Нравы и привычки как один из видов социального контроля

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ РФ

КАЛУЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ 

им. К.Э.ЦИОЛКОВСКОГО

Институт  социальных отношений

                                               Контрольная работа

по курсу  «Социальная теория благополучия»

             на тему «Нравы и привычки  как один из видов социального 

                                                  контроля»

Выполнила: студентка 2 курса 

заочного  отделения группы СОЗ-21

Королькова Е.Д.

Проверила: к.псих.н.,доцент Дувалина

                                        Калуга 2013       

Содержание.

Введение……………………………………………………………………3

Глава 1.Понятие социального контроля………………………………..5

Глава 2.Элементы социального контроля………………………………8

Заключение……………………………………………………………….15

Список литературы………………………………………………………16

Введение.

Пытаясь открыть законы общества, дать дефиницию человека и выяснить законы, по которым он живет и  развивается, социология не может не интересоваться и отношением, существующим между обществом и индивидом. И вполне можно утверждать, что  всякая социологическая теория, объясняя общество и элементы, из которых  оно состоит, стремится определить так же отношения общества и индивида, объясняя это отношение в соответствии со своим пониманием сущности общества.

Существуют различные теории, которые  сводят общество к индивидам или  рассматривают индивида как всего  лишь часть, “молекулу “ общества. Существует так же и представление, будто индивид и общество - это  два отдельных и независимых  друг от друга явления, которые имеют  собственные отдельные и независимые  законы своего возникновения и развития. Между тем человек и общество диалектически взаимосвязаны. Они не могут рассматриваться изолированно, отдельно друг от друга: нет общества без человека, но и человек существует только в обществе.

Отношение между обществом и  человеком является сложным. Эта  сложность воздействия человека на общество и общества на человека проистекает из того, что человек  как отдельный индивид появляется на свет с определенными психическими склонностями, которые лишь в обществе, в продолжение жизни в общественном коллективе, развиваются и через  развитие которых индивид становится личностью. Личность, как единство особенностей, свойств, формируется в результате взаимодействия организма и общественной среды. Важнейшими свойствами личности являются:

- творческая способность, которая  проявляется в способности изменить  внешний мир, а так же во  внутренней потребности в творчестве;

- социальность, которая отражает включенность в социальный коллектив и общественный характер человеческой природы;

- субъективность - выражение своеобразной  индивидуальности;

- целостность, в которой выражается  взаимосвязанная организация со  всеми психосоциальными характеристиками  и которая обеспечивает относительное  единство поведения в различных  ситуациях.

Люди устанавливают взаимоотношения  и согласуют между собой свое поведение как личности, и в  этом взаимосвязанном поведении  проявляются личные качества индивида, такие, как совесть, характер, отношение  к общественным ценностям и др.

Таким образом, то, что отдельные  люди представляют собой как личности, имеет большое значение для характера  отношений, которые они устанавливают  в обществе своим взаимосвязанным  поведением. С другой стороны, и общество, более или менее организованное, через социальные институты оказывает  влияние на всякого индивида, то есть на формирование личности. Именно в обществе развертывается процесс  превращения биологического индивида в личность. Этот процесс называется социализацией. Социализация есть процесс  неорганизованного и организованного  воздействия общества на индивида с  целью формирования личности, которая  отвечает потребностям данного общества. Это может быть воздействие на индивида определенных социальных групп  и общественных ситуаций, в которых  индивиды оказываются как члены  общества или как более или  менее активные участники. В таких  случаях от индивида требуется, чтобы  он усвоил определенные правила и  нормы поведения и поступал в  соответствии с ними. Но общество может  воздействовать на индивида еще и развивая в человеке, посредством различных видов и уровней образования и воспитания, его человеческие и индивидуальные способности, готовя его к тому, чтобы стать членом коллектива и проявить себя как существо, способное производить.

Глава 1.Понятие социального контроля.

Социальный  контроль - особый механизм социальной регуляции поведения людей и  поддержания общественного порядка. Кроме того, социальный контроль включает в себя совокупность материальных и  символических ресурсов, которыми располагает  общество для поддержания конформного  поведения своих членов в рамках предписанных норм и санкций.

В его  функционировании можно выделить две  стороны: нормативную, которая сводится к действию ценностно-нормативных  регуляторов человеческого поведения, и институциональную, которая представлена существованием в обществе системы  субъектов социального контроля (специальных институтов, в функции  которых входит регуляция поведения  людей с помощью санкций).

