Новаторський характер мистецтва доби Ехнатона
План:
Вступ
1.Ехнатон.
2.Ахетатон.
3.Амарнське мистецтво.
4. «Любов до природи» у мистецтві.
5.Література
6. Архітектура Ахетатона.
7.Великий храм Атона
Висновок
Вступ
Кінець XVIII династії - це період, що мав зовсім виняткове значення в історії єгипетського мистецтва.
Наслідком завойовницьких воєн
царів XVIII династії був ріст багатства
знаті і тісно пов'язаного з нею жрецтва;
це збагачення підсилювало вплив придворної
знаті і жрецтва і протиставляло їхню
царську владу. У результаті почалося
нове загострення відносин між фараоном
і можновладною рабовласницькою знаттю,
неймовірно розбагатівшим жрецтвом і
особливо жрецтвом головного святилища
Єгипту - храму Амона-Ра в Фівах . Загострення
вилилося у відкритий конфлікт на початку
14 ст. при фараоні Аменхотепі IV. Цей фараон
сміливо і рішуче порвав з верхівкою знаті
і жрецтвом і спираючись на підтримку
рядових вільних (немху), незадоволених
пануванням знаті, провів велику соціальну
і релігійну реформу. Ця реформа, що стала
небувалою в історії Єгипту подією, проходила
в умовах напруженої і гострої політичної
боротьби, що мала форму релігійних розбіжностей.
Прагнучи підірвати авторитет жрецтва, що спирався на культи древніх богів, Аменхотеп IV висунув нове вчення, оголосивши єдиним щирим божеством сонячний диск під ім'ям бога Атона. Храми старих богів були закриті, їхні зображення знищені, а храмове майно конфісковане.
Фараон залишив Фіви і побудував собі в середньому Єгипті, на тому місці, де тепер знаходиться селище Амарна, нову столицю, назвавши її «Ахетатон», що значить «Небокрай Атона». За назвою місця розкопок столиці Аменхотепа IV, весь період його царювання часто називається «амарнським». Сам він також прийняв нове ім'я - Ехнатон - «Дух Атона".
Ехнатон всіляко прагнув підкреслити свій розрив з традиціями минулого, суворе дотримання яких завжди було в руках панівної верхівки потужним засобом впливу на народні маси. Так, він наказав і офіційні написи, і художню літературу, і навіть гімни новому богу писати сучасою розмовною мовою, якою говорив народ, а не застарілою книжковою, якою писали до нього.
Ехнатон
На межі XV – XIV століть до н. е. в Єгипті царював фараон, який вирішив, що жерці бога Амона мають занадто велику владу. Він вирішив покласти цьому край. Але не тільки могутність жерців вселяла занепокоєння царю. Він був першим з правителів, замислившись над тим, чому люди поклоняються багатьом богам. Глибоко розмірковуючи, читаючи священні книги, фараон прийшов переконання, що бог єдиний. Він наказав підданим молитися єдиному Богу Атону. Його символом був проголошений золотий диск сонця. Промені сонячногодиска Атона досягали і землі. Кожен промінь сонця закінчувався долонькою, яка ласкаво гладить людей.
Ехнатон (1419-1400 до н.е.), десятий фараон XVIII династії, син Аменхотепа III та цариці Тії. Ехнатон знаменитий тим, що за своє недовге життя здійснив релігійну реформу, підійшовши до затвердження єдинобожжя. Правив приблизно в 1351 - 1334 роках до н. е., з XVIII династії, видатний політик, знаменитий релігійний реформатор, під час правління якого відбулися значні зміни в єгипетському житті - в політиці , релігії і мистецтві.
У дитинстві Ехнатон хворів, а можливо, його життя було в небезпеці через рішення Фіванского оракула, яким відали жерці бога Амона. Пізніше, вже будучи фараоном, він підніс старого слугу на ім'я Пареннефер, котрий йому в дитинстві надав якусь неоціненну послугу, а до свого власного імені часто додавав прізвисько, що означало «вижив, щоб жити довго». Вся юність Ехнатона пройшла далеко від Фів, а частково і за межами Єгипту. Про його існування не згадується ні в одному з написів часів правління Аменхотепа III.
