Нравственные основы семейно-брачных отношений

Введение

Семья и брак всегда играли большую роль в жизни общества. И современное общество не исключение, хотя отношение к браку, его формам, семье изменилось. Семейно-брачные  отношения представляют  собой  интерес для исследования, поскольку  семья является одним из пяти фундаментальных  институтов  общества, придающим  ему стабильность и способность  восполнять население в каждом следующем  поколении. Одновременно семья выступает  малой группой – самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни  человек  входит в состав множества самых  разных групп  –  в  группу  сверстников  или друзей, школьный класс, трудовой коллектив, спортивную команду – но лишь семья остается той группой, которую он никогда  не покидает.

В ходе культурно-исторического  развития изменялась  не  только  форма семейно – брачных  отношений,   но  и  само  содержание  этих  отношений, в частности, между мужем и женой. Актуальность вопроса о духовно – нравственных основах семейной жизни определяется необходимостью подготовки молодого человека к выполнению семейных ролей. Ранее такая подготовка была включена в сам процесс функционирования патриархальной семьи. Сегодня каждый человек, вступающий в брак, должен сформировать свою собственную модель семьи, а для этого необходимы как определенные знания об этой важнейшей сфере жизни общества и человека, так и осознание степени собственной моральной ответственности за создаваемую семью.

Семейно – брачные отношения   представляют   собой интерес для исследования, поскольку семья является одним из пяти фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Цель исследования можно представить как изучение типов брака и семьи в традиционном обществе, эволюции семейно – брачного института и создание семейно – правовых норм.

В связи с поставленной целью можно формулировать следующие  задачи исследования:

•   рассмотреть духовно  – нравственные основы традиционной патриархальной семьи;

•   определить особенности  новых семейных отношений и перспективы  их развития в свете необходимости  достижения стабильных семейных отношений.

Объектом настоящего исследования являются семейно – правовые отношения, предметом – изменение духовно-нравственной  и правовой основы семейных отношений.

I.Понятие брака и брачных отношений

 В  современном мире  понятие отношений  используется  во многих сферах  жизнедеятельности  человека. Семья - это сложное социокультурное явление. Специфика и уникальность ее состоит в том, что она фокусирует в себе практически все аспекты человеческой жизнедеятельности и выходит на все уровни социальной практики: от индивидуального до общественно-исторического, от материального до духовного. В структуре семьи можно условно выделить три взаимосвязанных блока отношений: 1 - природно-биологические, т.е. половые и кровнородственные; 2-экономические, т.е. отношения на базе домашнего хозяйства, быта, семейной собственности; 3-духовно-психологические, нравственно-эстетические, связанные с чувствами супружеской и родительской любви, с воспитанием детей, с заботами о престарелых родителях, с моральными нормами поведения [1]. Только совокупность названных связей в их единстве создает семью как особое социальное явление, ибо не может считаться семьей естественная близость мужчины и женщины, не закрепленная в правовом отношении и не связанная общностью быта и воспитания детей, поскольку это не что иное, как сожительство. Семья - это основанное на браке или кровном родстве объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью. Являясь необходимым компонентом социальной структуры любого общества и выполняя множественные социальные функции, семья играет важную роль в общественном развитии.

Сущность семьи отражается в ее функциях, в структуре и  в ролевом поведении ее членов. Функции семьи –  это способы  проявления ее активности; жизнедеятельности  всей семьи и отдельных ее членов. Во всех обществах  семья выполняла  основные функции:

-  воспроизводства   населения (физическое и духовно-нравственное  воспроизводство человека в семье);

-  воспитательная   функция   –   социализация   молодого   поколения, поддержания  культурного воспроизводства общества;

- хозяйственно-бытовая   функция  –  поддержание   физического  здоровья членов  общества, уход за детьми и  престарелыми членами семьи;

- экономическая – получение  материальных средств  одних   членов  семьи для других, экономическая  поддержка  несовершеннолетних  и  нетрудоспособных членов  общества;

- духовного общения –  развитие личностей членов семьи,  духовное взаимообогащение;

- социально – статусная – предоставление  определенного статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;

- досуговая  –  организация   рационального  досуга,  взаимообогащение  интересов;

- эмоциональная – получение  психологической защиты,  эмоциональной  поддержки,  эмоциональная  стабилизация  индивидов  и   их   психологическая  терапия;

- сфера первичного  социального   контроля  –  моральная   регламентация поведения  членов  семьи в различных сферах жизнедеятельности,  а также регламентация ответственности  и обязательств в отношениях  между  супругами, родителями  и детьми представителями старшего и среднего поколений [2].