С точки  зрения. Ж - Гурвича, "социальный контроль может быть определен как совокупность культурных моделей, социальных символов, коллективных значений, ценностей, идей и идеалов, так же как и действий и процессов, которые их охватывают, рассматривают и используют и  посредством которых каждое глобальное общество, каждая частная группа, каждая форма социабельности и каждый индивид, преодолевают антиномии, напряжения и  конфликты, которые им свойственны, путем временного и нестабильного  равновесия, находя также точки соприкосновения  для новых усилии, направленных на коллективное творчество (созидание)". [1]

Социальный  контроль - это способ саморегуляции системы, обеспечивающий упорядоченное взаимодействие составляющих ее элементов посредством нормативного (в том числе правового) регулирования. Стабилизирующая функция системы социального контроля заключается в воспроизводстве господствующего типа общественных отношений, социальных (групповых, классовых, государственных) структур. Направленность и содержание социального контроля зависят от исторически обусловленных социально-экономических, политических, идеологических, моральных и иных социологически-культурных характеристик данной социальной системы.

Социальный  контроль – элемент более общей  системы регулирующих воздействий  на поведение индивидов со стороны  общества. Отличительной чертой этой формы воздействия являются упорядоченность, категоричность требований, предъявляемых  индивиду, их нормативность, обеспеченность санкциями (как формального, так  и неформального порядка). Система  социального контроля использует социальные нормы, которые находят отражение  в идеологии, философско-этических  воззрениях, художественном творчестве.

Основная  задача социального контроля — создание условий для устойчивости той  или иной социальной системы, сохранение социальной стабильности и в то же время для позитивных изменений. Это требует от контроля большой  гибкости, способности распознавать отклонения от социальных норм деятельности: дисфункциональные, приносящие обществу вред, и необходимые для его развития, которые следует поощрять.

Социальный  прогресс в развитии общества основан  на изменениях, инновациях, привнесениях нового, однако невозможен без сохранения старого, если это старое заслуживает  быть сохраненным для потомства. Самое важное в этом старом —  нравственные законы, нормы, правила  поведения, обычаи, которые составляют содержание культуры и без которых  невозможна практика социальных отношений, жизнедеятельность общества. Переселяясь  на другое, новое место народ переносит  с собой не памятники материальной культуры, а обычаи, нормы, традиции. Таким образом, социализация, формируя наши привычки, желания и обычаи, является одним из основных факторов социального контроля и установление порядка в обществе. Она облегчает трудности при принятии решений, подсказывая, как одеваться, как вести себя, как действовать в той или иной жизненной ситуации. При этом любое решение, идущее вразрез с тем, которое принимается и усваивается в ходе реализации, кажется нам неуместным, незаконным и опасным. Именно таким путем осуществляется значительная часть внутреннего контроля личности за своим поведением.

Выделяется  два типа социального контроля:

• внутренний контроль или самоконтроль;
• внешний контроль — совокупность институтов и механизмов, гарантирующих соблюдение норм.

Внешний контроль существует в неформальной и формальной разновидностях.

Неформальный  контроль основан на одобрении или  осуждении родственников, друзей коллег, знакомых, общественного мнения, которое  выражается через традиции, обычаи, либо средства массовой информации. Агенты неформального контроля — семья, род, религия — важные социальные институты. Неформальный контроль неэффективен в большой группе.

Формальный  контроль основан на одобрении или  осуждении со стороны официальных  органов власти и администрации. Он действует на территории всей страны, основывается на писаных нормах —  законах, указах, инструкциях, постановлениях. Осуществляют его образование, государство, партии, средства массовой информации.[2]

Глава 2.Элементы социального контроля.

Социальный  контроль помогает сохранить живую  ткань социальных отношений и  представляет собой особый механизм поддержания общественного порядка  и включает два главных элемента — нормы и санкции.

Социальные  нормы — это предписания о  том, как правильно надо себя вести  в обществе.

Социальные  санкции — средства поощрения  или наказания, стимулирующие людей  соблюдать социальные нормы.

К нормам относятся групповые привычки ("не задирай нос перед своими", "не общайся с начальством чаще, чем со своими"), обычаи (например, гостеприимства), традиции (например, подчинение детей родителям), нравы (манеры, мораль, этикет), законы, табу (абсолютные запреты  на каннибализм, детоубийство, кровосмешение  и т. д.). Обычаи, традиции, нравы, законы, табу называются иногда общими правилами. Нормы делятся также на ожидания и требования.

Социальные  нормы выполняют важные функции:

• регулирование общего хода социализации;
• интеграция индивидов в группы, а групп в общество;
• контроль отклоняющегося (девиантного) поведения;
• образец поведения.

Социальные  нормы различаются масштабом. Одни нормы возникают и существуют только в малых группах — компании друзей, рабочие коллективы, семьи, спортивные команды. Другие нормы возникают  и существуют в больших группах  или в обществе в целом и  называются “общими правилами“, а  не “групповыми привычками“. К “общим правилам“ относятся обычаи, традиции, нравы, законы, этикет, манеры поведения, которые присущи определенной социальной группе.

