Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Нравственные отношения

Контрольная работа по дисциплине «Профессиональная этика»

слушателя 2 курса факультета заочного обучения

по специальности 330400 – «Пожарная безопасность» (вариант №12).

Содержание.

Задание 1………………………..…………………………………………..3

Задание 2…………………………………………………………..………..6

Задание 3………………………………………………………………...…11

Список литературы…………………………………………………….….13

Задание 1. Нравственные отношения в служебных коллективах сотрудников ГПС МЧС России

План.

Понятие нравственных отношений.
Коллектив как форма социальной жизни.
Основы нравственных отношений в служебных коллективах сотрудников ГПС МЧС России

Понятие нравственных отношений.

Нравственные отношения – это отношения, складывающиеся в соответствии с господствующей в данном сообществе моралью. Мораль с одной стороны является синонимом нравственности. С другой стороны – есть различия этих понятий. Нравственность – это область практических поступков, обычаев, нравов. А мораль – это регуляция поведения посредством строго фиксированных норм, внешнего давления и контроля, групповых критериев, общественного мнения.

Коллектив как форма социальной жизни.

Формы человеческой коллективности изменялись в истории, различны в разных культурах, зависят от индивидуального сознания и поведения. Можно утверждать, что содержание жизни человека определено его социальными и межличностными коммуникациями, и, следовательно, коллективность является столь же существенной характеристикой человека, как двойственность его природы и неполнота.

Коллективные формы жизни позволяют личности усвоить социальные нормы и правила, понять свое место в общественной иерархии, осуществлять социальные и межличностные коммуникации, реализовать свою индивидуальность. Психологически коллективность реализуется в чувстве «Мы», которое существует в любой общности. Каждая личность выбирает для себя способы и стили жизни в коллективе.

Основы нравственных отношений в служебных коллективах сотрудников ГПС МЧС России

Нравственные отношения в служебных коллективах сотрудников ГПС МЧС России складываются под воздействием различных факторов, не последнее место среди которых занимают нормы нравственных взаимоотношений, регламентированные действующим законодательством.

Кроме того, ориентиром нравственных отношений в системе МЧС является Кодекс чести сотрудника системы МЧС, который определяет моральные принципы и правила его поведения. Его суть можно коротко выразить фразой «Душу - Богу, жизнь - родине, сердце - даме, а честь - никому».

"Самое дорогое у человека - это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое..." - эти гордые и возвышенные слова замечательного писателя-патриота Николая Островского, вложенные в уста героя его романа Павла Корчагина, должны стать девизом миллионов людей нашей страны.

Личный состав ГПС МЧС России - неотъемлемая составная часть нашего общества. Поэтому и воспитание личного состава осуществляется в духе общих задач государственного строительства.

Вместе с тем сотрудники МЧС являются прямыми наследниками всего лучшего, что было в традициях русских вооруженных сил и сил внутренней безопасности. На протяжении веков русские воины проявляли изумительные образцы храбрости и героизма.

Воспитание личного состава на боевых традициях способствует идейной закалке сотрудников, дисциплинирует части и подразделения, поднимает моральный дух личного состава. Однако особое воспитательное значение имеют традиции коллективов, как и другие социально-психологические явления. Традиции для коллектива являются тем социальным элементом, который скрепляет его в единое целое, и вместе с тем придает ему своеобразие и неповторимость. Совокупность традиций представляет собой важнейший элемент внутриколлективной социально-психологической атмосферы, в которой постоянно пребывает личность.

Боевые традиции ГПС МЧС России - это исторически сложившиеся обычаи и моральные правила, ставшие нормой поведения пожарных в бою и в мирное время, активно побуждают их образцово выполнять свой воинский долг, честно и добросовестно служить своему народу, своей Родине.

Воспитательное воздействие боевых традиций заключается прежде всего в силе примера, которая побуждает новые поколения сотрудников идти по стопам своих отцов и дедов, множить их славные дела, беззаветно служить Родине. Сила положительного примера - это огромная сила, а когда она сочетается с идейной убежденностью, любовью к Родине, когда мотивами поведения человека, его действий становятся благородные цели, она умножается во сто крат. Положительный пример героев оказывает воздействия не только на отдельного человека, но и на воинские коллективы в целом.

Современная жизнь ГПС МЧС России имеет огромную почву для появления, для рождения новых боевых традиций, однако эти традиции не могут существовать в разрыве от традиций прошлых лет. Просто помнить традиции - мало. Им нужно неотступно следовать, их нужно умножать и к старой славе прибавлять новую. А это значит идти от рубежа к рубежу, от успеха к успеху, брать новые высоты боевого мастерства.