Эти функции в том или  ином виде и объеме имеют место  в семьях, в каждой семье их соотношение  различно. Исторически некоторые  функции отмирают, например, производственная, а другие функции усиливаются.

    Устойчивость  брачно-семейных отношений зависит   от готовности молодых людей  к  семейной жизни, где готовность  к  браку понимается как  система  социально-психологических установок  личности, определяющая эмоционально положительное отношение к семейному образу жизни.

Особое значение готовность к браку приобретает на современном  этапе развития общества, когда число  браков «де-факто» увеличивается по сравнению с числом заключенных  браков. Здесь наблюдаются особенности  социальных установок и мотивов, которые сформировались у молодежи относительно недавно под воздействием изменившихся социальных условий и  норм.  Исследование  супружеских  конфликтов, как и  самих супружеских  взаимоотношений,  весьма затруднено, так как это область сугубо личной и интимной жизни человека. В этом смысле брак и семья –  “закрытые” малые группы, в которые  посторонним лицам, как говориться, “вход воспрещен” [1].

Как  только схлынут первые восторги  и упоение “медового” месяца, а иногда и раньше, молодые  супруги начинают замечать, что брак “изнутри” воспринимается по-иному, чем представлялось. Молодожены вступают в первый, и не единственный, кризисный  период брака. Выделяется несколько таких периодов, или спадов, в отношениях, которые не все преодолевают: первые дни после брака; примерно через два-три месяца супружеской жизни; после полугода совместной жизни; после первой годовщины брака; после рождения первого ребенка; в интервале трех – пяти лет; после семи – восьми лет супружества; при 12-летнем семейном стаже; через 20 – 25 лет семейной жизни. Кризисный период можно рассматривать как  болезнь семьи, которая не всегда заканчивается разводом [3].

 Не  вдаваясь в анализ  причин спадов, следует помнить,  что они, во-первых, в чем-то  закономерны, а во-вторых, не вечны  – имеют не такую  уж большую  продолжительность и преодолеваются  при соответствующей подготовленности  и внутреннем настрое.

 У  супругов может быть все, но  если у них нет постоянного  притока положительных эмоций  и уверенности в том, что  брачный партнер всегда готов  поддержать его во всем, оказать ему содействие и помощь в преодолении возникающих затруднений (даже тем, что нисколько не сомневается, что они будут преодолены), у них нет главного – удовлетворенности самим браком, семейными отношениями, самим супругом. А без такой удовлетворенности (если все же брак не распадается) нет активной жизнедеятельности, жизненного тонуса, высокой работоспособности, творческой активности.

    Создаваемая в  браке семья сама укрепляет   институт брака, наряду с нравами,  регулирующими  отношения собственности.  К другим потенциальным факторам  устойчивости брака относятся  достоинство, тщеславие, рыцарский  дух, долг и религиозные убеждения.  Однако, хотя браки могут одобряться  или не одобряться свыше, они  едва ли заключаются на небесах.  Человеческая семья является  явно выраженным человеческим  институтом, эволюционным обретением. Брак есть общественный, а не  церковный институт. Конечно, религия  должна оказывать ощутимое воздействие  на брак, однако ей не следует  пытаться подчинить его своему  исключительному управлению и  контролю [4].

II. Историческое развитие семьи и брака

Семейное воспитание и  семейные отношения в России уходят корнями в духовные и религиозные  традиции государства. Одним из основополагающих регуляторов взаимоотношений между  членами семьи являлась христианская вера. В связи с этим целесообразно  разделить историю семейного  воспитания на два периода: дохристианский и христианский. История развития человечества свидетельствует, что  именно христианство изменило отношение  к человеку, актуализировав его личностное начало. Семейно-брачные  отношения  до  Крещения   Руси регулировались нормами обычая, и государство вообще  не  вмешивалось  в  эту область. Заключение  брака  осуществлялось  путем  похищения невесты женихом ("умычка"). . Глава семейства, муж, был холопом по отношению к государю, но государем в собственном доме. Все домочадцы, не говоря уже о слугах и холопах в прямом смысле слова, находились в его полном подчинении [5].

