время появилось много семей, описание которых не соответствует  традиционным представлениям. Психотерапевты называют такие браки нетрадиционными.

Цель контрольной  работы – изучение эволюции семейно – брачных отношений, изучение типов брака в современном обществе.

Задачи контрольной  работы:

- рассмотреть  понятие брака;

- рассмотреть  исторические формы брака;

- изучить  нетрадиционные формы брака;

- проследить  эволюцию семейно – брачных отношений;

- рассмотреть  основные проблемы современного  брака.

1.Понятие  брака и его основные формы.

Брак –  семейный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности  по отношению друг к другу и к детям. Сегодня значительная часть молодежи или совсем не получают информацию о семье, об этой сложной стороне отношений, или получают ее очень недостаточно, что отрицательно сказывается и на дееспособности семьи, и на стабильности браков. К сожалению, подготовка к браку сводится лишь к теоритическим изложениям некоторых догм семейной жизни. Однако, этот курс требует и эмоциональной, психологической готовности, культуре межличностных отношений, которую обязана закладывать семья. Такая эмоциональная подготовленность – основа умения любить, бережно, внимательно, чутко относится к ближнему, стараться понимать и правильно оценивать свое поведение.¹

В брачном  союзе мужчина и женщина –  не просто сожители, а разные личности, объединенные общими стремлениями и  чувствами. В отличие от большинства  особей животного мира, мужчины и  женщины не сходятся на короткий срок с целью только продолжения рода, а ведут совместную жизнь в  течение продолжительного времени. Основанием супругов является брак, признанный государством, заключаемый в определенной юридической форме и влекущей за собой определенные юридические  последствия – личные и имущественные. Семейная жизнь благоприятно влияет на сохранение здоровья и долголетия супругов. Отмечено, что среди долгожителей нет холостяков, став вдовцами, они  вскоре вступают в брак повторно. То, что брачные отношения удлиняют продолжительность жизни, не подлежат сомнению. С годами супруги все более и более привязываются друг к другу, более согласно течет их жизнь.² В условиях совместной жизни супруги соприкасаются самыми различными гранями взаимоотношений, поэтому отсутствие глубокой духовной связи со временем приводит к ослаблению семейных отношений.

В истории  человечества существовали иногда одновременно, но в разных местах, четыре системы  брачных отношений:

- групповой  брак – брачный союз нескольких  мужчин и женщин ( повсеместно был распространён в первобытном обществе);

- полигония – один мужчина и несколько женщин (этот тип особенно присущ скотоводам – кочевникам);

- полиандрия  – одна женщина и несколько  мужчин (крайне редкий случай, существовавший у одного из народов Индокитая);

- моногамия  – один мужчина и одна женщина  (преобладающая форма у земледельческих  народов).

Моногамия встречается  в двух формах: пожизненная и допускающая  развод, или легко разводимая. ³

Особой разновидностью брака считается священный брак. Обычай выдавать девиц замуж за богов  – покровителей, был широко распространён  у многих древних народов. Священный  брак являлся столь распространённым, что его сюжет вошел в народные сказки практически всех народов  земли. Цель священного бракосочетания – откупиться от богов, вызвать плодородие, призвать на землю дождь.

Более поздняя  форма покупного брака – выкупной брак. Церемония бракосочетания усложнилась, она стала формализированной. Устной договоренности было уже не достаточно, требовались свидетели, а церемония  проходила публично. Покупной брак перестал быть делом только брачующихся, превратившись в часть родоплеменных  мероприятий. Так появился брак по расчету. В нем отсутствовала эмоциональная  составляющая взаимной любви. Брак по расчету – противоположность  браку по любви.

2. Брак в истории общества.

Европейский тип брака возник более 300 лет  назад, но история возникновения  моногамной семьи насчитывает многие тысячелетия. Считается, что в первобытном человеческом обществе существовал промискуитет, то есть имели место непорядочные половые отношения. Фактором, препятствующим полному уничтожению раннего человеческого сообщества, могло служить создание устойчивых парных связей. С появлением родов половые отношения были упорядочены, но считать это время наступлением брачных отношений было бы неверно. Половые отношения существуют и до брака и вне брака; брак же несет в себе определенные права и обязанности. Впервые эти особенности возникли с появлением группового брака. В условиях группового возникают права и обязанности по обеспечению питанием и воспитание детей и подростков. Все дети находились в женской группе, и лишь повзрослев, мальчики переходили в группу мужчин. Ведущая роль стала принадлежать женщине, так как наступил век матриархата. Первоначально не существовало брака как такового, следовательно, не было и семьи, существовали лишь родовые союзы, в которых существовал «коммунальный брак». Такие половые отношения назывались гетеризмом. Полигамные отношения вовсе не отрицают любовь, но любовь не всегда бывает и в привычных нам моногамных браках.⁴