Большая воспитательная значимость традиций побуждает руководителей коллективов, командиров постоянно влиять на динамику их возникновения и действия, кропотливо отбирать, поддерживать, создавать и пестовать положительные традиции, множить их. Для этого необходимо ежедневная, кропотливая работа.

Задание 2. Нравственные категории риска: смелость, отвага, храбрость, мужество, героизм.

План.

Смелость.
Отвага.
Храбрость.
Мужество.
Героизм.

Смелость.

Смелость как моральное качество человека характеризует способность человека преодолевать в себе чувство страха, неуверенности в успехе, опасения перед трудностями и неблагоприятными для него последствиями.

Смелость предполагает решительные действия во имя достижения поставленной цели, верность избранным идеалам и принципам вопреки враждебным обстоятельствам и давлению со стороны других людей, откровенное выражение своего собственного мнения, особенно когда оно противоречит устоявшимся или санкционированным властью взглядам, непримиримость в отношении всякого зла и несправедливости.

Конкретными выражениями смелости являются подвиг, инициатива.

Подвиг – это акт героизма. Это поступок, требующий от человека предельного напряжения воли и сил, связанный с преодолением необычайных трудностей, общественно полезный результат которого превосходит по своим масштабам результаты обычных действий. Подвиг всегда связан с самоотверженностью, представляет собой выбор, достигаемый ценой счастья, а нередко и жизни. Поэтому он остается исключительным фактом. При этом исключительность не предполагает того, что подвиг является лишь уделом выдающихся личностей.

Инициатива представляет собой некое начинание, которое требует принятие человеком самостоятельного решения, предполагающего его самодеятельное участие в той или иной сфере социальной жизни. Это форма проявления его активности. Инициатива выражается в добровольной деятельности (на благо окружающих либо в личных интересах), в творческом отношении к ней и к результатам своего труда, к сложившимся способам поведения. Другими словами, человек берет на себя большую меру ответственности, чем того требует простое соблюдение общепринятых норм. Инициатива, ставшая постоянным стимулом, определяющим и направляющим поступки человека, превращается в моральное качество личности – инициативность.

Кроме инициативности смелость также тесно связана с такими качествами как мужество, стойкость, принципиальность, самообладание, и противоположна трусости, малодушию, приспособленчеству.

Нравственная оценка смелых поступков зависит от их конкретного социального содержания. Смелость морально оправдана, когда она подчинена осуществлению гуманных и справедливых целей, порождена назревшими в обществе задачами и выражается в общественно приемлемых формах.

В противном случае акты личной смелости являются проявлением отчаянья, бунтарства, демонстративности, авантюризма, хотя в этих деструктивных проявлениях она вызывает уважение как личное качество.

Отвага.

Отвага — синоним доблести (Википедия). В военном деле отвага является проявлением мужества.

Толковый словарь русского языка Ушакова определяет отвагу как храбрость, бесстрашие. Этимология этого слова восходит к польскому оdwаgа, odważny, odważyć się, оdwаžуć "взвесить, отвесить"; чешскому оdvаhа, odvažný, odvažiti sе "отважиться, рискнуть", немецкому wаgеn "рисковать, отваживаться". В словаре русских синонимов отвага стоит в одном ряду с такими категориями как смелость, храбрость, мужество, бесстрашие, неустрашимость; решительность, бестрепетность, решимость, геройство, безбоязненность, героизм, дерзость, бесстрашность, доблесть, мужественность, отважность.

Храбрость.

Храбрость — готовность идти на риск и преодолевать страх, даже когда нет уверенности в результате. Легко проявлять храбрость, когда мы наверняка знаем, что результат будет положительным.

Легко заявить шефу, что мы думаем о его идеях, если при этом мы знаем, что в результате не будем уволены. Однако истинная храбрость состоит в том, чтобы идти на риск и смелые, решительные действия, даже когда мы не знаем, каков будет результат. Если вы когда-либо задавались вопросом, почему так часто с храбростью связывают изображение сердца, то знайте: это потому, что слово «храбрость» (кураж, от английского courage) происходит от латинского слова cor — сердце.

Мы демонстрируем свою храбрость всякий раз, когда:

• отваживаемся на поступки или беремся за дела, которые кажутся невероятными или невозможными;

• сохраняем спокойствие и силу духа перед лицом опасности, проблемы или кризиса;

• остаемся верными своим моральным убеждениям, даже когда нам противодействуют или угрожают;

• выражаем собственное мнение по спорному вопросу;

• привлекаем внимание к несправедливости, зная о том, что в обществе принято не обращать на нее внимания;

• идем на риск, даже когда нет определенности в результате;

• твердо стоим на своих принципах и убеждениях, даже под сильным давлением;

• бросаем вызов существующему положению вещей, если считаем его несправедливым.