Все социальные нормы можно классифицировать в  зависимости от того, насколько строго соблюдается их исполнение. За нарушение  одних норм следует очень слабое наказание — неодобрение, ухмылка, недоброжелательный взгляд. За нарушение  других норм следуют очень сильные  санкции — изгнание из страны, смертная казнь, тюремное заключение. Строже всего  карается нарушение табу и юридических  законов (например, убийство человека, разглашение государственной тайны), мягче всего — отдельные виды групповых привычек, в частности  семейные (например, отказ выключать  свет или закрывать входную дверь). Однако существуют групповые привычки, которые ценятся очень высоко и за нарушение которых следуют  строгие санкции.

Санкции — охранники норм. Социальные санкции  — разветвленная система вознаграждений за выполнение норм, и наказаний  за отклонение от них (т. е. девиантность).

Рассмотрим  основные нормы социального контроля, влияющие на всех без исключения субъектов общественной жизни. Наиболее распространенными являются: законы, табу, обычаи, традиции, мораль и нравы, этикет, манеры, привычки и т.д. 

Закон - совокупность нормативных актов, обладающих юридической силой и регулирующих формальные отношения людей в масштабах государства. Законы непосредственно связаны с конкретной властью в обществе и определяются ею. Устанавливая определенный порядок в обществе, закон может способствовать либо препятствовать самореализации людей; влиять на снижение или повышение жизненного уровня населения, что, в свою очередь, ведет к установлению определенного образа жизни.

Одной из наиболее древних форм социального  контроля, предшествующих появлению  законов, является табу. Табу включают в себя систему запретов на совершение каких-либо действий или мыслей человека. В первобытном обществе табу регулировали важные стороны жизни. Считалось, что при нарушении запретов сверхъестественные силы должны покарать нарушителя. На уровне современного индивидуального сознания табу чаще всего связаны с суевериями - такими предрассудками, в силу которых многое из происходящего представляется проявлением сверхъестественных сил или предзнаменованием. 
 
Весьма широко социальный контроль осуществляется через повторяющиеся, привычные для большинства способы поведения людей, распространенные в данном обществе, - обычаи. Обычаи усваиваются с детства и имеют характер общественной привычки. Главный признак обычая -распространенность.Обычай определяется условиями общества в данный момент времени и тем отличается от традиции, которая носит вневременной характер и существует достаточно долго, передаваясь из поколения в поколение.

Под традициями понимают такие обычаи, которые, во-первых, сложились исторически в связи с культурой данного этноса; во-вторых, передаются из поколения в поколение; в-третьих, определяются менталитетом (духовным складом) народа. Поскольку традиции имеют глубокие корни, их очень трудно изменить или преодолеть, если они несут негативные особенности и не соответствуют времени. Можно сказать, что традиции - это одна из наиболее консервативных форм социального контроля. Однако и традиции могут постепенно меняться и преобразовываться в соответствии с социально-экономическими и культурными изменениями, влияющими на социальные шаблоны поведения. Обычаи и традиции охватывают массовые формы поведения и играют огромную роль в интеграции общества.

Существуют  особые обычаи, имеющие нравственное значение и связанные с пониманием добра и зла в данной социальной группе или обществе, – мораль. Мораль регулирует неформальные отношения в социуме и часто противопоставляется закону как регулятору формальных отношений. Мораль определяет то, что люди себе традиционно разрешают или запрещают в связи с их представлениями по поводу плохого и хорошего. Несмотря на разнообразие таких представлений, моральные нормы весьма схожи в большинстве человеческих культур вне зависимости от того, в каких формах они воплощаются.

Очень близкой  к категории морали является категория  нравов, служащая для обозначения  обычаев, имеющих нравственное значение и характеризующих все те формы  поведения людей в том или  ином социальном слое, которые могут  быть подвергнуты нравственной оценке. В отличие от морали нравы связаны с определенными группами по социальной стратификации. То есть общепринятая мораль в обществе может быть одна, а нравы разные. Так, нравы элиты и нравы люмпенизированной части общества имеют существенные различия. На индивидуальном уровне нравы проявляются в манерах человека, особенностях его поведения. 

Манеры включают в себя совокупность привычек поведения именно данного человека или определенной социальной группы. Это внешние формы поведения, способы делать что-либо, характеризующие определенный социальный тип. По манерам мы можем определить, к какой социальной группе относится человек, какова его профессия или основной вид деятельности. Говоря о манерах, следует особое внимание уделить привычке как поведенческой единице социального шаблона поведения. 
 
            Привычка – неосознаваемое действие, которое столько раз повторялось в жизни человека, что приобрело автоматизированный характер. Несмотря на то что привычки чаще связаны с конкретными, относительно простыми навыками, они весьма основательно регулируют социальную жизнь. Собственно простой навык выступает обычно лишь как основа для формирования еще более сложного. Привычки складываются под влиянием ближайшего окружения и прежде всего семейного воспитания. Сначала через усвоение простейших привычек человек входит в культуру своего общества. В процессе взросления и развития личности привычки становятся все более сложными и опосредованными, превращаясь, по мере усложнения и включения, в систему уже освоенных привычек, в уникальную матрицу социального поведения.