Следующим этапом развития брачных отношений является моногамный брак в его современном  виде. С возникновением частной собственности  и расширением торговли постепенно на первый план выдвигается мужчина. Задача женщины стала сводиться  к рождению детей, которые будут  наследовать имущество отца. Важным становится соблюдение супружеской  верности. Единственный «надежный» способ для мужчины получить в наследники своего собственного ребенка – жестко контролировать и ограничивать женщину. За несколько тысячелетий до новой эры в кодексе вавилонского царя Хаммурапи было закреплено неравенство супругов – кодекс признает моногамию. Но разрешает мужу брать наложниц, а за неверность особо строго карает жену. Подобные законы издавались в древние и средние века во всех странах. Не избежала их и Россия, где женщина была в полной зависимости от мужа, и эта зависимость закреплялась законодательством. Однако, все чаще и чаще встречи мужчин и женщин стали носить избирательный характер. Что постепенно вылилось в создание семьи. Вероятно, большую роль здесь сыграла женщина. Если уж ее ограничивают, «привязывают» к домашнему очагу, и только, по существу, передают в собственность мужа, за которым закрепляются роли кормильца, добытчика, то пусть это будет «любый» мужчина. Постепенно моногамия из доминирующего поведения становится доминирующей ценностью. В моногамных парах большое значение имеет выбор, семьи строятся на основе любви, ценится супружеская верность. Впервые в истории равенство мужчин и женщин перед законом провозгласила Французская революция 1793 года, когда были введены брак по взаимному согласию, система разводов, отменено различие детей на законных и незаконных. Таким образом, путь к моногамной семье был долгим и сложным. Отношения между полами постоянно претерпевали изменения. Происходят они и ныне: меняются взгляды на половое поведение мужчин и женщин. Во всех странах уровень урбанизации влияет на структуру семьи.⁵ Реже встречаются пространные семьи. Уменьшается численность детей в семье. В современных городах резко возрастает свободный выбор партнера. Увеличивается возраст вступающих в брак молодых людей. Снижается власть родителей над детьми и власть мужчин над женщинами. Усиливаются миграционные процессы, в которые попадает современная семья. Если ограничиться последними годами европейской цивилизации, то можно отметить, что растет тенденция членов семьи к индивидуализации; возникают альтернативные формы брачно-семейных отношений; брак освобождается от религиозных, национальных, социально-демографических предрассудков; формируются новые способы решения семейных проблем. Возникновение городской цивилизации, развитие навыков письма и чтения привели к первым письменным законам о браке, появившимся в Древнем Вавилоне. Брак в те времена являлся и экономической сделкой: будущий муж должен был выкупить девушку у ее отца. Во всех древних культурах брак-соглашение и брак-сделка были обычным явлением. В Древнем Египте брак также заключался по экономическим или политическим соображениям. Часто в брак вступали братья и сестры, чтобы не делить наследственную землю или наследуемые семьей государственные посты. Первая историческая форма моногамии — патриархальная семья — управляется отцом, включает его потомков, их жен и детей, а также домашних рабов. В период матриархата наследование всегда шло по женской линии, а в брачных соглашениях собственность жениха часто передавалась во владение невесты. Многие фараоны женились в связи с этим на своих сестрах и даже дочерях, т. к. это помогало сохранить трон, династию и наследство. Первые законы Римского права приписываются Ромулу, легендарному основателю Рима. В соответствии с этими законами женщина, соединенная с мужчиной священными узами брака, должна была стать частью его имущества, на нее распространялись все права мужа. Закон предписывал женам полностью приспосабливаться к характеру своих супругов, а мужей — управлять женами как необходимым своим имуществом. Законы Рима гласили, что брак существует исключительно ради деторождения, а также ради того, чтобы неделимой осталась семейная собственность. В период рабовладения в Древней Греции было известно 4 типа женщин:

1) матроны  — респектабельные, замужние  женщины, матери детей (мужа называла на «вы», за измену могла поплатиться жизнью или продавалась в рабство);

2) гетеры  — образованные и одаренные  женщины; 

3) рабыни, являвшиеся наложницами плебеев; 

4) жрицы  — служительницы различных культов,  «мистические» женщины.⁶

На протяжении IV и V веков Европа постоянно подвергалась нашествию северных племен варваров, которые приносили свои представления  о браке, свои брачные обряды. Почти  у всех варварских племен считалось, что брак существует ради семьи, ради сексуального и экономического удобства. Средние века овеяны ореолом рыцарства. Однако в брачной сфере ситуация выглядела следующим образом: рыцари должны были жениться на дамах своего круга. По существу брак был социально-экономической  сделкой: с одной стороны девушка  «продавала» свою девственность, целомудрие, с другой — мужчина брал на себя обязательства содержать и обеспечивать ее и будущих детей. Представления  о серенадах требуют уточнения  в том плане, что их, как правило, распевали под окном чужих  жен. Но в то время как женатый  рыцарь пел под окном чужой  жены, под окном его собственной  жены мог находиться другой. Представление  о трубадурах средневековья неплохо  совмещается с образом рогоносца.⁷ К эпохе Возрождения и Реформации стали возможны браки, основанные на добровольном союзе. Одновременно стала распространяться и более либеральная точка зрения на брак, появились новые духовные и сексуальные веяния.

Примером  семейных отношений, характерных для  языческой культуры, являются отношения  в русской семье XII—XIV веков. Женщина  обладала свободой как добрачной, так  и в браке. Ограничивалась не только власть отца, но и власть мужа. Женщина  имела возможность развода и  могла вернуться к матери и отцу. В семьях главную роль играла «большуха» — старшая, наиболее трудоспособная и опытная женщина, обычно жена отца или старшего сына, ей подчинялись все младшие мужчины большой семьи. При этом мужчина отвечал за внешнее, природное и социальное пространство, женщина доминировала во внутреннем пространстве — в доме и семье.

Победа христианской модели семьи над языческой характеризуется  сменой типов отношений между  отцом, матерью и ребенком. В период раннего христианства были радикально изменены многие законы о браке. Например, под запретом оказались полигамные браки и левират — обычай, обязывающий  брата умершего жениться на его вдове. Брак в христианском смысле — просвещение  и одновременно тайна. В нем происходит преображение человека, расширение его  личности. В браке человек может  видеть мир по-особому, через другую личность. Эта полнота еще углубляется  с возникновением из двоих, слитых вместе, третьего, их ребенка. Совершенная супружеская  пара породит и совершенного ребенка, она и дальше будет развиваться  по законам совершенства. Через таинство Брака даруется благодать на воспитание детей, которой христианские супруги  лишь содействуют. Ангелы-хранители, приданные  младенцам от святого Крещения, тайно, но ощутимо содействуют родителям  в воспитании детей, отвращая от них  различные опасности. Если в браке  совершилось только внешнее соединение, а не победа каждого из двоих над  своим эгоизмом и гордыней, то это  отразится и на ребенке, повлечет неминуемое отчуждение его от родителей. В воспитании детей самое важное, чтобы они видели своих родителей  живущими истинной духовной жизнью и  светящимися любовью.⁸ Человеческий индивидуализм, себялюбие создают в браке особые трудности. Преодолеть их можно только усилиями обоих супругов. Оба должны ежедневно созидать брак, борясь с суетными ежедневными страстями, подтачивающими его духовное основание — любовь. Единственный путь к этому согласно христианскому вероучению — углубление духовной жизни каждого, работа над собой. Самое страшное в браке — утрата любви, поэтому все мысли и усилия надо направить на сохранение любви и духовности. Взаимоотношения супругов в христианском браке предполагают четкое осознание каждым своего места: жене следует смиренно занять второе место, мужу — взять на себя тяжесть и ответственность быть главой. При этом подчеркивается трудность, мученичество и блаженство этого пути.⁹ Социологи определяют нынешнее семейное главенство как «выполнение распорядительных, регулирующих функций, существенных для жизнедеятельности семьи». В чьих руках сосредоточиваются сейчас «регулирующие функции»? Согласно многочисленным исследованиям 80-х годов, своего рода министром семейных финансов в большинстве случаев является женщина. Она же организует семейное потребление. И главным педагогом, воспитателем в семье является женщина. Структура власти не всегда совпадает с фактическим распределением семейных ролей между мужем и женой, мнение о главе определяет моральный характер отношений, но еще не их действенную суть.¹⁰

3. Нетрадиционные браки в современном  обществе.