Царювання Аменхотепа III було періодом найвищого розквіту і могутності Єгипту (принаймні, з часів будівництва пірамід). Аменхотеп був верховним владикою Палестини, Фінікії та Сирії, а його власне держава включала велику частину території сучасних Судану і Лівії. Єгипет мав тісні торговельні зв'язки з Мікенською Грецією і підтримував дипломатичні відносини, закріплені шлюбними узами, з протомідійскім царством Мітанні, що перебувало поблизу гори Арарат. Єдиним серйозним суперником Аменхотепа була Ассірійська держава, територія якої простягалася від халдейських міст Південної Месопотамії до областей хетівв Центральній Анатолії, а вплив поширювався ще далі на захід.
Аменхотеп III був любителем розкоші і, принаймні на схилі років, людиною розпущеною. Реальна влада належала цариці Тії, титули якої свідчать про її могутність. Після смерті Аменхотепа III вона керувала державою в якості регента. Ку закликала свого сина в Фіви, де він був зведений на трон під ім'ям Аменхотепа IV.
Новий фараон вступив у гострий конфлікт з жерцями Амона, проголосив себе шанувальником променистого бога Атона (зазвичай уособлює сонячним диском - Атеною), культ якого був поширений вже за часів Аменхотепа III і Тії. Зведення фараоном храму Атона у Фівах призвело до повного розриву з культом Амона і його жерцями. Аменхотеп змінив своє тронне ім'я («Амон задоволений») на Ехнатон («слуга Атону»). Більш того, він знищив ім'я «Аменхотеп» на пам'ятниках свого батька (що для єгиптянина було актом аж ніяк не символічного вбивства) і зруйнував пов'язані з ним скульптури сфінксів, скинувши їх з обриву в околицях Фів. До п'ятого року свого правління за підтримки жерців з Геліополя - стародавнього суперника Фів - він переніс царську резиденцію в нову столицю, за плануванням, будівництва та окрасою якої стежив особисто, що отримала назву Ахетатон («Місце влади Атона»). Ехнатон сам виступав як верховний жрець Атона, складав численні гімни на честь цього божества і проповідував своє вчення серед послідовників. У центрі культу Атона стояла Маат - одночасно богиня правди і саме поняття «правда». Своє ім'я Ехнатон зазвичай писав, додаючи прізвисько ankh-en-maat - «живе в правді». Релігія Атона означала поклоніння світлу, і приношення здійснювалися на вівтарях, поставлених правильними рядами на просторих подвір'ях цього бога. Церемонія становила разючий контраст з культом «затаєного» Амона, святилища якого були приховані в пітьмі.
Ехнатон одружився на своїй двоюрідній сестрі, красуні Нефертіті (дочці Ейе, брата Тії), від якої мав принаймні чотирьох дочок. Однак Тії зберегла свою могутність. На 12-му році правління Ехнатона її зображували як особу, яка за своїм рангом перевершує її племінницю, - в подвійній короні, в супроводжуючих написах іменували «Великої дружиною царя», а її шестирічна дочка Бекетатон була названа «Царською дочкою його тіла, любимої ним» . Між тим пасивна політика Ехнатона ,що наближає розпад східної частини держави, що загрожувало серйозними економічними труднощами, допомогла жерцям Амона прискорити внутрішню кризу.
На 17-му (останньому засвідченому в джерелах) році правління Ехнатона один з його синів (ім'я його матері не встановлено) - Сменхкара - був призначений його співправителем. Незабаром Ехнатон був скинутий і, мабуть, засліплений. Сменхкара, процарствовав всього рік, передав корону своєму молодшому братові Тутанхатону, який змінив ім'я на Тутанхамон і перебрався до Фів. Кількома роками пізніше Сменхкара спробував повернути трон, що призвело до смерті і його самого, і Тутанхамона. Тутанхамон був удостоєний пишного поховання, тоді як тіло його старшого брата в результаті було знайдено в простій ямі, як і тіло Тії, можливо, покінчила життя самогубством. Після цього в Фівах недовго правил Ейе в якості 13-го і останнього фараона XVIII династії.