Конечно, это внушительный и серьезный перечень! Но для того чтобы сделать реальностью наши мечты и планы, требуется огромное количество храбрости.

Недостаток храбрости порождает труса. Помните Трусливого Льва из кинофильма «Волшебник страны Оз»? Он отправился к волшебнику за храбростью. «Разве можно быть королем джунглей, если у тебя нет храбрости?» — спрашивал он у своих попутчиков. Он был трусливым львом, потому что боялся всего. Английское слово coward (трус) происходит от латинского слова cauda, которое означает «хвост», очевидно, по аналогии с тем, что испуганная собака поджимает хвост. Страх — противоположность храбрости, и именно он не дает нам отважно вести себя в той или иной ситуации.

Страх создает определенное состояние отчаяния, которое может заставить нас пойти на компромисс с самим собой. Многие по ошибке полагают, что храбрость — это отсутствие страха, однако, наоборот, храбрость проявляется, несмотря на наши страхи.

Несколько лет тому назад газета «Нью-Йорк Тайме» поместила рассказ об одном молодом человеке, который прыгнул с моста Трогз Нек — он пытался спасти молодую женщину, бросившуюся с этого же моста, чтобы покончить с собой. (Если вы не знаете, что это за мост, сообщаю: это один из самых длинных и высоких мостов в центральной части Нью-Йорка.) От удара о воду молодой человек потерял сознание. К счастью, и его, и девушку живыми вытащили подоспевшие спасатели. Пресса превозносила парня как бесстрашного героя, который рискнул собственной жизнью для спасения другого человека. В интервью у юноши спросили, как он заставил себя прыгнуть в бездну. «Разве вам не было страшно?» — «Конечно было, — последовал ответ, — но я не мог позволить ей утонуть. Я знал, что должен что-то сделать». Молодой человек действовал, невзирая на сильный страх, который испытывал.

Если вы хотите всегда чувствовать себя комфортно перед тем, как начать действовать, вам может не хватить смелости, необходимой для достижения цели. Совершенно естественно испытывать напряжение, даже страх перед тем, как действовать. Страх — обычное чувство и среди пожарных, но они проявляют свою храбрость именно потому, что действуют вопреки ему. Храбрость — необходимый составной элемент успеха.

Мужество.

Мужество также является моральным качеством человека и воплощает в себе твердость характера, верность идеалу и самому себе при таком столкновении с несправедливостью, опасностью, которые угрожают его жизни и благополучию.

Мужество выражается в способности человека действовать решительно и наиболее целесообразно в опасной и сложной обстановке, в умении мобилизовать все свои силы на достижение стоящей перед ним цели и в готовности пойти в случае необходимости на самопожертвование. Это волевое свойство личности.

Мужество как моральная добродетель существует постольку, поскольку существуют ситуации и сферы общественных отношений (прежде всего воинская деятельность), сопряженные с личной опасностью для человека.

Мужество рождается в преодолении страха и в воздержании от слепой отваги, ярости и является качеством, необходимым для проявления героизма.

Героизм.

Героизм – это особая форма человеческого поведения, которая в нравственном выражении представляет собой подвиг.

Герой (отдельная личность, группа людей) берет на себя решение исключительной по своим масштабам и трудностям задачи, возлагает на себя большую меру ответственности и обязанностей, чем предъявляется к людям в обычных условиях общепринятыми нормами поведения, преодолевает в связи с этим особые препятствия.

Проблема героизма неоднократно ставилась в истории этической мысли.

Некоторые теоретики прошлых веков (Дж.Вико, Гегель) связывали героизм исключительно с так называемым «героическим периодом», который получил отражение в античной философии.

Мифологический герой наделяется в преданиях сверхчеловеческой силой, пользуется покровительством богов и совершает подвиги во имя человечества. Веря в провидение, он не отделяет того, что совершено им самим, от того, что явилось следствием рока. И тогда для героя уже не остается места в современных ему условиях, когда для каждого человека сформулированы строго установленные нормы поведения, предполагающие равновесие между правами и обязанностями личности.

В трактовке Ф.Шлегеля и др. понятие героизма приобретает сугубо индивидуалистический характер. Их герой – это выдающаяся личность, возвышающаяся над «толпой» и обыденной повседневностью, не признающая общепринятых нравственных норм.

Герой Ф.Ницше, А.Бергсона выступает как единственный творец новых ценностей.

Иное толкование дали понятию героизма русские народники в своей теории «героя и толпы».

Каждому из нас когда-нибудь доводилось проявлять смелость, храбрость или мужество – нравственные категории риска, нравственные качества, характеризующие волевые особенности человека.