В обязанности супруга  и отца входило "поучение" домашних, состоявшее в систематических побоях, которым должны были подвергаться дети и жена. Большим уважением в  обществе пользовались вдовы. Кроме  того, они становились полноправными  хозяйками в доме. Фактически, с  момента смерти супруга к ним  переходила роль главы семейства.

Крещение, принесло на Русь многие нормы византийского права, в  том числе касающиеся семейно-брачных  отношений. Семья находилась под  покровительством православной церкви, вот почему семейно-брачные отношения  регулировались в  основном  нормами  церковного права.  Брачный возраст  устанавливался по византийским законам  в 14—15 лет для мужчин и в 12—13 лет  для женщин. Препятствием к вступлению в брак являлись родство и свойство. Стремясь укрепить брачные  узы,  церковные  уставы  запрещали  скрытые формы  нарушения  брачного  законодательства:  супружескую  измену,  половые сношения между родственниками и свойственниками. Церковь рассматривала брак не только  как  плотский  союз,  но  и  как духовный, поэтому браки  допускались  лишь  между  христианами. Личные и  имущественные  отношения  между  родителями  и  детьми  строились  на  основе  традиционных  правил,   с   изменениями,   внесенными каноническими нормами. Власть  отца  была  непререкаемой,  ему  принадлежало право решать внутрисемейные споры, наказывать детей.  Достаточно мягко относится закон к внебрачным детям. Основная мысль законодателя ясна: дети должны рождаться  в браке, но если уж незамужняя зачала,  то  должна  дать  жизнь  младенцу [5].

 Перечень поводов к  расторжению брака почти целиком  был заимствован  из византийских  законов,  в  частности  из  Прохирона,  но  с учетом  русских традиций. Итак, брак растрогался, когда:

1)  обнаруживалось,  что   жена  слышала  от  других  людей   о   готовящемся злоумышлении  на власть и жизнь князя,  а от мужа своего утаила;

2)  муж  заставал  жену  с  прелюбодеем  или это доказывалось  показаниями послухов;

3) жена вынашивала замысел  отравить мужа  зельем  или   знала  о  готовящемся другими  людьми убийстве мужа, а ему  не сказала;

4) жена без разрешения  мужа посещала  пиры  с  чужими  людьми  и  оставалась ночевать  без мужа;

5) жена посещала днем  или ночью (не  имело  значения)  игрища,  несмотря  на запрещения  мужа;

6) жена давала наводку   вору  похитить  имущество   мужа  или  сама  что-либо  похищала или совершала кражу из церкви [6].

В XVI веке основным документом, регулировавшим семейные отношения, являлся  «Домострой». Роль жены и матери в  Домострое оценивалась высоко. Жена являлась регулятором эмоциональных  отношений в семье, она же отвечала за семейную благотворительность. Домострой  рекомендует жене «мужу  уноровить», то есть поступить сообразно с его желаниями и представлениями. Из текста следует, что в семейных отношениях осуждаются всякие «неподобные дела: блуд, сквернословие и срамословие, и клятва, и ярость, и гнев, и злопамятство…» [3]

Эпоха  правления  Петра  положила  начало  развития  семейного  права, как одной из составляющих общей правовой структуры государства. Один из первых указов провозглашал принцип  добровольности вступления в брак. Согласно этому указу, родственники лиц,  вступающих  в  брак,  обязаны  были приносить присягу в том, что не принуждали жениха и невесту  к браку. С 1714 года всех приходах священников  обязывают регистрировать все акты гражданского состояния.