Ахетатон
Мабуть, на 6-му році царювання Аменхотепа IV боротьба різко загострюється і незабаром досягає апогею. Фараон разом зі своїм двором залишає ненависні і ворожі йому Фіви і, в 300 км на північ від цього центру шанування Амона-Ра, наказує заснувати нову столицю - Ахет-Атон (Ах-Йаті, «Зоря Атона", нині городище Тель ель-Амарна ). Трохи раніше фараон перейменовує себе в Ехнатона (Їх-не-Аїті, «Корисний для Атона»). Нові особисті імена отримують також члени його сім'ї та його сановники.
До 8-го року царювання фараона посилено відбудовується нова столиця. Там був споруджений величезний палац Ехнатона, побудований в основній своїй частині з білого каменю. Цей палац вважають найбільшим з усіх цивільних будівель давнини. Досить сказати, що довжина східного фасаду офіційної частини Головного палацу дорівнювала майже 700 м. Стіни палацу були покриті сюжетними і орнаментальними розписами, оброблені кольоровими кахлями, підлоги, стелі, і сходи барвисто розписані, колони зі складними капітелями розфарбовані і інкрустовані кольоровим фаянсом. Крім головного палацу в Ахет-Атоні було побудовано ще кілька палаців, менших за розміром, але також пишно оздоблених. У Ахет-Атоні був побудований і головний храм Атона, що отримав назву «Будинок Атона». Він складався з двох величезних кам'яних споруд всередині прямокутної огорожі, витягнутої в довжину на відстань 800 м. Все це було оточене особняками царських сановників і великими садами.
Центральна частина Ахетатона розташовувалася уздовж головної дороги, яка вела від північного палацу до так званого Великого палацу, у останньому було безліч відкритих просторів і - в самому серці будівлі - гігантський двір, обрамлений колосальними статуями Ехнатона. Статуї, очевидно, повинні були вселяти відвідувачам думка про велич релігії Атона і її головного служителя, царя.
Уявіть собі чудовий будинок довжиною близько 262 м, з дуже широким фасадом, який пов'язаний цегляним мостом, перекинутим через дорогу, з невеликою резиденцією, власне будинком царя. В останньому було так зване «вікно явищ», через яке царське подружжя показувалося вельможам.
Оздоблення палацу відрізнялася особливою витонченістю: алебастрові бази колон були прикрашені інкрустаціями у формі лотосів; стовбури колон з піщанику, пофарбованого в зелений колір, символізували зв'язки очерету; капітелі імітували листя і квіти лотоса. У розписах підлог художники використовували природні мотиви: болотиста місцевість з заростями чуфи і папірусу, злітають дикі качки. Настінні розписи, виконані гуашшю по гіпсовій штукатурці і дуже насичені за кольором, нагадували фрески з палацу Аменхотепа III Малькате ст. Вони теж прославляли красу єгипетських пейзажів і щасливе життя під променями божественного Сонця. Полегшення вздовж рамп зображували царське подружжя, яке приносить підношення Атону, у той час як принцеса Мерітатон грає на гуслах, або ж довгі ряди покірних богу військовополонених. Резиденцію оточували розкішні сади.
На північ від палацу
розташовані безліч
Поблизу від палацу Ехнатона побудували ще один храм, більш скромних розмірів. Він називався «Будинком Атона» і був чимось на зразок каплиці, зорієнтованої таким чином, що вона знаходилася на одній осі зі входом в ваді, в якому була висічена царська гробниця.
Великий храм оточували
майстерні, де вироблялося все
необхідне для культової
У північному кварталі
жили торговці і дрібні
Неповторний вигляд південного кварталу, де жили чиновники вищих рангів і працювали деякі скульптори, визначав дивний архітектурно-парковий комплекс, Мару-Атон. Він включав в себе неглибокі водойми, сади, павільйони, каплиці. Це був якийсь штучний «теологічний пейзаж», прославляв благодіяння Атона. Спеціальний спостережний пункт дозволяв цариці (чия ритуальна роль особливо акцентована у Мару-Атон) брати участь в щоденному народженні Сонця.