Пытаясь найти  компромисс между необходимостью брака  как социального института, придающего стабильность обществу, и желанием людей не ограничиваться только одним  половым партнером, люди придумывают  различные «нетрадиционные» формы  брачных отношений. В настоящее время в цивилизованном обществе все больше людей предпочитает не вступать в брак в самом начале своих отношений или вовсе не оформлять официальных отношений, возрастает количество молодых людей, стремящихся к альтернативным формам устройства собственной жизни; происходит не только эволюция форм брака, но и отношение к браку существенно трансформируется. Подобные изменения в значительной мере имеют отношение к трансформации социокультурного характера феномена «молодежи». Современная цивилизация имеет в своем распоряжении немало вариантов альтернативных браков, из которых сегодня можно выбрать тот, который более всего подходит. В зависимости от типов инноваций в существующих формальных или неформальных нормах брачных отношений, исследователи выделяют ряд типов альтернативных браков (сожительств). Каждый из них может существовать в чистом виде или объединять признаки нескольких типов одновременно.¹¹ Рассмотрим наиболее часто встречающиеся виды альтернативных браков.

- виргинальный (девственный, платонический) брак - такой брак с виду ничем не отличается от традиционного, только муж и жена в нем не живут половой жизнью. Вероятно, кому-то такой брачный союз покажется неестественным, а для других будет вполне нормальным. Причины, по которым супруги игнорируют интимные отношения, самые различные: медицинские (болезнь одного или обоих супругов), возрастные (преклонный возраст), религиозные (различные духовные практики), идеологические (молодые люди - асексуалы, не желающие иметь детей).

- сезонный брак или временной брак (ограниченная временем семья) - такой брак распространен в Европе. Отношения закрепляются на определенный временной срок - год, два, три. По истечении этого срока брак автоматически прекращается. Изредка семейная пара снова обдумывает все за и против общей жизни и решает расстаться или же договориться еще раз о совместном проживании на какой-либо определенный период времени. В современном арабском мире (Иран, Алжир, Ливан) также распространен подобный брак. Это брак для удовольствия. Фактически он является замаскированной формой проституции. Он заключается на установленный срок (от одного часа до девяноста девяти лет) и представляет собой обоюдное соглашение, в котором оговариваются финансовые условия.

- коммунальный брак или  групповой брак ("шведская семья") - это семья, в которой живут  несколько женщин и несколько  мужчин. Они связаны между собой  не только и не столько общим  сексом, сколько общим хозяйством  и приятельскими отношениями.  Если в таких семьях появляются  дети, то они воспитываются всеми  членами "коммуны", которые  руководствуются идеей: "чем больше  мужчин и женщин перед глазами  ребенка, тем более у него  возможностей познавать разнообразие  мира".

- открытый брак - традиционная семья, в которой муж и жена допускают романы и интимные связи вне брака. Получил распространение в Европе и в России. В семейной жизни такая пара является друзьями. Им удобно жить друг с другом. А недостаток острых ощущений, взрыв чувств и всплеск эмоций компенсируется на стороне.

- гостевой брак - отношения официально зарегистрированы, но проживание отдельно. Время от времени встречаются, вместе ужинают в ресторане, проводят ночь, время от времени живут вместе, иногда проводят вместе отпуск, но совместного хозяйства не ведут. Некоторые "супруги" умудряются заключить сразу несколько гостевых браков, таким образом, еще более разнообразя свою семейную жизнь.

- брак Childfree или сознательно бездетный брак - идеология "чайлдфри" зародилась практически одновременно в Америке и Европе. Сторонники такого брака отрицают и не признают саму суть и смысл традиционного брака и семьи - рождение ребенка. Приверженцы Childfree считают детей серьезной угрозой комфорту и спокойствию их личной жизни.