 В середине сороковых  годов этого же столетия Указом  Синода запрещаются браки  лиц  старше  80  лет.  С 1775   года   "семейное законодательство" пополняется новыми  правилами.  Заключение брака с 1775 года могло производиться только в приходской  церкви одного из вступающих в брак. Венчанию предшествовало обязательное оглашение. Брак заключался  при личном присутствии жениха и невесты. Возраст для вступления в брак  был установлен 18 лет для мужчин и 16 лет для женщин [2].

Государство немало внимания уделяло вдовам  и  вдовцам. От  случайных,  негарантированных  сумм   вдовьего прожитка до большей стабильности в  обеспечении  —  таков  путь  законодательства.  Лучше  всех, несомненно,  были  обеспечены  вдовы,  чьи  мужья   владели   движимой   или недвижимой собственностью —  все  остальные  категории  вдов  не  располагали гарантированным  пенсионом, те  же,  кто им располагал, влачили нищенское существование. Единственным выходом   избежать   бедности   было   новое замужество.

Правовое  регулирование  семейных   отношений   на   протяжении нескольких столетий оставалось сугубо патриархальным. Брак прекращался  в связи со смертью или гибелью  одного  из  супругов, разводом  по  основаниям,  предусмотренным  законом   и   признанием   брака недействительным [4].

Еще одна нравственная ось  семьи – это отношения родители – дети. В патриархальной семье  на протяжении многих веков господствовала абсолютная родительская власть и авторитарная система воспитания. Малейшее нарушение  этих принципов приводило к неотвратимым санкциям. Например, согласно Уложению 1649 г., сын, в равной мере и дочь, независимо от возраста, подвергались наказанию  кнутом, если они грубо разговаривали  с родителями [5].

Таким образом, с XVI века постепенно происходит процесс государственного вмешательства в  компетенцию  церкви  по брачно-семейным  делам.  Создаются органы, регулирующие эти  отношения. Правовое регулирование  семейный отношений сугубо патриархальное.

Вовлечение в XIX веке женщины  в профессиональную деятельность способствовало ее общественно-политической активности и отразилось на социально-экономическом  статусе мужчин – все это, вместе взятое, положило начало кризису патерналистских  ценностей. Женщина могла быть исключена  из активной общественной жизни до тех пор, пока социальные условия  были ограничены тесными сословными рамками, пока жизнь индивида находилась под влиянием узкого круга интересов. С того дня, как крупная промышленность вытеснила кустарную, с того дня, как женщина перестала ремесленными средствами производства основные предметы потребления, интересы ее стали переноситься из семьи в общество. Женщины стали осваивать новые сферы деятельности: общественно-трудовую и политико-культурную, а также преобразовывать семейную. Мужчины же, утратив профессиональную монополию, не спешили расставаться с традиционными семейными «привилегиями». Таким образом, идеал равенства полов, который теоретически мог бы стать нравственной основой семейных отношений, в настоящее время оспаривается участниками семейных отношений.  Исчерпал себя обычай многодетности. Социализация приобретает иной смысл [6]. Во-первых, нарушаются горизонтальные отношения. В семье либо нет брата (сестры), либо есть, но того же пола, мало кузенов и с теми (благодаря мобильности) редко или никогда не контактируют. Желанный ребенок превращается в объект родительской забота и стойкой привязанности [7]. Что касается России, то здесь со второй половины текущего столетия даже в деревенской семье многие родители, в том числе и те, кто сам смог окончить лишь начальную школу, стремились дать ребенку максимально возможное образование. Молодое поколение пользуется намного большим числом материальных и духовных благ, чем в прошлые годы. На них уходило в 60-х годах от одной четверти до половины бюджета семьи. Дети, по словам большинства родителей, – главный смысл семьи. Сегодня дети поднимаются на новую, качественно иную ступень ценностных отношений, когда главным становится не количество, а качество воспитанных детей. Это позволяет выделить такую отличительную особенность репродуктивного поведения на современном этапе: осознание родительства как самостоятельной экзистенциальной ценности. Осознание родительства как самостоятельной ценности может стать движущей силой для формирования новых нравственных идеалов семейной жизни, когда равные усилия мужчины и женщины направлены на развитие интеллектуального потенциала и духовно-нравственное совершенствование их детей.