Найкрасивіші міські
вілли були оточені садами
і захищені прямокутними
Усередині вілли зазвичай була одна велика зала, стеля якої підтримували розписні дерев'яні колони, в ній приймали гостей, трапезували і влаштовували святкові бенкети. Світло проникало в це приміщення через вікна. Центральна залу була вище приміщень,які її оточували і вікна прорубували під стелею. Вони були маленькими і загратованими.] Навколо зали розташовувалися різні кімнати, кабінети, приймальні. У глибині вілли знаходилися приватні апартаменти: спальні, ванні кімнати, туалети, кімнати для масажу.
Що стосується типового планування більш скромних будинків, то вони будувалися на квадратному високому фундаменті, іноді мали передній двір і складалися з вітальні, центральній частині, яка включала більше чи менше число кімнат, окремого кухонного приміщення і тераси, на яку вели сходи. Однак, по правді кажучи, майже неможливо знайти два ідентичні будинки: перелічені нами класичні елементи поєднуються в різних комбінаціях.
Квартал ремісників
і людей некваліфікованої
Вивчення Ахетатона
дозволяє зробити висновок про
високий ступінь когерентності
єгипетського суспільства: зв'язки
між міським та сільським
Амарнське мистецтво
Природно, що не менш різкий перелом повинний був відбутися й у мистецтві, настільки тісно зв'язаному в Єгипті з релігією. І дійсно, уже пам'ятники створені на початку правління Ехнатона, дуже сильно відрізняються від усього, попереднім свідомим відмовленням від канонічних форм. Такі рельєфи і скульптури фіванського храму Атона, побудованого ще до перенесення столиці держави в Ахетатон, так само як і рельєфи прикордонних стін нової столиці, датовані шостим роком правління Ехнатона, і створені одночасно з ними статуї. У всіх цих пам'ятках видно рішучий відхід від траційного ідеалізованого образу царя. . Ехнатон показаний з усіма особливостями його неправильних рис обличчя і форм хворобливого тіла. Незвичні пози фараона і його дружини на цих рельєфах: вони зображені повністю в профіль, без обов'язкового по древньому канону умовного розвороту плечей в фас.
Різка своєрідність мистецтва часу Ехнатона стала закономірним наслідком його реформ. Вона була тісно пов'язане з новим, незрівнянно більш реалістичним по своїй суті світоглядом, а також і з забороною культу Амона та інших старих богів, яке супроводжувало розрив фараона зі знаттю і жрецтвом. Зображення богів в Єгипті завжди повторювали вигляд правлячого фараона, що повинно було наочно доводити божественне походження останнього. Для зображення Атона достатньо було зображення реального сонця, що посилає на землю свої життєдайні промені. Зовнішність царя, цариці та їх дітей в круглій скульптурі і на рельєфах також повинна була отримати новий, незвичайний вид, позбавлений будь-якої подібності з образами богів. Пошуки нових образів, у повному відповідно до загального характеру вченні Ехнатона) в якому багато місця відводилося питанням пізнання «істини», пішли по лінії створення образів можливо більш правдивих, можливо більш близьких до натури. Однак такий розвиток реалістичних прагнень не міг виникнути тільки в силу вимог вчення Ехнатона. Як саме це вчення було підготовлено реальними історичними причинами, так і грунт для амарнского мистецтва бул підготовлений загальним ходом розвитку фіванського мистецтва з наростанням у ньому інтересу до пізнання і передачі навколишнього світу. У той же час нові тенденції в мистецтві Амарни, як і у всій ідейній системі цього часу, в тісному зв'язку зі зміною придворного середовища, в яке влилися тепер вихідці з рядових вільних. А адже саме для світогляду мас рядових вільних, невдоволення яких своїм становищем все зростало протягом XVIII династії, якраз і був характерний ріст інтересу до питань моралі, істини, засвідчених поруч джерел. Таким чином, нові прагнення, що відбилися в амарнському мистецтві, були обумовлені певною, конкретною історичною обстановкою і її прогресивними громадськими силами.