- годвин-брак - брак, когда супруги владеют общим имуществом, но проживают отдельно. Данный вид брачных отношений получил свое название по имени одного из основателей такой формы брачных отношений - Уильяма Годвина. Он утверждал, что брак препятствует развитию способностей человека, мешает его счастью и разрушает сознание. И далее делался вывод, что совместное проживание супругов есть безусловное зло, которое мешает всестороннему личностному развитию каждого из них в силу различий их интересов, потребностей, задатков и склонностей.¹²

- рациональный брак - брак  по расчету. Такой брак непременно  предусматривает определенную конкретно  обусловленную выгоду (экономическую,  психологическую, сексуальную, хозяйственно - бытовую, профессиональную и  т.п.). Внутренняя логика таких  браков предельна проста. Пришло  время создавать семью. Есть  на примете партнер, который  подходит и исповедует сходное  отношение к браку и к жизни  в целом. Создается семья. Каждый  партнер получает свои "дивиденды"  от такой сделки. Как правило,  такие пары перестраховываются  и не забывают заключить брачный  контракт. Брак приносит удовлетворение  только в том случае, если расчет  верный.

- гомосексуальные браки  - браки между лицами одного  пола. Ярые противники однополых  браков утверждают, что в соответствии  с религиозными нормами и нормами  морали, в брак могут вступать  только мужчина и женщина. Исходя  из этого, требования геев и лесбиянок признать за ними такое же право вступать в брак являются абсурдными. Несмотря на то, что однополые браки в России официально не признаются, они триумфально шагают по планете.¹³ Перечень стран, в которых однополые браки узаконены на общенациональном уровне, с каждым годом расширяется. Однополые браки уже разрешены в Аргентине, Бельгии, Исландии, Испании, Канаде, Нидерландах, Норвегии, Португалии, Швеции, ЮАР. В современном Иране, Афганистане, Саудовской Аравии, Йемене, Сомали, Судане, Нигерии и Мавритании однополые браки являются преступлением и караются смертной казнью.

- консенсуальный или гражданский брак - семейный союз женщины и мужчины, который не зарегистрирован в государственном органе регистрации актов гражданского состояния. Сначала под термином "гражданский брак" имели в виду семейные отношения, не освященные таинством венчания, но признанные государством. В современном обществе  такие браки перестали считаться девиациями и стали привычным вариантом нормы семейной жизни.¹⁴

Заключение.

В любом обществе семья  имеет двойственный характер. С одной  стороны, это социальный институт, а  с другой – малая группа, имеющая  свои закономерности функционирования и развития. Семья за свою историю  существования прошла и продолжает проходить глобальные процессы изменений. В современной науке усиливается  интерес к изучению семейных и  брачных отношений. Это во многом обусловлено тем, что современные  изменения семьи грандиозны по своим  историческим последствиям. Вряд ли требуется  обязательно и всерьез доказывать, что традиционный формат ориентации парного интимного союза –  зарегистрированный брак – уже давно  не является единственным и безальтернативным  форматом организации близких личных отношений. Пары, имеющие общие кров, хозяйство и постель, а нередко  и общих детей, но не заключающие  официальный брак, стали обычным  явлением, нормой жизни. Все более привычными становятся «гостевые браки» - когда двое поддерживают прочные устойчивые отношения (в том числе сексуальные), значительную часть времени проводят вместе и вообще мало чем отличаются от обычной пары, за исключением того, что живут они при этом порознь и также не регистрируют свои отношения официально. О происходящих трансформациях социального и культурного смысла брачно – интимных отношений красноречиво свидетельствует изменение системы связанных с ними понятий. В последние пару десятилетий в зарубежных социологических публикациях, посвященных проблематике брака и семьи,  все более говорят не о «браке» как единственной модели организации близких личных отношений, а об «интимных партнерствах», не о «супругах», а о «партнерах». Утратил не только критерий официальной регистрации союза, но даже критерий совместного проживания и общего хозяйства. Значимость имеют только сексуальная основа союза и степень переживаемой общности жизни, исключительной значимости присутствия другого – ощущение себя «парой»

В современном массовом сознании людей существует изрядная путаница понятий и представлений, связанных  с понятием самого термина "брак". Что же такое брак? Брак - это юридически оформленный, свободный и добровольный союз мужчины и женщины, направленный на создание семьи и порождающий  взаимные права и обязанности. Под  альтернативным браком понимается длительный союз мужчины и женщины, которые  не намереваются юридически оформлять (или делают это формально) сложившиеся  между ними интимные, имущественные  и другие отношения. Альтернативный брак предполагает многовариантность  поведения партнеров, возможность  появления совместного потомства  и заботу о нем, возможность материального  содержания одного из супругов другим. Таким образом, браком правильно  будет считать только тот семейный союз мужчины и женщины, который  санкционирован государством, т.е. который  зарегистрирован в государственном  органе регистрации актов гражданского состояния. Зарегистрировавшие законным образом свой брак получают статус мужа и жены. Все иные альтернативные "браки" фактически являются обыкновенным сожительством, которое выдается за брачные отношения. Современная  цивилизация имеет в своем  распоряжении немало вариантов альтернативных браков, из которых сегодня можно  выбрать тот, который более всего  подходит.