Основным изменением в  семейно-брачных отношениях начала XX века является установление равенства  полов, их равноценность для общества. Патриархально-традиционный образ  семейной жизни постепенно заменяется на эгалитарный. Характерными для него являются равноправие супругов, сознательное регулирование деторождения, усиление роли межличностного общения и отчетливое стремление к нуклеаризации семейной группы. Включение молодого поколения в культурную традицию делегировано обществу и государству. Возникшие в связи с этим проблемы преемственности культуры, отношения различных субкультур, на рубеже веков стали не просто актуальной, но  трудно разрешимой проблемой. Новая структура семьи обуславливается чётко проявляющимся процессом её нуклеаризации. От 50 до 70% молодых супругов хотят жить отдельно от родителей. С одной стороны это благотворно сказывается на молодой семье, т.к. в ней быстро идёт адаптация к новым ролям, условиям жизни, меньшая зависимость от родителей, способствует формированию ответственности. Но с другой стороны такая семья лишается систематической помощи родителей, особенно в период рождения ребёнка, когда она особенно необходима. Наиболее распространенной типологии семьи в настоящее время: патриархальная (или традиционная), детоцентристская (или современная); супружеская (или постсовременная); неполная; внебрачная; альтернативная (конкубинат и полигамия) [3].

Все более распространёнными  становятся альтернативные семьи. Конкубинат - это семья, где мужчина, имея жену и детей и поддерживая их, в  то же время имеет ещё и любовницу  и так же её содержит, причем обе  семьи знают о существовании  друг друга. Нередки, стали семьи, где  муж и жена живут в отдельных  квартирах. Это так называемый годвин-брак [4].

Для патриархального типа семейных отношений, возникшего в результате разрушения материнского права, характерны в качестве ведущих кровнородственные отношения, а также жесткая зависимость жены от мужа и детей от родителей.

На рубеже XX-XXI веков заметное распространение получили так называемые внебрачные семьи (фактические браки, материнские семьи).

Исследователи считают, что  в силу стабильности и преемственности  традиций и социальных ролей, именно традиционная патриархальная семья  выполняет задачи социализации наиболее успешно. С другой стороны, в традиционной семье «самость» отдельного члена  если не игнорируется, то, по крайней  мере, рассматривается как второстепенное условие благополучия семьи и  допускается лишь в пределах, определенных нравственно- этическими нормами не только данной семьи, но и той социальной группы, к которой семья себя причисляет [5]. С другой стороны, уже созданные семейные союзы подвержены действию разрушительных факторов, влияющих на прочность брака и семьи в современном обществе, среди которых приводятся следующие: рост алкоголизации общества; конфликт поколений, вынужденных жить зачастую в стесненных жилищных условиях и приспосабливаться друг к другу в условиях потери власти отца; анахронизм в распределении домашних обязанностей, когда муж в условиях города утратил свои традиционно мужские семейные роли, а женщина приплюсовала к ним необходимость трудиться в общественном секторе; культурный анахронизм в отношениях между супругами, неумение решать спорные вопросы без конфликтов; гедонистические установки человека, испытавшего «одиночество в толпе» [5].

 Трансформация семьи  влияет и на взаимоотношения  между родителями и детьми. Прежде  всего, это проявляется в том,  что Решение родителей имеет  все меньший вес в деле заключения  браков их детьми, дети перестают  быть носителями семейных традиций. Социальные условия позволяют  им и без опоры на традиции  семьи утвердиться в обществе [7].

III. Правовые нормы брачно – семейных отношений

Понятие семья не следует  путать с понятием брак. Брак - это  исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой  общество упорядочивает и санкционирует  их половую жизнь и устанавливает  их супружеские и родственные  права и обязанности. Но семья, как  правило, представляет более сложную  систему отношений, чем брак, поскольку  она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников. Поэтому семью следует рассматривать  не просто как брачную группу, но как социальный институт, то есть систему  связей, взаимодействий и отношений  индивидов, выполняющих функции  воспроизводства человеческого  рода и регулирующих все связи, взаимодействия и отношения на основе определенных ценностей и норм, подверженных обширному  социальному контролю через систему  позитивных и негативных санкций.