Природно, що змінилася не тільки форма пам'ятників. Не менш разюче змінилося і їх зміст. Так, в амарнському мистецтві вперше з'явилися зображення єгипетського царя в повсякденному житті. Висічені на стінах амарнскіх гробниць придворних Ехнатона, показують царя на вулиці - в носилках або на колісниці, в палаці - за обідом або у вузькому сімейному колі, яке нагороджує вельмож або приймає данину від підкорених народів. Вперше всюди разом з фараоном зображена його сім'я, причому явно підкреслюється ніжна любов, що зв'язує членів цієї сім'ї. Дуже важливо і прагнення передати конкретну обстановку, в якій відбуваються всі події; ніколи ще до Амарни єгипетське мистецтво не знало такої кількості і різноманітності зображень садків, будинків, палаців, храмів.
У підсумку майже всі композиції художникам Ахетатона довелося створювати заново, в тому числі навіть і сцени поклоніння новому богу, так як нова релігія зажадала і нових образів і нових типів святилищ, де культ сонця відбувався під відкритим небом.
Все це вдалося не відразу. Творцями нових пам'ятників були ті ж художники, які до цього працювали у Фівах і виховувалися в майстернях, де від покоління до покоління передавалися не тільки навички, але й ідеї, що зумовили утримання пам'яток. Тепер же перед цими людьми постали нові завдання, перехід до здійснення яких був настільки крутий, що всім майстрам доводилося заново опановувати новими формами. Не дивно тому, якщо на перших етапах появи нового стилю пам'ятники відрізняються не тільки новизною змісту і форми, але і незвичайною для твору єгипетських майстрів нерозмірністю окремих частин постатей, різкістю ліній, незграбністю одних контурів і надмірної заокругленості інших.
Увага художників в першу чергу попрямувала на передачу таких рис, як довге обличчя, вузькі очі, виступаюче підборіддя, худа вигнута шия, випуклий живіт, товсті стегна, вузькі щиколотки в портретах Ехнатона, худорляве обличчя і довга шия - в портретах його дружини Нефертіті і т . д. Такий реалізм був чужий раніше звичного канону, а крім того, різкість боротьби проти старих шаблонів змушувала спочатку перебільшувати реалістичну експресію і часом настільки надмірно її підкреслювати, що багато закордонних єгиптологів, забуваючи про безперечне офіційне призначення і місцезнаходження таких пам'яток, визнали їх «карикатурами".
Прикладом змін, що відбулися в царському, "божественному" каноні, може служити колос Ехнатона, який знаходиться в Єгипетському музеї в Каїрі. У цьому пам'ятнику від колишніх статуй єгипетських владик збереглися лише одяг, головний убір і символи влади, батіг і жезл. Основа ж традиційного канонічного образу - перейнятий силою, ідеальне тіло - відсутня.
Інший яскравий приклад раннього амарнського мистецтва - зображення на рельєфі з храму Атона в Ахетатоні, на якому Ехнатон і Нефертіті у супроводі дочок підносять квіти Атону. Тут чітко видно карикатурність, характерна для початку становлення нового стилю. Фігури царя та його дружини занадто незграбні, частини тіла нерозмірні. На цьому рельєфі ми бачимо знамениту красуню Нефертіті з старечим обличчям, тонкими руками і талією, з пухкими стегнами. У вигляді Ехнатона особливо вражає велика голова, яку підтримує неможливо тонка шия. Розглядаючи ці зображення, важко повірити в те, що давньоєгипетські майстри рельєфу, створювали чудові твори мистецтва, могли зробити такий невмілий пам'ятник.
Проте вже дуже скоро ця початкова загостреність нових рис у творах майстрів Ахетатона стала зникати, поступившись місцем яскравому, спокійному і впевненого розквіту їх творчості. Вперше єгипетські художники були раптово звільнені від століттями стримуючих їх пошуків канону і змогли створити справді прекрасні пам'ятники,які дотепер справлябть незабутнє враження і викликають заслужене захоплення.