При этом то, что для одного человека входит в понятие «пойти на риск», для другого может значить совершенно другое.

Так или иначе, комплекс категорий риска означает такое состояние ума или духа, которое позволяет встречать опасность, страх или неожиданные перемены с самообладанием, уверенностью и решимостью. Это подразумевает готовность идти на риск. Одно из самых больших препятствий на пути любых организационных перемен или инициатив — страх. Мы не отваживаемся на приключения вне собственной зоны безопасности или комфорта. Но перемены — неотъемлемая часть жизни. Они происходят, нравится нам это или нет, готовы мы к этому или нет! С переменами приходят риск и длительная неопределенность.

Задание 3. Можете ли Вы привести нравственную аргументацию в пользу оправданности смертной казни?

Привести нравственные аргументы оправдания того или иного деяния (действия или бездействия), наверное, возможно. Но для меня сложно. Не считаю себя «ярым» противником смертной казни, но сам бы не взял на себя такую ответственность – лишить жизни человека (даже по приговору суда). И в этом отношении мой аргумент прост: распоряжаться «имуществом» имеет право только собственник. Возникает закономерный вопрос: а кто собственник человеческой жизни? человек? общество? государство? эволюция? создатель? Что или кто дает жизнь и кто или что ее забирает? При этом вспоминается шикарная сцена из произведения М.Булгакова «Мастер и Маргарита», в которой разгневанный Понтий Пилат восклицает, обращаясь к Иешуа, мол, неужели ты не понимаешь. что жизнь твоя висит на волоске. На что Иешуа ответил вопросом на вопрос, мол, не думаешь ли, что это ты ее подвесил?

Кроме того, существует еще одна закономерность: всякое действие, являясь причиной, имеет свое следствие. Следствие – это изменения, возникающие внутри и вовне субъекта действия. Качество изменений определяется существующими в данном пространстве законами существования данного пространства. Весь ли комплекс существующих законов (физических, психических, социальных и др.) осознает человечество и отдельно взятый человек?

Безусловно, смертная казнь может быть оправдана как регулятивный механизм уголовно-правовых отношений. Государство – это форма социального общежития, основой которого являются установленные на основе договора общие для каждого члена общества правила поведения. Люди договариваются о том, что можно и что нельзя. Зачем? Для того, чтобы удовлетворить свои базовые жизненные потребности, в том числе и потребность в безопасности. Безопасность предполагает охрану некоторых ценностей. Люди договариваются и об этом, а именно о том, что является значимым для жизни человеческого сообщества и, соответственно, ценным. И целесообразной ценностью в таком случае становится человеческая жизнь как таковая. Иначе, зачем вообще объединяться?

Итак, человеческая жизнь – высшая ценность.

Но общество, будучи живой социальной системой, имеет свой жизненный цикл, в нем протекают динамические процессы, а члены этой живой системы приходят и уходят. И те, которые приходят, приходят в уже созданную структуру, с уже функционирующими нормами общежития. Вполне естественно, что не всех членов общества (по разным, как осознаваемым, так и не осознаваемым причинам) устраивает существующее в нем положение вещей, в том числе и ценности, нормы, правила. Также может случиться, что в силу психогенетических и других причин тот или иной человек не сможет социализироваться. Да мало ли что. Но в результате – нарушение конвенциальных стандартов, неприемлемое для «большинства». А если мы говорим про человеческую жизнь – подрывание устоев общества, основы его существования.

Существуют некоторые закономерности формирования паттернов поведения. Наказание – один из механизмов пресечения нежелательного поведения. Насколько известно, смертная казнь в качестве наказания лоббируется ее сторонниками не только как механизм пресечения противоправного поведения, и не только в воспитательных целях (чтоб другим не повадно было), но и из экономических соображений (пожизненный заключенный – финансовая обуза). Однако нравственными эти аргументы вряд ли можно назвать. Побудительными мотивами в данных вариантах будут выступать агрессия, страх и прагматизм. Нравственны ли они?

Список литературы.

Криксунова И. Создай свой имидж. СПб., 2000.
Кодекс чести сотрудника системы Министерства Российской Федерации по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий
О долге и чести воинской в российской армии: Собрание материалов, документов и статей. М., 2001.
Психология и этика делового общения: Учебник для ву-П86 зов/ В.Ю. Дорошенко, Л.И. Зотова, В.Н. Лавриненко и др. 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997.
Словарь по этике/ под ред. И.С.Кона и А.А.Гусейнова, - М., 1989
Скотт У. Вентрелла Сила позитивного мышления в бизнесе (http://www.sunhome.ru/psychology/15599/p3)