Выбор надежного спутника жизни — непростое дело. Без  реализации ряда условий счастливая совместная жизнь весьма проблематична. К ним относятся обоюдная любовь, взаимное уважение и признание равных прав женщины и мужчины, осознание ими высокой ответственности друг перед другом, перед будущей семьёй, наличие определенной материальной базы и другие.

Если выбор «второй  половины» продуман и взвешен, то двое любящих могут вступить в брак — добровольный союз, направленный на создание семьи. Для того чтобы он имел юридическое значение, необходима официальная регистрация в органах записи актов гражданского состояния (ЗАГСе) [8]. Законным супругам выдается свидетельство о браке. Оно свидетельствует, что мужчина и женщина проявили готовность к тяжелому семейному труду и взаимной ответственности. Официальная регистрация союза между мужчиной и женщиной порождает супружеские права и обязанности. Это сделано как в интересах самих супругов и их детей, так и в интересах общества.

Для вступления в брак необходимо:

• добровольное согласие жениха и невесты (означает, что жених и невеста при решении вопроса о вступлении в брак не должны подвергаться давлению третьих лиц),

• достижение определенного возраста (не моложе 18 лет);

• препятствие заключению брака со стороны третьих лиц, в том числе родственников, может стать уголовно наказуемым деянием (родственники могут давать рекомендации, принимать участие в подготовке к свадьбе; главное, чтобы эти рекомендации не имели принудительного характера, не подавляли волю вступающих в брак [8].

Согласно закону, считаются  недействительными браки:

• между здоровым и психически больным или страдающим слабоумием человеком (известно, что психические болезни и слабоумие могут иметь наследственный характер, поэтому, если человек признан недееспособным (болезнь протекает очень тяжело), имеется опасность передачи заболевания по наследству),

• между родственниками.

Создавая семью, супруги  могут по своему желанию избрать в качестве общей фамилию одного из супругов, могут также сохранить свои добрачные фамилии. Согласно СК РФ, муж и жена имеют равное право на решение всех вопросов жизни семьи (воспитание детей, семейный бюджет, домашнее хозяйство и пр.). Каждый из супругов свободен в выборе занятий , профессии и места жительства. Нажитое во время брака имущество (квартира, автомобиль, мебель, земельный участок….) считается совместной собственностью мужа и жены (если иное не предусмотрено брачным договором). Супруги пользуются равными правами на имущество и в тех случаях, когда один из них был занят ведением домашнего хозяйства, уходом за детьми или по другим уважительным причинам (болезнь, вынужденная безработица и др.) не имел самостоятельного заработка. Вещи индивидуального пользования (одежда, обувь), за исключением драгоценностей и прочих предметов роскоши, признаются личным имуществом того из супругов, который ими пользовался. Личное имущество супругов не является совместной собственностью и разделу не подлежит [8].

Равные права предполагают и равную ответственность, взаимные обязательства:

- Супруги обязаны материально поддерживать друг друга.

- Они несут равную ответственность за воспитание своих несовершеннолетних детей, за их дела и поступки.

Со своей стороны дети обязаны заботиться о своих родителях, оказывать им помощь и поддержку:

- До совершеннолетия эта обязанность имеет моральный характер.

- По достижении детьми 18 лет обязанность приобретает юридическую силу:

- с детей могут быть взысканы алименты на родителей, если последние по состоянию здоровья или в силу преклонного возраста нетрудоспособны и нуждаются в помощи,

- исключение составляют лишь случаи, когда судом устанавливается,

- что родители уклонялись в своё время от выполнения родительских обязанностей,

- что совершеннолетние дети в силу обстоятельств (нетрудоспособность, временное материальное затруднение) не в состоянии оказать помощь родителям [8].

Если родители разводятся, с кем остается несовершеннолетний ребенок: с матерью или отцом? Основанием для рассмотрения в суде вопроса о расторжении брака  является письменное заявление супругов (или одного из супругов) с указанием  причины развода. К распаду семьи  чаще всего приводят пьянство, неверность супругов, низкая культура поведения. Молодежные браки оказываются хрупкими из-за завышенных ожиданий. После расторжения  брака родители имеют равные права  на детей. Согласно закону, дети могут  проживать как с матерью, так  и с отцом. При этом учитываются, прежде всего, потребности и интересы самих детей. Независимо от того, с  кем из бывших супругов проживает  ребёнок, оба родителя в равной мере имеют права на общение с ним, обязаны заботиться о его содержании, здоровье и воспитании.