Кращими зразками скульптур Ахетатона, що дійшли до нас - є портретні голови Ехнатона і його дружини Нефертіті. Весь характер стилю цих пам'яток визначається тим подихом життя, яким вони повні. Саме це виняткове вміння майстри при явному, дуже суворому відборі рис створили дихаючі життям постаті і поставили амарнські портрети на не повторившусю після них у єгипетському мистецтві висоту. У образі Ехнатона дана чітка характеристика глибоко переконаного в правоті своєї ідеї, фанатично захопленого нею державного діяча. Сповнені цієї чарівності портрети Нефертіті. Хоча її не можна назвати красунею - у неї злегка плоский ніс, великі вуха, дуже довга тонка шия, - проте ці окремі недоліки абсолютно затушовуються тою чудесною чарівністю справжньої жіночності, яка походить від її образу і становить його особливу принадність. Цілком дивовижне вміння скульптора провести точний і скупий відбір рис, його високу професійну майстерність, особливо позначилося в опрацюванні голови Нефертіті з піщанику. У цих скульптурних портретах вперше в історії, майже за тисячу років до грецької класики, була створено велике реалістичне мистецтво, повне глибокої людяності.
Однією з характерних особливостей образотворчого мистецтва Амарни було прагнення до передачі почуттів людини, її характеру і віку. Ніколи ще єгипетська статуя не була майже точною копією людини і не відображала її душевний стан. Ця особливість нового мистецтва помітна і в бюсті Нефертіті. Вираз обличчя цариці не статичне: чітко видно ті гідність і стриманість, якими володіла жінка її статусу.
Ще один чудовий пам'ятник скульптури Амарни - незакінчений бюст Нефертіті. Незважаючи на незавершеність, він весь сповнений подихом життя, і ця життєвість така сильна, що навіть забувається відсутність очей. Чудовий і загадковий трохи усміхнений рот з поглибленнями біля губ. Цей бюст, швидше за все, зображує молоду царицю, і в ньому ми бачимо жінку, яка радіє життю, красу і молодість, і ще не обтяжену тягарем прожитих років.
Чудовою ілюстрацією уваги майстрів образотворчого мистецтва Амарни до людини як особистості і його почуттям є статуя Нефертіті в довгому вбранні і сандалях, з овальним головним убором. Вона також є прикладом поєднання високої майстерності і прагнення до реалізму. Перед нами вже не молода дівчина, а мати шести дочок. Її тіло втратило свіжість молодості. Обличчя цариці все ще красиве, але час вже наклав на нього свій відбиток: від носа до підборіддя прорізалися зморшки, куточки губ опущені. Вся фігура Нефертіті висловлює втому, вона стоїть, сутулячись.
Знайдені при розкопках Ахетатона майстерні скульпторів дали дуже цінний матеріал для з'ясування методів їх роботи. Незакінчені скульптури і особливо гіпсові маски, зняті не тільки з померлих, але і з живих людей, показали, як наполегливо працювали такі майстри, як знаменитий начальник скульпторів Тутмес, в майстерні якого були знайдені деякі зі згаданих вище портретів, або невідомий геніальний скульптор, який створив дивовижний портрет цариці у високій тіарі. Саме на масках майстер і видаляв непотрібні йому деталі і шляхом ряду послідовних виливків, кожна з яких піддавалася новій обробці, досягав, нарешті, тієї досконалості у відборі рис, яка вражає нас у мистецтві Ахетатону. Прекрасними зразками різних етапів роботи скульпторів є незакінчені портрети Ехнатона з майстерні Тутмеса. Ми вже не бачимо тут загостреного перебільшення чисто зовнішніх прикмет особи фараона; образ Ехнатона в цих скульптурах переданий так само просто і правдиво, з такою ж життєвістю,з якою відзначені голови Нефертіті. У тому ж стилі виконані і прекрасні портретні головки царівен. Знахідки майстерень показали також, що звільнені від канону майстри нової столиці досягли небувалих успіхів не тільки в області портрету. Не менш чудові зі свого реалізму і тіла амарнськіх статуй, прикладом чого є Знаменитий торс статуетки оголеної дівчини .В якому скульптор з вражаючою майстерністю передав м'які, повні грації форми молодого тіла. Прагнучи створити максимально близькі до дійсності художні твори, майстри Ахетатона стали вперше широко застосовували поєднання в одній статуї різних матеріалів. Обличчя і руки статуй висікалися найчастіше з кристалічного пісковика, добре передавального колір смаглявого, засмаглого тіла; покриті білими шатами частини тіла робилися з вапняку.