Для России процессы культурного  переосмысления и изменения брачно – интимных отношений характерны не в меньшей степени, чем для западных стран. Уходят в прошлое ориентации на многодетную семью, растет число разводов, сама ценность семьи и брака в современном мире ослабевает на фоне личной свободы, карьеры, материального успеха, образования. ¹⁵

Список использованной литературы.

1.Антонов, А. И. Социология  семьи [текст]:/ А. И. Антонов, В. М. Медков – М.: ИНФРА – М., 2005. – 640 с.

2. Кравченко, А. И. Общая  социология [текст]: учебное пособие для вузов/ А. И. Кравченко. – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2001. – 479 с.

3. Радугин, А. А. Социология  [текст]: курс лекций/ А. А. Радугин, К. А. Радугин. – М.: Центр, 2001. – 224 с.

4. Тюгашев, Е. А. Семьеведение [текст]: учебное пособие / Е. А. Тюгашев, Т. В. Попкова. – Новосибирск: СибУПК., 2006. – 275 с.

5. Шнейдер, Л. Б. Семейная  психология [текст]: учебное пособие для вузов/ Л. Б. Шнайдер. – М.: Академический Проспект, 2007. – 736 с.

6. Щербатых, Ю. В. Психология любви и секса [текст]:/ Ю. В. Щербатых. – М.: АСТ., 2010. – 480 с.

¹ Антонов, А. И. Социология семьи:/ А. И. Антонов, В. М. Медков – М.: ИНФРА – М., 2005. – 640 с.

² Тюгашев, Е. А. Семьеведение: учебное пособие / Е. А. Тюгашев, Т. В. Попкова. – Новосибирск: СибУПК., 2006. – 275 с.

³ Щербатых, Ю. В. Психология любви и секса:/ Ю. В. Щербатых. – М.: АСТ., 2010. – 480 с.

⁴ Тюгашев, Е. А. Семьеведение: учебное пособие / Е. А. Тюгашев, Т. В. Попкова. – Новосибирск: СибУПК., 2006. – 275 с.

⁵ Шнейдер, Л. Б. Семейная психология: учебное пособие для вузов/ Л. Б. Шнайдер. – М.: Академический Проспект, 2007. – 736 с.

⁶ Щербатых, Ю. В. Психология любви и секса:/ Ю. В. Щербатых. – М.: АСТ., 2010. – 480 с.

⁷ Радугин, А. А. Социология: курс лекций/ А. А. Радугин, К. А. Радугин. – М.: Центр, 2001. – 224 с.

⁸ Шнейдер, Л. Б. Семейная психология: учебное пособие для вузов/ Л. Б. Шнайдер. – М.: Академический Проспект, 2007. – 736 с.

⁹ Шнейдер, Л. Б. Семейная психология: учебное пособие для вузов/ Л. Б. Шнайдер. – М.: Академический Проспект, 2007. – 736 с.

¹⁰ Радугин, А. А. Социология: курс лекций/ А. А. Радугин, К. А. Радугин. – М.: Центр, 2001. – 224 с.

¹¹ Щербатых, Ю. В. Психология любви и секса:/ Ю. В. Щербатых. – М.: АСТ., 2010. – 480 с.

¹² Шнейдер, Л. Б. Семейная психология: учебное пособие для вузов/ Л. Б. Шнайдер. – М.: Академический Проспект, 2007. – 736 с.

¹³ Щербатых, Ю. В. Психология любви и секса:/ Ю. В. Щербатых. – М.: АСТ., 2010. – 480 с.

¹⁴ Щербатых, Ю. В. Психология любви и секса:/ Ю. В. Щербатых. – М.: АСТ., 2010. – 480 с.

¹⁵ Шнейдер, Л. Б. Семейная психология: учебное пособие для вузов/ Л. Б. Шнайдер. – М.: Академический Проспект, 2007. – 736 с.