Заключение

Семья как ячейка общества является неотделимой составной  частью общества. И жизнь общества характеризуется теми же духовными  и материальными процессами, как  и жизнь семьи. Чем выше культура семьи, следовательно, тем выше культура всего общества. Семья - это один из механизмов самоорганизации общества, с работой которого связано утверждение  целого ряда общечеловеческих ценностей. Поэтому семья сама имеет ценностное значение и встроена в общественный прогресс. Основными функциями  семьи в традиционном обществе, помимо воспроизводства населения, являются экономическая, хозяйственно-бытовая и социально-статусная. Институт семьи выполняет весьма значительные  функции в жизни общества.

В Древней Руси семейно  – брачные отношения регулировались нормами обычая. С принятием христианства эти отношения стали регулироваться церковным правом. Для того времени был характерен патриархальный тип взаимоотношений в семье: вся полнота власти принадлежала мужу. С появлением «Домостроя» патриархальность еще сильнее укрепляется. С XVI века постепенно происходит процесс государственного вмешательства в  компетенцию  церкви  по брачно-семейным  делам.  Создаются органы, регулирующие эти отношения. Структура семьи с течением времени постепенно меняется в зависимости от социальных и культурных перемен.

В настоящее время вступление в брак, семейные отношения, воспитание детей и использование совместно  нажитого имущества прописано в  Семейном кодексе Российской Федерации.  Как известно, брак заключается для взаимного удовлетворения самых разнообразных потребностей. Частичное и полное неудовлетворение тех или иных потребностей одного или обоих супругов ведет к ссорам, а затем и к хроническим конфликтам, разрушая устойчивость брака и приводя к разводам.  Семья, материнство, отцовство и детство в Российской Федерации находятся под защитой государства, и узаконены в Семейном кодексе РФ. Семейное законодательство исходит из необходимости укрепления семьи, построения семейных отношений на чувствах взаимной любви и уважения, взаимопомощи и ответственности перед семьей всех ее членов, недопустимости произвольного вмешательства кого-либо в дела семьи, обеспечения беспрепятственного осуществления членами семьи своих прав, возможности судебной защиты этих прав.

Таким образом, современная  семья представляет собой продукт  социальной эволюции. Эпоха  сменяла  эпоху, менялась культура,  менялось мировоззрение и ценностные ориентиры. Вместе с ними  изменялись и отношения между мужем и женой, положение женщины, отношение родителей к детям, а детей к родителям. Но, несмотря на все изменения, которые коснулись семью за последние десятилетия, существенно этот социальный институт не изменился и продолжает оставаться одним из самых важных для человека  институтов общества.

Список использованной литературы

1. Афанасьева, Т.М. Семья:  учеб.пособие / Т.М. Афанасьева. - М.: Просвещение, 1988. - 285с.

2. Бердникова, Ю. Семейная  жизнь на 5+: книга / Ю. Бердникова. - Спб.: Наука и техника, 2008. -224с.

3. Гребенников, И.В. Основы  семейной жизни: учеб.пособие / И.В. Гребенников. - М.: Просвещение, 1991. -157с.

4. Еникеева, Д. Несчастливый брак: книга / Д. Еникеева. - М.: «РИПОЛ КЛАССИК», 1998. -224с.

5. Прохорова, О.Г. Любовь, брак, семья: жизнь без ошибок: книга / О.Г. Прохорова. - Спб.: КАРО, 2008. -336с.

6. Разумихина, П.П. Мир  семьи: книга / П.П. Разумихина. - М.: Просвещение, 1986. -208с.

7. АФАСИЖЕВ Т. И., ХРУПИН С. И. СЕМЕЙНО-БРАЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В СОВРЕМЕННОМ СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ РОССИИ: РЕГИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. 2009.  №2.  С.52-60.

8. Семейный кодекс Российской Федерации от 29 декабря 1995 г. N 223-ФЗ