Набагато частіше, ніж раніше, використовувалися різнобарвна розпис та інкрустація золотом, коштовними і напівкоштовними каменями очей. Згадані вище два бюсти Нефертіті можуть служити ілюстраціями цій особливості. Голова незакінченої скульптури має квадратний виступ, на який згодом передбачалося встановити головний убір, аналогічний убору перший бюста. Використання різноманітних матеріалів для статуй було викликано головним прагненням мистецтва Амарни - створити пам'ятники, як можна більш близькі до дійсності.
Зазначені на скульптурах Ахетатона послідовні зміни стилю одночасно спостерігаються і на рельєфах більш пізніх амарнських гробниць, які відрізняються тим же відходом від перебільшеної експресії, тієї ж м'якістю виконання, такою же природністю, яку ми відзначали в круглій скульптурі. Аналогічним чином розвивалося і художнє ремесло, де з небувалою різноманітністю використовувалися реалістично передані рослинні і тваринні мотиви і особлива увага приділялася багатству забарвлення виробів, зокрема, предметів з фаянсу і скла.
Таким чином, завдяки утвердженню і розквіту нових поглядів на світ ,а також завдяки розриву з традиціями,що послідував , в результаті реформ Ехнатона - художники Ахетатона, звільнені від колишніх канонів, зуміли створити чудові по своїй життєвості пам'ятки образотворчого мистецтва.
У амарнському образотворчому мистецтві вперше з'явилися зображення єгипетського царя в побуті. На пам'ятниках, створених до Ехнатона, ми бачимо фараона під час офіційних і релігійних церемоній, таких, наприклад, як коронація або поклоніння божеству. Тепер же поряд з цими зображеннями з'являються сцени з особистого життя царя. Амарна порушила заборону інтимності в єгипетському мистецтві. Це, безсумнівно, було пов'язано з відмовою від старих художніх традицій. Примітно, що інтимні сцени зустрічалися не тільки в особистих покоях фараона, а й у гробницях царських наближених, а також на домашніх стелах і вівтарях, присвячених Атону. Ехнатон зробив споглядання свого особистого життя майже доступним для всіх бажаючих. Це, ймовірно, було викликано тим, що він не до кінця був впевнений у підтримці народом своєї реформи. Стародавні єгиптяни були дуже консервативними людьми і до будь-якої зміни в релігійному світогляді ставилися з великою обережністю. Показуючи їм свою відкритість, Ехнатон розраховував на довіру з їхнього боку.
Ось кілька чудових прикладів цього нового сюжету в давньоєгипетському мистецтві.
Як пише М. Е. Матьє, в гробниці вельможі Меріра збереглася сцена, що вражає своєю зворушливою інтимністю. На ній зображена одна з альтанок палацового саду з легкими дерев'яними колонами складного малюнка і капітелями у вигляді букетів папірусів. На стелі висять гірлянди квітів. В альтанці сидить Ехнатон, в його руках квіти і плоска чаша, яку він подає Нефертіті. Цариця наливає в цю чашу вино через ситечко. Три царівни простягають батькові квіти і намастив. У зборах Єгипетського музею (Каїр) є стела, що зображує царську сім'ю під час відпочинку. Зліва на високому табуреті сидить Ехнатон, праворуч - Нефертіті. До фараона, піднявши голівку, простягає руки одна з дочок, де він дає сережку з підвісками. На колінах у Нефертіті - дві інші дочки: одна стоїть і, повернувши личко до матері, гладить її підборіддя. До неї тягнеться інша сестра. Збереглася сцена, аналогічна вищеописаною, ще більш зворушлива. На ній Ехнатон ніжно, як люблячий батько, цілує одну з дочок.