 
Все хорошо усвоенные знаковые системы, которыми владеет современный человек, функционируют на уровне привычки. Особое внимание следует обратить на то, что привычки приобретают характер потребности, если они сформированы и закреплены. Любопытно, что на первом этапе формирования привычки, в силу ее новизны, индивид испытывает определенные трудности усвоения. Но когда действие совершенно усвоено, оно становится необходимым. Мы не обращаем внимания на наши привычки, потому что это как бы часть нас самих, это нечто естественное и необходимое. Однако привычки других людей, не похожие на наши, могут стать весьма раздражающим фактором. Так, молодожены могут испытывать некоторые бытовые трудности из-за разности привычек. А в семьях, которые существуют достаточно долго и благополучно, можно наблюдать единство привычек или, по крайней мере, согласие по поводу их проявлений. 
 
Известная пословица гласит: «Посеешь поступок - пожнешь привычку, посеешь привычку - пожнешь характер, посеешь характер - пожнешь судьбу, посеешь судьбу - пожнешь жизнь». Определенный социально-психологический смысл в этой пословице есть, ибо формирование хороших привычек лежит в основе очень многих психических новообразований индивида в процессе его социального развития. В отечественной педагогике в свое время уделялось много внимания развитию социально-адаптивных привычек у детей (К.Д.Ушинский, А.С.Макаренко, Л.Н.Толстой, С.Я.Рубинштейн и др.). И это вполне естественно, так как формирование привычек лежит в основе практически всех процессов обучения и воспитания. Всегда, когда возникает потребность в новом виде деятельности (как ребенка, так и взрослого человека), при появлении новых обязанностей или условий жизни необходимо формировать новые или изменять старые привычки. Если привычки носят позитивный характер, т.е. способствуют социальной адаптации, личностному росту, то индивид относительно легко достигает поставленных целей. Если же привычки негативны, то они могут привести и к неблагоприятным социальным последствиям для индивида. Все современные бихевиористские методики обучения основаны на поэтапном формировании и закреплении положительных привычек, и надо отметить, что в наше время данные методики получают все большее признание как наиболее результативные. Если хорошо сформирована привычка учиться, отпадает необходимость в дополнительной мотивировке познавательных процессов. 
Привычки входят в формы социального контроля, потому что, во-первых, они формируются под влиянием общественных норм, во-вторых, когда они уже сформированы, то буквально диктуют индивиду шаблоны социального поведения. Конечно, если человеку необходимо продемонстрировать действие, которое не является привычным, он сможет это сделать, но только в том случае, если будет держать себя под строгим самоконтролем, что значительно осложняет сам процесс выполнения. Если же данное действие необходимо человеку усвоить, оно со временем, в процессе постоянных упражнений, превращается в привычку и тогда может осуществляться спонтанно, на неосознаваемом уровне, не отнимая у субъекта силы на самоконтроль.

Заключение.

Любой член общества находится под сильнейшим психологическим влиянием социального  контроля. Это влияние начинается с рождения и продолжается в течение  всей жизни. Поступки человека не могут  быть правильно поняты, если исключить  факторы социального контроля из анализа специфики его поведения. Нужно знать, в каком обществе субъект вырос. Какие ценности были интериоризированы им в процессе социализации и т.д. Во-вторых, социальный контроль не всегда осознается индивидом из-за процессов и результатов интериоризации. Следует иметь в виду, что особенно ярко влияние социального контроля можно наблюдать в процессах изменения интегральных психологических характеристик социальных групп: общественного мнения и психологического климата. В-третьих, социальный контроль - это очень сложный и противоречивый процесс, который имеет собственную динамику и зависит от множества причин исторического, социального, экономического, политического, этнического и культурного характера.

 
Если человек живет в обществе, он не может игнорировать социальный контроль. Лишь в исключительных случаях  или особых ситуациях социализированный  индивид может позволить себе говорить и действовать, не обращая  внимания на социальную регуляцию поведения.

Список  литературы.

1. Козырев Г.И. Социальное действие, Взаимодействие, поведение и социальный контроль,// Социологические исследования.-2005.-№8.- с. 124-129.
2. Кравченко А.И. Социология: учебник-М.: ТК Велби, Издательство Проспект, 2008. – 536 с.
3. Михайлов В.В. К проблеме социальных ограничений// Социологические исследования. – 2005. №7.
4. Румянцева В.Г. Социальный контроль в свете правовых реалий современной России// История государства и права.- 2006. -№7
5. Смольков В.Г. Социальный контроль// Социально – гуманитарные знания.- 2000.- №4.